Sobre o objeto da Teoria do Conhecimento e varias atividades

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· 
	Sobre o objeto da Teoria do Conhecimento, é possível afirmar que:
		Resposta Selecionada:
	d. 
Se preocupa com a diferença entre o conhecimento verdadeiro e a opinião.
	Respostas:
	a. 
Não se preocupa com a diferença entre o conhecimento verdadeiro e a opinião.
	
	b. 
Se confunde com o propósito de uma metafísica.
	
	c. 
Admite que existem somente propriedades ocultas do conhecimento.
	
	d. 
Se preocupa com a diferença entre o conhecimento verdadeiro e a opinião.
	
	e. 
Se confunde com o propósito de uma estética.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentários: A teoria do conhecimento se propõe a elucidar a diferença entre o conhecimento verdadeiro e o conhecimento aparente, entre o artigo genuíno e as imitações plausíveis.
· Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	O conceito de conhecimento tripartido é caracterizado pelos seguintes elementos:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Crença verdadeira justificada.
	Respostas:
	a. 
Somente a crença verdadeira.
	
	b. 
Crença verdadeira, mas duvidosa.
	
	c. 
Meditação verdadeira, apenas.
	
	d. 
Crença verdadeira justificada.
	
	e. 
Crença plausível justificada.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentários: O conceito tripartido clássico é aquele que se refere ao conhecimento como a crença verdadeira justificada.
	
	
	
· Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A formulação inicial do conceito tripartido clássico de conhecimento é atribuído a qual pensador?
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Platão.
	Respostas:
	a. 
Platão.
	
	b. 
Aristóteles.
	
	c. 
Aristófanes.
	
	d. 
Zenão de Eleia.
	
	e. 
Sócrates
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentários: Nos diálogos socráticos de Platão é possível identificar o conceito tripartido clássico de conhecimento.
	
	
	
· Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre a relação entre teoria do conhecimento, dogmatismo e ceticismo, é possível afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A teoria do conhecimento se opõe e critica correntes dogmáticas e céticas.
	Respostas:
	a. 
A teoria do conhecimento aceita o dogmatismo, sem apresentar críticas.
	
	b. 
A teoria do conhecimento se confunde como uma espécie de ceticismo.
	
	c. 
A teoria do conhecimento se opõe e critica correntes dogmáticas e céticas.
	
	d. 
A teoria do conhecimento é um desdobramento do ceticismo.
	
	e. 
A teoria do conhecimento não aceita o dogmatismo, mas concorda absolutamente com a posição cética.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentários: A teoria do conhecimento não se vincula a qualquer tipo de dogmatismo, entendido como a recusa de admitir e aceitar a importância do erro no conhecimento, ou o ceticismo ao negar qualquer possibilidade de conhecimento.
	
	
	
· Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre o conceito de crença para a teoria do conhecimento, é possível sustentar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Crenças possibilitam afirmar que o conhecimento é proposicional.
	Respostas:
	a. 
Crenças não são representativas de visões de mundo.
	
	b. 
Crenças possibilitam afirmar que o conhecimento é proposicional.
	
	c. 
Crenças sofrem uma forte crítica diante de estudos neurológicos, apenas.
	
	d. 
Crenças não possibilitam afirmar que o conhecimento é proposicional.
	
	e. 
Existe um consenso entre os teóricos do conhecimento sobre a definição de conceito de crença e sua importância para a teoria do conhecimento.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentários: Crenças são representativas de visões de mundo.
	
	
	
· Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre o problema de Gettier, assinale a alternativa errada:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
O problema não se refere à possibilidade da existência de uma crença verdadeira justificada sem conhecimento, logo prevalece uma desconexão causal entre o que o sujeito acredita e o que está acontecendo no mundo.
	Respostas:
	a. 
Segundo Gettier, o conceito em três partes estava incompleto, pois existiam casos que não se qualificavam como situações de conhecimento à luz da definição de crença verdadeira e justificada.
	
	b. 
Os casos de Gettier confirmam que nem a posse de evidências nem a origem em fontes confiáveis são suficientes para garantir que uma crença não seja verdadeira apenas por causa da sorte.
	
	c. 
O problema de Gettier ganhou diferentes respostas na história da teoria do conhecimento.
	
	d. 
O problema se refere à possibilidade da existência de uma crença verdadeira justificada sem conhecimento, logo prevalece uma desconexão causal entre o que o sujeito acredita e o que está acontecendo no mundo.
	
	e. 
O problema não se refere à possibilidade da existência de uma crença verdadeira justificada sem conhecimento, logo prevalece uma desconexão causal entre o que o sujeito acredita e o que está acontecendo no mundo.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentários: A afirmação está errada por negar a possibilidade da existência de uma crença verdadeira sem conhecimento.
	
