OBJETIVA 2 CULTURA RELIGIOSA

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OBJETIVA 2 – CULTURA RELIGIOSA 
Leia as afirmações a seguir, baseadas no tema, “o cristianismo e a cultura ocidental”. 
I - O conceito de amor pode ser usado para resumir os ensinamentos de Jesus. Percebe-se, 
assim, a influência do cristianismo no pensamento ocidental. No ocidente, o amor é 
reconhecido como o bem supremo na vida e nas relações humanas. 
II - O amor ensinado por Jesus está acima de desejos físicos e sentimentalismos. Ele se 
concretiza em uma postura, em uma atitude diante da vida. O amor coloca o interesse do 
semelhante acima de sensações e desejos pessoais e age para o bem das pessoas. 
 
Em relação às afirmações: 
Somente a afirmativa I é verdadeira. 
Somente a afirmativa II é verdadeira. 
As afirmativas I e II são verdadeiras, mas não te relação entre si. 
As afirmativas I e II são verdadeiras e II é explicação de I. 
As afirmativas I e II são falsas. 
 
Considere as assertivas abaixo: 
1. Quando consideramos a constituição cultural do Brasil a partir de uma análise 
histórica, é possível identificarmos nas tradições de origem europeia, africana e 
indígena elementos que contribuíram para o sincretismo que, em diferentes estágios, 
se faz presente na constituição religiosa de nosso país. 
2. Para alguns estudiosos de nossa história, a posição geográfica de Portugal teria 
contribuído para um caráter mais maleável da cultura lusitana. Situada entre dois 
mundos e tendo sido dominada por culturas diferentes, o povo português do século 
XVI carregava em si uma certa “misturabilidade” cultural. 
A respeito das assertivas acima é correto afirmar: 
Ambas as assertivas são verdadeiras, mas não existe relação direta entre os temas por elas 
tratados. 
Ambas as assertivas são falsas. 
A assertiva I é uma afirmação verdadeira e a assertiva II é uma afirmação falsa. 
Ambas as assertivas são verdadeiras, e a II complementa o que é afirmado na I. 
A assertiva I é uma afirmação falsa, e a assertiva II é uma afirmação verdadeira. 
 
Considere as asserções abaixo: 
 
I. O padroado contribuiu para uma presença mais tardia do protestantismo em solo brasileiro. 
Isto porque ele garantia o domínio católico no cenário religioso da colônia. 
II. As primeiras comunidades protestantes em solo brasileiro se formaram a partir de 
imigrantes de países como Inglaterra e Alemanha. 
III. Tendo crescido no Brasil através do trabalho de missionários americanos, o ramo 
evangélico do cristianismo teve seu maior impacto na cultura brasileira através do 
pentecostalismo. 
IV. No Brasil, o pentecostalismo é caracterizado por uma unidade litúrgica e doutrinária. O 
bispo Edir Macedo é reconhecido como a figura de autoridade máxima, com status comparado 
ao do Papa Francisco. 
V. O impacto do movimento pentecostal sobre a cultura brasileira pode ser percebido na 
política, marcada por um significativo ativismo de eleitores e políticos evangélico-pentecostais. 
 
Representa o conjunto de afirmações verdadeiras: 
Apenas I, III e V. 
Apenas I, II, III e IV. 
Apenas II, III e V. 
Apenas I, II, III e V. 
Todas as asserções são verdadeiras. 
 
