construção de pensamento a3

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01/07/2022 11:20 Ilumno
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Local: Sala 1 - TJ - Prova On-line / Andar / Polo Tijuca / TIJUCA 
Acadêmico: VIRCNP-002
Aluno: SARA ANGELICA MARGARIDO VAZ 
Avaliação: A3
Matrícula: 20211104918 
Data: 1 de Dezembro de 2021 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 8,50/10,00
1  Código: 18445 - Enunciado: “O processo de alienação afeta milhões de trabalhadores nas
sociedades capitalistas modernas, onde a produção econômica transformou-se no objetivo do
homem, em vez de o homem ser objetivo da produção” (COTRIM,1999, p. 30). Diante dessa
citação, avalie as afirmativas a seguir: I - O processo de alienação provoca uma divisão entre o
trabalhador e o bem produzido. II - O etnocentrismo perpetua a diferença entre as classes
sociais. III - O operário tem controle sobre o produto final do seu trabalho. IV - A ideologia vai
naturalizar a divisão de classes das sociedades. V - A xenofobia não estimula a aversão
aos estrangeiros. É correto o que se afirma em:
 a) II e IV, apenas.
 b) V, apenas.
 c) I e IV, apenas.
 d) I e II, apenas.
 e) IV e V, apenas.
Alternativa marcada:
a) II e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I e IV, apenas. I. O processo de alienação provoca uma divisão
entre o trabalhador e o bem produzido. Correta. A alienação separa o homem e o objeto, o
operário perde sua autonomia e não pode adquirir o que produz. 
IV. A ideologia vai naturalizar a divisão de classes das sociedades. Correta. A ideologia tem uma
aparente harmonia entre a sociedade, pois mascara as diferenças e desigualdades sociais.
Distratores: II. O etnocentrismo perpetua a diferença entre as classes sociais. Errada.
Etnocentismo é a sociedade dominante como único modelo. 
III. O operário tem controle sobre o produto final do seu trabalho. Errada. O operário repete as
mesmas operações na fábrica de maneira mecânica, produz bens indiferentes à sua realidade, a
ele e a suas necessidades. 
V. A xenofobia não estimula a aversão aos estrangeiros. Errada. A xenofobia estimula a aversão ao
estrangeiro.
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2  Código: 16145 - Enunciado: René Descartes foi um filósofo responsável por mudar o eixo da
preocupação filosófica, ou seja, a passagem do estudo da metafísica (do ser) para a investigação
sobre as condições do conhecimento (teoria do conhecimento). Para esse filósofo, a dúvida, ao
contrário dos céticos, tinha uma natureza indutora, podendo ser superada uma vez que, por
meio dela, se chegasse às ideias claras e distintas. Nesse sentido, o método cartesiano passou a
ser conhecido pelos termos:
 a) Empirismo.
 b) Dúvida Racional.
 c) Suspensão dos Juízos.
 d) Dúvida Metódica.
 e) Ceticismo.
Alternativa marcada:
d) Dúvida Metódica.
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Justificativa: Resposta correta: Dúvida Metódica - A dúvida metódica consiste em
uma perspectiva metodológica cujo fim é chegar às ideias claras e distintas, isto é, às evidências,
mas para isso é preciso aceitar a dúvida como princípio, combatendo as precipitações
(preconceitos) e prevenções (discursos de autoridade). Enfim, duvidar é preciso, mas
metodologicamente na busca da verdade. Distratores: Suspensão dos Juízos é incorreta, porque
essa expressão significa duvidar de tudo. Dúvida Racional é incorreta, porque ela nada significa
para o pensamento cartesiano. Ceticismo é uma alternativa incorreta, porque apenas significa
dúvida, enquanto o método cartesiano indica a dúvida metódica, ou seja, aquela capaz de fazer
com que a clareza seja possível. Empirismo é uma alternativa incorreta, porque nada tem a ver
com o método cartesiano, mas, sim, com o de John Locke. 
