apol 1 historia da filosofia antiga

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Questão 1/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Górgias – […] a retórica nada tem a ver com a atividade das mãos, sendo alcançados por meio de discursos todos os seus atos e realizações. É por isso que eu considero a retórica a arte dos discursos […]
Sócrates – Então dize a respeito de quê. A que classe de coisas se referem os discursos de que se vale a retórica?
Górgias – Aos negócios humanos, Sócrates, e os mais importantes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Górgias. In: _______. Protágoras, Górgias, Fedão. Belém: EDUFPA, 2002. p. 132-134.
O texto acima é um excerto de um diálogo escrito por Platão. Nele, o sofista Górgias explica a Sócrates qual é natureza da arte que ensina: a retórica. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o aparecimento dos sofistas no século V a.C. é um fenômeno relacionado à necessidade de:
Nota: 10.0
	
	A
	dominar a palavra numa sociedade democrática.
Você acertou!
“Muitas pessoas acabavam buscando aperfeiçoar suas habilidades discursivas, outras pessoas acabavam pagando para aqueles que sabiam “falar bem”, que eram dotados das técnicas de oratória, para falar por eles. Essa necessidade de “falar bem”, aliada à importância que o indivíduo obteve nesse momento da história da Grécia – como senhor do seu próprio destino –, por conta desse campo de atividade que podia gerar lucros para aqueles que se expressavam de maneira convincente nas assembleias, favoreceu o surgimento de um grupo de pessoas que se proclamavam sofistas”. (p. 126).
	
	B
	entender os fenômenos da natureza ou da phýsis.
	
	C
	compreender os fundamentos dos mitos e da poesia.
	
	D
	incorporar à religião grega os mitos dos povos orientais.
	
	E
	buscar o princípio organizador da realidade natural.
Questão 2/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Convenção (nómos) é aquilo que não é por natureza (phýsis), mas por opinião e por acordo entre os homens. A percepção das qualidades das coisas é subjetiva, isto é, depende das disposições do corpo de cada um […] de tal modo que diferentes homens terão diferentes percepções das coisas, e um mesmo homem, dependendo das disposições de seu corpo, terá percepções diferentes da mesma coisa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 123.
O texto acima se refere à teoria do conhecimento desenvolvida pelos filósofos atomistas. Conforme o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, Demócrito e Leucipo não são relativistas, porque:
Nota: 10.0
	
	A
	as sensações dependem, em parte, da forma dos átomos e não são, portanto, inteiramente subjetivas.
Você acertou!
“Demócrito parece considerar, portanto, que o sujeito tem certa autonomia no ato de conhecer, na medida em que ‘traduz’ qualitativamente (doce, amargo, frio, quente) o que no próprio objeto é determinada constituição atômica. Aquela autonomia, porém, seria restrita: a liberdade de convencionar estaria limitada pelo tipo de átomo que compõe o objeto” (p. 114-115).
	
	B
	eles julgam que o ser é uno e imóvel, o que nega a mobilidade e a transitoriedade da realidade sensível.
	
	C
	eles postulam, assim como os demais pré-socráticos, a existência de um único princípio organizador do cosmo.
	
	D
	as percepções são, segundo Demócrito e Leucipo, determinadas pelos átomos e não pelos sujeitos.
	
	E
	os átomos são considerados partículas unas e indivisíveis que não admitem, portanto, o movimento.
Questão 3/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Nela [Academia de Platão] prevaleceu o espírito socrático: a discussão oral e o desenvolvimento do vigor intelectual do estudante eram mais importantes do que as exposições escritas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 226.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, qual foi a principal influência de Sócrates na filosofia de Platão?
Nota: 10.0
	
	A
	O discípulo defendia a necessidade de se fundamentar a ação humana em conceitos lógicos e racionais.
Você acertou!
“Uma das principais lições aprendidas com seu mestre foi a necessidade de fundamentar qualquer ação humana em conceitos racionais, lógicos, claros e seguros. Platão pertencia ao grupo dos seguidores de Sócrates tendo como objetivo não a filosofia em si: eles não queriam aprender a filosofar.  Esse grupo de seguidores queria, por meio da filosofia, preparar-se melhor para participar da vida política”. (p. 149).
	
	B
	O aluno desenvolveu o gosto pela linguagem acadêmica e pela construção formal do discurso filosófico.
	
	C
	O aprendiz recebeu as principais doutrinas dos investigadores da natureza e as reuniu numa perspectiva única.
	
	D
	O mais jovem se concentrou nas pesquisas científicas relacionadas às disciplinas de matemática e geometria.
	
