apol 06 FILOSOFIA POLÍTICA

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Questão 1/10 - Filosofia Política 
Leia o trecho abaixo, do Manifesto Comunista de Marx e Engels. 
“A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. 
Homem livre e escravo, patrício e plebeu, barão e servo, mestre de corporação e aprendiz, numa palavra, 
opressores e oprimidos, em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora 
disfarçada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, 
ou pela destruição das duas classes em luta. [...] A sociedade burguesa moderna, que brotou das ruínas da 
sociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classe. Não fez senão substituir novas classes, novas 
condições de opressão, novas formas de luta às que existiram no passado”. [...] 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K.;ENGELS, F. Manifesto Comunista. São Paulo: Boitempo Editoria, 2005.p. 40. 
Segundo os autores e de acordo com o que você leu no livro-base, Filosofia Política, o conceito de “luta 
de classes” significa: 
Nota: 0.0 
 
A A inevitável diferença de riquezas entre pobres e ricos na sociedade capitalista. 
 
B Um conflito social surgido modernamente na sociedade capitalista entre a burguesia e o proletariado. 
 
C Um conflito social permanente e insuperável em qualquer momento histórico em toda a história. 
 
D Uma relação de opressão e exploração tendo por base a propriedade privada dos meios de produção. 
a luta de classes sintetiza um conflito social entre opressores e oprimidos, no qual os opressores são os detentores dos meios de produção 
(poder econômico) e que, automaticamente detêm o poder político. A luta de classes não surgiu no capitalismo, mas nesse sistema no qual as 
duas classes em conflito são a burguesia e o proletariado.(Páginas 154-155) 
 
E Surgiu da exploração da mais valia sobre o proletariado, sendo este quem produz a riqueza de fato. 
 
Questão 2/10 - Filosofia Política 
Leia o fragmento do texto abaixo: 
“Está implícita nas análises do Estado [...] de que o governo pretende servir aos interesses da maioria, 
mesmo que, na prática, nem sempre o faça. O governo está a serviço do povo [...]. É por volta do final do 
século XVII que apareceram a redefinição do estado de natureza (condição natural do homem) e a 
formulação sistemática final dos direitos individuais, substituindo a lei divina como o fundamento das 
hierarquias políticas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARNOY, Martin. Estado e Teoria Política. Papirus. Capinas: 2011. p. 21-23. 
De acordo com o livro-base da disciplina, Filosofia Política, a partir da tendência de secularização do 
pensamento político, os filósofos do século XVII e XVIII estão preocupados em justificar racionalmente e 
legitimar o poder do Estado sem recorrer a qualquer explicação religiosa. Podemos afirmar que estado de 
natureza em Hobbes e Rousseau significa: 
Nota: 10.0 
 
A Que os homens são iguais no estado de natureza, mas essa igualdade é interpretada de maneira distinta para os dois filósofos. 
Você acertou! 
Tanto Hobbes como Rousseau partem da hipótese da existência de um estado de natureza para explicar a necessidade de formação do Estado. 
No entanto, em Hobbes, nesse estado natural a igualdade humana é uma igualdade baseada no egoísmo, na competição, na discórdia, da disputa 
por poder 
 (Páginas 115-117). Em Rousseau, o estado natural é um estado de liberdade e igualdade baseada na propriedade coletiva. (Páginas 126-127). 
 
B Tanto para Hobbes como para Rousseau, os homens são naturalmente egoístas, competitivos e ávidos por glória. 
 
C Hobbes e Rousseau consideram que a propriedade privada é a causa das discórdias e injustiças sociais, originadas no estado de 
natureza. 
 
D Os homens são naturalmente iguais e bons. A sociedade os corrompe. Em Hobbes esse desvio deve-se à propriedade privada. Em 
Rousseau, no egoísmo humano. 
 
E Hobbes e Rousseau consideram que a soberania popular e a vontade geral (ou bem comum) devem guiar as decisões do Estado. 
 
