Exercícios - História da Educação I

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O método investigativo criado por Sócrates, que se baseava nas interrogações para dar à luz o 
conhecimento e que destruía as falsas verdades para gerar uma universal, era conhecido como:
a) Arché.
b) Dialética.
c) Maiêutica.
d) Pedagogia.
Uma das características da Educação grega, especificamente em Atenas, era a valorização da Retórica 
neste processo.
Levando em conta que este ponto é um dos mais contrastantes com a Educação espartana, assinale a 
alternativa que explicita este contrate:
a) Em Atenas, a preocupação era formar um cidadão capaz de defender suas ideias na ágora.
Em Esparta, o objetivo era formar o guerreiro.
b) Em ambas as cidades-estados, a preocupação era a formação do cidadão.
No entanto, a Retórica era uma característica exclusiva de Atenas.
c) A importância da retórica era impedir que o filósofo pudesse chegar ao poder administrativo da 
cidade-Estado, tão comum em Esparta.
d) Em Atenas, a retórica desenvolve a arte da argumentação.
Em Esparta é o agogê que assume o mesmo papel, destacando a música e a poesia.
A Educação de Atenas visava à formação do cidadão, que necessitaria saber argumentar na Ágora.
A retórica era apenas um dos instrumentos nesta formação.
Em Esparta, a meta educativa se baseava no rígido código do Agogê.
Portanto, um filósofo jamais chegaria ao poder administrativo daquela cidade-Estado militar e bélica.
Dentre tantos autores, filósofos, poetas, juristas e dramaturgos, que marcaram a Roma Clássica, 
destacamos a importância de Sêneca naquele contexto, mesmo quando suas ideias contrastavam 
com a própria estrutura do Império Romano.
Assinale a única alternativa que identifica um desses contrastes em relação à Educação romana:
a) O ensino visava oferecer à criança o aprendizado suficiente para sua atuação social.
b) Grande parte do processo educativo era realizada por escravos.
c) A responsabilidade da família era destacada na Educação romana.
d) Educação romana também compreendia exercícios físicos e militares.
Todas as alternativas indicam características da Educação romana, mas a preocupação de Sêneca 
especificamente, e de outros pensadores do Império, contrastava com o modelo escravocrata 
vigente.
Vale lembrar que, naquele momento, os escravos eram prisioneiros de guerra, e, geralmente, 
eram os mais qualificados para o trabalho que exerciam.
Apesar da tentativa de um modelo de Educação próprio, Roma não teve como impedir a 
influência grega, não somente pela utilização dos escravos, prisioneiros de guerra, mas por uma 
série de fatores ligados ao processo educacional do cidadão.
Assinale a única alternativa que apresenta uma analogia à Educação grega, especialmente ao 
ensino da retórica:
a) Exercícios físicos e militares como parte do processo pedagógico.
b) O ensino das primeiras letras (alfabetização) no âmbito familiar.
c) O ensino da eloquência, última fase de aprendizado antes do serviço militar.
d) O desprezo pelo mestre por parte dos alunos, pela condição de escravos que se encontravam 
a maioria.
Embora todas as alternativas apresentem características da Educação romana, o ensino da 
eloquência está diretamente ligado ao ensino de retórica, na Grécia.
Ou seja, ao preocupar-se com a formação do cidadão, o processo educacional visava oferecer um 
conteúdo referente à apresentação clara das próprias ideias e, especialmente, a argumentação, 
capacidade de sustentar tais ideias com argumentos.
O pensamento platônico, a relação entre o mundo inteligível e a Educação, e as propostas que 
ele apresenta como disciplina escolar podem nos trazer importantes reflexões sobre uma 
estratégia fundamental para que a educação não seja apenas imposição de conhecimentos 
alheios.
Assinale a única alternativa que identifica essa estratégia:
a) A recriação do Gineceu nas escolas para a existência de um ensino mais prático e objetivo.
b) A criação de uma Escola Peripatética, em que os conhecimentos serão mais aprofundados.
c) A valorização da Reminiscência, levando os alunos a buscarem conhecimentos esquecidos.
d) O resgate do ensino da Dialética a fim de possibilitar uma educação dialógica.
A Dialética tornou-se fundamental no contexto da Educação Clássica por valorizar exatamente a 
condição necessária para a autonomia do cidadão, a fim de assumir seu papel na sociedade, 
através do diálogo.
Da mesma forma, espera-se que a formação do educando passe pelo mesmo caminho para que 
também seja responsável por seu aprendizado.
Esparta é uma cidade que vive da agricultura, situada longe do mar, fechada em si mesma e dividida rigidamente em classes. [...]
