Avaliação da Disciplina - Formação do Pensamento Político Brasileiro - 10

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30/08/2022 19:02 Avaliação da Disciplina
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GABARITO | Avaliação da Disciplina (Cod.:696169)
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Prova 53793422
Qtd. de Questões 20
Nota 10,00
Uma das obras máximas da literatura brasileira e expoente do pensamento social político do século 
XIX é Iracema, de José de Alencar. É um romance que outorgou a Alencar a alcunha de chefe da 
literatura brasileira, pois misturou prosa com poesia na invenção do Brasil.
 
Com base nos traços dessa literatura ficcional que funda o pensamento político brasileiro, analise as 
afirmativas a seguir:
 I- O mito da nacionalidade brasileira colabora para a ideia de gênese do povo brasileiro. 
II- Estabeleceu a fusão do tupi com o português. 
III- Promoveu elementos linguísticos locais em distinção aos traços marcantes do português de 
Portugal.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa I está correta.
C Somente a afirmativa II está correta.
D Somente a afirmativa III está correta.
Foi também uma das primeiras autoridades públicas do Brasil a propor a abolição da escravatura. Em 
seus tempos de convivência com a Corte portuguesa, já se percebia o visionário, como nestas 
palavras de um poema em que apela a D. João VI: "Ilumina teus Povos; dá socorro,/Pronto e seguro, 
ao Índio tosco, ao Negro,/Ao pobre desvalido". Fundador do novo Estado sob as roupagens da 
monarquia constitucional, Bonifácio antecipou temas fundamentais da história do Império, alguns dos 
quais se estendem até hoje. FONTE: WEFFORT, Francisco C. Formação do pensamento político 
brasileiro: ideias e personagens. São Paulo: Ática, 2011, p. 159.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- José Bonifácio percorreu a Prússia e os Estados Nórdicos em um momento em que Napoleão 
estava agindo com suas tropas e mergulhando a Europa em uma grande sombra.
 II- José Bonifácio realizou uma atuação tranquila e pacífica como ministro do reino. 
III- José Bonifácio viveu em Portugal durante 34 anos e retornou ao Brasil trazendo ideias liberais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B As afirmativas I, II e III estão corretas.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D As afirmativas II e III estão corretas.
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O fato histórico-político que detonou a formação do campo intelectual brasileiro, no século XIX, foi a 
vinda da família real para o Brasil, que se instalou no Rio de Janeiro. Antes disso, não era possível 
falar de campo intelectual no Brasil. FONTE: FILGUEIRA, André Luiz de Souza. A escrita 
descolonial de Manoel Bomfim: uma conversa com o seu pensamento social e político. 2012. 170f. 
Dissertação (Mestrado em Ciências Sociais) – Centro de Pesquisa e Pós-graduação sobre as Américas 
(CEPPAC), UnB, 2012.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- O campo intelectual foi criado no Brasil desde o início do período colonial, com a chegada do 
invasor europeu.
 
II- O marco da criação do campo intelectual no Brasil, no século XIX, foi a criação de instituições 
como editoras, livrarias e Academia Brasileira de Letras.
 
III- A presença dos jesuítas no Brasil é um dos fatos históricos importantes na memória do campo 
intelectual.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e II estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas II e III estão corretas.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
Como na Europa, as academias exerceram desde o século XVIII, no território luso-brasileiro, um 
papel essencial enquanto lugar de sociabilidade e de prática literária. Do lado americano, elas 
aparecem na primeira década desse século. Constituídas por bacharéis, eclesiásticos e senhores de 
terras que se consagravam às letras em seus momentos de lazer, elas tiveram uma existência efêmera. 
FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no Brasil nas décadas de 1960 e 1970: a “estrutura 
cultural conservadora”, as universidades e as esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, p. 100-120, 2016, 
p. 102.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A Academia Brasileira de Letras (ABL), criada por Machado de Assis, conseguiu durar, acolheu os 
grandes nomes da literatura nacional e foi reconhecida como uma autoridade para tudo que fazia 
referência à língua portuguesa.
 
