Características da Pós-Modernidade

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Questão 1/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Na sociedade de consumo, os meios de comunicação são as forças constitutivas do jogo dos simulacros e funcionam como o código genético que comanda a mutação do real para o hiper-real.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 3. p.11. Disponível: Aula 3.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 3, assinale a alternativa que explica o que é mass-mediatização para Baudrillard:
Nota: 0.0
	
	A
	É a criação de inúmeras alternativas aos indivíduos, sem a criação de modelos.
	
	B
	É a superação dos modelos, com a criação de inúmeras possibilidades.
	
	C
	É a imposição de modelos [...]. Na realidade, o grande Médium é o Modelo.
Comentário: É isso a mass-mediatização. Não é um conjunto de técnicas de difusão de mensagens, é a imposição de modelos [...]. Na realidade, o grande Médium é o Modelo. O que é mediatizado não é o que passa pela imprensa, pela TV, pelo rádio: é o que é assumido pela forma/signo, articulado em modelos, regido pelo código. (texto-base, p.11)
	
	D
	É a vida realizada sem modelos, sem parâmetros de comparação.
	
	E
	É a vida constituída a partir de preceitos individuais, sem referências servindo como modelos.
Questão 2/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Considerado dos principais pensadores da 'pós-modernidade', o francês Baudrillard (1929-2007), sociólogo, fotógrafo, filósofo, poeta – produziu mais de 50 obras e fez exposições pela Europa e todo o mundo.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 3. p. 2. Disponível: Aula 3.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos da rota Cultura e pós-modernidade: Aula 3, Tema 3 – Sociedade do Consumo, assinale a alternativa que define corretamente a sociedade do consumo para Baudrillard:
Nota: 0.0
	
	A
	A sociedade do consumo para Baudrillard ocorre no momento inicial do capitalismo, sendo, portanto, superado na fase avançada desta forma de sociabilidade.
	
	B
	Desenvolvida no momento inicial do capitalismo, a sociedade do consumo é caracterizada por indivíduos que compram apenas o que possui valor de uso, com isso, negando o fetiche atrelado a mercadoria.
	
	C
	Caracterizada por mercadorias que não possuem uma aura própria, na sociedade do consumo estabelece-se uma nova forma de relacionamento e sociabilidade humanas.
	
	D
	A chamada sociedade do consumo não altera a forma com a qual os indivíduos consumem e as características das mercadorias, suas finalidades; apenas há uma alteração na forma de produção das mercadorias.
	
	E
	A sociedade do consumo ocorre na fase avançada do capitalismo, criando produtos (mercadorias) com uma aura própria, denominada de fetiche, desassociada do valor de uso e valor de troca.
Comentário: A sociedade do consumo ocorre na fase avançada do capitalismo, criando produtos (mercadorias) com uma aura própria, denominada de fetiche, desassociada do valor de uso e valor de troca. (Rota de aprendizagem Aula 3, vídeo-aula Tema 3 – Sociedade do Consumo, de 1:10 a 2:12 min).
Questão 3/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e que trata da pós-modernidade:
“o questionamento sobre a própria ciência e o surgimento das novas tecnologias que sustentam a ampliação das comunicações (globalização) e, portanto, novas relações não só de mercado, econômicas, mas sociais, culturais, anunciam a pós-modernidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.8. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 1, assinale a alternativa que apresenta aspectos que caracterizam a denominada pós-modernidade:
Nota: 10.0
	