	E
	O estudante privilegiou o ensinamento dos sofistas e sua técnica de fortalecimento dos argumentos.
Questão 4/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A grande diferença entre os dois filósofos encontra-se no fato de que Platão desejava explicar por que o mundo sensível é tal como é, encontrando a resposta fora dele; Aristóteles, ao contrário, deseja compreender como o mundo é o que é e por que funciona como funciona, encontrando seu sentido nele mesmo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à história da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 355.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, qual é a principal crítica que Aristóteles dirigiu ao pensamento de Platão?
Nota: 10.0
	
	A
	Ele criticou a preferência pelas discussões de cunho moral ou ético.
	
	B
	Ele atacou a divisão da realidade entre mundo sensível e suprassensível.
Você acertou!
“Para Aristóteles, as ideias das coisas estão nas próprias coisas, e não em um mundo suprassensível, em um mundo ideal. Conheceremos a verdade e chegaremos a um conhecimento científico seguro se partirmos da existência das coisas, utilizando de um método lógico indutivo, ou seja, um método que caminharia das experiências empíricas individuais e específicas em direção às ideias universais e gerais. A ciência, portanto, teria como um dos seus objetivos compreender o caráter universal das coisas, que deve ser alcançado a partir das experiências sensoriais empíricas particulares”. (p. 177).
	
	C
	Ele rejeitou a influência socrática e a preocupação com o ánthropos.
	
	D
	Ele excluiu os temas e o interesse pela questão do discurso, a retórica.
	
	E
	Ele desconsiderou a orientação racional e optou pela linguagem mítica.
Questão 5/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Sócrates – Então, ao que parece, a retórica é obreira da persuasão que promove a crença, não o conhecimento, relativo ao justo e ao injusto?
Górgias – Exato.
Sócrates – Sendo assim, o orador não instrui os tribunais e as demais assembleias a respeito do justo e do injusto, mas apenas lhes desperta a crença nisso”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Górgias. In: _______. Protágoras, Górgias, Fedão. Belém: EDUFPA, 2002. p. 139.
O texto acima é uma parte de um diálogo entre Sócrates e um sofista, Górgias. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, Sócrates critica os sofistas, porque:
Nota: 10.0
	
	A
	eles se interessam pela formação dos jovens para a democracia.
	
	B
	eles desenvolveram um pensamento que rejeita a cultura dos mitos.
	
	C
	eles praticam uma arte, a retórica ou oratória, que não busca a verdade.
Você acertou!
“Sócrates acusava os sofistas afirmando que eles não buscavam a verdade em seus discursos, mas apenas se contentavamem produzir ‘pseudoverdades’, tais como, enganar, persuadir e lucrar pela cobrança desses ensinamentos. Por isso os sofistas também eram chamados de ‘mercadores do saber’, impostores e malabaristas de argumentos (Cf. CHAUÍ, 2000, p. 43)” (p. 128).
	
	D
	eles implementaram uma forma de educação semelhante à dos poetas.
	
	E
	eles possuem uma perspectiva contrária aos ideias democráticos de Atenas.
Questão 6/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Mas por que interrogar em vez de expor? Certo, já se disse, Sócrates não objetiva informar, mas formar: o que viesse do mestre em sentido único […] teria somente um efeito externo sobre a consciência do aluno; a formação apenas se pode efetuar conforme ao ritmo e às exigências próprias de progressão interna”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WOLFF, Francis. Sócrates: o sorriso da razão. São Paulo: Editora Brasiliense, 1987. p. 53.
O texto acima se refere à prática filosófica de Sócrates que influenciou profundamente o pensamento de Platão. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, a dialética socrática, enquanto método de investigação, consiste:
Nota: 10.0
	
	A
	no ensinamento em que o mestre ou o professor ocupa a posição principal.
	
	B
	no debate de teses filosóficas sem a pretensão de alcançar uma verdade única.
	
	C
	no esforço individual de conhecimento que dispensa a colaboração dos outros.
	
	D
	no empenho de encontrar todos os meios para refutar os adversários intelectuais.
	
	E
	na contraposição constante de opiniões a fim de purificá-las de seus erros.
Você acertou!
“A dialética socrático-platônica consiste, basicamente, na contraposição de uma opinião à crítica que podemos fazer dela, ou seja, na afirmação de uma tese qualquer seguida de uma discussão e negação dessa tese, com o objetivo de purificá-la dos erros e equívocos, permitindo uma ascensão até as ideias verdadeiras” (p. 157-158).
Questão 7/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A filosofia pré-socrática é uma cosmologia ou física, tem o mundo como sua preocupação; a filosofia do período socrático é uma antropologia, isto é, tem o homem como sua preocupação principal”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUÍ, Marilena. Introdução à História da Filosofia: dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Companhia das Letras, 2002. p. 50.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o interesse dos filósofos do período antropológico se concentrava em quais disciplinas filosóficas?
Nota: 10.0
	
	A
	Na lógica e na física.
	