II- A Academia Brasileira de Letras (ABL), criada por Machado de Assis, conseguiu se impor como 
o lugar de consagração intelectual por excelência.
 
III- A Academia Brasileira de Letras (ABL), criada por Machado de Assis, esteve distante de 
qualquer dificuldade para a sua criação e manutenção como um espaço para o livre e pleno diálogo e 
reflexão.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B As afirmativas I e II estão corretas.
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C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D As afirmativas I e III estão corretas.
A ideologia, como ação desvinculada do compromisso com a verdade, é interessada unicamente na 
eficácia, e a ideologia, que organiza o consenso hegemônico na sociedade civil, reina no território da 
práxis. Cercada num raciocínio circular, tudo seria ideologia: uma ideologia substitui outra, ainda que 
criticamente. No outro extremo, a filosofia política reduz o pensamento político ao logos, em 
proposições científicas ou filosóficas: a realidade seria o espelho da teoria. Ambas, a filosofia política 
e a ideologia (nos dois sentidos), sistematizam, formulam e estruturam a política. Fora delas, se 
aceitas suas premissas, haveria apenas a política alheia à congruência, espécie de política irracional, a 
política cujo segredo é não ter política, aquela que lord Acton atribuía a lord Liverpool. FONTE: 
FAORO, Raymundo. Existe um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 
1987, p. 12.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A política cujo segredo é não ter política é uma pobre e insustentável falácia, falácia cuja astúcia 
estaria no ocultamento do jogo (o mais refinado de todos).
 
II- A política que não é filosofia, nem ciência, nem ideologia, que não se extrema na ação, nem se 
racionaliza na teoria, ocupa, na verdade, o espaço do que se chama pensamento político.
 
III- O pensamento político não será o resíduo, nem a escória das ideologias, nem a política em estado 
de modelo, composto de proposições enunciativas, que denotam em que consiste um ser ou um valor, 
o que na realidade é, como existiram os fenômenos e como se desenvolveram.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa II está correta.
B Somente a afirmativa I está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa III está correta.
Após duas tentativas fracassadas de criação de uma academia de letras subvencionada pelo Estado, 
uma logo após a Proclamação da República em 1890 e outra em 1896 (SOUZA, 1998, p. 37), os 
escritores que iam diariamente ao “chá das cinco” na redação da Revista Brazileira passaram a se 
reunir para uma terceira tentativa. Machado de Assis, considerado como o maior nome da literatura 
brasileira nessa virada de século, foi eleito “presidente da sessão” por unanimidade e escolheu 
Rodrigo Otávio e Pedro Rabelo como secretários. FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no 
Brasil nas décadas de 1960 e 1970: a “estrutura cultural conservadora”, as universidades e as 
esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, p. 100-120, 2016, p. 102.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- No dia da fundação da Academia Brasileira de Letras (ABL), o presidente Machado de Assis 
decidiu declinar de seu discurso e esse fato tornou-se célebre.
 
II- Machado de Assis tinha claro os objetivos e valores que deveriam ser adotados pela Academia 
Brasileira de Letras (ABL) e estabelecia as bases sobre as quais ela iria se desenvolver.
 
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III- Na visão de Machado de Assis, a Academia Brasileira de Letras (ABL) deveria ser um lugar de 
consagração após uma vida dedicada à literatura e devia conservar, no seio da federação política, a 
unidade literária.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B As afirmativas I, II e III estão corretas.
C As afirmativas I e III estão corretas.
D As afirmativas I e II estão corretas.
O pensamento político está sob a jurisdição da práxis. A práxis, entretanto, não é um feixe caótico de 
instintos, mas de ideias. A recuperação do pensamento político, com seu isolamento conceitual, o 
extremo da falsa consciência, do mito e do arbítrio teórico. Por esse meio se revitaliza a realidade 
política, não a mítica realidade nacional, o velocino de ouro do reducionismo, que a procura na 
subtração das camadas de tinta estrangeiras que a recobriram. FONTE: FAORO, Raymundo. Existe 
um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 1987, p. 15.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Realidade tem o sentido de dinâmica, de atividade, que, ao se desenvolver, revela a estrutura social, 
fazendo a opressão mais opressiva, acrescentando-lhe a consciência da opressão.
 