	A
	Crise das certezas; crise das utopias; velocidade da informação; sociedade planetária; relativização de padrões.
Você acertou!
Comentário: Neste prisma, todo o conceito de pós-modernidade surge da crítica, rompimento ou esgotamento da modernidade:
· Crise das certezas;
· Algo definitivo, agora é apenas uma possibilidade;
· Crise das utopias;
· Fim de utopias redentoras;
· Não mais foco na utilidade;
· Velocidade da informação;
· Multiplicidade de valores e culturas;
· Mistura de estilos (arte, arquitetura, métodos, costumes);
· Acesso de “todos”;
· Não mais contracultura, e sim integração, culturas paralelas, desconstrução;
· Aproximação e tensão entre local X global;
· Sociedade planetária;
· Imediatismo, hedonismo;
· Mistura da indústria cultural, cultura de massa e cultura do espetáculo;
· Separação tempo X espaço;
· Tempo da conjunção e, e não ou (queda da hierarquização de práticas, profissões, áreas do conhecimento, religiões);
· Pós-modernidade não é algo necessariamente novo. Há discursos, reflexões sobre o momento, indicando que não há garantias, certezas;
· Sem referências, somos livres para fazer muitas coisas, sem saber o quê;
· Polissemia e não uniformidade;
· Não materialidade que determina as coisas, mas o sentido que é atribuído;
· Relativização de padrões, explicações, modos de vida;
· Entendimento de que a compreensão de formas de conhecimento e explicações são limitadas. (texto-base, p.8-9)
	
	B
	Predominância dos paradigmas científicos do século XIX, ritmo de vida lento, homogeneização dos padrões.
	
	C
	Sociedade com pouca informação, ritmo de vida lento, homogeneização dos padrões culturais.
	
	D
	Relativização dos padrões, ritmo de vida desacelerado, crença nas certezas científicas.
	
	E
	Crença no conhecimento científico inquestionável, construção de utopias e lentidão das informações.
Questão 4/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“A publicidade, ao reproduzir a ideologia do sistema capitalista, funciona como pilares que sustentam o sistema.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 3. p.12. Disponível: Aula 3.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 3, assinale a alternativa que explica corretamente a importância do marketing e da publicidade para Baudrillard:
Nota: 0.0
	
	A
	Para a construção das ideias e do desejo, o marketing e a publicidade tornam-se desnecessários na sociedade contemporânea.
	
	B
	Na sociedade contemporânea o marketing junto da publicidade tornam-se desnecessários, pois o desejo não é necessário de ser criado.
	
	C
	O marketing e a publicidade são importantes na sociedade contemporânea, pois o que é anunciado não é o objeto, mas um estilo de vida.
Comentário: Na sociedade do marketing, o que está sendo anunciado não é um objeto, mas um estilo de vida – que evoca um sistema de significados. Os produtos e serviços oferecidos funcionam como um sistema de valores que dão ao consumidor uma identidade social. Nessa lógica, Baudrillard ressalta que vender uma mercadoria passa ser mais difícil do que produzir. A publicidade, é, portanto, o discurso do objeto. São mensagens, ideologias, que norteiam o consumo. (texto-base, p.12)
	
	D
	Mensagens e ideologias que norteiam o consumo são desnecessárias na sociedade do consumo.
	
	E
	Para o referido autor, produzir a mercadoria é mais difícil do que vender, por isso, o marketing e a publicidade são desnecessárias.
Questão 5/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“A liquidez da vida e da sociedade se alimentam e se revigoram mutuamente. A vida líquida, assim como a sociedade líquido-moderna, não pode manter a forma ou permanecer muito tempo.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 2. p.7. Disponível: Aula 2.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 2, assinale a alternativaque define corretamente o consumo na perspectiva de Bauman na modernidade líquida:
Nota: 10.0
	
	A
	O consumo aparece como uma necessidade, mas também como uma ideia de falsa liberdade. Alivia a ansiedade, mas torna insatisfação permanente.
Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta. Consumo: não apenas uma necessidade. Dá a falsa ideia de liberdade. Alivia a ansiedade, mas torna a insatisfação permanente. Coloca o sujeito como corresponsável pela realidade global. Não é mais o Estado que regula as economias (até porque qualquer um que tenta interferir na liberdade do mercado sofre punições) – a responsabilidade é passada ao consumidor. (texto-base, p.9)
	
	B
	O consumo é momento crucial de realização do indivíduo, pois satisfaz de maneira integral as necessidades humanas.
	
	C
	É por meio do consumo que os indivíduos são verdadeiramente livres na concepção de Bauman.
	
	D
	O consumo para o autor supera a ansiedade, por isso é algo necessário de ser realizado na sociedade líquido-moderna.
	