3  Código: 18451 - Enunciado: “Raciocinar é passar de uma coisa intelectualmente apreendida a
outra graças à primeira, e progredir, desse modo, de proposição em proposição, a fim de
conhecer a verdade inteligível. [...] Pelo raciocínio, o espírito vai do conhecido ao desconhecido,
adquire algo de novo, quer descobrindo uma verdade de que até então não suspeitava, [...] quer
estabelecendo ou estabilizando como certa uma verdade já descoberta, mas que ele só possuía
imperfeitamente (MARTITAIN,1994, p. 109). A partir do texto exposto, identifique as afirmativas
que correspondem aos raciocínios falacioso e indutivo: I- Raciocínio que, após a observação de
situações empíricas, pode formular uma lei geral. 
II- Raciocínio que parte de um juízo universal e conclui um juízo individual. 
III- A intenção desse raciocínio é confundir e enganar por meio de raciocínios ilusórios. 
IV- É a arte da formulação de discursos persuasivos, valorizando o apelo às emoções e aos
sentimentos. 
V- Raciocínio mal construído quanto a sua forma lógica, mas sem a intenção de enganar. É
correto o que se afirma em:
 a) IV e V.
 b) II e IV.
 c) I e III.
 d) I e V.
 e) III e II.
Alternativa marcada:
c) I e III.
Justificativa: Resposta correta: I e III. Raciocínio que, após a observação de situações empíricas,
pode formular uma lei geral. Correta. Esse é o conceito de raciocínio indutivo. Quando construído
da enumeração de juízos particulares, pode chegar a um juízo universal. A intenção desse
raciocínio é confundir e enganar por meio de raciocínios ilusórios. Correta. Essa é a definição de
raciocínio falacioso, ou seja, raciocínio que contêm erros ou falhas na argumentação com a
intenção de confundir e enganar. Distratores: Raciocínio que parte de um juízo universal e
conclui um juízo individual. Errada. Esse é o conceito de raciocínio dedutivo, quando se parte de
um juízo universal e se conclui por um individual. É a arte da formulação de discursos
persuasivos, valorizando o apelo às emoções e aos sentimentos. Errada. Essa é a definição de
raciocínio retórico, que é uma argumentação que busca persuadir valorizando a emoção e os
sentimentos. Raciocínio mal construído quanto a sua forma lógica, mas sem a intenção de
enganar. Errada. Esse é o conceito de paralogismo, que é o raciocínio mal construído, sem a
intenção de enganar.
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4  Código: 19315 - Enunciado: A extrema valorização da ciência moderna e de sua metodologia
levaram alguns pensadores à tentativa de priorizar o conhecimento científico, racional e
comprovável, eliminando tudo aquilo que pudesse ocasionar qualquer tipo de questionamento.
Com base no pensamento filosófico do século XIX, identifique o pensador que acreditava ser a
ciência o ponto culminante do conhecimento humano:
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 a) René Descartes.
 b) Augusto Comte.
 c) Platão.
 d) Immanuel Kant.
 e) Hegel.
Alternativa marcada:
b) Augusto Comte.
Justificativa: Resposta correta: Augusto Comte.Comte, criador do positivismo, afirmava que o
conhecimento científico, ou positivo, era um instrumento de transformação da realidade, de
domínio do homem sobre a natureza. O estado científico representa, para Comte, o ápice da
evolução histórica e cultural da humanidade, segundo sua lei dos três estados. Distratores:René
Descartes. Errada. Descartes instaura o seu método, o da dúvida metódica (século
XVII).Platão. Errada. O pensamento de Platão é baseado na teoria dos dois mundos ou teoria das
formas (428-347 a.C.).Immanuel Kant. Errada. O pensamento de Kant se propõe a estabelecer as
condições de possibilidades do conhecimento relacionadas à razão (século XVII).Hegel. Errada.
Hegel afirma que a razão é a realidade profunda e essencial de todas as coisas (século XVII). 
5  Código: 19238 - Enunciado: Considerando a capacidade exclusivamente humana de alcançar as
condições de conhecimento, leia as afirmativas a seguir: I- O senso comum é um conhecimento
espontâneo e crítico. II- O conhecimento é concreto quandose refere a conceitos universais.