	
	
· Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A visão eudemonista de verdade é aquela que se refere à possibilidade de um conceito:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Absoluto.
	Respostas:
	a. 
Dogmático.
	
	b. 
Cético.
	
	c. 
Absoluto.
	
	d. 
Relativo.
	
	e. 
Crítico.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentários: A verdade corresponde à felicidade ou ao bem-estar, sendo este o objetivo mais elevado e absoluto do pensamento humano.
	
	
	
· Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre a teoria da correspondência da verdade, é possível sustentar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A ideia de correspondência rivaliza com a teoria da coerência.
	Respostas:
	a. 
A ideia de correspondência já foi superada.
	
	b. 
A ideia de correspondência rivaliza com a teoria da coerência.
	
	c. 
Não se refere a uma relação com a realidade.
	
	d. 
A ideia de correspondência se equipara com a teoria da coerência.
	
	e. 
A ideia de correspondência foi aprofundada por Charles Pierce.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentários: A teoria da correspondência critica a teoria da coerência por não se referir a um fato ou a um objeto possível ontologicamente.
	
	
	
· Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Considere a seguinte afirmação:
É possível afirmar que a teoria da coerência admite certo relativismo ao aceitar diferentes sistemas de crenças.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A afirmação está correta, pois a coerência provém do conjunto de crenças de um indivíduo, a verdade será relativa ao indivíduo.
	Respostas:
	a. 
A afirmação está equivocada, pois a coerência provém do conjunto de crenças de um indivíduo, a verdade será relativa ao indivíduo.
	
	b. 
A afirmação está correta, pois a coerência provém do conjunto de crenças de um indivíduo, a verdade será relativa ao indivíduo.
	
	c. 
A afirmação está correta, pois a coerência provém do conjunto de opiniões de um indivíduo, a verdade será relativa ao indivíduo.
	
	d. 
A afirmação está correta, pois a coerência provém do conjunto de opiniões de uma comunidade epistêmica apenas.
	
	e. 
A afirmação está equivocada, pois a coerência provém do conjunto de crenças de uma comunidade epistêmica apenas.
 
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentários: Pessoas diferentes, dotadas de diferentes sistemas de crenças básicas, só poderão aceitar afirmações que tenham coerência com seus sistemas pessoais, consequentemente, aceitarão como verdadeiras afirmações diferentes, talvez até conflitantes.
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
· Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre a teoria da verdade por utilidade, é possível afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A verdade é definida em termos de utilidade, o que representa diferentes visões na história da teoria do conhecimento.
	Respostas:
	a. 
A verdade é definida em termos de utilidade, o que representa diferentes visões na história da teoria do conhecimento.
	
	b. 
As teorias pragmáticas da verdade têm o efeito de desviar a atenção do que torna uma afirmação verdadeira para oque efetivamente as pessoas querem dizer ou fazer ao descrever uma afirmação como verdadeira, mas isto foi objeto de questionamento por parte dos pragmatistas.
	
	c. 
Ao afirmar que algo é verdadeiro, o enunciador não assume a obrigação de especificar as consequências de sua afirmação.
	
	d. 
A verdade é definida em termos de utilidade, o que não representa diferentes visões na história da teoria do conhecimento.
	
	e. 
A verdade por utilidade é aquela definida por um acordo comum entre os cientistas.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentários: Existem diferentes teorias da verdade por utilidade, já que se concentram no uso e na função da verdade, o que pode variar a cada contexto.
	
	
	
· 
	obre o papel da justificação na teoria do conhecimento, é correto sustentar que:
		Resposta Selecionada:
	a. 
É o elemento indispensável de garantia que indica a verdade de uma proposição.
	Respostas:
	a. 
É o elemento indispensável de garantia que indica a verdade de uma proposição.
	
	b. 
É o elemento dispensável de garantia que indica a verdade de uma proposição.
	
	c. 
É o elemento de ligação entre a verdade e a opinião.
	
	d. 
Não serve para fundamentar o conhecimento verdadeiro.
	
	e. 
Serve apenas para fundamentar o conhecimento verdadeiro.
	Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: é a garantia que indica a verdade de uma proposição.
· Pergunta 2
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre as teorias da justificação, é possível afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A teoria do fundacionalismo é aquela que sustenta que toda justificação é sistemática, em virtude de um sistema de valores pressupostos.
	Respostas:
	a. 
A teoria do coerentismo é aquela que sustenta que a justificação possui dois níveis estruturais, admitindo justificativas fundamentais.
	
