TCC - PROJETO IGREJA CATOLICA - ARQUITETURA

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1. INTRODUÇÃO 
 
As religiões possuem um estilo próprio de arquitetura, como o intuito de inspirar, 
provocam a memória e os sentidos das pessoas. Os templos nos permitem realizar 
uma jornada espiritual. Isso significa que ela está ligada a fenômenos sociais e 
culturais, pois, a mesma pode ser considerada uma manifestação artística ligada ao 
conceito de busca espiritual e isso a torna uma força transformadora, assim, muitos 
profissionais, viram na arquitetura sacra uma oportunidade de exercer sua arte. 
A arquitetura sacra, que tem mais de dois mil anos de história, se aprimorou 
com o passar do tempo e estilos, como o renascentismo e o neoclássico. A arte sacra 
e arquitetura sempre foram intimas, porém nos tempos atuais esta intimidade está 
cada vez mais fraca. Isso pode ter haver com o fato dos novos estilos arquitetônicos 
que promovem a total liberdade estarem de encontro aos conceitos da Igreja católica, 
por exemplo, que segue regras a respeito da construção de seus templos. 
Atualmente o Nordeste tem um ótimo ramo para o desenvolvimento 
arquitetônico, segundo o Centro de Políticas Sociais da Fundação Getúlio Vargas, o 
maior número de católicos no Brasil se encontra nos estados do Piauí, com 87,93% 
da população, Ceará com 81,08%, Paraíba com 80,25% e Sergipe com 79,96%, 
tornando o Brasil o maior em porcentagem de católicos com 8602 paróquias. Das 
paroquias em questão apenas 54 possuem igrejas que obedecem aos conceitos do 
vaticano como a Catedral Basílica de Nossa Senhora do Pilar em São João del - Rei 
e a Basílica de Nossa Senhora Aparecida. É possível, com os dados apresentados 
perceber o grande caminho para a arquitetura neste cenário. 
Sou católico desde criança, ao entrar no curso de Arquitetura consigo ver, com 
uma visão crítica das igrejas atuais, que possuímos muitos lugares que funcionam 
apenas a partir de um conceito de que não importa o local para adorar a Deus. Nos 
esquecemos de que os templos devem expressar o nosso amor e nossa fé e que se 
trata do que se intitula a casa do Senhor nosso Deus e teve ser projetada ao nível do 
mesmo. 
Com isso o objetivo do projeto é a elaboração do anteprojeto da capelania Bom 
Jesus dos Podres, localizada no Conjunto Augusto Franco, que possui um público que 
 
 
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excede a capacidade do estabelecimento, junto a isso a mesma tem uma incidência 
alta de raios solares nos períodos pela manhã onde quando a missa acontece torna-
se um ambiente incomodo, a junção desses fatores gera um local de acústica ruim, 
escuro, em que as pessoas assistem a missa na calçada da capela e tentam 
acompanhar a homilia do padre através dos cobogós presentes na entrada. Esse 
imenso número de fies deu oportunidade a capelania Bom Jesus dos Pobres de se 
tornar uma paróquia e com isso surge a necessidade de um local melhor para 
celebração das missas e encontros paroquiais. 
O método de pesquisa utilizado é a explorativa onde foram utilizadas técnicas 
de coleta de dados, como pesquisa de campo e entrevistas. Ela serve para obter 
dados que expressam a necessidade de ampliação e as características necessárias 
para que esta ampliação satisfaça a necessidade. As pesquisas foram desenvolvidas 
a partir de pesquisas bibliográficas onde os conceitos analisados foi o contexto da 
religião inserida no país através da coletânea História da Igreja do Professor Felipe 
Aquino, a influência do conceito espiritual com o homem através do autor J. Derek 
Holmes Bernard W, a história da arquitetura em relação a artes sacras e a atual 
situação dos templos dos autores Gabriel dos Santos Fadre e Herbert Bangs. 
Pesquisa de Campo realizada durante as missas ministradas na capela, 
contabilizando o número de fiéis, a iluminação e a acústica do local. 
Além disso, foi realizada aplicação de entrevistas foi feita diretamente com o 
padre da capela, que possui a sua casa, a casa paroquial em uma laje em cima da 
mesma, e com alguns fiéis que participam mais ativamente. Os entrevistados foram 
escolhidos devido a sua intimidade com o local e o conhecimento das necessidades 
do mesmo. Composta por perguntas exploratórias o total de entrevistados totaliza 12 
pessoas. 
O trabalho está dividido em cinco partes, na primeira parte é apresentado a 
importância da fé e como ela influencia o homem, na segunda é apresentado como 
está influencia fica mais forte durante a história, na terceira parte temos os estilos 
arquitetônicos criados desta influencia, a quarta parte apresenta obras que receberam 
essas influencias e foram consideradas para a elaboração do projeto e por último na 
quinta parte temos a apresentação do projeto. 
 
 
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2. FUNDAMENTAÇÃO TEORICA 
 
Para que se entenda as diretrizes do projeto e a importância do mesmo para 
uma comunidade é necessário entender a influência da religiosidade em um contexto 
histórico e cientifico. 
 
2.1 O HOMEM E A RELIGIÃO 
 
2.1.1 A explicação “racional” da fé 
 
“Não há povo, por mais primitivo que seja, em que não se veja a religião”, essas 
palavras foram ditas pelo antropólogo Bronislaw Malinowski (MALINOWSKI apud 
SILVA 2004, p. 55) um dos vários teóricos que acreditavam na existência da religião 
desde os tempos pré-históricos. Há a teoria de que a primeira ideia de religiosidade 
surgiu através dos paleantropídeos que foram os primeiros a adquirir posição ereta. 
Esta evolução tornou possível a descoberta do fogo e novas técnicas de 
sobrevivência, entretanto a relação com a natureza não foi rompida dando a ideia de 
crença. Considerando religião como toda e qualquer forma de crença a relação do 
paleantropídeos com a natureza pode -se ser vista como a ideia de fé (ELÍADE, 1998, 
p. 17). 
A reação diante do desconhecido fundamentou a religiosidade desde o homem 
primitivo, a ideia de imortalidade da alma é citada até no período paleolítico onde as 
sepulturas simbolizavam o útero humano, ou seja, a morte era algo respeitado e 
sagrado até mesmo na época (ELÍADE, 1998, p. 19) sendo assim, é possível concluir 
que a religiosidade existe desde a pré-história. 
 
 
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Figura 1 - Tumulo pré-histórico. 
Fonte: ESTADÃO, 2018. 
 
Na imagem acima pode-se observar como os corpos eram enterrados em 
posição fetal mostrando o simbolismo do útero humano, este simbolismo demonstra 
a relação deles com a natureza, a morte sendo a volta à terra e consequentemente a 
volta ao útero. 
Posteriormente a influência da religiosidade foi estudada por cientistas que 
buscavam uma explicação racional para o fenômeno, entre esses estudos pode-se 
destacar os feitos por neurocientistas que acreditavam que a relação do homem com 
a religião estava diretamente ligada ao processo neurobiológico responsável pelas 
emoções. Em 1975, Norman Geschwind foi o primeiro a descrever uma forma clínica 
de crises epiléticas originadas de alterações elétricas do lobo temporal, nas quais os 
pacientes relatavam várias experiencias temporais (CESCON, 2011, p. 296). 
O cientista gerou uma hipótese que as descargas elétricas sincronizadas entre 
grupos neuronais do córtex podem dar origem a pensamentos religiosos. Após está 
teoria o cientista V.S Ramachandran examinou esta hipótese fazendo pacientes 
afetados por epilepsia escutarem palavras de gênero religioso, sexual e neutro e, 
depois, observaram que palavras como " Deus" geravam uma reação muito intensa 
em paralelo as outras (CESCON, 2011, p. 297). Basicamente, para que a teoria de 
Ramachandram possa ser uma explicação teria que admitirmos que o sagrado e o 
divino sejam impulsos gerados por base emotiva ainda não definida. Esta teoria prova-
se falha já que explica o que acontece em nossas mentes em frente ao sagrado, mas 
não o porquê. 
 
