Apol 1 - Religiões da China e do Japão

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Questão 1/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação: 
“Uma das ideias fundamentais de Confúcio era que a natureza e o universo estão em harmonia, e isso deve se aplicar também ao homem. Para esse fim, Confúcio adotou alguns antigos conceitos chineses e moldou a seus próprios objetivos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAARDER, J.; HELLERN, V.; HENRY, N. O Livro das Religiões. Tradução Isa Mara Lando. Revisão Técnica e Apêndice Antônio Flávio Pierucci. São Paulo: Ed. Companhia das Letras, 2000. p. 78-79.
De acordo com o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, relacione corretamente aspectos da religião chinesa antes de Confúcio às suas respectivas explicações:
1. Mística
2. Sacrifícios
3. Os ritos eram privilégios
4. Adivinhos
5. Mágicas e exorcismos  
(  ) Magos e bruxos se comunicavam com os espíritos.
(  ) Faziam interpretações de mensagens dos antepassados, lançando sortes.
( ) A religião chinesa, antes de Confúcio, tinha proeminência de questões transcendentes, cultos, cerimônias e rituais.
(  ) Participavam membros da família real e nobres.
( ) Havia rituais sangrentos, inclusive com seres humanos, principalmente com prisioneiros de guerra.
 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 – 4
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1 – 5
	
	C
	5 – 4 – 1 – 3 – 2
Você acertou!
Esta é a sequência correta. Segundo o livro-base: [1] Mística: “A religião chinesa, antes de Confúcio, era mística, com proeminência de questões transcendentes, cultos, cerimônias e rituais. Cria-se no Senhor do Céu, incluíam-se o culto aos antepassados e a crença na alma. Os espíritos da natureza (a estrela do alto, o monte, o riacho) eram relacionados ao tempo; modo de ligar o homem ao passado. Os espíritos dos antepassados eram meio de levar o ser humano a perpetuar sua memória pelo culto familiar” (p. 141); [2] Sacrifícios: “Havia muitos sacrifícios sangrentos, inclusive de seres humanos, principalmente de prisioneiros de guerra” (p. 141); [3] Os ritos eram privilégios: “Os ritos eram privilégios da família real e dos nobres” (p. 141); [4] Adivinhos: “Os adivinhos ou áugures faziam interpretação de mensagens dos antepassados, lançando sorte e todo tipo de adivinhação. O método mais utilizado era o de furar/marcar os cascos de tartarugas. As carapaças eram expostas ao fogo ou à brasa, processo depois do qual se liam as fendas deixadas pelo calor” (p. 141-142); [5] Mágicas e exorcismos: A prática de mágicas e exorcismos era comum. Magos e bruxas se comunicavam com os espíritos. As divindades (Céu, Terra, Sol, Lua) recebiam suas venerações conforme determinava a tradição. Havia ainda outro modus operandie épocas determinadas para outros ritos e cultos” (p. 142).
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 – 3
	
	E
	3 – 1 – 4 – 5 – 2
Questão 2/10 - Religiões da China e do Japão
Leia a seguinte citação:
“O taoismo aborda a vida como um todo. Com sua visão holística do cosmo, abarca em seus escritos preocupações direcionadas a todos os aspectos da vida. Por isso, desenvolveu técnicas que utiliza para harmonizar o homem tanto consigo mesmo quanto com os outros seres e, também, com o ambiente a seu redor, no qual ele efetivamente vive”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COLLI, G. A. Religiões do Oriente: China e Japão. Curitiba: InterSaberes, 2019. p 110. Conforme o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão, há diversas abordagens do taoismo. Tendo isso em vista, enumere, na ordem sequencial, as explicações que se relacionam a cada uma das seguintes técnicas utilizadas no taoismo:
1.   Feng Shui
2.   Tai Chi Chuan
3.   Acupuntura
4.   I Ching
5.   Fitoterapia
(  ) Introdução de agulhas em pontos precisos do corpo.
(  ) Cultivo do corpo e do espírito através do uso de plantas.
(  ) Visa preservar a harmonia em um ambiente.
(  ) Prática que envolve exercícios corporais com movimentos lentos e fluídos.
(  ) Codificação das leis naturais por meios de símbolos, combinando as duas grandes forças Yin e Yang.
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 – 4
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1 – 5
	
