Ética e Estética da Educação

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Questão 1/10 - Ética e Estética da Educação
Considere o extrato de texto:
 “E, no entanto, essa dupla acepção de 'estético' e de sua respectiva recusa, no caso de Platão, que não conhece investigação nem especificamente estética nem especificamente metafísica, se desdobra a partir de uma única fonte, a um só tempo estética e metafísica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, L. F. B. Sobre a estética platônica. Viso - Cadernos de estética aplicada, v. 1, n. 1, jan./jun. p. 1-14, 2007, p. 4. http://revistaviso.com.br/pdf/Viso_1_LuisFelipeBRibeiro.pdf. Acesso em 11 de jul. de 2019.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação aponte a alternativa que corresponde aos questionamentos que Platão fez sobre a arte:
Nota: 10.0
	A	Platão via na arte uma ameaça, pois leva à corrupção do caráter e à destruição do intelecto.
Você acertou!
A resposta correta é esta, pois Platão não deixou de perceber na arte “a força do fenômeno estético, as emoções que ela desencadeia, o prazer intenso que ela fornece. Platão entendeu perfeitamente que este prazer disputa com a razão a função de medida para a vida, que a alma humana é atraída por objetos belos: palavras, formas, sons, etc. No entanto, Platão também via na arte uma ameaça: “a corrupção do caráter e a destruição do intelecto”, isto é, os prejuízos que a arte poderia causar na formação dos jovens e consequentemente para a sociedade. Em função disso, na cidade idealizada por Platão, a arte, em suas diferentes formas de expressão, seria cerceada de maneira a não perverter o caráter do indivíduo (livro-base, p. 213).
	B	Platão via na arte somente coisas boas e não fazia questionamentos.
	C	Platão deixou de perceber na arte a força e o prazer que ela fornece.
	D	O filósofo grego, em sua imensa capacidade de percepção, via na arte apenas algo inebriante.
	E	Na cidade idealizada por Platão a arte seria livre e muito presente.
Questão 2/10 - Ética e Estética da Educação
Leia o extrato de texto:
“A cultura grega clássica conferiu à música um lugar de destaque, definindo-a como formadora do caráter do cidadão, pois possibilitaria o aprendizado da virtude e o desenvolvimento espiritual (enquanto à ginástica caberia o desenvolvimento corporal)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CERQUEIRA, Fábio. A Imagem Pública do Músico e da Música na Antiguidade Clássica: Desprezo ou Admiração? Revista História, São Paulo, v. 26, n. 1, p. 63-81, 2007. p. 65. http://www.scielo.br/pdf/his/v26n1/a00v26n1.pdf. Acesso em 11 de jul. de 2019.
 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que traz as características da música na Antiguidade a partir da formulação de Lia Thomas:
 
Nota: 10.0
	A	Com os pitagóricos, a música se desvalorizou, pois apenas os números tinham valor.
	B	A música era desconhecida pelos gregos, devido à forte importância dos mitos.
	C	Para os gregos a música se desarmonizava com os números.
	D	Para os gregos o comportamento humano só tinha influência racional.
	E	A música na Antiguidade grega estava associada à poesia, à dança e à ginástica.
 
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “e”, pois Lia Tomas lembra que a música na antiguidade grega estava associada à poesia, à dança e à ginástica e, mesmo antes de Pitágoras, a educação musical já estava presente na educação grega e seu cultivo era conhecido entre os gregos até mesmo por meio dos mitos. No entanto, com os pitagóricos, a harmonia inteligível, verificada por meio dos números, pôde ser constatada por meio de uma harmonia sensível no plano sonoro, por meio da vibração das cordas dos instrumentos. Essa harmonia sonora percebida pelos sentidos, perfeitamente inteligível e concebida por meio dos números, podia influenciar o comportamento humano (livro-base, p. 207).
 
Questão 3/10 - Ética e Estética da Educação
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Uma questão fundamental à compreensão da crise ética da contemporaneidade [...] diz respeito à perda da historicidade que ainda estava presente na ética anterior (aristotélica), perda essa que se deveu [...], ao advento da modernidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COIMBRA, Fábio. A crise da ética no pensamento contemporâneo: um debate entre Alasdair MacIntyre e Habermas. Revista Húmus, São Luiz, v. 5, n.15, abr. 2015. p. 13. http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/revistahumus/article/download/4252/2310. Acesso em 12 de junho de 2019. p. 14.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a crise dos valores e a destruição do dualismo metafísico, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	A crise de valores iniciou o dualismo metafísico estabelecendo referências e significações tradicionais.
	B	A crise do dualismo metafísico confirmou a revitalização dos princípios morais da contemporaneidade, dando ênfase à vida e à criação.
	C	O dualismo metafísico consolidou as hierarquias e os dogmas cristalizados, afirmando a vida, a criação e a evolução.
	D	A crise de valores e o fim do dualismo metafísico suprimiram todos os pontos de referências e as significações tradicionais estáveis.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção D, pois, a crise de valores e a destruição do dualismo metafísico são liberadores e angustiantes. Angustiantes haja vista desesperadores na medida em que suprimem todos os pontos de referências e as significações tradicionais estáveis, deixando apenas o vazio e o non-sens e a anarquia dos princípios, e revelando o nada (o “nihil” é libertadores na medida em que elas sacodem as hierarquias e os dogmas cristalizados, esclerosados, abafando a vida, a criação e a evolução (livro-base, p. 26).
TB – O
HC – D2, C2
	E	A formulação de valores e as significações tradicionais combateram a anarquia dos princípios, revelando a ética como fundamento da vida.
Questão 4/10 - Ética e Estética da Educação
Leia a seguinte informação: 
“O pensamento tomista é construído em bases racionais e empíricas, separando filosofia de teologia, apesar de subordinar a primeira à segunda. Assim, o papel da razão é demonstrar e ordenar os mistérios revelados pela fé”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Santo Tomás de Aquino - Razão a serviço da fé SALATIEL, José Renato. https://educacao.uol.com.br/disciplinas/filosofia/santo-tomas-de-aquino-razao-a-servico-da-fe.htm?cmpid=copiaecola. Acesso em 12 de jul. 2019.