 
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O cientista Andrew Newberg, em 2009, estudou o cérebro budista aplicando 
vários testes de ressonâncias magnéticas em um voluntário budista mediante ao seu 
comportamento em rituais do budismo e identificou que o homemconsegue atingir um 
estado de concentração “sem esforço” (CESCON, 2011, p. 299). Pode-se identificar 
que em alguns casos a necessidade de uma explicação para o sobrenatural. 
Entre os vastos testes um que chama a atenção foi os testes do Setor de 
Medicina Nuclear da Universidade da Pensilvânia pois decidiram concentrar os testes 
na fase mais intima da experiencia espiritual, para isso escolheram três religiosas 
católicas e monitoraram a atividade cerebral delas durante uma oração que eles 
classificaram como “meditativa caracterizada pela repetição mental de uma fórmula 
verbal” e a experiencia foi classificada como uma espécie de transe e uma diminuição 
nas atividades cognitivas do lobo frontal e este mesmo evento foi relatado em católicos 
que em um evento estavam falando em línguas o que nos leva a entender que dentre 
vários testes e as diferentes atividades celebrais ocasionadas por eventos espirituais 
não existe uma explicação cientifica para o fenômeno (CESCON, 2011, p. 322). 
As ciências socias e humanas também estudam o fenômeno religioso durante 
um longo percurso histórico até conseguirem atingir mecanismo teórico. As religiões 
além do seu carté histórico, também estão presentes na herança cultural, no 
patrimônio arquitetônico, musical etc., e também é manifestada em experiências 
emocionais, nas visões de mundo e como motivação - ou rumo - de vida, estimuladas 
pelas instituições religiosas (VASQUEZ apud STERN; COSTA; 2017). 
Como exemplo desta influencia social da religião na sociedade pode-se colocar 
a influência política no Brasil. Desde o período colonial foi promovido um modelo de 
catolicismo, conhecido como Cristandade, nele a Igreja era subordinada ao Estado e 
funcionava como um mecanismo de dominação cultural, social e política a partir de 
uma série de medidas, como a liberdade de culto a todas as religiões, isenção aos 
clérigos dos encargos públicos, devolução dos locais de culto e de propriedades dos 
cristãos, confiscados pelo império (CESARÉIA, 2000). Este modelo durou até 1759, 
quando, devido as teorias progressistas racionalista que culminou com a expulsão dos 
jesuítas, esse modelo acabou. Esse poder volta em seu máximo no que chamados de 
Neocristianismo, em 1922, no centenário da Independência e nela, onde a Igreja 
 
 
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decide atuar com toda a visibilidade na política e um dos resultados desta influencia 
seria o estudo religioso obrigatório nas escolas públicas, a presença de capelães.1 
Esse poderio católico, ganha mais força ainda com o Concilio do Vaticano II2 
em Roma (1964) Planejamento Pastoral torna-se instrumento de renovação e assim 
chamado de PPC (Plano Pastoral de Conjunto). Este exemplo nos mostra a influência 
da igreja nos movimentos sociais. O próximo capítulo mostrara como a religião 
influenciou grandes decisões e mudou paradigmas durante a história com seu poder 
(BARBOSA,2009, p.9). 
 
2.2 A INFLUÊNCIA DA RELIGIÃO NA HISTÓRIA 
 
Neste capítulo será mostrado o poder da religião durante a história e como ela 
usou este poder ao decorrer do tempo. O fenômeno religioso é uma presença 
constante e "indestrutível" na história do homem. A religião é vista desde o período 
pré-histórico, onde o mais antigo indicio de prática relacionado a religião é o 
sepultamento, donde é ressaltado com os detalhes da preparação do mesmo como 
oferendas, está pratica revela a preocupação com a vida pós morte 
(GUIMARÃES,2018, p.15). 
Este fenômeno se intensificou com o surgimento da Igreja Católica e a imagem 
de um Deus, a mensagem cristã se propagou, donde a ideia e que o homem foi feito 
à imagem de um Deus solidário e justo e que por sermos feitos da sua imagem temos 
que nos comportar como tal e isto é levado como uma verdade absoluta, pois, 
segundo as escrituras históricas que contam a história deste Deus, a igreja possui o 
espirito da verdade. Esse ideal tornou-se tão forte que todo o nosso conceito de ética, 
 
1 Capelão: Ministro religioso autorizado a prestar assistência e a realizar cultos em 
comunidades religiosas, conventos, colégios, universidades, hospitais, presídios, corporações militares 
e outras organizações ou corporações, e que geralmente é oficiado por um padre ou pastor. 
2 Concilio do Vaticano II: Série de conferências realizadas entre 1962 e 1965, consideradas 
o grande evento da Igreja Católica no século 20. Com o objetivo de modernizar a Igreja e atrair os 
cristãos afastados da religião, o papa João XXIII convidou bispos de todo o mundo para diversos 
encontros, debates e votações no Vaticano. 
 
 
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certo ou errado, crimes e punições é baseado na ideia do que devemos ser com o 
nosso " Pai" e quando nos distanciamos do caminho traçado isso nos leva ao pecado. 
Todas essas "regras" impostas para que fosse honrada a imagem deste ser 
benevolente está escrito no maior livro de história da religião, a bíblia, este livro foi 
feito para contar a mensagem de Deus para o seus " filhos", quais as regras seguir e 
como durante toda a história os homens e mulheres que a ele serviam tinham como 
recompensa, em seu pós vida, a vida eterna. Pode-se identificar através disso que 
grande parte deste fenômeno se deve a busca do homem para superar o medo da 
morte, o medo do desconhecido além de apavorante para a mente humana que leva 
a idealizar um algo mais (BARBOSA,2009, p.11). 
Com a promessa da solução de um dos maiores medos da humanidade e com 
a sua grande influência por parte da igreja católica na sociedade, com atos de 
caridades e benevolência onde a mesma assume o compromisso de transformar 
homens e mulheres rejeitados pela sociedade e marginalizados em pessoas que 
possam viver suas vidas segundo os padrões de éticas “ universais e incontestáveis “ 
do seu manual de instruções, a bíblia. Esta influência só cresceu desde seu 
surgimento, as figuras da igreja católica, o clero como é chamado, que consiste em 
padres, bispos e todos aqueles que compõem a ordem da igreja já foram considerados 
maiores que os próprios imperadores. 
Após a morte de Jesus Cristo, Pedro foi o principal apóstolo responsável por 
difundir o cristianismo. Posteriormente, durante o auge da civilização romana Paulo, 
o apostolo, ajudou a desenvolver no começo de forma discreta a filosofia cristã entre 
os Romanos, que na época consistia de uma civilização pagã, neste tempo as missas 
eram celebradas em catacumbas3, segundo o Professor Felipe Aquino (2012, p. 126 
– 130). 
 
Os primeiros séculos as missas eram celebradas nas catacumbas, 
sendo o cristianismo uma das únicas religiões que realizava os seus 
 
3 Catacumbas: Cemitérios gigantescos, subterrâneos, onde gerações de cristão enterraram 
seus mortos. 
 
 
 
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cultos em local fechado. Essas catacumbas, usadas como templo, 
possuem um verdadeiro tesouro arqueológico em si. 
 
Logo na figura abaixo, há um exemplo de uma catacumba na qual pode se 
observar as características religiosas bem como traços arquitetônicos que se tornaram 
mais específicos conforme veremos adiante. 
 
Figura 2 - Missa celebrada pelo papa na catacumba em Vila Salaria. 
Fonte: Shutterstock, 2001. 
 
Com o intuito de livrar-se da perseguição, os cristãos converteram as 
catacumbas em labirintos e essa “Roma subterrânea” é imensa, alguns desses com 
cinco andares e a mais profunda chega a 25 metros abaixo da superfície, os 
cadáveres se depositavam em nichos nas paredes, alguns tão estreitos que só possui 
espaço para uma pessoa, mas, nesses entre esses vastos corredores existiam 
pequenas criptas4 e eram nestes lugares que a santa missa era celebrada onde 
podiam ser encontradas imagens religiosas pintadas, com isso podemos considerar 
esses refúgios as primeiras igrejas antes de sua ascensão (SCOTT,2015, p.12). 
O Imperador Constantino deu liberdade de culto aos cristãos com isso a 
influência do cristianismo em Roma e em 391 D.C, a religião cristã tornou-se a religião 
oficial do império romano,com isso, a igreja começou a ganhar poder no continente e 
 