Considere o texto abaixo e as proposições subsequentes: 
“Apesar de ter estado sempre presente na história do Brasil desde o início da escravização 
africana, foi somente no séc. XIX que as religiões afro-brasileiras começaram a se organizar. 
Mesmo assim, existe ainda grande diversidade religiosa dentro dos cultos afro-brasileiros. No 
entanto, podemos destacar duas principais vertentes: o Candomblé e a Umbanda. O primeiro 
tem suas raízes em quatro nações africanas: Kêtu, Fan, Jejê e Angola, que creem na pluralidade 
de divindades, conhecidas como orixás. Essas entidades são ligadas a elementos da natureza, o 
que aponta para o animismo que marca essa manifestação religiosa. Apesar dos orixás serem 
correlacionados a figuras católicas, o que é uma consequência de processos sincréticos, existe 
no Candomblé uma busca por suas raízes africanas. Esta busca procura aproximá-lo cada vez 
mais de suas origens pré-escravatura. Na Umbanda, temos um sincretismo bem mais evidente, 
unindo nessa manifestação elementos da cultura religiosa africana, europeia e indígena, bem 
como elementos do espiritismo kardecista.” 
(SILVA, Maximiliano W. “Religiosidade Brasileira”. Tema 5 da disciplina de Cultura Religiosa. 
Canoas: Ulbra, 2020) 
I- As religiões afro-brasileiras nasceram somente no século XIX com a assinatura da Lei Áurea 
pela princesa Isabel. 
II- Apesar de terem se organizado de forma mais sistemática a partir do século XIX, as religiões 
afro-brasileiras estão presentes desde o início da escravidão africana. 
https://www.youtube.com/watch?v=aXRGTQLWFgU
III- O Candomblé não sofreu nenhum processo sincrético, tendo permanecido puramente 
africano até o século XXI. 
IV- Em níveis diferentes, tanto Candomblé como a Umbanda sofreram processos sincréticos, 
especialmente com elementos do catolicismo romano. 
Estão corretas: 
Somente I e II 
Somente II e III 
Somente III e IV 
Somente I e III 
Somente II e IV 
 
Teve uma época e em alguns espaços que a história a respeito de Jesus era encarada como um 
grande mito religioso e os relatos de sua vida como contos fantasiosos recitados por pessoas 
ingênuas. No entanto, as pesquisas recentes têm demonstrado que há consenso em um ponto: 
Jesus existiu! A principal lembrança de Jesus talvez seja a respeito de sua morte na cruz e 
posterior ressurreição no Domingo da Páscoa. O apóstolo Paulo interpretou isto como o 
fundamento da existência humana. Se cremos que Jesus ressuscitou, somos as pessoas mais 
felizes do mundo, mesmo que em meio a adversidades, pois, um dia, ressuscitaremos junto 
com todos os que creem em Jesus. Jesus também foi um mestre. Na época havia vários 
mestres, denominados de rabis. Eram como professores, procurados por aquelas pessoas que 
desejavam aprender de sua sabedoria. Jesus ensinava também a partir daquilo que observava 
ao seu redor ou as críticas que ouvia. Numa dessas ocasiões, Jesus estava dando atenção a 
pessoas de muito má fama na época. Era os chamados “publicanos e pecadores”. Os fariseus, 
por sua vez, que colocavam a religião acima da fé e provavelmente se consideravam os 
“certões”, começaram a criticar a Jesus, porque ele os ouvia e até fazia refeições com eles. Foi 
então que Jesus contou três parábolas, ou comparações para responder àqueles que haviam 
criticado o Mestre e Salvador Jesus. Uma delas é comparação de uma mulher que tem dez 
moedas, mas perde uma: 
“Ou qual é a mulher que, tendo dez dracmas, se perder uma delas, não acende a lamparina, 
varre a casa e a procura com muito empenho até encontrá-la? E, quando a encontra, reúne as 
amigas e vizinhas, dizendo: ‘Alegrem-se comigo, porque achei a dracma que eu tinha perdido.’ 
Eu afirmo a vocês que a mesma alegria existe diante dos anjos de Deus por um pecador que se 
arrepende” (Lucas 15.8-10). 
Para a gente entender ainda melhor esta comparação de Jesus: se nós temos 10 moedas e 1 
real e de repente perdemos uma, quando a encontrarmos, quem sabe nos alegremos mais por 
esta do que por aquelas 9 que sabíamos onde estava. Ao olhar para o a parábola contada por 
Jesus, o que é possível concluir? Veja as opções abaixo e marque a alternativa correta: 
Que as pessoas que sempre andam certas têm méritos diante de Jesus. 
Que tem até festa no céu quando alguém se volta para Jesus começa a crer nele como seu 
salvador. 
Que não se pode criticar a ação de Jesus em acolher os pecadores. 
Que Jesus tem uma preferência por aquelas pessoas julgadas como tendo má fama. 
Que Jesus veio para buscar e salvar àqueles que ele predestinou para serem salvos e possuem 
a sua dignidade para isto. 
 