Questão 3/10 - Filosofia Política 
Considere a citação abaixo: 
A representação gera problemas e tensões relacionados ao distanciamento entre aquele que decide (o 
representante) e aquele em nome do qual a decisão é tomada (o representado). 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERES JUNIOR, João e POGREBINSCHI, Thamy: Democracia, cidadania e justiça. In MORAES, Amaury C. (org). Sociologia. MEC. Brasília: 2010, p 
252. 
Assinale a alternativa que corresponde ao texto sobre a polarização política recente no país do livro 
de Filosofia Política. 
Nota: 0.0 
 
A A atual polarização política no país está centrada na alternativa revolução socialista versus ditadura burguesa. 
 
B Partidos de extrema esquerda e de extrema direita ganharam audiência no país diante da desilusão com os atuais partidos 
tradicionais. 
 
C O desencantamento com partidos de esquerda que abandonaram suas agendas de transformação social anti-sistema reforçou o 
sentimento de rejeição da política. 
No capítulo 5 do livro é possível encontrar a definição que a polarização entre os principais partidos de esquerda e direita no país (PT e PSDB) 
é uma falsa polarização pois o PT passou a adotar um discurso e prática de centro, abandonando uma agenda de caráter socialista. O debate 
político reduziu-se sobre qual a melhor gestão “petista” ou “tucana” que conseguiu reduzir a pobreza extrema sem mexer na estrutura política 
brasileira baseada no grande poder econômico. Esse desencantamento com a esquerda que prometia fazer o enfrentamento com esse poder 
econômico ajudou a reforçar esse sentimento anti-partido e anti-política. (Página 188-190) 
 
D A implantação de um conjunto de medidas de caráter socialista, nos governos Lula e Dilma, despertou a oposição dos partidos 
conservadores e reacionários. 
 
E A negação da política e dos partidos tradicionais tem produzido no país uma nova cultura política baseada no diálogo e respeito 
entre posições divergentes. 
 
 
Questão 4/10 - Filosofia Política 
Observe abaixo a representação do Parlamento durante a Revolução Francesa de 1789. Na ala direita do 
plenário, encontram-se os integrantes do funcionalismo real, os nobres proprietários de terra, os burgueses 
enriquecidos e alguns clérigos recusavam qualquer tipo de reforma que atingisse seus antigos privilégios. 
Já na ala esquerda, os membros da pequena e média burguesia, representantes dos camponeses e 
artesãos que exigiam grandes buscavam uma grande reforma social. 
 
Disponível em: <https://ocandidatoanonimo.com.br/2016/05/13/o-candidato-anonimo-e-da-esquerda-ou-da-
direita/>Acesso em 17jun. 2016. 
 
Conforme apresentado no livro Filosofia Política, os termos direita e esquerda, segundo a visão do filósofo 
contemporâneo Norberto Bobbio, podem ser compreendidos como: 
Nota: 10.0 
 
A Deve ter como parâmetro a noção de igualdade, para se pensar nos termos esquerda e direita. 
Você acertou! 
esquerda, segundo Bobbio, está associada à defesa dos mais pobres, de grupos minoritários tendo por base o discurso de igualdade. A direita 
está associada à conservação da ordem econômica social e política capitalista. (Páginas 159-161) 
 
B Deixa de existir após o fim da guerra fria e dos posicionamentos ideológicos alinhados com as duas potências da época (Estados 
Unidos e União Soviética). 
 
C Representa uma divisão ideológica entre liberais e conservadores, oriunda da Revolução Francesa. 
 
D Refere-se hoje apenas aos extremos ideológicos: socialismo ou fascismo. Uma política de consenso entre os partidos sobre como 
melhor administrar o Estado tem sido a tônica das discussões. 
 
E A existência de eleições democráticas e livres significa ser de esquerda. Defender o autoritarismo é ser de direita. 
 