	E
	O consumo é a força motriz desta sociedade, impedindo que o indivíduo torne-se angustiado e ansioso.
Questão 6/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Dentre os aspectos inerentes à contemporaneidade, um dos pontos centrais dessa análise sobre a pluralidade de valores então concebidos no mundo atual, temos a globalização [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.10. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 1, assinale a alternativa que relaciona corretamente pós-modernidade e globalização:
Nota: 0.0
	
	A
	A pós-modernidade distancia-se da globalização, pois à medida que esta última se desenvolve, a pós-modernidade passa por um processo intenso de crise.
	
	B
	A relação entre pós-modernidade e globalização só é perceptível em sociedade pré-capitalistas, como o mundo medieval.
	
	C
	Globalização e pós-modernidade são processos antagônicos, pois ao se desenvolver a pós-modernidade, supera-se a globalização.
	
	D
	A globalização, ao intensificar o individualismo, impede as trocas de informações, isolando os indivíduos e, com isso, contribuindo para a superação da pós-modernidade.
	
	E
	A globalização, ao realizar a troca de informações e de padrões entre diferentes culturas, cumpre papel fundamental na construção da pós-modernidade.
Comentário: “Justamente a considerar características principais da pós-modernidade como a quebra e valores, de padrões e paradigmas totalizantes, os aspectos inerentes à globalização – que permite a troca de informações e de padrões entre culturas diversas – têm papel importante nessa análise sobre a construção da identidade do sujeito num mundo onde o contexto local se confunde com o global, determinando padrões dos mais diversos que parecem estar ao alcance de todos, num mundo que parece não ter barreiras.” (texto-base, p.10-11)
Questão 7/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“[O] mundo pós-moderno é, como diz Thompson (2004), o mundo da experiência mediada.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.12. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 1, assinale a alternativa que apresenta corretamente as três formas possíveis de relação para Thompson:
Nota: 0.0
	
	A
	Mediata; fraternal; solidária e; cosmopolita.
	
	B
	Imediata; de subjugação; de autoritarismo.
	
	C
	Com seres extraterrestes; com seres inanimados e; entre humanos.
	
	D
	Tese; antítese e; síntese.
	
	E
	Face a face; mediada e; quase mediada.
Comentário: Para ele, são três as possíveis formas de relação: a face a face, a mediada (cartas, telefones, internet etc.) e a quase mediada (TV, jornais, revistas, internet, rádio etc.), que criam, na pós-modernidade, uma nova forma de relação, na qual os indivíduos podem criar e estabelecer uma forma de intimidade não compartilhada e essencialmente não recíproca (Thompson, 2004). (texto-base, p.12)
Questão 8/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e trata da modernidade líquida e seus padrões:
“Como tínhamos no mundo moderno, se faz presente hoje num padrão que se impõe, sendo este a falta de padrões.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 2. p.7. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 2, assinale a alternativa que define corretamente o que é uma sociedade líquido-moderna:
Nota: 0.0
	
	A
	Uma sociedade líquido-moderna é aquela em que as mudanças são claras e transparentes, devido a solidez das relações, por isso Bauman utiliza-se desta terminologia.
	
	B
	A solidez das relações, a durabilidade das conduções que agem sobre os indivíduos são elementos fundamentais para Bauman denominar a sociedade contemporânea como líquido-moderna.
	
	C
	Devido ao fato das estruturas sociais serem sólidas e pouco interferirem nos indivíduos que, por isso, também pouco se alteram, ele denomina esta sociedade de líquido-moderna.
	
	D
	A sociedade líquido-moderna apresenta condições duradoras, seu indivíduos sofrem pouca transformação ao longo de sua existência o que lhes garante segurança.
	