	C
	3 – 5 – 1 – 2 – 4
Você acertou!
Comentário: Esta é a sequência correta. [1] Feng Shui: “Trata-se da relação entre os princípios Yin e Yang e os ideogramas Feng e Shui (respectivamente vento, yang; água, yin), os quais representam o conhecimento das energias necessárias para preservar as influências positivas em um espaço geográfico. Em adição, contempla o redirecionamento das energias negativas para fora desse mesmo espaço, visando preservar a harmonia neste ambiente” (p. 111); [2] Tai Chi Chuan: “E uma prática que envolve exercícios corporais com movimentos lentos e fluidos. O objetivo desse tipo de exercício é ajudar o praticante a obter controle sobre sua consciência estabelecendo certa harmonia entre respiração e movimento. Dessa forma, as tensões do corpo e as energias poderão ser liberadas. Em sua origem, parece ter sido uma arte de defesa pessoal, pois sabe-se que os movimentos podem envolver a utilização de armas como lança, espada, faca e bastão” (p. 111); [3] e [5] Acupuntura e Fitoterapia. Não há uma explicação detalhada destas duas técnicas no livro-base. Há a seguinte explicação: “A MEDICINA, NAS FORMAS DA ACUPUNTURA, MASSAGEM E FITOTERAPIA - O taoismo, em seu aspecto prático, preconiza o cultivo do corpo como parte do desenvolvimento espiritual. Não há possibilidade de união com o Tao sem saúde física: Para avançar até os níveis superiores da formação espiritual taoista, é preciso de fortaleza e flexibilidade nos sistemas muscular e ósseo e, ao mesmo tempo, uma fisiologia interna sadia. Os procedimentos utilizados para cultivar os sistemas muscular e ósseo são considerados técnicas de fortalecimento exterior. De outro lado, no caso dos procedimentos usados para cultivar a fisiologia interior, fala-se de técnicas de fortalecimento interno” (p. 110-111); [4]  I Ching: “O I Ching codifica as leis naturais por meio de símbolos, combinando as duas grandes forças Yin (escuro, nublado) e Yang (ensolarado, claro)” (p. 110-111).
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 – 3
	
	E
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
Questão 3/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“No Japão, a antiga religião nacional é o xintoísmo. A partir de 500 d.C., o xintoísmo enfrentou dura competição com o budismo, e as duas religiões acabaram por influenciar uma à outra”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAARDER, J., HELLERN, V., HENRY, N. O Livro das Religiões. Tradução Isa Mara Lando. Revisão Técnica e Apêndice Antônio Flávio Pierucci. São Paulo: Ed. Companhia das Letras, 2000. p 82.
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a relação dos japoneses com outras tradições religiosas, assinale a alternativa que apresenta a noção correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O budismo não foi tão marcante para a tradição religiosa japonesa.
	
	B
	Durante o período de reformas, o pensamento japonês incorporou apenas o confucionismo.
	
	C
	No Japão, incorporou-se o novo, o budismo, sem renegar a tradição, o xintoísmo.
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois explica o pragmatismo que caracteriza o pensamento dos japoneses. Segundo o livro-base, p. 189, “os antigos conceitos japoneses de criação e de nascimentos de muitos kami se fundiram aos conceitos do Yin e Yang”. A alternativa “a” está incorreta, pois ocorreu uma grande influência do budismo na Japão, de durou aproximadamente mil anos. A alternativa “b” está incorreta, pois o pensamento japonês incorporou também o budismo. A alternativa “d” está incorreta, pois no campo religioso, o pensamento japonês sempre dependeu das antigas tradições mitológicas japonesas, ainda que o campo social e estatal tenha se moldado filosoficamente do pensamentochinês (livro-base, p. 189). A alternativa “e” está incorreta, pois entre os séculos XVII e XVIII, durante o governo dos xóguns, o budismo foi adotado como religião oficial (p. 189).
	
	D
	As tradições mitológicas japonesas, principalmente do xintoísmo, nunca foram primordiais.
	
