História da África (HID02) AVF

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16/10/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Disciplina: História da África (HID02)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:650359) ( peso.:3,00)
Prova: 23800279
Nota da Prova: 10,00
Legenda:   Resposta Certa    Sua Resposta Errada  
1. De acordo com Lima (2004, p. 85), "(...) cabe lembrar que é quase impossível falar da África no singular, de 'uma' só África no Brasil: são muitas a
as trajetórias, as culturas. A própria noção de 'africano' não existia entre os escravos até o século XIX. A identidade de cada povo, que o mundo
escravocrata dissolvia, ainda assim prevalecia sobre a ideia da identidade africana, da África como terra de todos. Esta só se desenvolveria na pr
África nos séculos XIX e XX, a partir das lutas de independência [no século XX]". Sobre o pensamento da autora, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: LIMA, Mônica. A África na sala de aula. In: Nossa História. Ano 1, n. 4, fev. 2004.
 a) A África é um continente marcado pela diversidade histórica e étnica.
 b) A África é uma região marcada pela miséria, doenças e conflitos.
 c) Os africanos têm o mesmo passado e a mesma etnia.
 d) Os africanos, desde a Antiguidade, se reconheciam como africanos.
2. Uma abordagem amparada nas pesquisas de especialistas nas últimas décadas sugere que é preciso levar em consideração certos pressuposto
se estuda História da África. O primeiro é inserir o continente africano no quadro da História Universal. Isto significa considerar o processo histó
africano similar a outros processos ocorridos em várias partes do mundo contemplando suas particularidades. Por último, considerar que a Hum
tem sua origem no continente africano e a importância das civilizações surgidas na África para o desenvolvimento humano. Com relação a impo
processo histórico africano e seu impacto além dos limites do continente africano, analise as sentenças a seguir:
 
