Adg1 - Fundamentos da Antropologia - B

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1)
Os descobrimentos do século XVI tornaram possível o conhecimento de um grande número de novas terras e novos povos. O encontro dos europeus com essas novas descobertas, trouxe consigo uma série de cartas e narrativas que foram escritas pelos viajantes e que falavam de todas as coisas do novo mundo. Nesse contexto, podemos identificar, por meio do estranhamento, a alteridade. Essa foi uma atitude generalizada entre estas primeiras narrativas e cartas sobre as novas terras e os povos nativos. O estranhamento, ainda hoje é importante para os estudos antropológicos.Considere as seguintes afirmações que trazem o entendimento da relação do “estranhamento” com a “alteridade”:I. Estranhar é reconhecer a alteridade, isto é, perceber em outra pessoa ou grupo humano, o que eles têm de peculiaridades e em comum com a nossa cultura.II. Por meio do encontro com o “outro” efetua-se o estranhamento e a alteridade, que é a distinção clara entre o que é o verdadeiro e o falso modo de ser.III.É por meio do estranhamento que chegamos à alteridade, constituída através da constatação dos modos de viver grotescos da cultura do outro.IV. Estranhar é a não aceitação do outro devido às suas maneiras bárbaras.V. Alteridade é o egocentrismo dos europeus quando conheceram o novo mundo
Assinale a alternativa que apresenta a(s) afirmação(ões) correta(s):
Alternativas:
· a)
Apenas as alternativas II e V estão corretas.
· b)
Apenas as alternativas I, II e IV estão corretas.
· c)
Apenas a alternativa I é correta
Alternativa assinalada
· d)
Apenas as alternativas IV e V estão corretas
· e)
Apenas as alternativas I, III, IV estão corretas
2)
A teoria do evolucionismo cultural esteve fortemente presente em meados do século XIX até o início do século XX, período em que as relações entre colonizadores e colonizados estruturou o pensamento antropológico da época. O conhecimento das sociabilidades de grupos colonizados, de suas crenças, práticas e estilos de vida tornou-se crucial para o êxito de explorações praticadas por colonizadores em terras estranhas a estes, ou seja, as relações de poder sobre o “outro” permearam a disciplina desde seu limiar“ (SOILO, Andressa Nunes. Do evolucionismo clássico ao particularismo histórico na antropologia: principais ideias. In___Tessituras, Pelotas, v. 2, n. 1, p. 251, jan./jun. 2014
Refletindo sobre a formação da antropologia no século XIX, e seu conhecimento dos grupos colonizados, marque a afirmativa que indica porque a antropologia colaborou com o colonialismo
Alternativas:
· a)
Porque o conhecimento das populações nativas deveria ser feito pelos administradores e não pelos antropólogos
· b)
Porque o conhecimento das relações sociais dos povos colonizados era indispensável para sua exploração e administração
Alternativa assinalada
· c)
Porque as relações conflituosas entre os administradores e os nativos eram apaziguadas pelos conselhos éticos dos antropólogos
· d)
Porque a teoria antropológica podia influenciar o ponto de vista dos colonizadores e, por isso, deixarem os nativos sem interferência da matriz
· e)
Porque a exploração dos colonizados não era aceita pelos povos nativos e causava muita discórdia entre colonizador e colonizado.
3)
Segundo Edward Tylor: “se houvesse qualquer simetria entre sociedades situadas em distintos graus de civilização, isso reforçaria a ideia de que o passado dos europeus estava vivo em outros grupos sociais”. (SOILO, Andressa Nunes. Do evolucionismo clássico ao particularismo histórico na antropologia: principais ideias. In___. Tessituras, Pelotas, v. 2, n. 1, p. 254 jan./jun. 2014 Disponível em: https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/tessituras/article/download/2541/3251 Acesso em 23/03/2017.
Uma das características da antropologia evolucionista era considerar que muitos fenômenos que eram observados nos povos “primitivos” estavam presentes na sociedade civilizada. Esse pensamento deu o nome a um conceito antropológico. Assinale a alternativa que traz o nome desse conceito 
Alternativas:
· a)
Método comparativo
· b)
Evolucionismo cultural
· c)
Sobrevivências.
Alternativa assinalada
· d)
Permanências
· e)
Universalidade.
4)
Conforme a antropologia evolucionista, os homens se encontram em diferentes estágios no planeta em que habitam, gerando uma grande variedade de culturas. Essa variedade cultural precisa ser explicada pelos antropólogos evolucionistas, pois nem todos os homens alcançaram o último estágio de desenvolvimento. Assim, segundo essa concepção, muitos povos ainda se encontravam, por exemplo, no estágio da barbárie. Entretanto, compreender o selvagem para aproximá-lo do homem primitivo original, levava a grandes lacunas a serem preenchidas. Para preenchê-las, a antropologia evolucionista se valeu do método comparativo.
Conforme a concepção evolucionista sobre o método comparativo, observe as afirmativas a seguir.
I. O método comparativo consiste em colocar diferentes culturas lado a lado para se conhecer como se deu a evolução até a civilização.
II. O método comparativo repousava na suposição de que os selvagens contemporâneos representavam estágios primitivos, já percorridos pelos povos civilizados.
III. O método comparativo se utiliza da aproximação dos fenômenos em planos abrangentes a fim de constatar as particularidades e as leis e elaborar as teorias.
IV. O método comparativo parte da percepção de que há uma lacuna no conhecimento. Assim, elabora hipóteses, as testas e se confirmadas elabora as leis.
V. O método comparativo pressupõe uma semelhança do funcionamento do cérebro do homem independente das diferenças entres as sociedades humanas.
Assinale a alternativa com a(s) afirmativa(s) correta(s):
Alternativas:
· a)
Apenas as afirmativas I, II e III estão corretas
· b)
Apenas as afirmativas I, II e IV estão corretas
· c)
Apenas as afirmativas III, IV e V estão corretas
· d)
Apenas as afirmativas I, II e V estão corretas
Alternativa assinalada
· e)
Apenas as afirmativas II, III, IV estão corretas