 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve corretamente as características da reflexão de Aquino sobre a relação entre razão e fé:
Nota: 10.0
	A	Para Tomás de Aquino essa relação é emblemática, sem corresponder a uma real afinidade entre as duas.
	B	Razão e Fé são contrapostas e contraditórias em Tomás de Aquino, pois a fé se refere a algo que não se vê e por isso não tem como racionalizar.
	C	Para Tomás de Aquino, razão trata da racionalidade e fé trata de incertezas irracionais.
	D	A fé e a razão se relacionam bem em Tomás de Aquino, mas não dialogam. Cada uma tem sua função especifica nas suas atribuições humanas.
	E	Emprega a razão a serviço da fé cristã, criando um conjunto de argumentos, todos de cunho empírico, que se demonstram por via da experiência, e provam a existência de Deus.
Você acertou!
A alternativa correta é esta: Pois, um exemplo de como o tomismo emprega a razão a serviço da fé cristã é o conjunto de argumentos, todos de cunho empírico, isto é, que se demonstram por via da experiência, que provam a existência de Deus (livro-base, p. 221).
Questão 5/10 - Ética e Estética da Educação
Leia o fragmento de texto:
“É também um modelo de accountabilityque respeita margens importantes de autonomia dos atores e das organizações educativas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AFONSO, Almerindo J. Para uma conceitualização alternativa de accountability em educação. Revista Educação e Sociedade, Campinas, v. 33, n. 119, p. 471-484, abr./jun. 2012. p. 477. http://www.scielo.br/pdf/es/v33n119/a08v33n119.pdf. Acesso em 11 de jul. de 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que apresenta um dos tipos principais de sistemas de accontability ligados aos sistemas educativos:
Nota: 10.0
	A	A educação é algo diferente de indústria, por isso se preocupar com resultados se torna inviável.
	B	Opera com resultados definidos em termos de aprendizagem do aluno. Esse tipo de sistema emergiu do crescente envolvimento político na educação.
Você acertou!
A resposta correta é esta: Existem três tipos principais de sistemas de accontability que são, por vezes, aplicados simultaneamente nos sistemas educativos, quais sejam: 1) conformidade com regulamentos, apoia-se em um modelo industrial de educação para o qual a escola deve incorporar processos a fim de alcançar resultados. 2) adesão a normas profissionais considera que o impacto de um amplo acordo sobre certos princípios e práticas contribui significativamente para elevar a tarefa educativa como uma profissão e 3) resultados dirigidos. Opera com resultados definidos em termos de aprendizagem do aluno. Esse tipo de sistema emergiu do crescente envolvimento político na educação (livro-base, p. 185).
	C	A tarefa educativa deve ser compreendida não como uma profissão, pois educação é algo à parte.
	D	Esse tipo de sistema desconhece relação com resultados.
	E	A sua aplicação nos sistemas educativos é inexistente, pois não tem adesão a normas profissionais.
Questão 6/10 - Ética e Estética da Educação
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Para [...] Rorty, só existem eventos sob descrição. É a descrição preferida do intérprete que será a mais adequada às suas convicções éticas e não a mais iluminada pela razão”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, Maria J. P. A crítica de richard rorty à teoria do conhecimento e uma possibilidade de redescrição. Revista Redescrições, Rio de Janeiro, v. 3, n. 3, 2012. p. 74. https://revistas.ufrj.br/index.php/Redescricoes/article/view/35/34. Acesso em 13 de junho de 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre o ironismo liberal defendido por Rorty, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	
Para Rorty a ironia parte do princípio de que há conhecimentos que estão além do ceticismo lógico.
	B	O ironismo diz respeito à ironia platônica, pois a ironia era o primeiro passo do método platônico.
	C	
No ironismo é preciso convencer a pessoa que seus saberes são inquestionáveis e isentos de dúvida.
	D	A ética, segundo Rorty, fundamenta-se no pressuposto da solidariedade cristã.
	E	Ironista é aquele que é capaz de colocar em dúvida suas crenças para submetê-las às críticas.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção E, pois, Rorty defende o ironismo liberal. Ironista é aquele que é capaz de colocar em dúvida suas crenças para submetê-las às críticas. Nesse caso, ironismo e ironista dizem respeito à ironia socrática. No método de Sócrates, a ironia era o primeiro passo da maiêutica. Para ensinar alguém, é preciso convencê-lo de que seus saberes, crenças e certezas podem ser colocados em discussão, ou levá-lo a reconhecer que seu saber não é isento de dúvida e que, portanto, talvez ele não saiba. A ética, segundo Rorty, fundamenta-se no pressuposto da solidariedade. Essa solidariedade é considerada não no sentido cristão (livro-base, p. 34).
TB – O
HC – D2, C2
Questão 7/10 - Ética e Estética da Educação
Leia a citação:
“As relações entre ética e o direito, que são, pouco mais ou menos, relações entre conteúdo e continente. Divergem, porém, os dois termos, ou, se assim quisermos exprimir-nos, os dois direitos, quanto à sua estrutura [...]”. 
 Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAVALCANTI, Thais N. Os princípios enquanto normas éticas e o mínimo irredutível da constituição. Revista Direitos Fundamentais e Alteridade, Salvador, v. 1, n. 1, jul./dez., p. 99-114, 2017. p. 100. https://cadernosdoceas.ucsal.br/index.php/direitosfundamentaisealteridade/article/download/431/350. Acesso em 13 de junho de 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre as normas jurídicas e seus elementos conceituais, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	As leis possuem aspectos sociais e culturais, no entanto, sua influência é limitada às regras morais.
	B	As normas jurídicas se baseiam em reflexões e princípios teóricos atrelados as ações humanas.