II- O pensamento político, porque atividade, é desprovido de carga crítica, uma vez que não se 
confunde com a escolástica, nem participa da visão teórico-contemplativa.
 
III- O pensamento político desconsidera e rivaliza com a dialética social, sem ser mero reflexo, por 
meio de manifestações múltiplas.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa I está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D As afirmativas I e II estão corretas.
Uma das razões para a eficiência e a periculosidade dos preconceitos reside no fato de neles sempre 
se ocultar um pedaço do passado. Além disso, observando-se com mais atenção, vemos que um 
verdadeiro preconceito pode ser reconhecido porque nele se oculta um juízo já formado, o qual 
originalmente tinha uma legítima causa empírica que lhe era apropriada e que só se tornou 
preconceito porque foi arrastado através dos tempos, de modo cego e sem ser revisto. FONTE: 
ARENDT, Hannah. O que é política? Tradução Reinaldo Guarany. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 
2002. (p. 10).
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A autora aponta a origem dos preconceitos contra a política no passado. 
II- A autora detecta que os preconceitos contra a política vêm do juízo formado. 
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III- A autora destaca que a longevidade dos preconceitos contra a política se dá de modo cedo. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A Somente a afirmativa II está correta.
B As afirmativas I, II e III estão corretas.
C Somente a afirmativa III está correta.
D Somente a afirmativa I está correta.
A continuidade entre a colônia e o Brasil independente se tornaria em pouco tempo evidente aos 
observadores que dessem atenção ao significado da permanência de um ramo da dinastia dos 
Bragança dirigindo os destinos da nova nação. Mas havia algo mais profundo e que vinha há mais 
tempo: a colônia havia gerado sinais de independência que se evidenciavam desde o século XVII nas 
guerras holandesas e no reconhecimento dos Bragança pelos colonos. Como diria Martins, "o império 
português na América é bem a obra dos brasileiros, de sua energia, de sua audácia". Mas, embora 
cada vez mais independente de Portugal, o país se tornaria, desde a vinda da Corte de D. João, cada 
vez mais dependente da Inglaterra. Uma dependência que também vinha de longe, desde o tratado de 
Methuen (1703), que levou todo o Império português a uma "forçada vassalagem ao comércio 
britânico" (WEFFORT, 2011, p. 156). FONTE: WEFFORT, Francisco C. Formação do pensamento 
político brasileiro: ideias e personagens. São Paulo: Ática, 2011, p. 156.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Na perspectiva de Bonifácio, a consciência geográfica do Brasil e de sua unidade nacional edificou 
a compreensão da organização fundiária.
 II- No horizonte de Bonifácio, era preciso edificar um quadro cultural próprio do Brasil. 
III- Bonifácio tinha a concepção do território brasileiro como a base para a vida social e política que 
estava em construção.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa I está correta.
B Somente a afirmativa III está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa II está correta.
De um modo ou de outro, a mitologia de Alencar persistiu e abriu caminho para um dos ramos do 
romance brasileiro que prosseguiu até o século XX. Os mitos de Alencar cumpriram algumas das 
funções que se espera de uma ideologia, iluminando alguns aspectos da realidade, colocando outros 
na penumbra, senão apagando-os de todo. FONTE: WEFFORT, Francisco C. Formação do 
pensamento político brasileiro: ideias e personagens. São Paulo: Ática, 2011, p. 182.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- José de Alencar, como deputado e jornalista, fazia pronunciamentos e publicações contrários a 
Dom Pedro II, denunciando os absurdos com a Guerra do Paraguai.
 