As crianças do sexo masculino, a partir dos sete anos, eram retiradas das famílias e inseridas em escolas-ginásios onde recebiam, 
até os 16 anos, uma formação de tipo militar, que devia favorecer a força e a coragem [...]. No século V, Atenas tinha cerca de 300 
mil habitantes e exercia um influxo em toda a Grécia: tinha necessidade de burocracia culta, que conhecesse a escrita. Esta 
difundiu-se a todo o povo e os cidadãos livres adquiriram o hábito de dedicar-se à oratória, à filosofia, à literatura [...]. Assim, a 
educação assumia em Atenas um papel-chave e complexo, tornava-se matéria de debate, tendia a universalizar-se, superando os 
limites da pólis. CAMBI, Francisco. História da Pedagogia. Tradução: Álvaro Lorencini. São Paulo: UNESP, 1999. p.83-84.
Com base no texto apresentado, assinale a alternativa correta.
a) Atenas privilegiava um modelo educacional centrado no caráter militar e Esparta privilegiava uma concepção educacional 
centrada na formação intelectual.
b) Atenas privilegiava um modelo educacional centrado nos conhecimentos intelectuais e Esparta privilegiava uma concepção 
educacional centrada na concepção militar.
c) Atenas privilegiava um modelo educacional centrado nos conhecimentos intelectuais e Esparta também privilegiava um 
modelo educacional centrado na intelectualidade.
d) Atenas privilegiava um modelo educacional centrado nos exercícios militares e Esparta também privilegiava uma concepção 
educacional centrada no militarismo.
e) Atenas privilegiava um modelo educacional centrado nos trabalhos manuais e Esparta privilegiava uma concepção intelectual 
centrada na formação intelectual.
Espartanos e atenienses eram partidários de concepções educacionais distintas em razão das pólis possuírem estruturas 
políticas, sociais e econômicas distintas. Em Esparta era privilegiada a formação do corpo e de caráter militar. Em Atenas a 
preocupação com o físico estava alinhada a formação intelectual. Homens, e mesmo as mulheres, recebiam aprendizados em 
áreas como a oratória, a filosofia, a música e a literatura.
Aristóteles deixou muitas heranças para e educação grega e romana.
Uma delas foi um método de ensino que discutia questões filosóficas mais profundas, 
relacionadas à Metafísica, à Física e à Lógica, conhecido como:
a) Phisis
b) Peripatético
c) Dialética
d) Maiêutica
A origem do nome deste método vem do hábito de Aristóteles de ensinar ao ar livre, 
caminhando, enquanto lia e dava preleções sob os portais cobertos do Liceu (perípatos) ou sob 
as árvores que o cercavam.
Sempre pelas manhãs, mestre e discípulos debatiam sobre os temas mencionados.
"[...] não se [pode] evitar o emprego de expressões modernas como civilização, tradição, literatura ou educação. Nenhuma delas 
[coincide], porém, com o que os gregos entendiam por paideia. Cada um daqueles termos se limita a exprimir um aspecto 
daquele conceito global. Para abranger o campo total do conceito grego, teríamos de empregá-los todos de uma só vez. [...] 
[Trata-se de] todas as formas e criações espirituais e [do] tesouro completo da sua tradição, tal como nós o designamos por 
bildung [Educação] ou pela palavra latina cultura. " JAEGER, W. Paideia: a formação do homem grego. São Paulo: Martins Fontes, 
1995." 
Pela impossibilidade de encontrar um sinônimo preciso para Paideia e pelo sentido que a mesma assumia na Grécia Clássica, 
entende-se que: 
a) Paideia significa uma educaçãovoltada para o ensino da retórica. 
b) Paideia significa uma educação mítico-religiosa. 
c) Paideia significa uma educação plena e integral do homem.
d) Paideia significa uma educação baseada no diálogo em praça pública. 
e) Paideia significa uma educação palaciana e não pública.
PAIDEIA pode ser compreendida como a educação plena e integral do homem, processo de desenvolvimento subjetivo e social 
de cada pessoa, a partir de sua natureza ética e de sua identidade política.
Em sua obra A República, Platão relata a partir de um diálogo entre Sócrates e Glauco, seu irmão sobre uma Alegoria. Esse 
diálogo se desenvolve em torno de um assunto que era muito importante para Platão. Partindo da doutrina das ideias, o assunto
tratado neste texto é a:
a) discussão sobre o conhecimento sensível e o conhecimento metafísico.
b) discussão sobre o papel da Religião como castradora da experiência verdadeira.
c) discussão sobre a Filosofia e como ela pode libertar o homem das trevas de sua caverna.
d) discussão de como a Mitologia é uma forma de educação e fundamental para Paideia.
e) discussão sobre a Maiêutica e como esse método é o caminho para revelação da Verdade.
[...] toda educação deve levar em conta o fato de que o ser humano se encontra em constante devir. A educação tem como 
finalidade ajuda-lo a alcançar a plenitude e a realização do seu ser, a atualizar as forças que tem em potência. [...] Para Aristóteles 
[...] aquilo que fundamentalmente caracteriza o ser humano e o distingue do animal é a capacidade de pensar, e portanto, sua 
perfeição encontra-se no exercício dessa atividade. [...] Se a sua virtude é viver conforme a razão, cabe a esta disciplinar os 
sentimentos e os instintos. ARANHA, Maria Lúcia de Arruda. História da Educação e da Pedagogia: Geral e do Brasil. 3.ed. São 
Paulo: Moderna, 2006. p.75.