	C	As consequências legais, além da sujeição a moral, implicam aspectos legais que possuem elementos jurídicos.
	D	As leis são impostas apenas para mostrar autoridade ou poder, o que leva ao questionamento sobre sua validade.
	E	Normas jurídicas visam manter a ordem, o bem-estar dos cidadãos e prevenir possíveis consequências prejudiciais das infrações.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção E, pois, as leis não são impostas por mero diletantismo nem apenas para mostrar autoridade ou poder. Normas jurídicas visam manter a ordem, o bem-estar e a segurança dos cidadãos e prevenir possíveis consequências prejudiciais das infrações. As consequências, além da sujeição a penas legais, implicam aspectos ético-morais (livro-base, p. 41).
TB – O
HC – D2, C2 
Questão 8/10 - Ética e Estética da Educação
Considere o extrato de texto:
“Dewey aponta que 'Não se pode separar os princípios morais da vida social do homem onde quer que se associe; a escola é uma forma de vida social, e não a preparação para esta'”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 43
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente a relação entre princípios morais e educação proposta por Dewey:
Nota: 10.0
	A	Os princípios morais da educação são inerentes a ela, sendo desnecessário o seu ensinamento.
	B	
Para Dewey as leis e regras morais são desenvolvidas por uma autoridade e não por si mesmas.
	C	
As leis e regras são tão ‘morais’ que têm tudo a ver em geral com a vida cotidiana.
	D	Para Dewey é certo que os ensinamentos sobre moral tenham efeitos idênticos aos das demais disciplinas.
	E	Segundo Dewey é necessário na educação a existência de princípios morais que sejam verdadeiramente aplicáveis.
Você acertou!
A afirmativa correta é esta, pois, concluímos com Dewey que necessário na educação é uma existência genuína de princípios morais que sejam de efetiva aplicação. Nas palavras de Dewey: “Acreditamos em leis e regras morais, com certeza, mas elas estão no ar”. São desencadeadas por si mesmas. Não há certeza de que os ensinamentos sobre moral tenham os efeitos do ensino de outras disciplinas. Essas leis e regras são tão ‘morais’ que nada têm a ver em geral com a vida cotidiana (livro-base, p. 47).
Questão 9/10 - Ética e Estética da Educação
Leia o texto abaixo: 
“O ato de educar toma o professor como fonte e recurso: sua mediação contribui para que os alunos aprendam a decodificar o mundo, a ler a realidade, a identificar seus problemas e a compreender suas contradições”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 128
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética,estética e Educação sobre a ética na educação e suas características, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	
As deficiências éticas da vida pública estão relacionadas aos governantes e seus familiares
	B	A escola deveria reforçar, complementar, às vezes até substituir, a educação moral que as crianças adquiriram em casa ou na igreja.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b”, pois, as deficiências éticas da vida pública estão relacionadas à ética predominante da comunidade e à educação de seus cidadãos que receberam, ou falharam em recebê-la, na escola e fora dela. A afirmativa “b” é verdadeira, visto que, onde quer que existam escolas esperou-se que elas deveriam reforçar, complementar, às vezes até substituir, a educação moral que as crianças adquiriram em casa ou na igreja. A afirmativa “c” “d” e “e” são falsas, pois, a ética é fundamental para o desenvolvimento da educação no ambiente escolar (livro-base, p. 41).
	C	A ética não possui lugar na escola que não deve desenvolver a educação moral.
	D	
Ética e educação não se relacionam.
	E	É desnecessário se preocupar com a ética, pois a educação por si só já é suficiente.
Questão 10/10 - Ética e Estética da Educação
Leia a citação a seguir:
 
“Enquanto a moral se refere a um conjunto de normas, valores (ex: bem, mal), princípios de comportamento e costumes específicos de uma determinada sociedade ou cultura a ética tem por objeto de análise e de investigação a natureza dos princípios que subjazem a essas normas, [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEDRO, Ana Paula. Ética, moral, axiologia e valores: confusões e ambiguidades em torno de um conceito comum. Revista Kriterion, Belo Horizonte, v. 1, n. 130, dez., 2014, p. 483-498. http://www.scielo.br/pdf/kr/v55n130/02.pdf. Acesso em 13 de junho de 2019. p. 486.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre ética, cultura e costumes, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	A ética é imposta pelo aspecto cultural externo e por isso se assemelha aos costumes ou hábitos culturais.
	B	
Os costumes ou hábitos são estabelecidos via tradição da cultura.
Você acertou!
Comentário: A alternativa correta é a opção B, pois, a ética é uma autoimposição e por isso se distingue dos costumes ou hábitos culturais, das regras sociais e de etiqueta e do direito. Os costumes ou hábitos são estabelecidos via tradição da cultura. O conceito de cultura é oposto ao que é biológico, pois o biológico já vem programado, como acontece com os instintos dos animais, ao passo que a cultura é produzida ou adquirida na comunidade social (livro-base, p. 33).
TB – N
HC – D4,C6
	C	O conceito de cultura se aproxima do que compreendemos por biológico, pois o biológico já vem programado, assim como a cultura.
	D	
A cultura é produzida ou adquirida de forma biológica, distante da comunidade social.
	E	
Ética e cultura se aproximam devido seu aspecto instintivo e biológico, são inatas.
Questão 1/10 - Ética e Estética da Educação
Atente para a citação:
 “Ética se origina, pois, do saber ético. Ela não é, em suma, senão o próprio saber ético de determinada tradição cultural, que, numa conjuntura específica de crise do ethos, recebe uma nova expressão tida como capaz de conferir-lhe uma nova e mais eficaz força de persuasão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. p. 69.
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação a partir das ideias de Lima Vaz sobre o conceito de ética, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	A	A ética tem origem no saber histórico e religioso, sendo uma manifestação sobrenatural.
	B	A ética de Sócrates é filosófica porque usa a reflexão racional.