Questão 5/10 - Filosofia Política 
Leia o fragmento de texto, retiradoda obra de Ortega y Gasset: 
“A tese era que a civilização do século XIX produziu automaticamente o homem massa. [...] Por massa [...] 
não se entende especialmente o obreiro; não designa aqui uma classe social, mas uma classe ou modo de 
ser do homem que se dá hoje em todas as classes sociais [...] Pois bem: o homem de ciência atual é o 
protótipo do homem massa [...] mas porque a técnica mesma [...] o converte automaticamente em homem 
massa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, José. A Rebelião das Massas.. Disponível em: <http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/ortega.pdf> Acesso em: 25 jun. 2016. 
Em Ortega y Gasset encontramos aproximações referentes aos conceitos de menoridade e maioridade de 
Kant. Porém, para o filósofo espanhol Ortega y Gasset, a razão possui um sentido diferente ao dado pelo 
filósofo alemão. Com base na leitura do livro Filosofia Política, assinale a alternativa que corresponda a 
noção de razão para Ortega y Gasset: 
Nota: 0.0 
 
A É possível a existência da razão como elemento que define o que significa ser humano. 
 
B A razão, por si só, não emancipa o homem se não vier acompanhada da transformação das condições materiais de existência, das 
ações revolucionárias. 
 
C Cedo ou tarde, a superstição, as paixões desenfreadas, o mundo das aparências (no sentido da filosofia platônica) tende a ser 
superado pelo conhecimento sensível. 
 
D A razão, tomada no sentido instrumental, não emancipa o homem. 
para o filósofo espanhol, o homem-massa, animal de rebanho, é a forma decadente que opera os destinos da sociedade contemporânea. A 
banalização da barbárie é o principal sintoma dessa constatação. (Página 206). 
 
E A razão e o conhecimento rigoroso representam o ideal grego, retomado pelos filósofos iluministas do século XVIII e superado 
pelo capitalismo. 
 
Questão 6/10 - Filosofia Política 
Considere a citação abaixo: 
“Bourdieu é um dos principais sociólogos a analisar a educação contemporânea sob influência do modelo 
de Durkheim. [...] Bourdieu introduziu uma síntese teórica entre o modelo durkheimiano e o estruturalismo. 
O estruturalismo se conecta à sociologia de Durkheim na medida em que se pretende desvendar o peso das 
estruturas sociais por trás das ações dos sujeitos [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://atelierdeducadores.blogspot.com.br/2010/04/bourdieu-e-educacao.html Acesso: 26/06/2016. 
O conceito de autoridade deve, segundo Hannah Arendt, ser pensado em termos filosóficos e não a 
partir da repulsa que esta palavra provoca ao ser associada comumente na historia à violência. 
Identifique as afirmativas que correspondem às concepções de educação nas reflexões das 
sociologias de Émile Durkheim e Pierre Bourdieu, segundo as leituras do livro base Filosofia Política. 
I- Durkheim propõe pensar a educação como instrumento de socialização com base na disciplina e na 
autoridade moral do professor e seus métodos. 
II-A internalização de valores, normas a regras é a função específica da educação na ótica da sociologia de 
Pierre Bourdieu. 
III-Disciplina e autoridade possuem funções pedagógicas. A emancipação política é a função social da 
escola na ótica durkeimiana. 
IV-Em Bourdieu a escola é uma instituição que é portadora da consciência crítica das relações de dominação 
simbólica, cultural e econômica. 
V-A educação não é emancipatória, está sob o controle do Estado e este possui uma lógica própria de 
dominação e reprodução, em nome dos seus próprios interesses. 
 