I- As sociedades africanas inovaram na agricultura e na metalurgia, pressupostos essenciais para o desenvolvimento de qualquer civilização.
 II- As redes comerciais, internas e externas, sempre estiveram presentes nas sociedades africanas desde a Antiguidade.
 III- As sociedades africanas, principalmente as localizadas ao norte do Saara, mantinham relações comerciais e políticas com civilizações no Or
e em regiões no entorno do Mar Mediterrâneo. 
 IV- O continente africano permaneceu isolado e só veio a se integrar ao resto do mundo, a partir do século XV, com a chegada dos primeiros euro
África. 
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 b) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I, II e III estão corretas.
 d) Somente a sentença III está correta.
3. A Rebelião Malê, em Salvador, em 1835, é considerada a maior revolta escrava ocorrida no continente americano. Africanos, libertos e escravos, n
24 de janeiro de 1835 rebelam-se e lutam contra as forças policiais em uma série de combates por diversas partes da capital da província baiana
ocasião, a segunda maior cidade do império. Na manhã de 25 de janeiro, após enfrentarem forças superiores em número e armamento, os africa
rebeldes são finalmente derrotados com cargas de cavalaria nos arredores da cidade de Salvador. Sobre a Rebelião Malê, analise as afirmativas a
I- Os africanos rebelados pertenciam majoritariamente à etnia nagô (iorubá), embarcados na região conhecida como Costa dos Escravos, na cos
Nigéria e do Benin.
 II- Malês, como eram conhecidos na Bahia, era uma versão do termo iorubá imalê, que nas regiões de origem dos rebeldes significava "muçulma
III- Após a rebelião, foram encontrados com os rebeldes muitos documentos escritos em árabe, o que atestava a presença de elementos letrados
africanos.
 IV- Apesar de ficar conhecida como uma rebelião escrava, havia, entre os africanos rebelados, uma percentagem considerável de libertos, termo 
identificava escravos alforriados.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a afirmativa III está correta.
 b) Somente a afirmativa I está correta.
 c) As afirmativas I, II, III e IV estão corretas.
 d) Somente a afirmativa IV está correta.
4. Com o fim da 2ª Guerra Mundial, muitos países da África conquistaram a sua independência e começaram a participar ativamente da vida da com
internacional, demonstrando a necessidade de restabelecer a historicidade de suas sociedades. E isso foi possível com a superação da fixedez d
modelos de análise da realidade, pois permitiu a pesquisadores de diferentes áreas do conhecimento extrair dados históricos sobre as especifici
socioculturais dos diferentes povos africanos. Ocorre que estes novos saberes, com raras exceções, não foram disseminados nos espaços de ed
Brasil, o que tende a mudar com a obrigatoriedade da inclusão da História e Cultura afro-brasileira e africana nos currículos da Educação Básica
ressaltar que o Art., acrescido a Lei 9.394/96, para além da inclusão de novos conteúdos, pretende contribuir para a efetiva educação das relaçõe
raciais no país. Sobre os princípios que estruturam as Diretrizes Curriculares referente especificamente ao princípio da consciência política e his
diversidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
(    ) Este princípio deve conduzir à igualdade básica de pessoa como sujeito de direito.
 (    ) Este princípio deve conduzir à homogeneidade étnico-racial com objetivo de substituir o foco etnocêntrico assentado nas raízes europeias.
 (    ) Este princípio deve conduzir ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na construção hist
cultural brasileira. 
 (    ) Este princípio deve conduzir à superação da indiferença, injustiça e desqualificação com que os negros, os povos indígenas e também as cla
populares às quais os negros, no geral, pertencem são comumente tratados. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - V.
 b) F - V - V - F.
 c) V - F - V - V.
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 d) V - V - F - F.
5. Os negros nunca aceitaram passivamente a escravidão. Havia muitas formas de revoltas coletiva e individual. Do ponto de vista histórico, os qui
foram a estratégia de resistência que melhor representou a luta contra a ordem escravocrata. Ao organizarem suas fugas, os negros formaram
comunidades no interior das matas conhecidas como quilombos. Sobre o fenômeno de formação de quilombos no Brasil, assinale a alternativa C
 a) É uma decorrência necessária das fugas, individuais ou coletivas, já que era impossível ao escravo fugido integrar-se à massa de negros livre
principalmente nos centros urbanos.
 b) Os quilombos eram compostos única e exclusivamente por escravos africanos e descendentes de africanos, já que as relaçõesentre indígena
africanos eram marcadas pelos frequentes enfrentamentos.
 c) Os quilombos mantinham hábitos da sociedade afro-brasileira adquiridos nas senzalas.
 d) Caracterizou-se pela formação de comunidades isolacionistas que, ao pretender recriar a África no Brasil, acabaram criando uma sociedade d
alternativa à sociedade escravocrata.
6. O mapa do tráfico atlântico de africanos, em suas conexões transatlânticas, permite observar a origem e destino dos africanos na diáspora. Base
indicações do mapa no que se refere ao fluxo de africanos entre a África e o Brasil, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O fluxo mais intenso do tráfico tem origem na África ocidental.
 b) Na região correspondente à Bahia, o fluxo de cativos era, majoritariamente, proveniente da África centro-ocidental.
 c) A rota com origem no sul da África (Moçambique) tinha como destino a região do Rio da Prata e o Rio de Janeiro.
 d) A região Sudeste, através do porto do Rio de Janeiro, recebeu mais africanos oriundos dos portos localizados na África Ocidental.
7. "As formas de escravidão integrativas e domésticas, possivelmente as primeiras que conheceu a África, têm sido qualificadas de benévolas ou b
mas não por Suzanne Miers e Igor Kopytoff, que lhes reconhecem os rigores. Podem, com efeito, ser tidas por suaves, quando comparadas aos f
regimes escravocratas de Roma, Coreia, Cuba, Jamaica, sul dos Estados Unidos ou Brasil. Não deixam de possuir, contudo, as principais marcas
sofrimento da escravidão. Temos, por isso, de ser cautos com os argumentos que os abolicionistas do século XIX usavam para procurar diferenc
escravismo do Novo Mundo daquele descrito na Bíblia ou encontrado na África, a fim de não cair numa romantização da escravatura africana. Co
advertiu a historiadora nigeriana Elizabeth Isichei, não devemos nos iludir com os eufemismos (o dono, por exemplo, ser chamado de "pai", e o es
"filho") que dissimulavam, em várias regiões do continente, a dureza da realidade". O texto de Alberto Costa e Silva debate um dos temas mais di
em História da África. A escravidão em terras africanas, em comparação com outros sistemas escravistas, teria sido menos cruel e, portanto, um
menos traumático para o escravizado e seus descendentes. O autor menciona circunstâncias, em particular, que teriam motivado essa visão ide
sistema escravista na África. Sobre a justificativa de Costa e Silva para a visão, segundo ele, equivocada dos regimes escravistas africanos, assi
alternativa INCORRETA:
 