III- Todo conhecimento resulta da relação entre um sujeito e um objeto. IV- O mito é um modo de
conhecimento objetivo e sistemático. V- A faculdade de conhecer é inerente aos homens e aos
animais. É correto o que se afirma em:
 a) II e V.
 b) II, somente.
 c) IV e V.
 d) III, somente.
 e) I e II.
Alternativa marcada:
d) III, somente.
Justificativa: Resposta correta: III, somente. Só é possível haver conhecimento quando existe
um sujeito cognoscente e um objeto a ser conhecido. Distratores: O senso comum é um
conhecimento espontâneo e crítico. Errada. O senso comum é um tipo de conhecimento
espontâneo e crítico. É baseado em superstições, que são a primeira forma de conhecimento, de
perceber o mundo, que nos é transmitida, decorrente de nossa herança cultural. O conhecimento
é concreto quando se refere a conceitos universais. Errada. Só haverá conhecimento se o sujeito
conseguir apreender o objeto, representá-lo mentalmente. O mito é um modo de conhecimento
objetivo e sistemático. Errada. O mito é uma forma de conhecimento passivo e inquestionável. A
faculdade de conhecer é inerente aos homens e aos animais. Errada. A faculdade de conhecer é
inerente somente aos homens.
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6  Código: 17086 - Enunciado: Conhecimento é tornar um objeto presente à apreensão intelectual.
Aristóteles cria três etapas essenciais e cada uma delas tem suas variações. Esse termo designa
tanto a coisa conhecida quanto o ato de conhecer, que é subjetivo, e o fato de conhecer. “Só
existe conhecimento se há um sujeito conhecedor (nossa consciência) e um objeto conhecido (a
realidade). Só haverá conhecimento se o sujeito conseguir representa-lo mentalmente” (COTRIM,
2001, p. 59). Sobre o tema, analise as afirmações a seguir: I. O ato de conhecer pode ser concreto
e abstrato. 
II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus
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conceitos são universais. 
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e
objeto, há um vínculo específico entre ambos. 
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre
sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários
complementos. É correto o que se afirma em:
 a) I, III e IV, apenas.
 b) I, II e IV, apenas.
 c) II, IV e V, apenas.
 d) III, IV e V, apenas.
 e) II, III e IV, apenas.
Alternativa marcada:
a) I, III e IV, apenas.
Justificativa: Resposta correta: I, III e IV, apenas. I. O ato de conhecer pode ser concreto e
abstrato. Correta. O ato de conhecer é subjetivo e pertence a um sujeito. De modo geral, é
possível analisar o ato de conhecer do ponto de vista de sua ligação com as coisas. Com relação à
apreensão da realidade, o conhecimento pode ser concreto ou abstrato. 
III. O ato de conhecer é concreto quando existe uma relação direta e particular entre sujeito e
objeto, há um vínculo específico entre ambos. Correta. Exemplo: uma determinada mesa, uma
pessoa única e singular (José/Maria). 
IV. O fato de conhecer envolve o sujeito e o objeto a ser conhecido. É decorrente da ligação entre
sujeito e objeto. A apreensão pode dar-se por meio da extensão ou da compreensão.
Correta. Quando considerado do ponto de vista de sua extensão, observamos que o objeto do
conhecimento é mais amplo e geral, abarcando uma série de complementos: a espécie humana
engloba todos os homens e mulheres da face da Terra, sem qualquer distinção. Por outro lado,
a compreensão do conceito diz respeito às particularidades individuais do objeto em questão, as
quais definem essencialmente, por assim dizer, o objeto apresentado. No caso, a compreensão
está ligada às propriedades individuais e únicas de um determinado objeto, tais como esta
cadeira, este lápis. Distratores: II. O ato de conhecer é concreto quando se refere a um
conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são universais. Errada. Essa é a conceituação
de abstrato, quando se refere a um conhecimento amplo e conceitual, seus conceitos são
universais. 