	B
	Na metafísica e na lógica.
	
	C
	Na física e na ética.
	
	D
	Na ética e na política.
Você acertou!
Decorre daí a forma de nomearmos este período de antropológico: período no qual a preocupação da filosofia está em compreender a ética, a política, a virtude, as técnicas (p. 69-71).
	
	E
	Na política e na metafísica.
Questão 8/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“Não existem formas ou ideias puras como no mundo inteligível platônico. […] Tipos gerais, gêneros e espécies (animal, mamífero etc.) só existem como resultado deste processo de abstração a partir da forma de cada um desses objetos concretos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARCONDES, D. Iniciação à história da filosofia: dos pré-socráticos a Wittgenstein. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2005. p. 72.
O texto acima se refere à parte da crítica de Aristóteles a seu mestre, Platão. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, o que significa a concepção aristotélica de hilemorfismo?
Nota: 10.0
	
	A
	A ideia de que as formas das coisas estão no mundo suprassensível.
	
	B
	A noção de que não existem gêneros ou tipos gerais mas apenas indivíduos.
	
	C
	A compreensão de que o mundo suprassensível é incognoscível.
	
	D
	A ideia de que a matéria, por oposição à forma, tem primazia no conhecimento.
	
	E
	A noção de que todos os indivíduos são compostos de forma e matéria.
Você acertou!
“Para Aristóteles, as ideias das coisas estão nas próprias coisas, e não em um mundo suprassensível, em um mundo ideal”. (p. 177).
“Diante dessa perspectiva, podemos compreender também a concepção aristotélica do chamado hilemorfismo teleológico (do grego, hylé significa matéria e morphé significa forma): todas as coisas são constituídas de dois princípios constitutivos básicos e fundamentais, são constituídos por matéria e forma (esta é a doutrina do hilemorfismo de Aristóteles)”. (p. 182).
Questão 9/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A escrita gera nova idade mental porque exige de quem escreve uma postura diferente daquela de quem apenas fala”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, Maria L. de A.; MARTINS, Maria H. P. Filosofando: introdução à filosofia. São Paulo: Moderna, 2003. p. 81.
A escrita ou o alfabeto constituiu um acontecimento importante na história da civilização grega. De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, responda à seguinte questão: qual foi sua principal contribuição para o surgimento da filosofia?
Nota: 10.0
	
	A
	O alfabeto promoveu a desmistificação dos fenômenos da natureza.
	
	B
	O alfabeto estimulou a ascensão social da classe dos comerciantes.
	
	C
	O alfabeto proporcionou maior clareza na definição das ideias.
Você acertou!
O surgimento do alfabeto grego proporcionou uma maior clareza na descrição de ideias e conceitos abstratos (p. 43).
	
	D
	O alfabeto relativizou a crença nas divindades gregas.
	
	E
	O alfabeto fortaleceu a tradição homérica.
Questão 10/10 - História da Filosofia Antiga
Leia o texto a seguir:
“A maior parte dos primeiros filósofos considerou como princípios de todas as coisas unicamente os que são da natureza da matéria […]. Tales, o fundador de tal filosofia, diz ser a água (é por isto que ele declarou também que a terra assenta sobre a água”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Metafísica: livro 1 e livro 2; Ética a Nicômaco; Poética. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
De acordo com o livro-base Introdução à Filosofia Antiga, responda à seguinte questão: por que Tales pensou que o princípio de todas as coisas, a arkhé, era a água?
Nota: 10.0
	
	A
	Porque ele observou que, na natureza, o úmido se relaciona com a vida e o seco com a morte.
Você acertou!
“O fundador da Escola de Mileto fundamentou sua tese na observação de que todas as coisas que possuem vida na natureza são úmidas e que as coisas que não possuem vida são de uma secura total. Em suma, Tales atribuía à umidade o fator decisivo para existência da vida na natureza e, assim como a vida está ligada à umidade, a morte está conectada diretamente à falta de umidade” (p. 89).
	
	B
	Porque ele pensou que a água era uma divindade superior e comandava os demais deuses.
	
	C
	Porque ele acreditava que o princípio das coisas deveria se encontrar em grande quantidade na natureza.
	
	D
	Porque ele discordava da explicação de Heráclito segundo a qual o fogo constituía a arkhé.
	
	E
	Porque ele supunha que a Terra estava rodeada por oceanos que a separavam do nada absoluto.