FONTE: SILVA, Alberto da Costa e. A manilha e o libambo: a África e a escravidão de 1500 a 1700. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2002.
 a) Elizabeth Isichei observa que paternalismo intrínseco contido no vocabulário da escravidão ocultava a dureza e crueldade das sociedades esc
África.
 b) Para o autor, estudiosos como Suzanne Miers e Igor Kopytoff chegaram à conclusão que a escravidão na África foi branda.
 c) Para o autor a comparação entre os sistemas escravistas no continente americano e no continente africano, juntamente com a agenda abolic
século XIX, foram responsáveis pelo surgimento de uma imagem idealizada da escravidão na África.
 d) O texto de Costa e Silva sugere que a escravidão, independentemente do período e lugar em que foi praticada, foi um sistema fundamentalme
e explorador.
8. As reivindicações dos movimentos sociais em defesa da desconstrução dos mitos e preconceitos de toda a espécie com relação à história da Áf
povos africanos foi fundamental para compreender a determinação da Lei 10.639. Isto porque esta lei não representa apenas a inclusão de conte
currículo da Educação Básica, mas cria um espaço de diálogo, debate, reflexão e aprendizagem, que visa estimular o conhecimento sobre a histó
cultura africana e afro-brasileira. Com relação a outras contribuições que esta lei proporciona para o ensino e para a sociedade brasileira, classifi
as sentenças verdadeiras e F para as falsas:  
 
(    ) A Lei 10.639 contribui para o processo de reconhecimento e valorização da diversidade étnica e racial brasileira. 
 (    ) Esta lei pode ser considerada um marco histórico para a educação e sociedade brasileira, pois visa ao aprofundamento de estudos sobre a Á
contribui para uma efetiva educação das relações étnicas e raciais no país.
 (    ) Esta lei colabora para dar acesso aos alunos a novas possibilidades educacionais pautadas nas diferenças socioculturais presentes na form
país. 
 (    ) A obrigatoriedade do ensino da história e da cultura africana e afro-brasileira do ensino de história e da cultura brasileira no currículo da Edu
Básica pode contribuir para a descriminalização da prática do racismo e, acima de tudo, para superar a herança persistente da escravidão. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F - V.
 b) F - V - V - F.
 c) V - V - V - F.
 d) V - F - V - F.
9. Até o final da Segunda Guerra Mundial, os estudos sobre a África se amparavam nas classificações e subdivisões das pessoas em categorias so
colocaram os povos africanos, de acordo com Cordova (2010, p. 61), "[...] nos últimos degraus da evolução das raças humanas". Naquele momen
pensamento histórico desconsiderava a história vivenciada pelos povos africanos, isto porque grande parte das sociedades que viviam abaixo d
conheciam os códigos escritos. Com relação à predominância da tradição oral no continente africano, assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: CORDOVA, Tânia. História da África. Indaial: UNIASSELVI, 2010. 
 FONTE: DUARTE, Zuleide. A tradição oral na África. Estudos de Sociologia. Revista do Programa de Pós-Graduação em Sociologia da UFPE. v. 15
181-189. Disponível em: <http://www.revista.ufpe.br/revsocio/index.php/revista/article/viewFile/.../86>. Acesso em: 20 jan. 2017.
 a) O visual, o mímico, o imaginativo e o encantatório não faziam parte da narrativa oral que transmitia o legado mais íntimo das culturas locais d
 b) Nas sociedades tradicionais africanas que viviam acima do Saara, predominavam as narrativas orais que respondiam pela atualização consta
ensinamentos, tornando-se um exercício vivo e interativo entre os membros da sociedade.
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 c) Nas sociedades tradicionais africanas, as narrativas orais configuram os pilares onde se apoiam os valores e as crenças transmitidas pela tra
simultaneamente, previnem as inversões éticas e o desrespeito ao legado ancestral da cultura.
 d) A narrativa ou texto oral transmitia o legado das sociedades africanas através de exemplos que visavam a desfazer os laços entre os membro
10.A aprovação da Lei 10.639 em 2003 consistiu em um grande momento e conquista no que diz respeito à obrigatoriedadedo ensino da História e
Africana e Afro-Brasileira na educação básica das unidades escolares do Brasil. No entanto, os desafios não foram todos superados e resolvido
aprovação da lei, os professores precisaram estar atentos à abordagem que estavam atribuindo a estes temas e conteúdos, no sentido de evitar
reducionismos e preconceitos fossem reproduzidos e reforçados. O que mais deve ser de preocupação dos professores, a fim de evitar que os o
leis sofram de descaminhos e distorções? 
 