4 Criptas: Construção subterrânea, geralmente feita de pedra ou escavada no subsolo. 
 
 
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nem mesmo as invasões e guerras, como a invasão do povo germânico, no século III 
onde os chamados “bárbaros” invadiram o Império Romano e foi o Império Romano 
do Oriente, conhecido como Império Bizantino, convertido pelo cristianismo, que 
sobreviveu a esta invasão segundo (AQUINO 2012, p. 293 – 297). O padrão moral do 
Ocidente foi moldado pela igreja, baseado na sacralidade e na dignidade da vida 
humana, ‘’imagem e semelhança de Deus”. 
A época no Império Bizantino ele foi chamado dos representantes de Deus na 
terra, este poder religioso levou a uma arrogância que os fizeram até negar-se a ter o 
Papa como superior e suas ideias a respeito do conceito da igreja quase os levaram 
a uma guerra civil, porém, mostra a importância da igreja na civilização da época. As 
disputas doutrinarias acabou dando origem a Igreja Ortodoxa Cristã. A religião 
Ortodoxa é uma versão mais rígida da religião católica, ela se vê como a verdadeira 
igreja de cristo (AQUINO 2012, p. 245 – 248). 
A arrogância do homem influenciou na sua própria ideia de religião, o que era 
tudo para Cristo podia ser maquiado, como o caso da religião ortodoxa que se 
desvinculou da igreja católica acreditando ser a real igreja de cristo. Com o aumento 
da religião cristã pela Europa a sua influência a tornou uma das engrenagens 
poderosas que mantem uma civilização, o seu poder chegou a um ponto de ser mais 
importante que o poder do próprio rei. 
Na idade média – século V ao XV – a igreja católica conquistou mais poder 
possuindo muitos terrenos, influenciando nas decisões dos reinos, influenciavam na 
elaboração de leis e estabeleciam diretrizes de comportamento para a sociedade, em 
resumo, a igreja católica possuía poder econômico, político, judiciário e social. 
Como na idade médica a igreja católica era a única e oficial religião na Europa, 
não permitia opiniões e posições contrárias aos seus dogmas (verdades 
incontestáveis). Aqueles que desrespeitavam ou questionavam as decisões da Igreja 
eram perseguidos e punidos. Na Idade Média, a Igreja Católica criou o Tribunal do 
Santo Ofício (Inquisição) no século XIII, para combater os hereges (contrários à 
religião católica). A Inquisição prendeu, torturou e mandou para a fogueira milhares 
de pessoas que não seguiam às ordens da Igreja (AQUINO 2012, p. 150). 
https://www.suapesquisa.com/historia/inquisicao/
 
 
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Enquanto parte do alto clero (bispos, arcebispos e cardeais) preocupava-se 
com as questões políticas e econômicas, muitos integrantes da Igreja Católica 
colocavam em prática os fundamentos do cristianismo. Os monges franciscanos, por 
exemplo, deixaram de lado a vida material para dedicarem-se aos pobres. 
A cultura na Idade Média foi muito influenciada pela religião católica. As 
pinturas, esculturas e livros eram marcados pela temática religiosa. Os vitrais das 
igrejas traziam cenas bíblicas, pois era uma forma didática e visual de transmitir o 
evangelho para uma população quase toda formada por analfabetos. Neste contexto, 
o papa São Gregório (Papa entre os anos de 590 e 604) criou o canto gregoriano. Era 
uma outra forma de transmitir as informações e conhecimentos religiosos através de 
um instrumento simples e interessante: a música. 
Foi no período da Idade Média que surgiu um dos mais famosos estilos 
arquitetônicos da história, o estilo Gótico. Este estilo vigorou durante a baixa Idade 
Média (século X ao XV), este estilo ressalta o poderio católico na Idade Média, 
também chamada de a “arte das catedrais” o gótico foi criado para ser o estilo das 
igrejas daquele tempo e é a personificação da igreja católica na época, o teocentrismo. 
Todo o estilo gótico faz uma referência ao divido, por exemplo, As construções 
góticas são sempre altas e pontiagudas essa ideia de verticalidade está associada à 
proximidade com os céus, no caso, Deus. Além disso, a planta baixa era em formato 
de cruz latina, tudo era “exageradamente” voltado para o sagrado. 
 
https://www.suapesquisa.com/cristianismo/
https://www.suapesquisa.com/o_que_e/vitral.htm
 
 
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Figura 3 - Catedral de Milão (Itália). 
Fonte: Salgado, 2011 
 
A foto acima mostra a catedral de Milão que é um bom exemplo das 
características góticas como as cúpulas alongadas e pontiagudas. Neste período as 
religiões pagãs ganhavam força no contexto europeu, para combater esta ideologia 
surgiu o Concílio de Niceia, que definiu as bases religiosas e ideológicas da Igreja 
Católica Apostólica Romana. Através disso e da formação de uma estrutura 
hierárquica, a Igreja teve condições de continuar e ampliar o seu campo de influência. 
A sociedade da época foi marcada pelo pensamento religioso, a Igreja esteve nos 
mais diferentes extratos da sociedade medieval. A própria organização da sociedade 
medieval era um reflexo desta influencia. 
Este poder não estava presente apenas na "filosofia", a Igreja também 
alcançou um vasto poder material. Durante este período ela passou a controlar grande 
parte dos territórios feudais, mas o crescimento deste poder chegou a criar conflitos e 
divisões dentro da própria igreja em aqueles que viam na influência político-econômica 
da Igreja uma ameaça aos princípios religiosos começou a se concentrar em ordens 
religiosas que se abstinham de qualquer tipo de regalia ou conforto material. Chamado 
de clero regular e o clero secular, que administrava os bens da Igreja e a representava 
nas questões políticas. 
 
 
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Foi no século XVI, onde tudo começou a desandar, um movimento reformista 
nasce liderado por Martinho Lutero, um monge agostiniano e professor de teologia 
germânico que publicou suas 95 teses, em 1517, teses que condenavam a avareza 
da Igreja, e pediam um debate teológico sobre as indulgências5, na porta da Igreja do 
Castelo de Wittenberg. Essas teses foram uma crítica a Igreja Católica e sua 
corrupção, conhecido como protesto do clero. Lutero foi apoiado por vários religiosos 
e governantes, provocando uma reforma religiosa. Este movimento foi poderoso o 
suficiente para alcançar Suíça, França, Países Baixos, Inglaterra, Escandinávia e 
Leste europeu. 
Amedrontada com o alcance deste movimento a Igreja Católica cria como 
resposta o movimento conhecido como Contra reforma ou Reforma Católica, iniciada 
no Concílio de Trento6. Esta reforma tinha o intuído de “moralizar” a Igreja Católica 
como forma de recuperar os seus fiéis e sua influência. Foi neste período que o 
Barroco foi criado, um estilo arquitetônico criado para impulsionar a volta dos fiéis aos 
templos católicos conforme (ROUANET 2014, p.111) “Nada mais semelhante à cultura 
barroca, cuja principal função era inculcar a obediência à Igreja e ao soberano, e que 
procurava incutir nos súditos e nos fiéis a convicção de que sem um poder absoluto o 
homem ficaria exposto a todos os horrores da história”. 
O estilo tinha como característica a extravagancia, e o uso do movimento, 
usava de várias características para levar o observador a se imaginar no infinito, 
apesar das suas características externas especificas o mais impressionante no estilo 
dessas igrejas está em seu interior, as igrejas barrocas são teatrais, ao entrar o 
observador tem a ideia de "sair da terra" e adentrar aos céus e cada detalhe da 
arquitetura, da manipulação da luz até a mistura da pintura e da escultura, são 
estrategicamente colocados para isso. 
 
5 Indulgencia: É a remissão, total ou parcial, da pena temporal devida, para a justiça 
de Deus, pelos pecados que foram perdoados, ou seja, do mal causado como consequência do pecado 
já perdoado através da confissão sacramental, a remissão é concedida pela Igreja Católica no exercício 
do poder das chaves, por meio da aplicação dos superabundantes méritos de Cristo e dos santos 
6 Concílio de Trento:Convocado pelo Papa Paulo III para assegurar a unidade da fé e a 
disciplina eclesiástica, no contexto da Reforma da Igreja Católica e da reação à divisão então vivida 
na Europa devido à Reforma Protestante, razão pela qual é denominado também de Concílio da Contra 
reforma 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Pena
https://pt.wikipedia.org/wiki/Deus
https://pt.wikipedia.org/wiki/Confiss%C3%A3o_(sacramento)
https://pt.wikipedia.org/wiki/Chaves_do_C%C3%A9u
https://pt.wikipedia.org/wiki/Cristo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Santos
https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Paulo_III
https://pt.wikipedia.org/wiki/F%C3%A9
https://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_da_Igreja_Cat%C3%B3lica
https://pt.wikipedia.org/wiki/Europa
https://pt.wikipedia.org/wiki/Reforma_Protestante
https://pt.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma
https://pt.wikipedia.org/wiki/Contrarreforma
 
 
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Figura 4 - Igreja de São Francisco - Salvador / Bahia. 
Fonte: Rosino, 2011. 
 