II- José de Alencar teve uma vida leve e harmoniosa sem grandes enfrentamentos na vida pública, 
sobretudo porque foi ministro da justiça no governo de Dom Pedro II.
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III- José de Alencar, em nome da tradição política da sua família, consolidou-se como alguém 
convicto de seus projetos e perspectivas para o Brasil.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e II estão corretas.
B As afirmativas II e III estão corretas.
C As afirmativas I e III estão corretas.
D As afirmativas I, II e III estão corretas.
O poder em Foucault é pensado como relação, ele raramente usa a palavra poder, mas a expressão - 
relações de poder - e quando usa a primeira é sempre no sentido da segunda. O poder pensado como 
relações de poder traz a ideia de força. FONTE: SANTOS, Paulo Rodrigues dos. A concepção de 
poder em Michel Foucault. Especiaria - Cadernos de Ciências Humanas. v. 16, n. 28, jan./jun. 2016, 
p. 261-280.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Foucault concebe o poder como relação de poder. 
II- Foucault entende o poder como expressão da força. 
III- Foucault dificilmente emprega a categoria poder. Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C Somente a afirmativa I está correta.
D Somente a afirmativa III está correta.
O livro Abolicionismo, de Joaquim Nabuco, inscreve-se na galeria das obras fundamentais para 
compreender a gênese do pensamento político brasileiro. Sabe-se que o conteúdo dessa obra é 
dedicada à temática da abolição da escravidão que acometeu à comunidade negra.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Apresenta a tese de que a escravidão negra não se sustenta pelo direito. 
II- A escravidão negra é legítima enquanto a colonização ibérica não estiver finalizada. 
III- É um crime praticado pela civilização ocidental contra a comunidade negra. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas II e III estão corretas.
B As afirmativas I e III estão corretas.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D As afirmativas I e II estão corretas.
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A polêmica é um dos traços típicos do campo intelectual. Pensando nisso, o campo intelectual do 
século XIX não foge dessa regra e é marcado por polêmicas. Joaquim Nabuco, importante pensador 
desse período, um dos responsáveis pela formação do pensamento político brasileiro, também esteve 
envolvido em polêmicas, isto é, disputa, debate, com outros intelectuais.
 Com base na polêmica desse tempo, analise as afirmativas a seguir: 
I- Joaquim Nabuco polemizou com José de Alencar. 
II- Joaquim Nabuco polemizoucom Gilberto Freyre. 
III- Polemismo são disputas discursivas entre os ilustres devido à divergência de opinião. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B As afirmativas I e II estão corretas.
C As afirmativas II e III estão corretas.
D As afirmativas I e III estão corretas.
Ao final da Segunda Guerra Mundial, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) atraiu uma grande parte 
dos intelectuais, passando a exercer uma grande influência nos meios culturais. Inicialmente, é na 
literatura e no teatro que os comunistas conquistaram mais sucesso com nomes como os de Jorge 
Amado, Carlos Drummond de Andrade, Graciliano Ramos, Dias Gomes e Oduvaldo Vianna. 
FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no Brasil nas décadas de 1960 e 1970: a “estrutura 
cultural conservadora”, as universidades e as esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, p. 100-120, 2016, 
p. 109.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Ao longo da década que precedeu o golpe de Estado, consolidou-se uma cultura de esquerda 
engajada, que atraiu escritores, dramaturgos, diretores de cinema, com o apoio mais ou menos 
explícito do PCB.
 
II- No início dos anos 1960, a União Nacional dos Estudantes (UNE) criou o projeto político cultural 
do Centro Popular de Cultura (CPC).
 