I- Faz-se necessário ao mesmo tempo um zelo e cuidado para que não se contribua para que ocorra enaltecimento ou inferiorização da história 
cultura africana.
 II- A abordagem que o professor deve conferir não pode negligenciar o processo histórico, social, político e econômico no rol tanto da História G
da História do Brasil.
 III- Sempre que possível, o professor deve buscar formação continuada que o capacite e o habilite a abordar de forma mais profunda, crítica e ap
temática.
 IV- Dentre os temas primordiais que devem estar na pauta dos docentes estão os processos de crise econômica, fome e doenças que se abatem
continente africano.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, II e III estão corretas.
 b) As sentenças III e IV estão corretas.
 c) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 d) As sentenças II e IV estão corretas.
11.(ENADE, 2011) A partir de meados do século XX, a História sofreu um alargamento das noções de objetos, de fontes e de métodos. Nas últimas d
daquele século, uma das aproximações que a História estabeleceu foi com a Antropologia e com as teorizações que essa disciplina realiza sobre
Tomando como pressuposto o conceito de cultura a partir de sua concepção simbólica e o seu uso por parte de profissionais de história que par
equipes multidisciplinares na realização de inventários de bens pertencentes à cultura material, analise as afirmações a seguir:
 
I- A participação de historiadores em inventários desse tipo poderia contribuir com a problematização das relações sociais no interior das quais
foram elaborados/produzidos.
 II- Os historiadores poderiam também contribuir com as equipes na compreensão da lógica do simbólico e de como isso se manifesta em tempo
espaços específicos. 
 III- Os historiadores estariam aptos a pensar a produção de tais bens na relação com as demais dimensões do social, isto é, com a economia, co
política e com a organização social. 
 
É correto o que se afirma em:
 a) III, apenas.
 b) I, II e III.
 c) II e III, apenas.
 d) I, apenas.
12.(ENADE, 2013) "A escravidão não há de ser suprimida no Brasil por uma guerra servil, muito menos por insurreições ou atentados locais. Não de
tampouco, por uma guerra civil, como o foi nos Estados Unidos. Ela poderia desaparecer, talvez, depois de uma revolução, como aconteceu na F
sendo essa revolução obra exclusiva da população livre. É no Parlamento, e não em fazendas ou quilombos do interior, nem nas ruas e praças da
que se há de ganhar, ou perder, a causa da liberdade". No texto, Joaquim Nabuco defende um projeto político sobre como deveria ocorrer o fim d
escravidão no Brasil, no qual:
 
FONTE: NABUCO, J. O abolicionismo (1883). Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2000.
 a) Priorizava a negociação em torno das indenizações aos senhores.
 b) Incentivava a conquista de alforrias por meio de ações judiciais.
 c) Copiava o modelo haitiano de emancipação negra.
 d) Optava pela via legalista de libertação.
Prova finalizada com 10 acertos e 2 questões erradas.
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