A imagem acima nos mostra toda a extravagancia da igreja católica na época 
citada, pode-se perceber os detalhes em ouro e as formas esculpidas no teto que nos 
remetem um céu dourado e por fim pode-se notar a imponência e o exagero do estilo. 
Através dos fatos, podemos concluir o poder e a imponência da igreja católica 
na histórica, sua ascensão ou crise ao decorrer dos séculos criou arte, ditou leis e 
motivou guerras, nos próximos capítulos veremos todos os estilos arquitetônicos. 
Segundo (FREITAS,1977, p. 145) Deus quis que, entre os homens, uns fossem 
senhores e outros, servos, de tal maneira que os senhores estejam obrigados a 
venerar e amar a Deus, e que os servos estejam obrigados a amar e venerar o seu 
senhor. 
Estes foram os principais momentos em que a religião mostrou a sua 
influencia e poder durante a história, durante o capitulo é perceptível que o poderio 
religioso influenciou não apenas em questões espirituais, mas também políticas e 
éticas. No próximo capítulo será mostrado como este poder influenciou na arquitetura 
e como a arquitetura sacra representava o ambiente da época e o que se passava 
nela. 
 
 
 
 
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3. ARQUITETURA DAS IGREJAS 
 
Este capitulo será mostrado a evolução da arquitetura sacra de acordo com o 
período e como a influência dos acontecimentos deram vida a uma identidade única 
para cada estilo. 
 
3.1. IDADE ANTIGA 
 
Começamos com o período clássico, este período começou na Grécia antiga, 
originalmente criado para construções “faraônicas” para idolatrar os deuses de sua 
época. Este período pode ser considerado o início da arquitetura voltada para religião, 
é deste período que trouxemos características especificas da arquitetura sagrada 
como a perspectiva, geometria e a ideia de ordem com a dominação do Império 
Romano e a incorporação do mesmo em tudo que invadia esse estilo influenciou 
diretamente nas construções dos novos templos para os deuses romanos que mais 
tarde tornam-se templos para o Deus cristão. 
Oriundo deste período surgiu o estilo Paleocristão datado do século IV e 
considerado o estilo das primeiras igrejas, construídos em forma de basílica também 
chamadas de salas colunadas. Segundo WHEELER (1995, p. 112 - 115). 
As basílicas ou salas colunadas não eram desconhecidas para os gregos, mas 
seu estabelecimento como um anexo da praça pública foi uma inovação romana. 
Característica do estilo grego, originalmente criada para ser um local de área pública, 
política, comercial e social que posteriormente com a ascensão do cristianismo foi 
adaptada à realização de cultos cristãos. A basílica é um ótimo exemplo da influência 
da arquitetura clássica no catolicismo pois é a aplicação direta da ideia de perspectiva 
e ordem e possui uma das principais características do estilo grego que são as 
colunas. 
 
 
 
 
 
 
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Figura 5 - Basílica de São Apolinário - Via Romena / Itália. 
 
Fonte: Berthold Werner, 2005. 
 
Na imagem acima temos a sala colunada de uma basílica, pode-se perceber 
os detalhes esculpidos nos pilares em mármore que representam as principais linhas 
técnicas e estéticas utilizadas pelos gregos que são a jônica a corica e a coríntia. 
Esses sistemas foram utilizados na construção dos templos clássicos, sendo a 
ordem jônica tinha um estilo elegante, frágil com uma riqueza de detalhes, as colunas 
deste sistema têm uma base que se sustenta sobre um tipo de degrau chamado 
estilóbato7. Sobre esta base se sustenta o fuste8 com uma forma circular e 
normalmente é mais larga na parte inferior que na parte superior. O fuste conta com 
uma série de caneluras que são separadas por nervuras (CHRISTOFER, 1992, p. 27). 
O capitel9 é formado por duas volutas arredondadas e acima delas está o 
ábaco10. Obviamente, toda a estrutura da coluna serve para manter o peso da cornixa 
e do frontón do templo. 
 
 
7 Estilóbato: Envasadura ou base que sustenta uma ordem de colunas. 
8 Fuste: Parte da coluna entre o capitel e a base. O fuste pode ser monolítico ou constituído 
por diversas pedras chamadas tambores 
9 Capitel: Extremidade superior de uma coluna, de um pilar ou de uma pilastra, cuja função 
mecânica é transmitir os esforços para o fuste 
10 Ábaco: Refere-se em arquitetura ao elemento sobre o capitel de uma coluna onde apoia 
a arquitrave ou de onde parte um arco. 
https://conceitos.com/estrutura/
https://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitectura
https://pt.wikipedia.org/wiki/Capitel
https://pt.wikipedia.org/wiki/Coluna
https://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitrave
https://pt.wikipedia.org/wiki/Arco_(arquitectura)
 
 
24 
Figura 6 - Maquete do templo de Artemis. 
Fonte: Barros, 2017. 
 
A imagem acima é de uma maqueta feita do templo de Artemis, um ótimo 
exemplo da classe jônica que, pode ser percebida através das colunas, e de como a 
arquitetura da época era voltado a religião. 
 
 
Figura 7 - Coluna jônica 
Fonte: CHRISTOFER, 1992 
 
 
25 
 A ordem Dórica, entretanto, é a mais antiga das três ordens Clássicas da 
arquitetura surgindo no continente Grego durante o fim do século VII A.C, é 
caracterizada por um capitel de coluna simples, sem adorno, e uma coluna que 
repousa diretamente sobre a estilóbato do templo sem uma base. O entablamento 
Dórico inclui um friso composto de tríglifos11 e métopas12. As colunas são acaneladas 
e são de proporções robustas, senão encorpadas. 
 
Figura 8 - Ordem dórica. 
Fonte: CHRISTOFER, 1992 
 
Observe na figura acima que descreve os detalhes da ordem dórica, em 
especial e mais característico a forma como seus pilares são compostos em sua 
estrutura. 
 
 
11Tríglifos: placas verticais com três divisões 
12 Métopas: Espaços quadrados para decoração pintada ou esculpida 
 
 
26 
Figura 9 - Ictinos e Calícrates, Partenon, 447 - 432 AC, Atenas. 
 Fonte: CHRISTOFER, 1992 
 
A imagem acima mostra mais um templo com estilo de classe dórica que pode 
ser percebido por suas colunas apesar da foto mostrar a construção já em ruina. 
A ordem coríntia é a mais recente e a mais elaborada das ordens Clássicas 
da arquitetura. Como o nome sugere, as origens da ordem estavam ligadas na 
antiguidade com a cidade-estado grega de Corinto, onde, de acordo com o arquiteto 
escritor Vitrúvio, o escultor Calímaco desenhou um conjunto de folhas de acanto 
circundando uma cesta votiva. 
O elemento definidor da ordem Coríntia é seu capitel elaborado, esculpido, 
que incorpora ainda mais motivos vegetais do que a ordem Jônica. As folhas de uma 
planta de acanto estilizadas, esculpidas, crescem ao redor do capitel, geralmente 
terminando logo abaixo do ábaco. (VITRUVIO 1914, p. 9 - 10). 
 
 
 
27 
Figura 10 - Desenho mostrando a diferença entre os três tipos de classe. 
Fonte: CHRISTOFER, 1992 
 
 
A imagem acima demonstra a diferença entre as ordens citadas, pode-se 
perceber que a mesma está em ordem sendo a ordem dórica a mais antiga e a ordem 
coríntia a mais recente. Com isso temos a percepção de uma evolução do estilo, e 
crescenteriqueza de detalhes. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
28 
 
 Figura 11 - Detalhe da coluna mostrando a folha de acano. 
Fonte: CHRISTOFER, 1992 
 
 
 
 
Na imagem acima é notória a diferença entre as ordens e também os detalhes 
do estilo coríntio, com sua inspiração na natureza, como ilustrado nesta imagem o uso 
da folha de acano. 
 
 
3.2 IDADE MÉDIA 
 
Começamos estilo romântico que surgiu na Europa entre os séculos XI e XIII, 
esse estilo foi característico da época de uma forma muito interessante, diferente do 
estilo anterior que era uma arte esculpida para homenagear e referenciar deuses 
mostrando como o homem é pequeno perante Deus, as igrejas desta época, além 
disso, mostram um novo sentido de “proteção divina”, a Europa desta época vivia um 
período de conflitos. Falamos de uma Europa do período medieval, época de declínio 
e corrupção donde existia guerra até em busca da soberania francesa, como foi o 
caso da guerra dos cem anos entre França e Inglaterra em busca de ampliação 
territorial (GUIMARÃES,2018, p. 19). 
 