A alternativa correta é a opção B, pois, poderíamos perguntar: Por que a ética de Sócrates e Platão é filosófica? E a resposta mais adequada seria: Porque usa a reflexão racional como meio de estabelecer e criticar as normas morais vigentes e as propostas (livro-base, p. 69).
	C	
A ética de Sócrates e Platão é filosófica porque se aproxima das tradições míticas e religiosas.
	D	A ética usa os conhecimentos da tradição mística como meio de estabelecer e criticar a racionalidade.
	E	
Ética e razão são incompatíveis, do ponto de vista da moral socrático-platônica.
Questão 2/10 - Ética e Estética da Educação
Considere o extrato de texto: 
“Epicuro considera mais apropriado ser sábio e desafortunado do que possuir uma grande fortuna e ser tolo. Do mesmo modo, o filósofo considera melhor um bom projeto não concluído do que um ter êxito em um projeto concluído ruim”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 86
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a noção de felicidade e os remédios propostos por Epicuro, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	A felicidade consiste em se render aos desejos, viver bem é viver com prazer, sem nos aproximarmos da dor e do medo.
	B	O mal supremo dura muito e nos causa sofrimentos maiores.
	C	Segundo Epicuro devemos compreender que o bem supremo é muito complexo e difícil de captar.
	D	Para Epicuro, controlar os desejos é o que nos faz mal.
	E	Epicuro propõe não esperar nada de bom ou de mau dos deuses e ser indiferente perante a morte.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “e”, pois felicidade consiste em controlar seus desejos, evitando os maus e seguindo os melhores. Viver bem é viver sem medo, nos afastarmos da dor e do medo. Epicuro propõe quatro remédios:1) não esperar nada de bom ou de mau dos deuses; 2) ser indiferente perante a morte; 3) compreender que o bem supremo está nas coisas simples e fáceis de obter; 4) discernir que o mal supremo dura pouco ou só nos causa sofrimentos leves (livro-base, p. 85).
Questão 3/10 - Ética e Estética da Educação
Leia a seguinte citação: 
Afirma “Mészáros, que: Sem a educação estética, não pode haver verdadeiro consumidor – apenas o agente comercial – das obras de arte”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHLICHTA, Consuelo A. Marxismo, educação e emancipação humana. V Encontro Brasileiro de Educação e Marxismo. Florianópolis, abr. 2011. p. 14. 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, a partir de Mészáros, assinale a alternativa que apresenta uma das razões que dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida:
Nota: 10.0
	A	A obra de arte possui utilidades.
	B	Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “ b”, pois, segundo István Mészáros, as razões que dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida são: a) a obra de arte não se reduz a um objeto de utilidade; b) mesmo que você possua uma obra (compre um quadro de um artista), isso não altera o seu consumo estético, isto é, não faz diferença para a quem aprecia; c) depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua “substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo” (livro-base, p. 250).
	C	Quando possuímos uma obra de arte, tanto sua substância material quanto estética permanecem as mesmas, o que muda é visão de quem a aprecia.
	D	A substância estética é imutável na atividade de consumo.
	E	Depois de consumida, uma obra de arte nunca permanece fisicamente igual.
Questão 4/10 - Ética e Estética da Educação
Considereo extrato de texto:
 
“A vontade é uma espécie de causalidade dos seres vivos, enquanto racionais, e liberdade seria a propriedade desta causalidade, pela qual ela pode ser eficiente, independentemente de causas estranhas que a determinem.(Kant)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P.91
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre as reflexões de Kant a respeito da ética e da moral, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	Para Kant, a boa vontade é a única coisa que pode ser considerada limitada.
	B	
Segundo Kant neste mundo, bom mesmo, sem limitação, é o ser humano.
	C	Por natureza, o homem é emoção, e não está submetido às necessidades físicas.
	D	Para Kant a reflexão moral não trabalha no vazio, pois é sempre uma reflexão sobre um fato.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant a reflexão moral, mesmo quando procura as condições a priori do conhecimento moral, não trabalha no vazio, pois é sempre uma reflexão sobre um fato. Neste mundo, e até também fora dele, nada é possível pensar que possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa vontade. Por natureza, o homem é razão e, como tal, se orienta por princípios a priori. Mas, ao mesmo tempo, está submetido à necessidade física e, nesta medida, as ações devem ser inseridas na corrente da causalidade, dos móveis e dos desejos. Não existe valor moral conferido à ação senão por fins e móveis da vontade (livro-base, p. 87).
	E	Para Kant, a vontade não interfere nas ações morais, sendo algo incompatível com a moralidade.
Questão 5/10 - Ética e Estética da Educação
Atente para a citação:
 
“Platão reconhecia a influência dos poetas imitadores sobre a audiência – lembrando que a poesia era feita para ser declamada.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P.201
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre arte e educação, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	Platão refuta a arte em todas as suas formas e possibilidades educacionais.
	B	
Aristóteles, na Política, disse que a música não serve à educação.
	C	O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral foi rejeitado durante toda a Idade Média.
	D	Apesar de Platão, na República, refutar a arte imitativa, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais viu instrumentos educacionais úteis
Você acertou!
A alternativa correta é esta, pois,"apesar de Platão, na República, ter refutado a arte imitativa por considerá-la não educativa, por outro lado, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais vislumbrou instrumentos educacionais úteis. Aristóteles, por sua vez, na Política, afirmou que a música pode servir à educação, à catarse e ao repouso e não pode ser praticada apenas por um benefício que se possa receber dela. O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral permaneceu durante toda a Idade Média e não sofreu alterações significativas nem mesmo no Renascimento" (livro-base, p. 51).
	E	O conceito tradicional de arte como educação sofreu alterações significativas a partir do Renascimento e na Idade Média.