	b. 
A teoria do coerentismo é aquela que sustenta que a justificação possui dois níveis estruturais, admitindo justificativas não fundamentais.
	
	c. 
A teoria do fundacionalismo é aquela que sustenta que toda justificação é sistemática, em virtude de um sistema de valores pressupostos.
	
	d. 
A teoria do fundacionalismo é aquela que sustenta que a justificação possui dois níveis estruturais, admitindo justificativas fundamentais.
	
	e. 
A teoria do fundacionalismo é aquela que sustenta que a justificação possui dois níveis estruturais, admitindo justificativas não fundamentais.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentários: o fundacionalismo pressupõe a correlação aos sistemas de crenças anteriores para justificar as proposições.
	
	
	
· Pergunta 3
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre a memória, é possível afirmar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
É a capacidade de reter o conhecimento adquirido no passado, importando saber sobre como os eventos foram registrados.
	Respostas:
	a. 
É uma importante fonte do conhecimento, embora deva ser admitida, sempre, a partir da conjugação de outras fontes.
	
	b. 
É a capacidade de reter o conhecimento adquirido no passado, importando saber sobre como os eventos foram registrados.
	
	c. 
Não é uma fonte de conhecimento, apenas de opinião.
	
	d. 
É a capacidade de reter o conhecimento adquirido no passado, não importando saber sobre como os eventos foram registrados.
	
	e. 
Não é uma fonte de conhecimento, apenas de crítica.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: a memória é a capacidade de reter o conhecimento adquirido no passado.
	
	
	
· Pergunta 4
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Nas suas famosas  Meditações, Descartes mostrou como a dúvida pode ser de grande utilidade, ao preparar o caminho para o pensamento. Na segunda meditação, conforme Descartes explica no “resumo” dessa obra, o espírito supõe que não existem todas as coisas de que tenha a menor dúvida, para, logo em seguida, o espírito reconhecer que é:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Impossível que ele próprio não exista.
	Respostas:
	a. 
Possível que ele próprio não exista.
	
	b. 
Impossível que ele próprio não exista.
	
	c. 
Possível que ele próprio exista.
	
	d. 
Impossível que ele próprio exista.
	
	e. 
Nenhuma das anteriores.
	Comentário da resposta:
	Resposta: B
Comentário: a primeira certeza em Descartes é sobre a existência do pensamento diante da possibilidade de duvidar.
	
	
	
· Pergunta 5
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Uma das sentenças mais conhecidas da história da Filosofia foi formulada pelo filósofo francês René Descartes: “Penso, logo existo”. Para chegar a essa sentença, Descartes põe em dúvida o conhecimento da realidade. Mas, com essa sentença, ele garante que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
O limite da dúvida é pôr em dúvida tudo o que existe, mas, ao pôr tudo o que existe em dúvida, não se pode duvidar do próprio ato de pensar.
	Respostas:
	a. 
O ser que existe tem existência anterior ao ato de pensar, pois o pensamento só é possível em um ser que existe.
	
	b. 
Pensar é ter certeza de que a realidade pensada é verdadeira, porque pensar implica não pôr em dúvida a existência da realidade.
	
	c. 
O ser que duvida, se mantém no caminho da dúvida indefinidamente, pois o ato de pensar põe em dúvida a existência.
	
	d. 
O limite da dúvida é pôr em dúvida tudo o que existe, mas, ao pôr tudo o que existe em dúvida, não se pode duvidar do próprio ato de pensar.
	
	e. 
O limite do pensamento é admitir não haver conexão entre o pensamento e a realidade, já que só existe a realidade no próprio ato de pensar.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a dúvida em Descartes é um instrumental necessário para a compreensão da primeira certeza.
	
	
	
· Pergunta 6
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Os estudos realizados pelos filósofos das ciências do século XX demonstraram a evolução da ciência e como isso revolucionou a metodologia científica, abrindo espaço para que os cientistas refletissem, criticamente, sobre as suas próprias técnicas de trabalho. O aspecto que garante a ciência como criadora de conhecimentos, em seu sentido objetivo, é a:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Refutabilidade.
	Respostas:
	a. 
Realidade.
	
	b. 
Completude.
	
	c. 
Neutralidade.
	
	d. 
Refutabilidade.
	
	e. 
Nenhuma das anteriores.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: a refutação é o movimento que assegura o desenvolvimento da ciência.
	