 
29 
A igreja católica tornou-se um local de proteção, as construções da época eram 
feitas de paredes grossas com poucas aberturas e ao mesmo tempo buscavam 
inspiração na arquitetura clássica sem deixar que a época influenciasse de forma 
negativa a arte. “Igreja católica que goza, conforme o direito canônico, de certos 
privilégios: dispor de altar reservado ao papa, ao cardeal ou ao patriarca, e não estar 
submetida à jurisdição eclesiástica local, o que lhe confere status internacional”. (JM, 
2019). 
A ideia de um templo que servia como defesa para “forças do mal” resultou em 
uma arquitetura de grandes pilares e tetos abobadado13 que tinham por objetivo 
chamar a atenção para o interior do local. O estilo é um exemplo da beleza e 
criatividade da época e de seu comprometimento com sua religiosidade. No período 
até as grandes e grossas paredes feitas de pedra eram esculpidas em relevo, como a 
aplicação feita nas cornijas, além disso, os templos contavam com uma única nave 
em formato de cruz, o que além de apresentar simetria e perspectiva era uma 
referência religiosa. 
O estilo é um exemplo da beleza e criatividade da época e de seu 
comprometimento com sua religiosidade. No período até as grandes e grossas 
paredes feitas de pedra eram esculpidas em relevo, como a aplicação feita nas 
cornijas, além disso, os templos contavam com uma única nave em formato de cruz, 
o que além de apresentar simetria e perspectiva era uma referência religiosa. 
Além do estilo romântico, o estilo gótico foi criado nesta época, este estilo é 
ditado como referência até os tempos modernos. Este estilo é listado como a evolução 
da arquitetura romântica, teve seu início no norte da França e foi originalmente 
chamada de “Obra Francesa”, após o período do iluminismo é que o termo gótico foi 
aplicado. 
Ao invés de contar com paredes grossas e janelas “pequenas” o estilo gótico 
apresenta o uso de arcos que permite que o peso do teto fosse melhor distribuído 
 
Iu 13 Abobadado: Um teto abobadado é a parte superior de um prédio feito de maneira esférica. Uma 
cúpula também tem o formato de abóboda, com a diferença que a palavra cúpula é usada para fazer 
referência ao ponto mais alto de uma construção, o cume do edifício. 
 
 
 
30 
retirando a função estrutural das paredes e criando a possibilidade de janelas maiores 
e abertas, foi neste período que foi incluso os vitrais nas igrejas característica que 
vem sendo representada como um tipo de “assinatura” da religião e o uso das 
estatuarias que contam histórias bíblicas no exterior das igrejas do estilo. O estilo é 
“original”, com o estilo em pilares e arcos toda a planta baixa é dividida em células 
individuais separadas pelas nervuras formadas pelas abóbodas. 
A arquitetura gótica é um exemplo de como a arquitetura sacra ao longo do 
tempo acompanhou e evoluiu conforma o contexto histórico da época assim como a 
bíblia que conta a história de Deus ao longo dos tempos. O gótico é a contradição do 
estilo romântico enquanto o mesmo retrata guerras trazendo a necessidade de 
proteger as igrejas, deixando-as com pouca iluminação a arquitetura gótica remete a 
um período de comemoração, alegria e agradecimento, os seus grandes arcos, o uso 
de grandes janelas e os vitrais trazem ventilação e iluminação de uma forma 
“inovadora” para os templos. 
Não possui a Igreja nenhum partido - padrão, muito menos um estilo próprio 
seu, já que, comunidade viva, vive sua época em toda a sua plenitude. Segundo 
(MENEZES, 2006, p. 54) No interior dos templos góticos é possível perceber a 
influência do estilo clássico como os grandes pilares coríntios que existem em toda a 
extensão do cruzeiro da igreja, a ideia de simetria e perspectiva que acompanha o 
cruzeiro da planta tudo isso com o acréscimo do de arcos criados para o estilo dando 
a ideia de movimento a obra. 
O termo gótico é um adjetivo usado pelo povo germânico como conotação de 
duro ou bárbaro, mas a partir do estilo gótico passou a ser associado aquilo que é 
diferente ou excêntrico. O termo foi empregado com o surgimento da catedral de Saint 
Denis que foi criada por Abbot Suger, o arquiteto diz que sua arquitetura era 
inovadora, porém os críticos as ridicularizaram e usaram o termo gótico como ofensa. 
Por fim temos a arquitetura renascentista e suas cúpulas aceboladas. 
Influenciadas diretamente pelos modelos medievais e a arte gótica este estilo surgiu 
no início do século XIV e permaneceu até o século XVI. O uso da matemática e da 
geométrica e uma característica muito importante nestas obras pois além de existirem 
em toda sua concepção, de pinturas até os grandes templos, essa aplicação criou 
 
 
31 
obras únicas e inovadoras para a época. Como toda a arquitetura sacra os templos 
remetem o momento histórico do período, uma época de revolução do conhecimento, 
o pensamento iluminista tomou conta trazendo consigo o humanismo14, a curiosidade 
e a sede por conhecimento prático. Um período de questionamento e busca pela 
perfeição através da lógica. 
A arquitetura neste período era harmônica, equilibradas e buscava estudar e 
reinventar de forma “correta”, em sua visão, o estilo clássico. Exemplo disso é a 
cúpula de Santa Maria Del Fiori feita pro Brunelleschi e Lorenzo Ghiberti os quais 
tiveram como inspiração o panteão romano e criando a primeira cúpula em formato 
octogonal da história da arquitetura. Este estilo de cúpula acaba se tornando 
característico do período. 
 
Figura 12 - Santa Maria Del Fior – Florença. 
 
 
Fonte: Cruzando o mundo, 2016. 
 
 
14 Humanismo: Movimento filosófico surgido no século XV dentro das transformações culturais, sociais, 
políticas, religiosas e econômicas desencadeadas pelo Renascimento. 
 
 
32 
A imagem acima mostra a catedral Santa Maria Del Fior, considerada não só 
um exemplo clássico deste estilo como uma inovação pelo o uso da cúpula octogonal 
única utilizada nesta construção que por si só definiu este estilo como um “divisor de 
águas”. 
 
É do Renascimento o desenvolvimento da técnica da 
perspectiva, uma época em que o conhecimento teórico 
substituiu o empírico. Afirma-se que Brunelleschi foi a primeira 
pessoa que fez um estudo matemático das leis subjacentes. O 
Barroco, a arquitetura e a cidade nos séculos XVII e XVIII. 
 
Após o fim do período renascentista surge o estilo barroco, o estilo nasceu 
graças a um período onde as doutrinas católicas foram colocadas a prova. Com a 
tradução das escrituras para os idiomas nacionais dando ao povo o acesso ao 
conhecimento a Igreja Católica, antes “absoluta e suprema”, teve sua doutrina e sua 
interpretação da bíblia questionada. Esse tempo de revolução a parti do conhecimento 
resultou na reforma de luterana. 
A reforma luterana15 começou com Martin Lutero que era contra a venda de 
indulgencia oferecida pela Igreja Católica em troca do perdãopelos pecados 
cometidos. Com esta reforma Martin Lutero iniciou uma reforma no pensamento 
religioso, sua interpretação da bíblia modificou drasticamente os dizeres católicos com 
a ideia da salvação pela fé, a extinção do clero regular, livre interpretação da bíblia e 
o fim do celibato, garantindo por exemplo o casamento de padres. 
Está revolução luterana deu origem as reformas protestantes, onde graças a 
livre interpretação da bíblia outras religiões surgiram. Com isso a Igreja Católica 
começou a perder seu poder e em um ato de restaurar o seu poder introduziu a 
contrarreforma, que entre vários pontos estabelecidos, entra o barroco. 
As igrejas barrocas foram construídas em grande quantidade durante o 
movimento da contrarreforma a mesma tinha por objetivo atingir o emocional, o lúdico, 
trazendo de volta os fiéis para a igreja a transformando em um cenário belíssimo e 
 
15 Reforma Luterana: Também conhecida como reforma foi o movimento reformista cristão 
do século XVI liderado por Martinho Lutero, simbolizado pela publicação de suas 95 Teses em 31 de 
outubro de 1517 na porta da Igreja do Castelo de Wittenberg. 
 
 
33 
extremamente orquestrado onde a sensação seria a total presença de Deus, como se 
o fiel ao adentrar a igreja alcançasse o reino dos céus. 
A arquitetura barroca trazia consigo o conceito renascentista de simetria e 
imponência porém abusando dos elementos cênicos e da ideia de movimento, 
elementos contorcidos, a abundância de linhas horizontais, o revestimento em grande 
parte em ouro e os elementos em espirais desde a planta baixa até a fachada traziam 
a ideia do lúdico ao interior e exterior da igreja. 
 
Figura 13 - Domo de San Giorgio, Ragusa. 
Fonte: Mike Norton, 2010. 
 