Estão corretas: 
Nota: 10.0 
 
A I, II e V 
Você acertou! 
Em Durkheim a escola é o elemento de ordenação moral no sentido da vida social e coletiva, a internalização e valores e normas estabelecidas 
em sociedade. A disciplina e autoridade têm função pedagógica no sentido de melhor preparar o indivíduo a reprodução da consciência moral 
e coletiva. (Página 256-259). Em Bourdieu, a escola reproduz o Estado e este possui seus próprios interesses na manutenção da ordem operando 
com força e poder sobre o demais capitais (simbólico, cultural, econômico). (Páginas 267-270). 
 
B I, II e IV 
 
C II e IV 
 
D I, IV e V 
 
E III e IV 
 
Questão 7/10 - Filosofia Política 
Observe o desenho abaixo, que representa a homogeneização e massificação do ser humano. 
 
 
Disponível em: <http://yogui.co/10-estrategias-de-manipulacao-em-massa-utilizadas-diariamente-contra-voce/> Acesso em 26 jun. 2016. 
A existência de massas ajuda a explicar o fenômeno do totalitarismo no século XX, conforme analisado por 
Hannah Arendt. A legitimação da barbárie no século XX, por meio do totalitarismo, só foi possível, segundo 
a autora, porque as massas agiram de forma passiva. Assinale a alternativa correta que corresponde aos 
requisitos necessários para o totalitarismo, segundo Hannah Arendt e com o que foi apresentado no livro 
Filosofia Política: 
Nota: 10.0 
 
A Pessoas que negam a ação na esfera pública, que negam a política. 
Você acertou! 
Para Arendt, a massa pode se configurar como neutra, indiferente aos problemas sociais e políticos da esfera pública. Tal neutralidade é a recusa 
da liberdade no sentido de agir conscientemente. Segundo Arendt, citada na página 216 do livro Filosofia Política: “devido ao seu número ou 
à sua indiferença, ou a uma mistura de ambos, não se pode integrar numa organização baseada no interesse comum, seja partido político, 
organização profissional ou sindicato de trabalhadores. Potencialmente, as massas existem em qualquer país e constituem a maioria das pessoas 
neutras e politicamente indiferentes, que nunca se filiam a um partido e raramente exercem o poder de voto”. 
 
B O entusiasmo em se seguir seus líderes. 
 
C O patriotismo ou nacionalismo. 
 
D As pessoas ativas e participativas na esfera pública, dispostas a sacrifícios. 
 
E Uma crise econômica que precede uma crise política. 
 
Questão 8/10 - Filosofia Política 
Observe a ilustração abaixo que faz referência ao estudo metódico, um movimento intelectual da igreja, 
destinado a justificar a fé. 
Disponível em: <http://enemquiz.com.br/simulado/filosofia/patristica-e-escolastica#.V1odYvkrLIU > Acesso 
em 09 jun. 2016. 
Tomás de Aquino, fundador da Escolástica, buscava introduzir o pensamento aristotélico junto ao 
cristianismo. A partir da leitura do livro Filosofia Política, assinale a alternativa correta sobre as 
características da filosofia política de Tomás de Aquino: 
Nota: 10.0 
 
A É dever do Estado a administração da política, mas cabe à Igreja assegurar que a finalidade da política, o bem comum na esfera 
pública, ocorra mediante a participação direta da Igreja nos negócios do Estado. 
Você acertou! 
Para Tomás de Aquino, a política é uma condição divina. A cidade é feita para o indivíduo (conforme Aristóteles). A Igreja, como instituição 
divina, precisa participar da formação política, ou seja, a Igreja precisa fazer parte do Estado. (Páginas 90-91). 
 
B Tomás de Aquino busca resgatar os princípios comunitários do cristianismo primitivo e defende a democracia como a melhor forma 
de governo, inspirada na democracia direta ateniense. 
 
C Considera o homem como um animal político, mas um animal que pode desvirtuar-se e corromper-se. A tirania estaria justificada 
como necessária para se controlar as paixões humanas para reestabelecer a normalidade nas relações políticas. 
 
D A distinção entre cidade terrena e cidade de Deus. As leis terrenas foram dadas por Deus. A vida em comunidade inicia-se no plano 
terreno e só se realiza no plano metafísico. 
 