Considere as assertivas abaixo: 
I. Desde o momento em que o Cristianismo se tornou a religião oficial do império romano, a 
mistura entre política e religião se mostrou perigosa. Atitudes de intolerância por parte de 
líderes cristãos se fizeram
presentes desde o início do novo regime, e a busca pela 
manutenção e ampliação do poder parece, muitas vezes, ter ofuscado os principais 
ensinamentos deixados por Jesus. 
II. A Reforma Protestante ocorreu em um momento histórico em que diversas vozes dentro da 
igreja cristã ocidental clamavam por mudança. Questionava-se a atuação opressora da cúria 
romana, a exploração econômica dos fiéis e os ensinamentos que agrediam a mensagem do 
perdão gracioso conquistado por Jesus. Pode-se, por isto, entender o nome Reforma como a 
busca por um retorno a um estado anterior. 
 
A respeito das assertivas acima é correto afirmar: 
Ambas as assertivas são verdadeiras, mas não existe qualquer relação os temas por elas 
tratados. 
Ambas as assertivas são verdadeiras, e a II aborda desdobramentos históricos do que é 
afirmado na I. 
Ambas as assertivas são falsas. 
A assertiva I é uma afirmação verdadeira e a assertiva II é uma afirmação falsa. 
A assertiva I é uma afirmação falsa, e a assertiva II é uma afirmação verdadeira. 
 
 
O Brasil é um país que possui uma enorme diversidade religiosa. Tratar da religiosidade 
brasileira exige que se inicie a partir da primeira e maior religião que chegou ao país em 1500: 
o Catolicismo. Desde lá, até a Proclamação da República, em 1889, o Brasil foi conhecido como 
um país católico. Porém, este quadro mudou. Com A Proclamação da República, foi abolido o 
caráter de religião oficial do catolicismo no Brasil. Dessa forma, o Estado brasileiro tornou-se 
religiosamente neutro e abriu os caminhos para outras tradições religiosas se organizarem e 
expressarem seus ritos e suas crenças. Com esta nova realidade, a Igreja Católica buscou se 
contextualizar, especialmente a partir da realização do Concílio Vaticano II, que foi realizado 
entre os de 1962 e 1965. Com o propósito da reaproximação com as classes populares, houve 
uma “escolha pelos pobres”, enfatizando a tendência de seguir na linha da Teologia da 
Libertação e o surgimento dos Movimentos Carismáticos, enfatizando uma maior proximidade 
com Deus e do seu poder de ação sobre seus filhos. Este texto descreve que tipos de ação e 
preocupação por parte da Igreja Católica? 
O texto descreve uma ação política da Igreja Católica visando restituir seu poder no Estado; 
O texto articula ações teológico/missionárias da Igreja Católica visando uma reaproximação 
com o seu povo; 
O texto apresenta os caminhos encontrados pela Igreja Católica para se tornar outra vez a 
única religião reconhecida no Brasil; 
O texto define a opção pela Teologia da Libertação como a única alternativa para restituir a 
confiança na Igreja Católica; 
O texto enfatiza o vacilo do Estado brasileiro, a partir da Proclamação da República, em 
conceder liberdade religiosa ao país. 
 
Juntamente com a Igreja Católica, o Protestantismo é visto como um dos ramos principais do 
cristianismo. Quando falamos em cristianismo, é importante observar que estamos nos 
referindo àquelas tradições cristãs que têm a sua base doutrinária e de fé na pessoa e obra de 
Jesus Cristo, o Filho de Deus. O movimento Protestante tem sua origem na Reforma de Lutero, 
que questionou práticas do catolicismo romano da Idade Média. Os Protestantes são 
conhecidos, às vezes, pelo nome de evangélicos ou pentecostais e neopentecostais. Os 
Protestantes são divididos em dois agrupamentos: o protestantismo de imigração (fechados) e 
o protestantismo de conversão (abertos). Existe também a divisão dos não pentecostais 
(Luteranos, Batistas, Presbiterianos, Metodistas e Anglicanos) e do outro os pentecostais 
(Assembleia de Deus, Congregação Cristã do Brasil, Igreja do Evangelho Quadrangular, Igreja 
Brasil para Cristo, dentre outras). O Protestantismo estabeleceu-se no Brasil, de forma 
massificada e efetiva, a partir da chegada dos imigrantes que, junto com suas tradições e 
costumes, trouxeram as práticas religiosas oriundas de seus países. Junto com as divisões 
vistas anteriormente, há também, e basicamente, dois modelos de ação das igrejas 
protestantes. De um lado aqueles que privilegiaram o atendimento aos imigrantes e de outro o 
enfoque foi na conversão de pessoas descrentes. O protestantismo de imigração pode ser bem 
representado pelo ramo luterano da Reforma, que se estabeleceu no Brasil em 1824 com a 
chegada dos imigrantes alemães. Outros grupos protestantes também foram chegando ao 
Brasil, com característica diversa, já que vinham com o propósito de converter os brasileiros. 
Diferentemente do protestantismo de imigração, esses grupos procuravam rapidamente 
adequar-se ao jeito brasileiro, pois disso dependia o crescimento do número de convertidos. 
Enquadram-se nessa perspectiva os presbiterianos, metodistas, batistas e episcopais vindos 
dos Estados Unidos. Qual é o tópico central desta descrição das igrejas protestantes? 
As igrejas protestantes são as únicas igrejas na categoria do cristianismo; 
O Protestantismo forma apenas um grupo homogêneo de diferentes tradições cristãs; 
O Protestantismo se notabilizou pelo grande número de conversões na nação brasileira; 
O Protestantismo tem basicamente dois diferentes agrupamentos e que se utilizaram de dois 
diferentes tipos de ação em suas missões em solo brasileiro; 
Os dois principais grupos do Protestantismo se notabilizaram no Brasil por adaptar a sua 
prática à cultura brasileira; 
 