	E
	No Japão, o budismo não foi adotado como religião oficial.
Questão 4/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para trecho de texto a seguir: 
 
“As raízes do confucionismo remontam a centenas de anos antes do nascimento de Confúcio em 552 a.C. Muitos dos valores que ele defendeu já eram esposados na China durante a dinastia Shang (c.1776-c.1050 a.C.), sobretudo na corte imperial”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILKINSON, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 240.
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre o confucionismo, assinale a alternativa que apresenta valores corretos dessa filosofia:
Nota: 10.0
	
	A
	Ainda hoje, constata-se traços marcantes da filosofia confucionista, como trabalho árduo, poupança e perspicácia, família, harmonia e equilíbrio, frugalidade, autocontrole e evitação de excessos.
Você acertou!
Esta alternativa é a correta. Os valores com os quais “Confúcio trabalhou em seu tempo, que ensinou a seus discípulos e que, até os tempos modernos, regem a vida de aproximadamente um quarto da população chinesa. Essas filosofias de vida não se confinaram apenas no Oriente, uma vez que romperam as portas continentais e já estão sendo disseminadas também no Ocidente” (livro-base, p.136). A alternativa “b” é incorreta, pois a “China moderna não apenas alimenta o mercado consumista, mas também dele faz parte, seja consumindo, seja dando a consumir” (livro-base, p. 137).  A alternativa “c” também está errada, pois o consumismo não se mostra de acordo com os valores confucionistas. A alternativa “d” está errada, pois os valores citados fazem parte da ideologia de Confúcio. A relação de comportamentos, citadas, é a definição de frugalidade, aspecto valorizado por Confúcio. O comentário sobre a alternativa “a”, responde porque a alternativa “e” está incorreta (p. 136-137).
	
	B
	É exagero dizer que a China moderna faz parte do consumismo mundial.
	
	C
	Confúcio não criticaria o universo consumista na qual fazemos parte.
	
	D
	A moderação alimentar, a simplicidade, a sobriedade dos costumes, de hábitos, entre outros, não faz parte da filosofia de Confúcio.
	
	E
	As ideias de Confúcio não sobreviveram à era atual, nem sofreram adaptações.
Questão 5/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“O taoísmo é uma religião chinesa que começou com a obra de dois filósofos. O primeiro, Lao-tse (Laozi), que alguns consideram lendário, provavelmente viveu durante o séc. VI a.C.; o segundo Zhuangzi, viveu 300 anos mais tarde. Ambos escreveram textos fundamentais que ajudaram a criar uma religião mística que vem se renovando há milhares de anos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILKINSON, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 251.
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre Zhuangzi, analise as seguintes proposições:
I.   A proposta de Zhuangzi é que a pessoa interiorize os conteúdos do taoismo e, subjetivando-os, fuja da ortodoxia que padroniza os pensamentos e a moral.
                                                                                   PORQUE
II.  Para Zhuangzi, é fundamental a perspectiva relativista do mundo — este pode ser visto por vários ângulos.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da primeira.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta, pois a asserção II complementa a I. “O livro-base, p. 108, faz as seguintes observações sobre o livro de Mestre Zhuang: Esse livro apresenta reflexões dos principais temas do taoismo, os quais foram abordados na obra Laozi. No entanto, a proposta é que a pessoa interiorize esses conteúdos e, subjetivando-os, fuja da ortodoxia que padroniza os pensamentos e a moral. É fundamental, para atingir o harmonizar-se com o Tao, a perspectiva relativista do mundo — este pode ser visto por vários ângulos” (p. 108).
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 6/10 - Religiões da China e do Japão
Considere a seguinte citação: 
“O próprio Buda é visto como um mestre iluminado, mas não como uma divindade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILKINSON, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 187. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a religião do Buda, assinale a alternativa que apresenta a noção correta sobre o caráter de culto do budismo:
 
Nota: 10.0
	
	A
	Apesar de ser uma religião individual, não há exclusão de instituições religiosas como sacerdotes e líderes.
	
	B
	O adepto deve trilhar o caminho de sua peregrinação a partir de si mesmo e seguir com suas próprias forças rumo à iluminação.
Você acertou!
Esta é a resposta correta, conforme o livro-base: Em razão de seu caminho religioso ser voltado completamente ao ser individual, há exclusão de instituições religiosas como sacerdotes e líderes. Ao contrário das afirmações abaixo, a espiritualidade budista exige disciplina, interiorização reflexiva e aprofundamento de si mesmo (p. 31).
	
	C
	A interiorização reflexiva não é necessária no budismo.
	