Questão 6/10 - Ética e Estética da Educação
 
Considere o extrato de texto:
“De maneira geral, a estética designa atualmente ‘qualquer análise, investigação ou especulação que tenha por objetivo a arte e o belo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. p. 50
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a estética de Hegel, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	A	Hegel preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu como algo político e social.
	B	Para Hegel a suavização dos costumes constitui o fim principal da arte destinada a um povo que acabou de entrar na vida civilizada.
A alternativa correta é a letra “b”, pois, Hegel, nas Lições de estética, preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu, com base em uma perspectiva puramente formal. Hegel explica que: “para um povo que mal entrou na vida civilizada, esta suavização dos costumes constitui, com efeito, o fim principal a que a arte se destina”. A arte tem a finalidade de moralização, que durante muito tempo se considerou como o mais elevado (livro-base, p. 52).
	C	Segundo Hegel, a arte não se relaciona com a moralização, sendo apenas de caráter educacional informal.
	D	O Fim essencial da arte, ao contrário de Platão, para Hegel, é a educação.
	E	Para Hegel a arte tem finalidade de elevar as mentes ao êxtase, apenas.
Questão 7/10 - Ética e Estética da Educação
Atente para a citação: 
"Se o objetivo é a formação ética e moral dos alunos, também é necessário que os educadores conheçam as etapas da consciência moral propostas por Kohlberg, apresentadas em uma síntese feita por Habermas".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. p. 47
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre os estágios morais de Kohlberg, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	O pré-convencional é onde o castigo e o poder das autoridades não são razões para se fazer o que é direito.
	B	O nível-convencional é o estágio de objetivo instrumental individual e da troca.
	C	Os princípios ético-universais referem-se à igualdade de direitos humanos e ao respeito pela dignidade.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “c”, porque no estágio do castigo e da obediência: as razões para fazer o que é direito são o desejo de evitar o castigo e o poder superior das autoridades. O estágio de objetivo instrumental individual e da troca: a razão para fazer o que é direito é servir às necessidades e interesses próprios num mundo em que é preciso reconhecer que as outras pessoas também têm seus interesses. O estágio das expectativas interpessoais mútuas, dos relacionamentos e da conformidade: as razões para fazer o que é direito são: ter necessidade de ser bom a seus próprios olhos e aos olhos dos outros, importar-se com os outros e porque, a gente se pusesse no lugar do outro, a gente irá querer um bom comportamento de si próprio (regra de ouro). O estágio dos direitos originários e do contrato social ou da utilidade: as razões para fazer o que é direito são em geral: sentir-se obrigado a obedecer à lei porque a gente fez um contrato social de fazer e respeitar leis, para o bem de todos e para proteger seus próprios direitos (livro-base, p. 48-49).
	D	
O contrato social é o acordo segundo o qual ninguém é obrigado a aceitar um contrato social que não elaborou.
	E	De preservação do sistema social e da consciência é onde uma pessoa única mantém a instituição.
Questão 8/10 - Ética e Estética da Educação
Atente para a citação: 
“Para os filósofos antigos, a filosofia não era um saber contemplativo ou diletante, mas um discurso que mostrava ou orientava um modo de vida. Como afirma Laércio ‘ procuras recordar os raciocínios capazes de ensejar a conquista de uma vida feliz’ (Laércio)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. P.83
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a ética epicurista e suas características, marquea alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	O epicurismo procura mostrar que o homem não consegue alcançar a felicidade.
	B	O epicurismo é uma ética eudemonista, conceito que vem de eudaimonia, que em grego quer dizer felicidade.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b” pois, procura mostrar o que o homem deve fazer para alcançar a felicidade e estabelecer ou construir uma comunidade que tenha a amizade por fundamento. A ética eudaimonista, conceito que vem de eudaimonia, em grego, quer dizer felicidade. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos como o bem primeiro e inerente ao ser humana, em razão dele praticamos toda escolha e toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre prazer e dor (livro-base, p. 83).
	C	Podemos identificar a nobreza como o bem primeiro, a partir do qual o epicurismo afirma que todo bem provém da recusa do prazer.
	D	As pessoas, segundo o epicurismo, deveria renunciar ao prazer.
	E	Para o epicurismo, a amizade nada tem a ver com o alcance da felicidade.
Questão 9/10 - Ética e Estética da Educação
Considere o extrato de texto: 
“Se você já estudou filosofia, deve lembrar do cínico Diógenes de Sinope (413 a.C – 323 a.C) e das histórias sobre ele. Discípulo de Antistenes ( 445 a.C a 365 a.C), Diógenes é considerado o emblema do cinismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. P. 81
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre o conceito de cinismo e seus elementos teóricos, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	O cinismo é um modo antigo de praticar a moral, dando ênfase às concepções práticas tradicionais.
	B	Os cínicos prezavam pelos costumes sociais, pelas etiquetas e demais convenções, e viviam de acordo com o que a sociedade impunha.
	C	
Cínicos, no conceito de filosofia, são pessoas que prezavam pelos bens materiais, buscando acumular o máximo de bens possivel.
	D	
O cinismo é uma ética de ascetismo, de despojamento, o que fazia com que os cínicos se opusessem de modo radical ao consumismo, a tal ponto de viverem como mendigos.
Você acertou!
A letra correta é a letra “d” pois o cinismo é um novo modo de praticar a moral, fugindo das concepções práticas tradicionais. Os cínicos não prezavam pelos costumes sociais, pelas etiquetas e demais convenções. O cinismo [...] é uma ética de ascetismo, de despojamento, o que fazia com que os cínicos se opusessem de modo radical ao consumismo, a tal ponto de viverem como mendigos (livro-base, p. 81).
	E	Essa linha filosófica, chamada cinismo, não possui ética.
