PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA - AVA - QUESTIONÁRIO UNIDADE III

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PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA D63C_34301_R_20221 CONTEÚDO
Usuário VANIA DA CONCEICAO SILVA
Curso PSICOLOGIA FENOMENOLOGICA
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 01/05/22 16:56
Enviado 01/05/22 17:09
Status Completada
Resultado da tentativa 4 em 4 pontos  
Tempo decorrido 13 minutos
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Pergunta 1
Resposta Selecionada: a. 
Em artigo sobre psicoterapia fenomenológico-existencial infantil, Feijoo (2011, p.189)
a�rma:  
"Em síntese, a clínica psicológica infantil com fundamentos existenciais requer
primeiramente uma postura fenomenológica [...] Em segundo lugar, cabe dizer que
liberdade e responsabilidade na perspectiva existencial dizem respeito ao caráter de
indeterminação da existência e ao fato de que, qualquer que seja a etapa da vida,
cada um tem de cuidar de sua existência. [...] E, por �m, para pensar em uma clínica
fenomenológico-existencial infantil, é preciso partir da ideia de que desde o início a
criança é este ente que, por se constituir pela indeterminação, exposto, jogado,
lançado para fora dele, livre de determinações, é marcada pelo caráter de poder ser
e ter de ser" (FEIJOO, A. M. L. C. A clínica psicológica infantil em uma perspectiva
existencial. Rev. Abordagem Gestalt. [online]. 2011, v. 17, n. 2, p. 185-192. 
Considerando a fenomenologia existencial como fundamento de psicoterapia
infantil está correto a�rmar: 
I – A postura fenomenológica indicada pela autora exige a suspensão de concepções
apriorísticas sobre o desenvolvimento infantil. Assim, o psicoterapeuta
daseinsanalítico não pode comparar o comportamento da criança observado em
sessão clínica com o “esperado” para essa fase do desenvolvimento. 
II – Os comportamentos da criança em sessão devem ser compreendidos à luz de
seu sentido, isto é, quais são os nexos signi�cativos e as motivações do
comportamento. 
III – Sendo toda criança indeterminada, torna-se necessário que o psicoterapeuta
prepare atividades, jogos e situações para propor a ela a �m de explorar como lida
com responsabilidade e liberdade existenciais. 
Estão corretas somente:
I e II.
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0,4 em 0,4 pontos
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Pergunta 2
Resposta Selecionada: d. 
A psicoterapia de orientação fenomenológica propõe para o terapeuta um modo
próprio, uma postura no encontro com o cliente, que con�gura um fazer terapêutico
peculiar. Assinale a alternativa correta no que se refere à abordagem
fenomenológica em psicoterapia: 
I – O terapeuta inicia a sessão levando consigo um arcabouço teórico explicativo,
uma teoria de psicologia que, de antemão, oferece-lhe respostas para os
fenômenos. 
II – Trabalhar com a orientação fenomenológica implica ir direto ao fenômeno,
buscar o signi�cado único que se apresenta naquele caso em particular, que pode
inclusive contrariar as teorias propostas pela Psicologia. 
III – O terapeuta não ignora as teorias, pelo contrário, somente reconhecendo-as é
capaz de manter o pensamento aberto diante do fenômeno. O referencial básico do
pensar fenomenológico está ancorado nos pressupostos de Heidegger acerca do
existente.
II e III são verdadeiras.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: a. 
Barreto e Morato (2010) pensam a ação clínica do psicólogo fundamentada na
psicologia fenomenológico-existencial, de acordo com a concepção de Jardim (2015).
A�rmam as autoras: 
“Esse novo olhar, ao desalojar o homem da sua habitual relação com o mundo e a
consciência, abre um espaço que só aparece quando o habitual é desconstruído e o
homem (Dasein) se descobre entregue à tarefa inexorável de ‘ter-que-ser’. Essa
quebra do habitual pode vir a acontecer quando o homem começa a ceder ao apelo
dos traços fundantes e constitutivos (ontológicos) do nosso modo de ser” (p. 50). 
Esse trecho nos apresenta uma re�exão sobre o novo olhar que surge a partir da
ação clínica na fenomenologia. Considere as a�rmações a seguir a respeito de ação
clínica e indique a alternativa correta. 
I – A ação clínica pode ser pensada como um espaço que abre para novas formas de
existir. 
II – A ação clínica busca reestabelecer o equilíbrio do existir diário que havia antes
da crise. 
III – Espaço de re�exão de quebra do estabelecido. 
IV – Trata-se de um espaço em que se pode perceber os erros e acertos da vida. 
V – Espaço de acolhimento da constituição originária do homem. 
Estão corretas somente as a�rmações:
I, III e V.
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
Pergunta 4
Resposta Selecionada: d. 
Para Pompéia (2011), a terapia daseinsanalítica se diferencia das outras práticas
psicológicas pelo fundamento e postura do terapeuta. Sobre o trabalho do
terapeuta para a Daseinsanalyse, assinale a alternativa correta:   
I – Ao receber o paciente, o terapeuta daseinsanalista compreende as razões pelas
quais ele foi procurado, portanto deve oferecer exatamente o que o paciente solicita
naquele momento.  
II – O terapeuta daseinsanalista deve ter o compromisso de percorrer com o
paciente um caminho em que se aproximarão, juntos, da história vivida por ele e de
seus modos de ser consigo mesmo e com os outros. 