 
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Domo_de_San_Giorgio&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ragusa_(Sic%C3%ADlia)
https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Mikenorton
 
 
34 
Figura 14 - Planta baixa característica do estilo. 
Fonte: Josiele Alecrim, 2015. 
 
 Associado ao barroco e citado como uma revolução tardia do mesmo existiu 
o estilo rococó. Surgiu primeiro na França e se destacou pela sua assimetria e seu 
estilo decorativo. Seu estilo que era inspirado na natureza criava um “caos orgânico 
dourado” devido a o uso do metal em sua concepção, em seu interior que era onde se 
destaca pois no exterior pode ser considerada inteiramente barroca. 
 
Imagem 15 - Interior da Basílica de Vierzehnheiligen. 
Fonte: Asio otus, 2016. 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Vierzehnheiligen
https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Asio_otus
 
 
35 
 
Figura 16 - Basílica de Vierzehnheiligen. 
Fonte: Asio otus, 2016. 
 
Nas imagens acima (figuras 15 e 16) esta ilustrada a Basílica de 
Vierzehnheiligen ou Basílica dos Catorze Santos Auxiliares. É uma basílica católica 
alemã da região da Baviera construída entre 1743 e 1772 sendo um famoso santuário 
em Bad Staffelstein, é possível notar os detalhes da arquitetura tanto externo quanto 
em seu interior. 
 
3.3 IDADE MODERNA 
 
Após a Segunda Guerra Mundial, o estilo moderno abandona todo vinculo com 
o estilo clássico, desta forma, este novo estilo tenta criar algo novo para as igrejas da 
época. A exemplo disso a reforma da Catedral de Converty que foi bombardeada 
durante a Segunda guerra e reconstruída mantendo apenas o coruchéu que 
sobreviveu ao bombardeio enquanto todo o resto foi reinventado. 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Vierzehnheiligen
https://commons.wikimedia.org/wiki/User:Asio_otus
https://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Vierzehnheiligen
https://pt.wikipedia.org/wiki/Bas%C3%ADlica_de_Vierzehnheiligen
 
 
36 
 
Figura 17 - Catedral de Converty, Grã-Bretanha. 
 
Fonte: Faust, 2018. 
 
A imagem acima mostra a catedral de Converty, um exemplo da arquitetura 
contemporânea e sua separação do estilo clássico pois trata-se de um restauro de 
uma ruina onde a mesma ganhou um estilo totalmente diferente do habitual. 
Essa ideia e reinventada com o Pós-modernismo que resgata o estilo clássico 
para a era moderna e rejeito a ideia de simplicidade utópica do modernismo e 
mostrando uma nova perspectiva para o cenário clássico. 
Com isso o estilo moderno foi se misturando a partir de diferentes vertentes, 
criando templos belíssimo, porém sem nenhuma conexão com a tradição e outros 
tradicionais, clássico, porém com uma mesclagem contemporânea. 
 
 
 
 
 
 
 
 
37 
Figura 18 - Projeto de reforma Igreja Nossa Senhora de Aparecida, Gauchá, MT. 
Fonte: Faust, 2019. 
 
A imagem acima nos mostra um exemplo de arquitetura moderna que refaz o 
estilo clássico feito pelo arquiteto Faust, com a planta em cruz grega e uma nova ideia 
do arco romano o arquiteto usa das formas geométricas e de conceitos clássicos como 
o uso da pedra, a ideia de perspectiva e a riqueza de detalhes. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
38 
4. IGREJAS E SUAS INSPIRAÇÕES HISTÓRICAS 
 
4.1 TEMPLO DA SAGRADA FAMÍLIA, BARCELONA 
 
Não é possível falar dos grandes monumentos católicos sem citar a eterna 
construção arquitetônica que é o Templo da Sagrada Família em Barcelona. Projetada 
por Galdi e considerada uma obra prima seu projeto, inicialmente projetada no estilo 
neogótico mas reformulada totalmente após Gaudi, foi iniciado em 1882 e assumido 
por ele um ano depois e está em construção até os dias atuais com conclusão prevista 
para antes de 2026, a igreja conta a história de Jesus Cristo em toda sua fachada 
desde seu nascimento até a sua morte, intitulada Paixão de Cristo. Gaudi morreu em 
1926 e devido a imensidão do projeto apenas havia sido construída uma torre, para 
se ter uma noção, com a finalização do projeto a igreja deve ter um total de 18 torres, 
sendo 12 dedicadas aos apóstolos, 1 dedicada a Maria, 1 dedicada a Jesus Cristo e 
3 aos evangelistas. 
Durante a guerra civil espanhola, em 1936, o templo ficou destruído em sua 
maior parte, inclusive a oficina onde Gaudi trabalhava e os parte dos seus projeto 
deixando a obra interrompida até 1941 onde usa construção recomeçou inspirada nos 
ideais de Gaudi. Originalmente a igreja seria no estilo neogótico com três torres 
idealizado por Francisco de Paula del Villar y Lozano, Gaudi não gostava com o estilo 
gótico, o qual se inspira o neogótico, alegando que o mesmo era imperfeito com suas 
formas geométricas retas, e por isso desde que assumiu a construção redefiniu o 
projeto totalmente para o seu estilo particular adaptado a natureza com formas 
geométricas regradas. 
Como a construção é feita por iniciativa privada e devido a sua construção 
quase infinita em vários momentos Gaudi teve que parar a construção o que deu a ele 
a chance de reformular várias vezes o projeto, ele projetou a estrutura semelhante a 
estrutura de uma floresta, com um conjunto de colunas divididas em vários ramos que 
sustentam uma estrutura de abobadas . A planta tem dimensão de 110 x 80 metros e 
a zona edificada terá um total de 4500 m² e terá capacidade para 14000 pessoas, foi 
 
 
39 
feita em formato de cruz latina com o altar mor localizado sobre a cripta e ao seu redor 
sete capelas absidais, em frente do altar existe um cruzeiro em três naves. 
A igreja é recheada de simbolismo, desde suas fachadas que contam a história 
de Jesus e encrustado nas paredes com passagem bíblicas, referências a santos e 
milagres. Gaudi projetou conseguiu projetar uma bíblia em pedra foi a verdadeira 
definição do que Jesus pediu a Pedro, o apostolo, que fizesse. A teatralidade na 
construção é magnifica, podemos sentir que o monumento conta uma história como a 
fachada da paixão onde Gaudi idealiza uma fachada extravagante que se coloca 
medo ao olhar, pois simbolizada a morte de Deus. A Sagrada Família é um culto a 
Deus, a inspiração voltada para natureza chega a ser um casamento perfeito, mesmo 
que por conhecidencia, aideia do projeto inspirado na ideia de uma floresta e a 
iluminação natural abundante nos remete o próprio jardim do Éden, ao ser finalizada 
a igreja será o maior templo católico do mundo. 
Alguém encontrará esta porta extravagante 
demais; mas eu quereria que fizesse medo, e para 
consegui-lo não pouparei o claro-escuro, os motivos 
entrantes e salientes, todo o que resulte de mais tétrico 
efeito. E mais, estou disposto a sacrificar a mesma 
construção, a romper arcos e a cortar colunas para dar 
ideia da crueldade do Sacrifício. 
 
Figura 19 - Templo da Sagrada Família, Barcelona. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fonte: Vortexmag 2011 
 
 
 
40 
Na imagem acima pode-se perceber a imponência e expressão trazidas nas 
fachadas diferenciadas do templo, esta imagem consiste na fachada que simboliza a 
paixão de Cristo. 
 
Figura 20 - Interior do templo da Sagrada Família, Barcelona. 
 
 
 
 
 
 
 
Fonte: Vortexmag 2011. 
 
4.2 CATEDRAL BASÍLICA DE NOSSA SENHORA DE APARECIDA 
 
Construída para abrigar a imagem de Nossa Senhora da Conceição Aparecida, 
a catedral foi construída em 1945 e é considerada a maior catedral do mundo com 
mais de 143 mil m² de área construída. O projeto foi elaborador pelo arquiteto Benedito 
Calixto Neto, a planta baixa foi desenhada em formato de cruz grega. A estrutura foi 
consagrada pelo Papa João Paulo II em sua primeira visita ao Brasil seu projeto 
consiste em está construída sobre o Morro das Pitas, teve sua terraplanagem iniciada 
em 1952 e terminada em 1954. Começou a ser construída em 11 de novembro de 
1955,[5] pela Nave Norte, e seguiu para a construção da Torre Brasília que teve sua 
estrutura metálica doada pelo então presidente, Juscelino Kubitschek. 
Terminada a torre, as obras seguiram para a cúpula central, depois, já em 
meados de 1972, para a Capela das Velas e para a Nave Sul, passando depois para 
as Naves Oeste e Leste, e as alas intermediárias, finalmente. A torre da Benedito 
Calixto de Jesus Neto. Há uma passarela, denominada "Passarela da Fé", que faz 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Catedral_Bas%C3%ADlica_de_Nossa_Senhora_Aparecida#cite_note-revistaturismo-5
https://pt.wikipedia.org/wiki/Juscelino_Kubitschek
https://pt.wikipedia.org/wiki/Benedito_Calixto_de_Jesus_Neto
https://pt.wikipedia.org/wiki/Benedito_Calixto_de_Jesus_Neto
https://pt.wikipedia.org/wiki/Passarela_de_pedestres
 
 
41 
ligação entre a igreja velha e a basílica ao qual possui 392 m de extensão, onde há 
fiéis que esse trecho percorrem de joelhos. Seu estilo remete ao Renascentismo, 
simétrico com uma estrutura clássica que preserva a perspectiva. 
 