Questão 10/10 - Ética e Estética da Educação
Leia a seguinte informação:
“[...] do ponto de vista heideggeriano, importa ficar atento tanto à origem da arte no mundo antigo quanto ao seu desfecho na época moderna, quando o pensamento ocidental sobre a arte desemboca numa problemática afirmação da arte pelo efeito subjetivo que provoca no homem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WERLE, Marco A. Nietzsche e Heidegger: a arte como vontade ou fundada na origem? Cadernos Nietzsche, São Paulo, v. 2, n. 1, 2006. p. 82. http://gen.fflch.usp.br/sites/gen.fflch.usp.br/files/u41/CN_21.77-89.pdf. Acesso em 05 de jul de 2019.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que demonstra como Heidegger compreende a noção de arte:
Nota: 10.0
	A	Para Heidegger a obra de arte é entendida como uma unidade entre matéria e forma.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “a”, pois para Heidegger a obra de arte é uma coisa entendida como uma unidade entre matéria e forma. A cada contato com a obra, há um aprofundamento das diferentes possibilidades de se relacionar com ela. Além disso, em cada encontro com uma obra de arte, há a possibilidade de percorrer caminhos interpretativos que são indicados pela própria obra. Isso significa dizer que existe um campo de manifestação, um horizonte de revelação dada pela própria obra de arte – o que dispensaria qualquer consideração teórica prévia ao nosso contato com ela (livro-base, p. 238).
	B	Heidegger compreende a arte como algo inacessível, uma vez que não podemos ter contato com ela de forma real.
	C	Ao observar uma obra de arte, somente podemos percorrer caminhos objetivos, uma vez que interpretar é algo que a obra não proporciona.
	D	A obra de arte para Heidegger é resultado de uma separação entre matéria e forma.
	E	A obra de arte em Heidegger foi pensada de forma a ser uma dualidade entre matéria e espírito.
Questão 1/10 - Ética e Estética da Educação
Considere a seguinte afirmação:
 
“Estoicismo, cinismo e epicurismo são escolas filosóficas que buscam, cada uma à sua maneira, responder aos anseios humanos por uma vida de plena realização. Nesse sentido, um aspecto comum a ser mencionado [...] é um modo de vida proposto (e vivenciado) por seus adeptos”.
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 78
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação a partir dos estudos feitos por Pierre Hadot sobre o estoicismo analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	Pode-se dizer que o estoico se sente preso, sem liberdade, na medida em que tem consciência que não existe outro bem a não ser o bem racional.
	B	Pierre Hadot afirma que os estoicos são desprezíveis para nossos dias, em que as pessoas estão viciadas em seus celulares e redes sociais.
	C	O estoicismo defende viver em plena consciência, em plena lucidez, dar toda sua intensidade a cada um de seus instantes e um sentido à toda vida.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “c” pois, segundo Pierre Hadot pode-se dizer que o estoico se sente absolutamente sereno, livre e invulnerável, na medida em que tem consciência que não existe outro mal a não ser o mal moral. O autor continua afirmando que os estoicos podem ser um bom exemplo para nossos dias, em que as pessoas estão constantemente plugadas em seus aparelhos digitais. O estoicismo defende viver em plena consciência, em plena lucidez, dar toda sua intensidade a cada um de seus instantes e um sentido à toda vida (livro-base, p. 79-80).
	D	
O estoico é alguém que se sente o tempo todo agitado, ansioso e vulnerável.
	E	O estoicismo defende viver distante do mundo, para não se envolver, sem intensidade e sem muita consciência.
Questão 2/10 - Ética e Estética da Educação
Leia o fragmento de texto: 
“A arte a favor da vida – eis a chave do pensamento de Nietzsche. A arte transfigura o ser existente, mas só a tragédia exprime a crença na eternidade da vida”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Maria D. Arte e vida no pensamento de Nietzsche. Cadernos Nietzsche, São Paulo, v.36 n.1, p. 227-244, 2015. p. 232. http://www.scielo.br/pdf/cniet/v36n1/2316-8242-cniet-36-01-00227.pdf. Acesso em 05 de jul. de 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, apresente a alternativa que descreve a importância da música para Nietzsche:
Nota: 10.0
	A	Nietzsche viu na música a matriz apolínea do mito trágico.
	B	Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper com as formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade apolínea.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b”, pois Nietzsche vê na música a possibilidade de revelação da essência do mundo. Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper com as formasdo tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade apolínea, ultrapassando a mera aparência da realidade. Sua proposição é de que a existência e o mundo aparecem justificados somente como fenômeno estético, na qual a música ganha um status especial, nos seguintes termos: somente a música, colocada junto ao mundo, pode dar uma noção do que se há de entender por justificação do mundo como fenômeno estético. O dionisíaco, com seu prazer primordial percebido inclusive na dor, é a matriz comum da música e do mito trágico (livro-base, p. 237).
	C	A música, para Nietzsche, em vez de revelar a essência do mundo, revela suas nuances transitórias e contingentes.
	D	O impulso apolíneo presente no mundo é capaz de romper com suas formas da realidade aparente.
	E	Para Nietzsche, somente a poesia é considerada a maior de todas as artes, superando a música.
Questão 3/10 - Ética e Estética da Educação
Leia a seguinte passagem de texto:
 “A estratégia seguida por Kant, no tratamento das questões estéticas, não visa propor uma filosofia do belo ou uma teoria das belas artes, nem fornecer uma descrição das obras de arte e das suas qualidades estéticas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Leonel R. dos. A concepção kantiana da experiência estética: novidades, tensões e equilíbrios. Revista Trans/Form/Ação, Marília, v.33, n.2, p.35-76, 2010. p. 36. http://www.scielo.br/pdf/trans/v33n2/v33n2a04.pdf. Acesso em 05 de jul. de 2019.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que apresenta os elementos conceituais da reflexão de Kant sobre o belo e a estética:
Nota: 10.0
	A	Para Kant o belo é completamente objetivo, nada tem a ver com o sujeito.
	B	O Juízo de gosto, em Kant, nasce da racionalidade com relação a um objeto, a partir do que aquele objeto gera na razão.