	D
	Não é pelo aprofundamento de si mesmo que se chega à iluminação.
	
	E
	A espiritualidade budista não exige disciplina.
Questão 7/10 - Religiões da China e do Japão
Atente para a seguinte citação:
“Quando o Buda morreu, os adeptos já haviam memorizado seus ensinamentos e os transmitiram para um grupo crescente de discípulos, que difundiram as ideias do budismo para toda a Índia”.  
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILKINSON, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 185.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre os ensinamentos de Buda, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Foi preciso que os discípulos fizessem a catalogação dos ensinamentos e os transcrevessem para preservá-los.
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta, pois esta frase consta do livro-base. As outras alternativas estão incorretas. Seguem as afirmações corretas, que constam no livro-base, p. 31: “Após a morte de Buda, levantou-se uma questão que deveria ser resolvida: Como manter os ensinamentos de Buda? Esse problema foi tratado pelos primeiros seguidores da nova filosofia. Como a tradição era oral, ou seja, como tudo o que mestre fazia — a proclamação e a transmissão dos ensinos — era feito na forma de discursos, os ouvintes tinham de apreender memorizando suas lições a fim de repassá-las aos outros. Nesse sentido, uma vez que Buda não escreveu nada do que professou, seus ensinamentos poderiam desaparecer com o passar do tempo ou até mesmo que outra pessoa poderia assumir a autoria e a autoridade sobre seus ensinos mais tarde. Foi preciso, então, que os discípulosfizessem a catalogação dos ensinamentos e os transcrevessem para preservá-los. Nesse processo, ao qual se pode dar o nome de canonização dos discursos de Buda, foram realizados quatro concílios em que se discutiu e se atribuiu aos textos canonizados sua característica ou juízo de sagrado” (p. 31).
	
	B
	Outra pessoa assumiu a autoria dos ensinos de Buda.
	
	C
	Não foi preciso que os discípulos fizessem a catalogação dos ensinamentos e os transcrevessem para preservá-los.
	
	D
	Não há um cânone sagrado dos ensinamentos do mestre budista.
	
	E
	O budismo segue a tradição oral de ensinamento, e os seguidores memorizam suas lições e repassam aos outros.
Questão 8/10 - Religiões da China e do Japão
Considere a seguinte afirmação: 
“Dentro da tradição do budismo Mahayana, surgiu na China uma escola especial de meditação que, mais do que qualquer outro movimento, realçava a iluminação como o verdadeiro núcleo do budismo. Esse movimento aos poucos se espalhou para a Coréia e o Japão, e ficou conhecido no Ocidente por seu nome japonês, Zen, que significa ‘meditação’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GAARDER, J.; HELLERN, V.; HENRY, N. O Livro das Religiões. Tradução Isa Mara Lando. Revisão Técnica e Apêndice Antônio Flávio Pierucci. São Paulo: Ed. Companhia das Letras, 2000. p. 72.
De acordo com o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre o budismo Zen, relacione corretamente os seguintes elementos às suas respectivas características: 
1. Iluminação
2. Caligrafia
3. Mondo
4. Koan
5. Meditação 
(  ) Plano didático de perguntas e respostas entre o monge discípulo e o mestre.
( ) Serve para demonstrar que a resposta não está somente na lógica racional de compreensão a qual estamos presos.
(  ) Assim como com Buda, por ela o indivíduo deve atingir o conhecimento da verdade com base na sabedoria intuitiva.
(  ) A arte que é para os japoneses um excelente exercício de concentração e disciplina espiritual.
(  ) Principal objetivo do Zen. 
Agora selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	5 – 2 – 1 – 3 – 4
	
