Aap1 - Fundamentos da Antropologia - B

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1)
A antropologia não se formou antes do século XIX, no entanto, a curiosidade do homem em relação aos outros homens de sociedades diferentes da dele, sempre existiu. Chamamos as primeiras escritas sobre o homem nativo das terras descobertas no século XVI de pré-história da antropologia
Assinale a alternativa que mostra as características dessas anotações que estavam fora do cunho científico
Alternativas:
· a)
Era um pensamento onde os observadores estavam preocupados em se distanciar do objeto que era o homem por inteiro
· b)
Era um pensamento fora do cunho científico, pois levava em conta ideias pré-concebidas e também não havia um método que orientasse essas observações
Alternativa assinalada
· c)
Era um pensamento correto, pois os homens que viajavam para essas terras distantes eram simples e grosseiros portanto honestos sobre o que haviam visto.
· d)
Era um pensamento científico pois partia de observações in loco das populações nativas selvagens
· e)
Era um pensamento que era organizado por um método de observação levando em conta a interpretação dos nativos
2)
Montaigne escrevia sobre a “França Antártica”: “Esses povos não me parecem pois merecer o qualificativo de selvagens somente por não terem sido senão muito pouco modificados pela ingerência do espírito humano e não haverem quase nada perdido da sua simplicidade. As leis da natureza, não ainda pervertidas pela imissão dos nossos, regem-nos até agora e manifestaram-se tão puras que lamento por vezes não as tenha o nosso mundo conhecido antes, quando havia homens capazes de apreciá-las” (MONTAIGNE, 1972, p. 106)
As palavras de Montaigne revelam uma época e um modo de pensar o ser humano. Assinale a afirmativa que revela corretamente essa concepção de Montaigne.
Alternativas:
· a)
Era o homem em “estado de selvageria”, ignorante, feroz e canibal vivendo em uma sociedade individualista
· b)
Era o “estado de barbárie” em que a natureza se afastava da realidade humana tornando-a selvagem
· c)
Era o ”estado de natureza”, em que o homem era livre, que seria anterior a formação do “estado civil”.
Alternativa assinalada
· d)
Era o “estado de natureza”, em que somente o animal e as plantas eram diferentes do homem
· e)
Era o “estado de pureza”, em que a religião imperava e não existia pecado, pela proximidade com a vida no paraíso
3)
Embora o homem, tenha sido observado por todos os povos, a antropologia como ciência do homem é muito jovem. Alcançar o status de ciência não aconteceu do dia para a noite. Um longo caminho foi percorrido por observadores e estudiosos até que a resposta ideológica de cada época dada às diferenças entre os homens se tornasse um estudo com método científico.
Conforme o caminho histórico percorrido para se chegar à antropologia, temos que:
I- Século XVI organização das viagens filosóficas e sociedade dos observadores do homem.
II- Século XVII relatos de viajantes filósofos e século XVIII organização do método de pesquisa antropológico.
III- Século XVI e XVII relatos de viajantes e os habitantes nativos são “selvagens”.
IV- Século XVI organização do discurso da pré-história da antropologia e as viagens filosóficas.
V - Século XVIII, organização do discurso antropológico e formação do par “viajantes e filósofos”.
Assinale a alternativa correta
Alternativas:
· a)
Apenas a alternativa I está correta.
· b)
Apenas as alternativas I e II estão corretas
· c)
Apenas as alternativas III e V estão corretas
Alternativa assinalada
· d)
Apenas a alternativa V está correta
· e)
Apenas a alternativa III está correta
4)
A Antropologia começa a ser elaborada como ciência no século XVIII, no entanto foi a partir do século XIX que ela começa a ter suas próprias referências teóricas e um objeto de estudo definido, isto é o homem sua cultura e sua relação com o mundo.
Fazendo parte da vida social, foram eleitos temas que ainda hoje são os principais assuntos pesquisados pela Antropologia contemporânea. Assinale a alternativa que identifica esses temas
Alternativas:
· a)
A política, o estatuto social e os grupos etários
· b)
A cidade, os sistemas políticos e a educação
· c)
A sexualidade, o parentesco e as cidades
· d)
O parentesco, a cultura e a religião
Alternativa assinalada
· e)
O parentesco, a religião e os sistemas políticos