III- Para os jovens da União Nacional dos Estudantes (UNE), a entidade estudantil devia exercer um 
papel mais importante no domínio da cultura e, assim, se eles não eram todos filiados ao PCB, eram 
bastante próximos.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C Somente a afirmativa III está correta.
D Somente a afirmativa I está correta.
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Nas condições do Império, não era, porém, um prisma qualquer esse que, no mesmo ano de 1868, 
deu-lhe motivo para um pequeno e valioso livro, precisamente com o título A escravidão, que durante 
muito tempo esteve entre os guardados da família e só recentemente veio à luz em forma impressa. 
Quando o escreveu, Nabuco, rebento de uma família de advogados, promotores e juízes, alguns dos 
quais, como seu pai, dedicados à política, era um jovem estudante da Faculdade de Direito do Recife. 
Entre os estudantes, então agitados pelas ideias de Tobias Barreto (1839-1889) e Sílvio Romero 
(1851-1914) e pelas manifestações antiescravistas de Castro Alves, o jovem Nabuco escrevia ensaios 
e defendia perante o tribunal negros acusados de crimes diversos, entre os quais assassínio. FONTE: 
WEFFORT, Francisco C. Formação do pensamento político brasileiro: ideias e personagens. São 
Paulo: Ática, 2011, p. 190-191.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Joaquim Nabuco, em sua atuação como advogado, pode alargar a sua capacidade de argumentação, 
tratando do grande crime da escravidão e dos seus impasses na vida social e cultural da sociedade do 
seu tempo.
 
II- Joaquim Nabuco era filho da elite brasileira, assim como outros intelectuais, circulou pelos salões 
e espaços públicos europeus.
 
III- Joaquim Nabuco exerceu militância no partido liberal e teve a clareza de que a política no Brasil 
imperial se realizava de cima para baixo.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I, II e III estão corretas.
B Somente a afirmativa I está correta.
C Somente a afirmativa II está correta.
D Somente a afirmativa III está correta.
Memória é, neste sentido, o tempo que se faz história. Este parece ser um dos traços mais 
modernistas de Gilberto Freyre, que compreende o sentido da história como um tempo que transcorre 
e faz girar múltiplos processos sociais, nutrindo de mudanças o tecido da vida. FONTE: VELOSO, 
Mariza Motta Santos. Gilberto Freyre e o horizonte do Modernismo. Sociedade e Estado (UnB. 
Impresso), v. XV, p. 25-50, 2000. (p. 367)
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A afirmação exposta trata-se da percepção do tempo e da história de Gilberto Freyre. 
II- A afirmação exposta contempla a visão modernista do tempo de Gilberto Freyre. 
III- A afirmação exposta entende o sentido da história como composição de várias temporalidades. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A Somente a afirmativa I está correta.
B As afirmativas I, II e III estão corretas.
C Somente a afirmativa II está correta.
D Somente a afirmativa III está correta.
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A ideologia comporta outro perfil corrente no vocabulário político. No paradigma marxista, a 
consciência ideológica é uma "ilusória" e uma "falsa consciência" (LUKÁCS, 1960, p. 90). Uma 
classe, cujo domínio político é exercido por uma minoria, no interesse dessa minoria, difunde-se, para 
que outras classes se iludam, confundindo-se na sua verdadeira consciência de classe. FONTE: 
FAORO, Raymundo. Existe um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 
1987, p. 11.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- A ideologia diferencia-se de um sistema de crenças ou de valores, pois se utiliza de processos 
distintos da luta política para influir sobre o comportamento das massas.
 
II- Na perspectiva marxista, os ideólogos dominantes lutam para que se oculte a essência da própria 
classe, universalizando-a em conceitos abstratos, ao mesmo tempo que nega a autonomia dos 
interesses das outras classes.
 
III- A consciência ilusória, ao se duplicar na falsa consciência, cobre a realidade e a revela, 
deformando-a: representa a figura de véu e de máscara.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B As afirmativas I e II estão corretas.
C As afirmativas II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa II está correta.
Os anos 1960 testemunham, no Brasil, transformações que se produzem simultaneamente na forma 
em que o intelectual estava habituado e habilitado a intervir e no lugar de onde ele intervinha no 
debate público. FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no Brasil nas décadas de 1960 e 
1970: a “estrutura cultural conservadora”, as universidades e as esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, 
p. 100-120, 2016, p. 112.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Vários aspectos de uma cultura política forjada antes de 1964 permaneceram ao menos até o início 
dos anos 1970.
 