Leia as assertivas abaixo: 
 
I - A ética religiosa cristã tem como valores fundamentais a vontade de Deus para a vida do ser 
humano aqui nesse mundo, cuja expressão mais conhecida e aplicada é a expressa nos Dez 
Mandamentos revelados na Bíblia. 
II - Na perspectiva da ética cristã, a consciência não é apenas consequência de valores e 
princípios assimilados pela pessoa com o passar do tempo. A consciência está conectada 
diretamente com a chamada “lei natural” escrita por Deus no coração do ser humano, 
conforme descrito na Bíblia. 
III - A ética cristã propõe sermos corresponsáveis, uns pelos outros, sejam eles quem quer que 
sejam, não importando seu estágio de desenvolvimento, suas capacidades ou utilidades, seu 
potencial ou qualquer outro critério que não seja a de que a vida humana seja enxergada na 
perspectiva de que ela pertence em primeiro lugar a Deus que a nós concede a dádiva de vivê-
la. 
IV - A utilização correta dos recursos naturais e o combate ao desperdício e à destruição do 
meio ambiente, para o cristão, não dependem de políticas públicas apenas, mas inicia pela 
mudança consciente de seus próprios hábitos e práticas, pois se sente corresponsável pela 
criação como consequência do amor e perdão recebidos do próprio Deus Criador. 
 
A respeito das assertivas acima, é correto afirmar: 
Apenas as assertivas I e II são verdadeiras 
Apenas as assertivas II e III são verdadeiras. 
Apenas as assertivas III e IV são verdadeiras. 
Apenas as assertivas I e III são verdadeiras. 
Todas as assertivas são verdadeiras. 
 
Um dos momentos mais significativos e incríveis de Jesus como Mestre, foi o Sermão da 
Montanha, registrado nos capítulos 5 a 7 do Evangelho de Mateus. Logo em seu início, Jesus 
proclama as “as bem-aventuranças”. Algumas traduções da Bíblia traduzem por “felizes”, ou 
“abençoados”. Jesus começa com as duas primeiras bem-aventuranças, afirmando que “Bem-
aventurados os pobres em espírito, porque deles é o Reino dos Céus e Bem-aventurados os 
que choram, porque serão consolados (Mateus 5.3,4). Esse início de discurso por parte de 
Jesus aponta para paradoxos na vida cristã. Jesus está dizendo, em outras palavras, que a 
verdadeira força e felicidade não estão nas coisas que vemos, mas em Deus, de quem 
recebemos a verdadeira riqueza, força, perdão, consolo e felicidade. Assim, ao afirmar que 
“felizes ou bem-aventurados são os pobres em espírito” e “felizes ou bem-aventurados são os 
que choram”, Jesus quer dizer, dentre outras lições, o que exatamente? 
Que a partir do ensino de Jesus o cristianismo
está pautado na pobreza material e espiritual; 
Que diante de Deus não importam as aparências ou os valores estabelecidos pelas pessoas; 
Que só a humilhação através do choro e da pobreza renderá méritos diante de Deus; 
Que a verdadeira felicidade consiste somente na autonegação e na piedade; 
Que os padrões humanos de felicidade coincidem com os padrões definidos por Jesus Cristo;