 Figura 21 - Catedral Nossa Senhora de Aparecida, Aparecida – São Paulo. 
 
 
 
 
 
 
 
Fonte: Ruralea, 2017. 
 
O estilo clássico visto na escolha da cruz grega como inspiração para planta 
baixa e o uso de arcos romanos, geométrico com predominância das linhas 
horizontais e a preocupação com a proporção nos remete a acreditar que a sua 
fachada é renascentista. A catedral é um exemplo de quão grandioso pode ser a 
arquitetura sacra e ao decorrer dos anos com suas modificações modernas presentes 
em seu interior podemos perceber que é possível mesclar o estilo moderno ao clássico 
como nos estilos arquitetônicos anteriores. 
 
4.3 A CATEDRAL DE SANTA MARIA DEL FIORE 
 
Conhecida como o "Duomo" de Florença, Itália e localizada na praça 
homônima.. Possui 153 metros de comprimento, 90 metros de largura e o tambor 
da cúpula possui 54 metros. A construção iniciou-se em 1296 com projeto de Arnolfo 
di Cambio sobre as fundações da antiga Catedral de Santa Reparada e ao fim das 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Duomo
https://pt.wikipedia.org/wiki/Floren%C3%A7a_(prov%C3%ADncia)
https://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%BApula
https://pt.wikipedia.org/wiki/Arnolfo_di_Cambio
https://pt.wikipedia.org/wiki/Arnolfo_di_Cambio
 
 
42 
obras da cúpula em 1436, a catedral foi consagrada pelo papa , esta consagração é 
o que de fato torna a o templo uma igreja. 
 Seu projeto inicial foi elaborado por Arnolfo di Cambio no final do século XIII, 
sua cúpula é obra de Filippo Brunelleschi quando assumiu o projeto, e sua fachada 
teve de esperar até o século XIX para ser concluída. 
Em 1293, durante a República Florentina, o notário Ser Mino de Cantoribus 
sugeriu a substituição de Santa Maria por uma catedral ainda maior e mais 
magnificente, de tal forma que não pudessem construir algo maior ou mais belo e 
estava preparado para financiar a construção. O projeto foi confiado a Arnolfo 
em 1294 e o mesmo trabalhou na construção até 1302, ano de sua morte, e embora 
o estilo dominante da época fosse o gótico, seu projeto foi concebido com uma 
grandiosidade clássica. Com a morte do arquiteto o trabalho de construção sofreu 
uma parada e sua construção só continuou quando foi descoberto o corpo de São 
Zenóbio no local, que ainda estava parcialmente de pé. 
Mesmo após o avanço na construção o problema da cúpula ainda não tinha 
sido resolvido é ai que Brunelleschi entra, o arquiteto já havia feito seu primeiro projeto 
em 1402, mas o manteve em segredo até que em 1418, a Opera del Duomo, a 
centenária empresa administradora dos trabalhos na Catedral, anunciou um concurso 
para definir aquele que assumiria o projeto o qual Brunelleschi haveria de vencer. 
Foram utilizados aproximadamente quatro milhões de tijolos para a construção do 
domo, e a mesma é, até os dias de hoje, a maior cúpula autoportante de alvenaria do 
mundo. 
A fachada que vemos hoje foi elaboradora por Emilio e Fabris que é um 
excepcional trabalho de mosaicos feito em mármore colorido ao estilo neogótico e que 
foi dedicada a Virgem Maria e é ricamente adornada com várias cenas baseadas em 
histórias bíblicas em relevo. 
Em 1864, Emilio de Fabris venceu um concurso para uma nova fachada, que 
é a que vemos hoje, um enorme e magistral trabalho de mosaico em mármores 
coloridos em estilo neogótico, com uma volumetria dinâmica e harmoniosa. Pronta 
em 1887, foi dedicada à Virgem Maria, e é ricamente adornada com estatuária de 
https://pt.wikipedia.org/wiki/Papa_Eug%C3%AAnio_IV
https://pt.wikipedia.org/wiki/Arnolfo_di_Cambio
https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIII
https://pt.wikipedia.org/wiki/C%C3%BApula
https://pt.wikipedia.org/wiki/Filippo_Brunelleschi
https://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIX
https://pt.wikipedia.org/wiki/1293
https://pt.wikipedia.org/wiki/Not%C3%A1rio
https://pt.wikipedia.org/wiki/1294
https://pt.wikipedia.org/wiki/1302
https://pt.wikipedia.org/wiki/Arquiteto
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%A3o_Zen%C3%B3bio&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%A3o_Zen%C3%B3bio&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/wiki/1402
https://pt.wikipedia.org/wiki/1418
https://pt.wikipedia.org/wiki/1864
https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Emilio_de_Fabris&action=edit&redlink=1
https://pt.wikipedia.org/wiki/Neog%C3%B3tico
https://pt.wikipedia.org/wiki/1887
https://pt.wikipedia.org/wiki/Virgem_Maria
 
 
43 
elegante e austero desenho. Em 1903 terminaram-se as monumentais portas de 
bronze, com várias cenas em relevo e outras decorações. 
Este templo é o exemplo perfeito da magnitude que a arquitetura sacra pode 
chegar e sua forma de adaptação com o período vivido, podemos perceber a inovação 
e criatividade com a ideia de Brunelleschi que foi um marco da época. A arquitetura 
apesar de “eclética” devido ao tempo de construção tornando-se este misto de 
neogótico e clássico consegue ser harmônica e essa mistura de estilos para criar algo 
novo é a ideia deste projeto. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://pt.wikipedia.org/wiki/1903
 
 
44 
5. CONDICIONAMENTO DO LOCAL 
 
Neste capítulo será demonstrado as condições do local como insolação, 
ventilação, áreas construídas, indicações de vias e fluxo de trânsito. 
 Abaixo, temos um quadro da entrada de ventilaçãopor posição: 
 
QUADRO 1 – Ventilação por direção. 
Ventilação 
Sentido % 
Suldeste 15 
Leste 26,04 
Sul 3,8 
Fonte: MARTINS, M. V. S. 
 
Diagrama demonstrando ventilação e insolação do terreno: 
 
Figura 22 - Diagrama de ventilação. 
 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
 
 
45 
 O símbolo do sol maior e vermelho representa a posição onde a insolação é 
mais forte, as setas estão posicionadas de acordo com as maiores passagem de 
ventilação e a sua dimensão de acordo com a intensidade, o circulo oval representa 
um local sombreado do terreno. Abaixo, temos um diagrama que demonstra o fluxo 
automotivo e áreas de vegetação, sendo as setas em laranja simbolizando o maior 
fluxo de carros e azuis demonstrando locais com menos fluxos. 
 
Figura 23 - Diagrama de fluxo e vegetação. 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
Com relação a legislação abaixo temos as condições mínimas previstas para 
iluminação e ventilação: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
46 
 
TABELA 1 – Iluminação e Ventilação 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os 
dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
 
Além disso é importante ressaltar o Artigo 2, quinta clausula das normas 
legislativas afirma que os vãos que se acharem sob alpendres, pórticos ou varandas 
de largura superior a 3,50ms são considerados de valor nulo para efeito de iluminação. 
Abaixo temos algumas condições legislativas para construção que são relevantes 
para o projeto: 
 
 
 
 
 
 
ILUMINAÇÃO E VENTILAÇÃO 
VENTILAÇÃO INDIRETA m 
Altura livre mínima do vão 0,5 
Largura mínima 1,2 
VENTILAÇÃO FORÇADA 
Área mínima 1,5 
ÁREAS ABERTAS m 
ATÉ 2 PAVIMENTOS 
Largura mínima 1,5 
3 PAVIMENTOS 
Largura mínima 2 
CORREDORES m 
ATÉ 2 PAVIMENTOS 
Largura mínima 1,5 
3 PAVIMENTOS 
Largura mínima 1,8 
ILUMINAÇÃO NATURAL m² 
Janela área mínima 1,2 
Janela banheiro área 0,6 
 