Com base no texto apresentado, assinale a alternativa correta.
a) A pedagogia aristotélica buscava auxiliar o ser humano na busca da plenitude humana via relaxamento das faculdades físicas, 
morais e intelectuais.
b) A pedagogia aristotélica buscava auxiliar o ser humano na busca da plenitude humana via esquecimento das faculdades 
físicas, morais e intelectuais.
c) A pedagogia aristotélica buscava auxiliar o ser humano na busca da plenitude humana via desenvolvimento das faculdades 
físicas, morais e intelectuais.
d) A pedagogia aristotélica buscava auxiliar o ser humano na busca da plenitude humana via descuido das faculdades miliares, 
morais e intelectuais.
e) A pedagogia aristotélica buscava auxiliar o ser humano na busca da plenitude humana via abandono das faculdades físicas, 
morais e intelectuais.
Por 'helenismo', entende-se:
a) Fusão da cultura grega com a oriental e sua propagação, a partir de Carlos Magno
b) Conquista e domínio dos gregos sobre os povos ocidentais
c) Difusão dos costumes gregos e romanos
d) Influência exercida pelos modelos da cultura greco-romana sobre as artes plásticas do mundo ocidental
e) redistribuição forçada das populações conquistadas pelos gregos
No fim do século IV a.C., inicia-se a decadência das cidades-estados, até a perda total de sua autonomia. A cultura helênica, no
entanto, se funde às civilizações que a dominam, formando o helenismo. Nos séculos seguintes não haverá cidade importante do 
Oriente, da África e do mundo romano em expansão que não tenha teatros, banhos públicos, ginásios e bibliotecas inspirados na
cultura helênica.
O caminho seguido por Sócrates para atingir o conhecimento era através do diálogo. Assim ele desenvolveu um método para 
levar seus interlocutores a perceberem seus erros e, ao mesmo tempo, guia-los no caminho de busca do verdadeiro 
conhecimento. Este método de Sócrates, que se valia de perguntas e questionamentos, é denominado método dialético ou 
método socrático, e possui duas etapas:
a) Ironia e Maiêutica
b) Ironia e Hermenêutica
c) Maiêtica e Hermenêutica
d) Hermenêutica e Peripatética
e) Hermenêutica e Ironia
Dentre as concepções intelectuais elaboradas para justificar a necessidade de conhecimento, foi criado o "mito da caverna", 
onde prisioneiros acorrentados de frente para a parede somente podiam ver as sombras e, após a libertação, encontram uma 
realidade diferente. Essa concepção foi criada por:
a) Aristóteles
b) Platão
c) Sócrates
d) Heráclito
e) Pitágoras
Sócrates deixou uma herança para a educação grega. O seu método buscava discutir questões filosóficas profundas sobre a 
sociedade grega e era conhecido como:
a) Phisis
b) Peripatético
c) Dialética
d) Maiêutica
e) Pedagogia
A palavra 'democracia' originou-se na Grécia antiga e ganhou conteúdo diferente a partir do século XIX. Ao contrário do seu 
significado contemporâneo, a democracia na pólis grega:
a) Funcionava num quadro de restrições específicas de direitos políticos, convivendo com a escravidão e excluindo do direito de 
participação os estrangeiros e as mulheres.
b) Abrangia o conjunto da população da cidade, reconhecendo o direito de participação de camponeses e artesãos em 
assembleias plebeias livremente eleitas.
c) Pregava a igualdade de todas as camadas sociais perante a lei, garantindo a todos o direito de tomar a palavra na Assembleia 
dos Cidadãos reunida na praça da cidade.
d) Evitava a participação dos militares e guerreiros, considerando-os incapazes para o exercício da livre discussão e para a 
tomada de decisões consensuais.
e) Era exercida pelos cidadãos de maneira indireta, considerando que estes escolhiam seus representantes políticos por 
intermédio de eleições periódicas e regulares
Na política, o auge do ideal grego de democracia é representado por Péricles, comandante militar de Atenas.
Trata-se, no entanto, de uma “democracia escravista”, na qual os cidadãos são apenas os homens livres.
Ficaram excluídos os escravos, metecos, mulheres e menores de 16 anos.
No modelo de Educação Grega:
a) a prática esportiva é preterida, dando espaço para as letras e os cálculos.
b) a prática esportiva é priorizada, pois visava ao treinamento dos atletas que participavam das Olimpíadas Romanas.
c) o ensino das letras e do cálculo é priorizado, de maneira a completar a formação dada pela família.
d) o jovem cidadão só aprendia no contexto familiar, responsável pela sua educação.
e) a prática esportiva é priorizada, em detrimento das letras e dos cálculos.
Na Educação Grega, o ensino das letras e dos cálculos demorou um pouco mais para se difundir, pois, na formação escolar, a 
preocupação recaía, prioritariamente, sobre a prática esportiva.