	C	Para Kant, não só atribuímos beleza ao objeto, beleza essa que nasce de nossa sensação de verdadeiro êxtase. Pois o que não causa êxtase não deve ser considerado belo.
	D	Para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um sentimento, que nasce de nossa relação com o objeto, que nos agrada de forma desinteressada.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant o juízo de gosto nasce na nossa relação com o objeto – que desperta um sentimento. Portanto, somos nós que atribuímos beleza ao objeto – beleza esta que está associada ao sentimento que temos quando em relação com ele. No entanto, para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um sentimento, quando em relação com o objeto, que nos agrada de forma desinteressada (isto é, independente de todo interesse), não conceitualmente, mas subjetivamente – o que quer dizer que a abordagem de Kant é feita do ponto de vista do espectador, de quem aprecia a obra de arte e não de quem a cria. Para o filósofo, o belo é aquilo que é conhecido sem conceito, como objeto de uma complacência necessário (livro-base, p. 227).
	E	Quando temos um interesse em algo, o objeto pode nos agradar de acordo com esse interesse, e por isso pode ser considerado belo.
Questão 4/10 - Ética e Estética da Educação
Leia o fragmento de texto: 
“Para exemplificar o modo como a arte aparece em Marx, valem alguns casos e considerações. Encontramos, esparsas ao longo de seus escritos, passagens sobre os mais diversos temas artísticos, bem como excertos literários”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COTRIM, Ana A. Contribuições de Karl Marx ao problema da mimese artística. Tese de doutorado, Universidade de São Paulo, 2015. p. 12. https://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/8/8133/tde-17092015-112656/publico/2015_AnaAguiarCotrim_VCorr.pdf. Acesso em 05 de jul. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve o conceito de arte para Marx:
Nota: 10.0
	A	Para Marx a arte é algo transcendental.
	B	A arte, em Marx, corresponde aos valores morais e religiosos, imutáveis.
	C	Em Marx, a arte não passa de uma criação sem valor ligada as questões econômicas de alienação.
	D	A arte, para Marx, é alienadora, como todas as culturas e religiões.
	E	Para Marx a arte faz parte das necessidades humanas, assim como a economia.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “e”, pois, para Marx, a arte faz parte das necessidades humanas, assim como a economia. Essas duas necessidades estabelecem interconexões, tendo como referência comum o ser humano enquanto “ser natural” em busca de satisfação de suas necessidades. Para ele, os valores afirmados pelo homem estão fundados na necessidade humana. Esses valores surgem na medida em que as necessidades humanas vão se desenvolvendo historicamente. Assim, para cada necessidade há um valor que lhe corresponde. Da mesma forma, para um valor alienado, há uma necessidade alienada que lhe corresponde. Isso também vale para a arte. Se existe a necessidade humana de buscar satisfação na criação e fruição das obras de arte, existe também um valor que lhe corresponde, que essas obras representam (livro-base, p. 248).
Questão 5/10 - Ética e Estética da Educação
 
Considere o extrato de texto:
“De maneira geral, a estética designa atualmente ‘qualquer análise, investigação ou especulação que tenha por objetivo a arte e o belo”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. p. 50
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a estética de Hegel, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	Hegel preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu como algo político e social.
	B	Para Hegel a suavização dos costumes constitui o fim principal da arte destinada a um povo que acabou de entrar na vida civilizada.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b”, pois, Hegel, nas Lições de estética, preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu, com base em uma perspectiva puramente formal. Hegel explica que: “para um povo que mal entrou na vida civilizada, esta suavização dos costumes constitui, com efeito, o fim principal a que a arte se destina”. A arte tem a finalidade de moralização, que durante muito tempo se considerou como o mais elevado (livro-base, p. 52).
	C	Segundo Hegel, a arte não se relaciona com a moralização, sendo apenas de caráter educacional informal.
	D	O Fim essencial da arte, ao contrário de Platão, para Hegel, é a educação.
	E	Para Hegel a arte tem finalidade de elevar as mentes ao êxtase, apenas.
Questão 6/10 - Ética e Estética da Educação
Considere a seguinte informação: 
“Schopenhauer vê o belo relacionado ao mundo das Ideias platônicas e seu conhecimento como conhecimento intuitivo além das formas do princípio de razão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: KESTERING, Júlio C. Schopenhauer: a arte como conhecimento de exceção. Revista Lampejo. p. 3. http://revistalampejo.org/edicoes/edicao-7/01c%20Artigo%20-%20Arte%20-%20Schopenhauer.pdf. Acesso em 05 de jul. de 2019.
 
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve as características do conceito de arte tal como formulado por Schopenhauer:
Nota: 10.0
	A	A arte, para Schopenhauer, nos traz o sofrimento inerente a toda beleza, por ser efêmera.
	B	O conhecimento estético é racional, e liberta o homem de seus sentimentos.
	C	A arte repete em suas obras as Ideias apreendidas por pura contemplação, o essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “c”, pois, para Schopenhauer a arte é capaz de neutralizar esse sofrimento na medida em que possibilita ao indivíduoassumir um modo de conhecimento estético, no qual a consciência se entrega por inteiro ao conhecimento intuitivo, libertando o homem do querer e, portanto, do sofrimento existencial. Para Schopenhauer, o belo atua sobre nós no momento em que nos coloca em estado de contemplação, tornando-nos puros sujeitos do conhecer, destituídos de vontade. Além disso, a obra de arte é um meio poderoso de facilitação de conhecimento das ideias, isto é, das formas eternas e atemporais, conforme havia nos ensinado Platão, pois, segundo Schopenhauer: a arte repete em suas obras as Ideias apreendidas por pura contemplação, o essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo (livro-base, p. 235).
	D	O belo atua em nós, de forma que nos traz desejos e vontades, que nos fazem sofrer, por desejar algo que não temos, apenas podemos contemplar.
	E	A obra de arte facilita a sensação de impotência diante do mundo, principalmente quando não somos nós que a produzimos.