II- A modernização era doravante sentida no plano da consumação cultural, ou seja, ela deixava 
progressivamente de estar ligada a um projeto de sociedade atrelada aos golpistas de 1964.
 
III- Para os golpistas de 1964, a democratização não aparecia mais como o corolário do 
desenvolvimento.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa III está correta.
B Somente a afirmativa I está correta.
C As afirmativas I, II e III estão corretas.
D Somente a afirmativa II está correta.
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Se há um pensamento político brasileiro, há um quadro cultural autônomo, moldado sobre uma 
realidade social capaz de gerá-lo ou de com ele se soldar. Nesta parte, é oportuna a reflexão, dentro 
de farta bibliografia, da imitação, da cópia, da importação de paradigmas e modelos culturais. A 
primeira proposição, pertinente ao pensamento político, extrema o pensamento, o pensamento 
caracterizadamente político, da ideologia e da filosofia política, entendida nesta locução também a 
ciência política, mais por motivos de conveniência do que de rigor conceitual. [...] Pensamento, diga-
se em redução dicionarizada e simples, é o que se tem em mente, quando se reflete com o propósito 
de conhecer algo, de entender alguma coisa e quando se delibera com o fim de tomar uma decisão. O 
pensamento, como ato de pensar, é uma atividade que se dirige ao objeto e cogita de apreendê-lo. 
Vai-se a definição, ainda que exposta a retificações, sempre provisória. FONTE: FAORO, Raymundo. 
Existe um pensamento político brasileiro?. Estudos avançados, v. 1, p. 9-58, 1987, p. 9.
 Com base no exposto, analise as afirmativasa seguir: 
I- O pensamento político não é conversível à filosofia política, à ciência política ou à ideologia. Pode 
haver, e frequentemente há, pensamento político que não é ideologia e que não é ciência e filosofia 
política.
 
II- O pensamento político não tem vida própria, uma vez que lhe falta uma estrutura e uma dimensão 
que o caracterize como independente.
 
III- O pensamento político se expressa, quase sempre, em uma ou outra manifestação: como 
ideologia e como filosofia ou ciência política. Ele tem, entretanto, autonomia.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A As afirmativas I e III estão corretas.
B Somente a afirmativa II está correta.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D As afirmativas II e III estão corretas.
Consideramos que tratar os intelectuais em termos de campo de força, insistindo estritamente nas 
estratégias dos atores para conquistar uma posição dominante, deixa pouco espaço para outros 
aspectos: a contingência, o imprevisto, o fortuito. FONTE: CUNHA, Diogo. O campo intelectual no 
Brasil nas décadas de 1960 e 1970: a “estrutura cultural conservadora”, as universidades e as 
esquerdas. História Unicap, v. 3, n. 5, p. 100-120, 2016, p. 101.
 Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir: 
I- Os meios intelectuais são muito complexos para serem reduzidos a um mecanismo cujo único 
recurso seria a “estratégia”.
 
II- Os intelectuais se ordenam também em torno de uma sensibilidade ideológica ou cultural comum 
e de afinidades mais difusas, mas igualmente determinantes, que fundam uma vontade e um prazer 
em conviver.
 
III- Pensar o campo intelectual como um campo magnético permite refletir sobre a sociabilidade não 
apenas em termos de estratégia de otimização dos interesses e de conquista do poder, mas também em 
termos de redes e de afinidades.
 Assinale a alternativa CORRETA:
A Somente a afirmativa III está correta.
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B As afirmativas I, II e III estão corretas.
C Somente a afirmativa I está correta.
D Somente a afirmativa II está correta.
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