 
47 
 
Figura 24 – Legislação prédios de habilitação coletira. 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
Podemos definir os parâmetros iniciais para o projeto, porém, quando 
tratamos de templos além das regras previstas na legislação da cidade existem as 
regras impostas pelo Vaticano a respeito da construção de igrejas criadas a partir do 
concilio do vaticano, com o conceito de igreja casa criado pelo movimento litúrgico 
que além de conceitos práticos acompanha conceitos éticos, abaixo as 
características. O concilio do vaticano surge como uma reforma da igreja católica e 
toma a liturgia como assunto inicial com o objetivo de encontrar formas de trazer de 
volta os fiéis a igreja estimulando a experiencia de oração não apenas com textos e 
ritos das escrituras, mas também modificar o espaço de culto, a partir da liturgia. Com 
isso, tem origem uma nova configuração do espaço litúrgico. As mudanças começam, 
por exemplo, na posição do altar donde o mesmo deixa de ser um balcão colado à 
parede e passa a estar no centro do presbitério. Esta ideia de mudança traz consigo 
de igreja -casa com as características abaixo: 
 
 
48 
Figura 25 – Diretrizes do Vaticano a construção de igrejas. 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
 
5.1 PROGRAMA DE NECESSIDADES 
 
O programa de necessidade é o conjunto sistematizado de necessidades para 
um determinado uso de uma construção serve como base para o desenvolvimento de 
um projeto. É o conjunto de metas definidas pelos usuários da obra descrevendo as 
funções que serão colocadas. Com base em entrevistas com o padre e fieis que 
frequentam o local foi feito um programa de necessidade focados em suas escolhas, 
conforme abaixo: 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
49 
 
TABELA 2 – Programa de necessidades. 
PROGRAMA DE NECESSIDADES 
NOME SIGNIFICADO Área (m²) 
Presbítero 
Espaço que ficam dispostos o altar, a sedia, a cruz processional 
e a credência. Tendo como centro o altar, é preciso deixar em 
todas as direções um espaço em torno dele de, no mínimo, 2,50 
m. 
48,38 
Confessionario Local para diálogo entre os fiéis e o padre. 9 
Sacristia 
anexa a uma igreja, ou dependência dela, onde são guardados 
os paramentos e outros objetos de culto, e onde os padres 
oficiantes tomam as vestes do culto. 
9 
Batistério Ambiente onde se realiza o batismo 20.29 
Altar 
O altar principal deve ser construído afastado da parede, de 
modo a permitir andar em volta dele e celebrar a Missa de frente 
para o povo. Pela sua localização ser o centro de convergência, 
para o qual espontaneamente se dirijam as atenções de toda a 
assembleia dos fiéis. Normalmente deve ser fixo e dedicado 
108,1 
Coro Área destinada ao coro musical da igreja 48 
Nartex Zona de entrada de um templo 202 
Abside 
Corresponde a nave central e contém o altar-mor, em suas 
laterais existem absidíolas onde existem altares menores. 
19 
Nave Central 
Espaço central fechado onde se reúne os fiéis para assistirem 
as celebrações litúrgicas 
56,53 
Nave Lateral 
Espaço lateral fechado onde se reúne os fiéis para assistirem as 
celebrações litúrgicas 
50 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
 
5.2 FLUXOGRAMA 
 
Esta etapa é feita com o objetivo de indicar o fluxo entre os cômodos do 
projeto, no caso do projeto serve para identificar o fluxo baseado nos cômodos do 
projeto, conforme mostrado abaixo: 
 
 
 
50 
Figura 26 – Fluxograma. 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
 
5.3 CONCEITO E PARTIDO 
 
Este projeto adota como conceito a elaboração de um templo que foque na 
interação do modernismo com a arquitetura clássica, que ao longo dos anos foi sendo 
remodelada de acordo com o período vivido. Para isso foram colocados elementos 
clássicos como arcos romanos e entradas laterais que são acompanhadas por arcos 
abobadados e os conceitos antigos de templos donde a planta deve ser desenhada 
em formato de cruz ao mesmo tempo possui uma torre moderna que interage com o 
clássico e dando a ideia de movimento a construção. Desta forma possibilitando além 
da interação entre os estilos a atração dos fieis para o templo. 
Como inspiração foi utilizado o estilo neoclássico e gótico com uso da sala 
colunada e arcos góticos. 
 
 
 
51 
5.4 ESTUDO DE MASSAS 
 
O estudo de massas é um resumo volumétrico das áreas ocupadas por um 
edifício, que ainda não foi projetado, serve para verificar a altura do edifício e sua 
relação com o entorno. 
Abaixo temos a aplicação deste estudo com a forma volumétrica da igreja 
projetada, onde pode-se perceber sua relação com o entorno: 
 
Figura 27 – Estudo de Massas. 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta pesquisa, 2019. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
52 
5.5 PLANTAS 
 
Com tudo que foi pesquisado foi efetuado um projeto baseado no período 
antigo, com um designer mais moderno, abaixo planta baixa da construção: 
 
Figura 28 – Planta baixa. 
 
 
 
Fonte: MARTINS, M. V. S. Elaborado com os dados obtidos nesta 
pesquisa, 2019. 
 
 
 
53 
6. CONSIDERAÇÕES FINAIS 
 
Ao final do trabalho e possível concluir a magnitude e o poder de adaptação da 
igreja católica sem deixar de lado seu poder e sua tradição. 
Foi possível perceber que para um projeto de igreja católica deve ser 
considerado a tradição. A Igreja católica é adaptável ao que a sua comunidade precisa 
seu estilo e suas diretrizes arquitetônicas são voltadas inteiramente para a 
necessidade da comunidade seja como lúdica ou como uma proteção sem retirar de 
sua assinatura as vertentes clássicas. 
Com isso, o projeto elaborado procura se atentar ao estilo clássico utilizando 
arcos romanos como aberturas de grandes vão e um telhado feito em águas que 
projetam em suas elevações aberturas para iluminação natural e ventilação.Como já dito, a igreja e feita para comunidade e para que o projeto respeitasse 
essa tradição foram elaboradas entrevistas o que também foi um desafio mediante a 
tantos desejos atentar-se ao que era necessário. Além de ser um projeto voltado a 
comunidade também traz como considerações acadêmicas a ideia de criar ou inovar 
a partir de conceitos antigos sem deixar de lado a criatividade. 
Outro grande desafio foi utilizar não apenas o plano diretor como 
embasamento, mas também o concílio do Vaticano que fornece as regras necessárias 
para construção da igreja, porém, acredito ter alcançado ambos principalmente o 
conceito do Vaticano de igreja casa, provendo beleza na simplicidade e leveza não 
deixando de ser grandioso. 
Contudo a arquitetura não é somente uma manifestação artística, mas também 
carrega em cunho religioso traços e normas, estes que marcaram uma cultura 
histórica que obedecem a padrões ditados pela Igreja Católica. 
 
 
 
54 
REFERÊNCIAS 
 
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em: <http://arquitetandocomcafe.blogspot.com/2015/>. Acesso em: 02 nov. 2019. 
 
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Paulo: CLÉOFAS, 2016. 
 
AQUINO, Felipe Rinaldo Queiroz de. História da igreja: Idade Média. 2. ed. São 
Paulo: CLÉOFAS, 2017. 
 
CESCON, Everaldo. Neurociência e religião: as pesquisas neurológicas em torno 
da experiência religiosa. Teocomunicação, Porto Alegre, v. 41, n. 2 p. 293 - 314, 
jul./dez. 2011. Disponível em: <http://Dialnet-NeurocienciaEReligiao-4105991.pdf>. 
Acesso em: 23 out. 2019. 
 
ELIADE, Micea. A terra, a mulher e a fecundidade. In: Tratado de história das 
religiões. 2.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1998. 
 
ESTADÃO. Novos dados genômicos dão impulso inédito ao conhecimento 
sobre o homem pré-histórico. PRÉ-HISTORIA, 2018. Disponível em: 
<http://www.portalprehistoria.com/2018/02/novos-dados-genomicos-dao-
impulso.html>. Acesso em: 02 nov. 2019. 
 
STERN, Fábio L; COSTA, Matheus Oliva da. Metodologias desenvolvidas pela 
genealogia intelectual da ciência da religião. SACRILEGENS, 2017. Disponível 
em: <https://periodicos.ufjf.br/index.php/sacrilegens/article/view/26967>. Acesso em: 
03 nov. 2019. 
 
SILVA, Eli Brandão. O Nascimento de Jesus-Severino como revelação da 
esperança: leitura na ponte entre teologia e literatura. In: SWARNAKAR, Sudha 
(org). Tecidos Metafóricos. João Pessoa: Idéia/Imprima, 2003.