E A separação entre os elementos terrenos e os elementos divinos. Cabe à Igreja cuidar da paz espiritual e da orientação moral e, ao 
Estado, cuidar da administração dos negócios públicos. 
 
Questão 9/10 - Filosofia Política 
Observe a charge. Ela trata de elementos da teoria política de Rousseau. Na sequência, leia um fragmento 
de texto de Rousseausobre a origem dos males da sociedade civil. 
 
 
“Há comumente muita diferença entre vontade de todos e a vontade geral. Este se prende somente ao 
interesse comum; a outra, ao interesse privado e não passa de uma soma de vontades particulares. [...] Se 
quando o povo suficientemente informado delibera, não tivessem os cidadãos qualquer comunicação entre 
si, do grande número de pequenas diferenças resultaria sempre a vontade geral e a deliberação sempre 
seria boa. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da 
Política (volume 1). São Paulo: Ática:., 2002. 
A partir deste fragmento de texto que você leu, associado ao livro da disciplina, Filosofia Política, assinale 
a alternativa correta a respeito do pensamento de Rousseau. 
 
 
Nota: 0.0 
 
A Rousseau parte da hipótese hobbesiana da belicosidade natural do ser humano, expressa na violação do direito de propriedade. 
 
B Rousseau tem uma visão negativa sobre o estado de natureza, um estado de conflito e exploração do homem pelo homem. 
 
C Rousseau estabelece uma concepção de Estado democrático baseado no poder popular e na coisa pública como guia dos interesses 
comuns dos cidadãos. 
Rousseau não pretende construir uma teoria contratual pautada na força, no medo e na restrição da liberdade. Pelo contrário, no pacto social, 
todos devem participar e exercer a soberania com base naquilo que ele mesmo chama de corpo político. Etodas as vezes que o corpo não 
funcionar, é direito do povo, participante do contrato social, restabelecer um novo contrato. Rousseau reconhece que nesta sociedade 
corrompida, o homem é portador de desejos egoístas e que, por meio da propriedade privada, busca seus interesses particulares. Por isso, 
propõe, nesse contrato, o que se denomina de vontade geral, isto é, a soma das vontades particulares como se fosse uma única vontade (Página 
131). 
 
D O contrato social é sinônimo de segurança coletiva, de preservação dos direitos individuais do cidadão em risco no estado de 
natureza. 
 
E O Estado democrático de direito tem, em Rousseau, um de seus teóricos. A extinção da propriedade privada é a finalidade do 
Estado, visando restaurar a igualdade social perdida. 
 
Questão 10/10 - Filosofia Política 
Leia o seguinte fragmento de texto de Marx: 
“[...] Pergunta-se, então, por que transformações passará o ordenamento estatal numa sociedade 
comunista? Em outras palavras, quais funções sociais, análogas às atuais funções estatais, nela 
permanecerão? Essa pergunta só pode ser respondida de modo científico, e não é associando de mil 
maneiras diferentes a palavra povo à palavra Estado que se avançará um pulo de pulga na solução do 
problema”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, Karl. Crítica do programa de Gotha. São Paulo: Boitempo Editorial, 2012. p 43. 
Marx não concebe o Estado como uma solução racional. De acordo com o livro-base Filosofia Política, 
para Marx, o Estado é: 
Nota: 10.0 
 
A Uma ditadura de uma classe sobre outra. 
Você acertou! 
o Estado surgiu em meio ao conflito de classes e, a partir do seu aparato jurídico, protege a propriedade privada e assegura os privilégios da 
classe dominante. Na sociedade capitalista, essa classe dominante é a burguesia. ( Página 146-147). 
 
B Uma ficção jurídica. 
 
C O monopólio do uso da força justa e legítima. 
 
D Uma formação histórica necessária para vida social autêntica. 
 
E A superação do estado de luta de classes.