V. Na compreensão, o objeto do conhecimento é mais amplo e geral, considerando vários
complementos. Errada. Essa é a conceituação de extensão, na qual o objeto do conhecimento é
mais amplo e geral, considerando vários complementos.
7  Código: 19308 - Enunciado: Segundo Aristóteles, “em cada classe de seres distinguem-se o ser
em potência e o ser em ato; e à atualidade da potência como tal, chamo movimento, [...] donde
se conclui que é a atualidade do potencial enquanto potencial que constitui o
movimento” (ARISTÓTELES. Metafísica. Livro XI. Porto Alegre: Globo, 1969, p. 240) A partir do
pensamento aristotélico, faça o que se pede: a) Diferencie as noções de ato e potência. b)
Exemplifique ato e potência.
Resposta:
A- O Ato, aquilo que é , manifestação atual do que ser, aquilo que já é, enquanto potência, é
aquilo que deveria ser, as possibilidades do ser , aquilo que ainda não é , mas pode vir a se 
B- O ato por exemplo seria uma semente,, já a potência, por exemplo, poderia ser uma árvore 
Comentários: resposta correta Ato é o que já existe e está plenamente realizado. O ato diz
respeito à concretização da potência, no momento em que a potencialidade se manifesta de fato.
Seguindo o exemplo de Aristóteles, podemos dizer que uma planta é o ato de uma semente.
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Potência diz respeito à possibilidade de existir, de vir a ser. A concretização da potência resulta no
ato. Assim, seguindo o exemplo de Aristóteles, podemos dizer que a semente é o vir a ser da
planta.
Justificativa: Resposta correta: Para Aristóteles, a potência antecede o ato – ela é a possibilidade
de algo vir a ser. O ato é a concretude da potência, isto é, a realização plena de uma
possibilidade. Exemplo: um ovo é uma ave em potência. 
8  Código: 19342 - Enunciado: No desenvolvimento das ciências modernas, muitas foram as
mudanças, gradativas ou não, que levaram à constituição de novos paradigmas, novos modelos,
que superaram antigas concepções científicas. Explique por que a teoria heliocêntrica, de
Copérnico, é considerada como uma ruptura paradigmática.
Resposta:
Segundo Copérnico, o Heliocentrismo, seria, a terra e os demais planetas se movem ao redor de
um ponto vizinho ao Sol, sendo este , o verdadeiro centro do sistema solar. A sucessão do dia e
da noite são consequências da rotação da terra sobre seu próprio eixo . Essa teoria não foi aceita
pela igreja católica , que adotava a teoria do Geocentrismo,, elaborada por Ptolomeu e
comprovada por Galileu Galilei, Kepler e Isaac Newton.
Comentários: resposta correta A teoria copernicana põe o Sol no centro do nosso sistema
planetário, rompendo radicalmente com a teoria geocêntrica, aceita por séculos como verdade
definitiva. A ruptura se encontra na teoria heliocêntrica, de Copérnico (1543), assim chamada de
revolução copernicana. Ao deslocar a Terra, centro do Universo do cosmo antigo, e ao colocá-la
em movimento em torno do Sol, Copérnico retira da Terra seu lugar central. No momento,
portanto, em que a teoria geocêntrica não mais conseguia explicar o conjunto de movimentos
dos astros, Copérnico percebeu a necessidade de tirar a Terra do centro do Universo.
Justificativa: A teoria copernicana põe o Sol no centro do nosso sistema planetário, rompendo
radicalmente com a teoria geocêntrica, aceita por séculos como verdade definitiva. A ruptura se
encontra na teoria heliocêntrica, de Copérnico (1543), assim chamada de revolução copernicana.
Ao deslocar a Terra, centro do Universo do cosmo antigo, e ao colocá-la em movimento em torno
do Sol,Copérnico retira da Terra seu lugar central. No momento, portanto, em que a teoria
geocêntrica não mais conseguia explicar o conjunto de movimentos dos astros, Copérnico
percebeu a necessidade de tirar a Terra do centro do Universo.
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