III – Na medida em que o daseinsanalista pode oferecer ao paciente uma parceria
pela busca da verdade de sua história, que reúne sua realidade, sonhos e
conquistas.
Apenas II e III estão corretas.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
d.
Binswanger é o primeiro psiquiatra a recorrer às análises da existência realizadas
por Heidegger em seu livro Ser e tempo. Medard Boss também recorre a elas para
fornecer uma fundamentação fenomenológica para o processo psicoterapêutico,
suspendendo as teorias e hipóteses que di�cultam a compreensão do ser humano
nesse processo. Isso não signi�ca necessariamente prescindir de teorias no
encontro psicoterapêutico. 
Considere as seguintes a�rmações sobre a abordagem fenomenológica-existencial
em psicoterapia e indique a alternativa correta.
As teorias psicológicas não devem ser tomadas como verdades
absolutas. Podem ser utilizadas como referências para se
compreender o comportamento, mas os conceitos não devem ser
considerados como entidades concretas.
Pergunta 6
Segundo Evangelista (2015), nos Seminários de Zollikon, Heidegger apresenta aos
médicos psiquiatras convidados de Medard Boss indicações para a elaboração de
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
Resposta Selecionada: e. 
uma nova ciência do homem, que leve em conta a condição humana, chamada por
ele de Dasein (ser-aí). Em relação à nova ciência do homem, está correto a�rmar
que: 
I – É necessário ter uma explicação clara dos modos de ser do homem; 
II – Os conceitos que se referem aos modos de ser do homem são investigados a
partir da abstração do contexto social em que a existência acontece; 
III – Após encontrar uma pluralidade de signi�cados para o fenômeno estudado, faz-
se necessária a escolha de apenas uma de�nição/conceito; 
IV – O homem não deve ser representado como objeto da natureza. 
Estão corretas somente:
I e IV.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
e.
Alvina perdeu seu �lho há dez anos. Ele era usuário de drogas, vindo a falecer,
segundo ela, em decorrência do uso de crack. Na sessão ela relata que ele a fez
sofrer muito, passando noites desaparecido. Mas, quando o reencontrava, não
conseguia brigar com ele por causa de “amor de mãe”. Choramuito dizendo que
não sabe em que errou. Faz acompanhamento com psiquiatras há bastante tempo,
sendo medicada com antidepressivos, mas isso não faz com que suma sua vontade
de “ir �car com ele”. Diz que nunca pensou em se matar, pois é religiosa, mas sente
muitas saudades de seu �lho e quer voltar a cuidar dele. Também relata sofrer com
dores de cabeça fortes e dores na coluna, que a impedem de trabalhar. Vive de
aposentadoria por invalidez. Pede ao psicólogo que a ajude a não se sentir mais
assim, pois não suporta tanto sofrimento. 
Considerando esse relato, indique a alternativa incorreta sobre compreensão
fenomenológico-existencial do sofrimento psicológico de Alvina.
Alvina repete comportamentos que a tornam pouco e�caz nos
relacionamentos sociais. A ausência de uma rede de apoio e de
estímulos positivos gera empobrecimento de sua existência.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
a.
A Daseinsanalyse é uma abordagem psicoterapêutica, desenvolvida por Medard
Boss, que fundamenta o processo psicanalítico na fenomenologia existencial de
Martin Heidegger, ou seja, o modo de agir na situação clínica é parecido, mas o
entendimento do que acontece é diferente. Considere as seguintes a�rmações
sobre a Daseinsanalyse e indique a correta.
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
Domingo, 1 de Maio de 2022 17h10min01s GMT-03:00
A psicoterapia é um mergulhar no devir humano, já que somos
seres inacabados e com as possibilidades abertas.
Pergunta 9
Resposta Selecionada: b. 
Evangelista (2015) apresenta a Daseinsanalyse, de Medard Boss, como uma nova
ciência da saúde humana, que conjuga aspectos da Psicanálise de Freud com a filosofia
de Martin Heidegger. Por meio dessa articulação, Boss entra na discussão da
“Psicossomática”, disciplina que explica a relação entre o “psíquico” e o “somático”.
Considerando essa disciplina, é correto afirmar: 
I – Quanto à Psicanálise e Freud, Boss é crítico somente da Metapsicologia, isto é, o
modelo hipotético que explica o funcionamento mental. A prática investigativa de sentido
formulada por Freud – a psicoterapia – é seguida por ele, mas fundamentada na
fenomenologia existencial de Heidegger. 
II – Boss é crítico da Psicossomática psicanalítica, pois, para a Daseinsanalyse, as
causas dos sintomas psicossomáticos devem ser buscadas nos sentimentos de culpa e
angústia do Dasein. 
III – Na Daseinsanalyse, o termo “Psicossomática” é inadequado, pois a existência é um
todo, psique e corpo, não divisível. 
IV – A Daseinsanalyse não compreende as histerias de conversão como manifestação
corpórea de mecanismos psíquicos. Tratam-se, outrossim, de modos de realizar, sem
assumi-las clara e abertamente, determinadas possibilidades existenciais. 
Estão corretas somente:
I, III e IV.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c.
O momento da terapia é aquele privilegiado, em que fazemos uma fenomenologia
da existência. (SAPIENZA, B. T. Conversa sobre terapia. p. 17). 
Qual das seguintes a�rmações não é condizente com o que a fenomenologia
compreende por existência?
Os fatos cronológicos de nossa vida, desde quando nascemos até o
momento de nossa morte, que descrevem o desenvolvimento
evolutivo da existência.
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