	
	
· Pergunta 7
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Sobre Gaston Bachelard, analise as afirmativas a seguir:
I. “Para o filósofo, a ciência é imutável e, a partir desse conceito, se destacou em sua época. Foi o responsável pela criação de novos modelos de estudo, como o substancialismo, que dá a ideia de substância; animismo, termo relacionado ao princípio de dar vida à matéria; e o imagismo, correspondente ao excesso de imagens. De acordo com o pesquisador científico-filosófico, o ramo da Filosofia que interfere na ciência é estático por natureza. Isto implica dizer que o espírito científico deve formar-se a partir de bases sólidas e fundamentadas. Além do mais, a objetividade da ciência só se conclui quando a mesma se rompe com o objeto imediato.” Fonte: disponível em: www.estudopratico.com.br. 
PORQUE 
II. “É considerado o pai do existencialismo contemporâneo. Lançou bases para um novo racionalismo ou racionalismo aberto, fundado na crítica da epistemologia tradicional e na renovação da história das descobertas científicas. Sua obra inclui escritos originais sobre a poética dos elementos naturais e uma investigação do imaginário humano sem fronteiras. Em sua linha de pensamento, a existência é o fruto de deliberação livre e voluntária do homem, e a ciência é uma manifestação da complexidade do interior da alma humana.” (JAPIASSÚ, 2006:25) 
Assinale a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
As afirmativas I e II são falsas.
	Respostas:
	a. 
As afirmativas I e II são falsas.
	
	b. 
A afirmativa I é falsa e a II, verdadeira.
	
	c. 
A afirmativa I é verdadeira e a II, falsa.
	
	d. 
As afirmativas I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
	
	e. 
Nenhuma das anteriores.Comentário da resposta:
	Resposta: A
Comentário: Bachelard foi um importante físico que avançou o pensamento científico moderno, criticando o substancialismo e o existencialismo.
	
	
	
· Pergunta 8
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Corrente filosófica que enfatiza o papel da razão como fundamento do modo de conhecer a realidade. Nesta perspectiva, a razão vai possibilitar a apreensão e a justificação do conhecimento sem o recurso sensorial, interferindo no processo do conhecimento. Tal conceito refere-se ao:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Racionalismo.
	Respostas:
	a. 
Dogmatismo.
	
	b. 
Materialismo.
	
	c. 
Empirismo.
	
	d. 
Ceticismo.
	
	e. 
Racionalismo.
	Comentário da resposta:
	Resposta: E
Comentário: o racionalismo é uma corrente que se baseia a partir de uma crítica ao conhecimento sensorial e se aproxima de modelos subjetivistas de conhecimento.
	
	
	
· Pergunta 9
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	A preocupação com o conhecimento verdadeiro sempre esteve no centro do debate filosófico. Acerca do problema do conhecimento, é correto afirmar que a verdade:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Varia de um lugar para o outro, sendo estabelecida apenas por convenção ou costume, de acordo com os sofistas.
	Respostas:
	a. 
É uma questão de opinião e persuasão, para Sócrates.
	
	b. 
Não pode ser alcançada, se não, através das sensações, de acordo com Platão e Aristóteles.
	
	c. 
Varia de um lugar para o outro, sendo estabelecida apenas por convenção ou costume, de acordo com os sofistas.
	
	d. 
Só existe logos no divino, não podendo ser contemplada pelo homem, sob condição alguma, de acordo com Santo Agostinho.
	
	e. 
É inata e só pode ser alcançada por meio do método dedutivo ou matemático, segundo Francis Bacon.
	Comentário da resposta:
	Resposta: C
Comentário: segundo a história da Filosofia da Ciência, o conceito de verdade é variável e depende da adoção de determinados critérios.
	
	
	
· Pergunta 10
0,3 em 0,3 pontos
	
	
	
	Descartes queria apresentar as regras certas e fáceis que, sendo observadas exatamente por quem quer que seja, tornassem impossível tomar o falso por verdadeiro e, sem qualquer esforço mental inútil, mas aumentando sempre, gradualmente, a ciência, levando ao conhecimento verdadeiro de tudo o que se é capaz de conhecer. São regras do método de Descartes, exceto:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Regra da conclusão.
	Respostas:
	a. 
Regra da análise.
	
	b. 
Regra da síntese.
	
	c. 
Regra da evidência.
	
	d. 
Regra da conclusão.
	
	e. 
Nenhuma das anteriores.
	Comentário da resposta:
	Resposta: D
Comentário: não existe a regra da conclusão como etapa do método cartesiano.