	B
	4 – 3 – 2 – 1 – 5
	
	C
	3 – 4 – 5 – 2 – 1
Você acertou!
A sequência correta é 3 – 4 – 5 – 2 – 1. Segundo o livro-base: [1] “O Zen tem como foco, então, a iluminação” (p. 52). [2] “A arte da caligrafia para os japoneses é um excelente exercício de concentração e disciplina espiritual” (p. 52). [3] “O Zen se utiliza de um plano didático de perguntas e repostas segundo o qual o monge discípulo se dirige ao mestre com perguntas e este responde a elas. Esse método é chamado de mondo, o qual se origina do chinês wenta, que significa ‘pergunta e resposta’” (p. 53). [4] “Quando alcança a concentração que dá a paz interior, mediante a técnica do mondo, o discípulo inicia o koan, termo cuja origem está no vocábulo chinês kungan, que significa "anúncio ou pronunciamento". Um koan serve para demonstrar que a resposta não está somente na lógica racional de compreensão à qual ele está preso” (p. 53). [5] “Assim como aconteceu com Buda, pela meditação, o indivíduo deve atingir o conhecimento da verdade com base na sabedoria intuitiva. E por essa razão que a meditação é central nessa prática religiosa, tanto que, no budismo Zen, ensinam-se posições mais apropriadas e até mesmo horários mais adequados para a prática da meditação” (p. 52).
	
	D
	2 – 1 – 5 – 4 – 3
	
	E
	3 – 1 – 4 – 2 – 5
Questão 9/10 - Religiões da China e do Japão
Leia a seguinte citação: 
“No pensamento chinês tradicional todas as coisas possuem dois aspectos essenciais, conhecidos como yin e yang. Yin descreve as coisas escuras, úmidas, moles, frias e femininas; yang refere-se às que são claras, secas, duras, quentes e masculinas. Todas as coisas do universo, desde o funcionamento do Estado aos relacionamentos humanos e à saúde de uma pessoa, têm qualidades yin e yang em variadas proporções. A meta é manter esses dois aspectos da existência em equilíbrio, de modo que a harmonia prevaleça”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Wilkinson, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 242.
Considerando esse trecho e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre o conceito primordial do Yin e do Yang, analise as seguintes proposições:
I. Em princípio dual, Yin e Yang devem ser compreendidos de forma monística.
PORQUE
II. Tudo é um. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da primeira.
Você acertou!
Esta é alternativa correta. Segundo o livro-base, os princípios do Yin e do Yang devem ser compreendidos de forma monística, pois tudo é um (p. 106).
	
	B
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da primeira.
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/10 - Religiões da China e do Japão
Leia as seguintes citações:
“Ao mesmo tempo em que se desenrolam as guerras civis, começa a se configurar um novo Japão. Nos séculos XV e XVI é retomado um Intercâmbio mais estreito dos senhores de Kyushu com a China da dinastia Ming. Como em outros tempos, o Japão aprende e passa a incorporar os ensinamentos chineses, mas também exporta produtos para a China”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SAKURAI, C. Os japoneses. São Paulo: Ed. Contexto, 2007. p. 97.
“Embora o budismo tenha se tornado importante na espiritualidade japonesa após sua introdução no país, o xintoísmo continua sendo uma parte essencial e definidora da vida, da cultura e da crença japonesa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILKINSON, P. Guia Ilustrado Zahar: religiões. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Revisão técnica Roberto Cortes de Lacerda. Rio de Janeiro: Ed. Zahar, 2011. p 263.
Considerando os trechos de textos e os conteúdos do livro-base Religiões do Oriente: China e Japão sobre a abertura econômica e o reforço aos ensinos xintoístas, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O Japão queria se tornar uma grande potência comercial.
	
	B
	Havia a ideia de levar o xintoísmo para outros lugares.
	
	C
	O projeto tinha o objetivo de obter uma lealdade absoluta ao imperador, mas não foi bem-sucedido.
	
	D
	A ideia era unir culturalmente o Japão em torno de sua cultura e dar continuidade à sua tradição milenar.
Você acertou!
Comentário: Esta alternativa é a correta. Este era o objetivo de se abrir os portos, mas, principalmente, unir a população japonesa em torno do xintoísmo. Nesse período, santuários xintoístas foram construídos em todo Japão. A alternativa “a” está incorreta, pois, num primeiro momento, o objetivo não era esse, séculos depois, porém, o projeto nacionalista culminou no governo militarista, expansionista e colonialista (livro-base, p.190). A alternativa “b” está incorreta, pois o objeto primeiro era unir o Japão em torno do xintoísmo como tradição milenar. A alternativa “c” está incorreta, pois o projeto em torno do imperador foi bem-sucedido. A alternativa “e” está incorreta, pois o objetivo de mostrar o xintoísmo como religião japonesa foi bem-sucedido (p. 190).
	
	E
	O objetivo era mostrar que o xintoísmo é uma religião eminentemente japonesa, mas não foi possível atingi-lo.