Questão 7/10 - Ética e Estética da Educação
Atente para a citação:
 
“Platão reconhecia a influência dos poetas imitadores sobre a audiência – lembrando que a poesia era feita para ser declamada.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P.201
 
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a relação entre arte e educação, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	Platão refuta a arte em todas as suas formas e possibilidades educacionais.
	B	
Aristóteles, na Política, disse que a música não serve à educação.
	C	O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral foi rejeitado durante toda a Idade Média.
	D	Apesar de Platão, na República, refutar a arte imitativa, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais viu instrumentos educacionais úteis
Você acertou!
A alternativa correta é esta, pois,"apesar de Platão, na República, ter refutado a arte imitativa por considerá-la não educativa, por outro lado, reconheceu e defendeu as formas artísticas nas quais vislumbrou instrumentos educacionais úteis. Aristóteles, por sua vez, na Política, afirmou que a música pode servir à educação, à catarse e ao repouso e não pode ser praticada apenas por um benefício que se possa receber dela. O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral permaneceu durante toda a Idade Média e não sofreu alterações significativas nem mesmo no Renascimento" (livro-base, p. 51).
	E	O conceito tradicional de arte como educação sofreu alterações significativas a partir do Renascimento e na Idade Média.
Questão 8/10 - Ética e Estética da Educação
Leia a seguinte informação:
“[...] do ponto de vista heideggeriano, importa ficar atento tanto à origem da arte no mundo antigo quanto ao seu desfecho na época moderna, quando o pensamento ocidental sobre a arte desemboca numa problemática afirmação da arte pelo efeito subjetivo que provoca no homem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WERLE, Marco A. Nietzsche e Heidegger: a arte como vontade ou fundada na origem? Cadernos Nietzsche, São Paulo, v. 2, n. 1, 2006. p. 82. http://gen.fflch.usp.br/sites/gen.fflch.usp.br/files/u41/CN_21.77-89.pdf. Acesso em 05 de jul de 2019.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que demonstra como Heidegger compreende a noção de arte:
Nota: 10.0
	A	Para Heidegger a obra de arte é entendida como uma unidade entre matéria e forma.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “a”, pois para Heidegger a obra de arte é uma coisa entendida como uma unidade entre matéria e forma. A cada contato com a obra, há um aprofundamento das diferentes possibilidades de se relacionar com ela. Além disso, em cada encontro com uma obra de arte, há a possibilidade de percorrer caminhos interpretativos que são indicados pela própria obra. Isso significa dizer que existe um campo de manifestação, um horizonte de revelação dada pela própria obra de arte – o que dispensaria qualquer consideração teórica prévia ao nosso contato com ela (livro-base, p. 238).
	B	Heidegger compreende a arte como algo inacessível, uma vez que não podemos ter contato com ela de forma real.
	C	Ao observar uma obra de arte, somente podemos percorrer caminhos objetivos, uma vez que interpretar é algo que a obra não proporciona.
	D	A obra de arte para Heidegger é resultado de uma separação entre matéria e forma.
	E	A obra de arte em Heidegger foi pensada de forma a ser uma dualidade entre matéria e espírito.
Questão 9/10 - Ética e Estética da Educação
Considere o extrato de texto: 
“Epicuro considera mais apropriado ser sábio e desafortunado do que possuir uma grande fortuna e ser tolo. Do mesmo modo, o filósofo considera melhor um bom projeto não concluído do que um ter êxito em um projeto concluído ruim”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba. PR. Ed. Intersaberes. 2019. P. 86
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação sobre a noção de felicidade e os remédios propostos por Epicuro, analise as afirmativas a seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	A felicidade consiste em se render aos desejos, viver bem é viver com prazer, sem nos aproximarmos da dor e do medo.
	B	O mal supremo dura muito e nos causa sofrimentos maiores.
	C	Segundo Epicuro devemos compreender que o bem supremo é muito complexo e difícil de captar.
	D	Para Epicuro, controlar os desejos é o que nos faz mal.
	E	Epicuro propõe não esperar nada de bom ou de mau dos deuses e ser indiferente perante a morte.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “e”, pois felicidade consiste em controlar seus desejos, evitando os maus e seguindo os melhores. Viver bem é viver sem medo, nos afastarmos da dor e do medo. Epicuro propõe quatro remédios:1) não esperar nada de bom ou de mau dos deuses; 2) ser indiferente perante a morte; 3) compreender que o bem supremo está nas coisas simples e fáceis de obter; 4) discernir que o mal supremo dura pouco ou só nos causa sofrimentos leves (livro-base, p. 85).
Questão 10/10 - Ética e Estética da Educação
Atente para a citação:
 “Ética se origina, pois, do saber ético. Ela não é, em suma, senão o próprio saber ético de determinada tradição cultural, que, numa conjuntura específica de crise do ethos, recebe uma nova expressão tida como capaz de conferir-lhe uma nova e mais eficaz força de persuasão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOSER, A. NAUROSKI, E. LOPES,L. F., PETRARCA, R. Ética , estética e educação. Curitiba: Intersaberes. 2019. p. 69.
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação a partir das ideias de Lima Vaz sobre o conceito de ética, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	A	A ética tem origem no saber histórico e religioso, sendo uma manifestação sobrenatural.
	B	A ética de Sócrates é filosófica porque usa a reflexão racional.
Você acertou!
A alternativa correta é a opção B, pois, poderíamos perguntar: Por que a ética de Sócrates e Platão é filosófica? E a resposta mais adequada seria: Porque usa a reflexão racional como meio de estabelecer e criticar as normas morais vigentes e as propostas (livro-base, p. 69).
	C	
A ética de Sócrates e Platão é filosófica porque se aproxima das tradições míticas e religiosas.
	D	A ética usa os conhecimentos da tradição mística como meio de estabelecer e criticar a racionalidade.
	E	
Ética e razão são incompatíveis, do ponto de vista da moral socrático-platônica.