	E
	Na sociedade líquido-moderna as condições que agem sobre os seus membros mudam num tempo mais curto do que o necessário para consolidação das formas de agir.
Comentário: Líquido-moderna é uma sociedade em que as condições sob as quais agem seus membros mudam num tempo mais curto do que aquele necessário para a consolidação, em hábitos e rotinas, das formas de agir. A liquidez da vida e da sociedade se alimentam e se revigoram mutuamente. A vida líquida, assim como a sociedade líquido-moderna, não pode manter a forma ou permanecer muito tempo (Bauman, 2009, p. 7).
Questão 9/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“É importante adiantar que o conceito de pós-modernidade é muito debatido e criticado dentro das teorias contemporâneas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.3. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 1, assinale a assertiva que corretamente expõe a necessidade de se estudar a modernidade e a denominada pós-modernidade, apesar das divergências teóricas acerca do assunto:
Nota: 0.0
	
	A
	Para compreender o processo histórico contemporâneo a partir do senso comum e do conhecimento não científico.
	
	B
	Para evidenciar o quanto a história nos últimos milênios tem sido exatamente a mesma.
	
	C
	Para impedir o desenvolvimento do pensamento científico.
Ainda que a modernidade não tenha se encerrado, há um contexto diferente e com paradigmas diferentes que necessitam ser definidos.
	
	D
	Ainda que a modernidade não tenha se encerrado, há um contexto diferente e com paradigmas diferentes que necessitam ser definidos.
Comentário: “E, ainda que seja possível questionar se a modernidade já acabou para que possamos falar de pós-modernidade, vamos deixar essa discussão para o decorrer da disciplina e nos baseara na constatação de que, mesmo que a modernidade não tenha acabado, percebemos que há um contexto diferente, com paradigmas diferentes e que, portanto, deve ser definido para ser utilizado.” (texto-base, p.3)
	
	E
	Ainda que possamos falar em pós-modernidade buscar a sua compreensão é um equívoco do pensamento científico.
Questão 10/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue na qual apresenta a compreensão de Bauman sobre globalização:
“A globalização [..] visa a uma produtividade alta e a um imediatismo cultural; promove um distanciamento ainda maior entre classes alta e baixa euma imobilidade dos dominados.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.12. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 2, assinale a alternativa que define corretamente as consequências da globalização:
Nota: 0.0
	
	A
	Há uma livre circulação de capital, no entanto, permanece a concepção de tempo e espaço existente nas sociedades pré-capitalistas.
	
	B
	Mudança na concepção de tempo e espaço; o impacto da tecnologia que pode controlar a vida e não ser controlada pelo Estado; livre circulação de capital.
Comentário: Como consequências da globalização, Bauman indica desde a mudança de concepção sobre o tempo, o espaço; o impacto da tecnologia que, por sua velocidade, pode controlar a vida e não pode ser controlada pelo Estado; a livre circulação do capital, não controlado pelo poder político – em que qualquer um que tenta controlar a esfera econômica é punido pelo mercado internacional. (texto-base, p.10)
	
	C
	Impacto da tecnologia na vida cotidiana, pois a deixa mais lenta e rígida. Impede a circulação de capital.
	
	D
	Consolidação das barreiras espaciais e temporais, pois a globalização deixa a circulação de capital mais limitada.
	
	E
	Há um retorno da concepção de tempo e espaço existentes nas sociedades pré-modernas e uma forte limitação na circulação de pessoas e do capital.
Questão 1/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Na sociedade de consumo, os meios de comunicação são as forças constitutivas do jogo dos simulacros e funcionam como o código genético que comanda a mutação do real para o hiper-real.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 3. p.11. Disponível: Aula 3.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 3, assinale a alternativa que explica o que é mass-mediatização para Baudrillard:
Nota: 0.0
	
	A
	É a criação de inúmeras alternativas aos indivíduos, sem a criação de modelos.
	
	B
	É a superação dos modelos, com a criação de inúmeras possibilidades.
	
	C
	É a imposição de modelos [...]. Na realidade, o grande Médium é o Modelo.
Comentário: É isso a mass-mediatização. Não é um conjunto de técnicas de difusão de mensagens, é a imposição de modelos [...]. Na realidade, o grande Médium é o Modelo. O que é mediatizado não é o que passa pela imprensa, pela TV, pelo rádio: é o que é assumido pela forma/signo, articulado em modelos, regido pelo código. (texto-base, p.11)
	
	D
	É a vida realizada sem modelos, sem parâmetros de comparação.
	
	E
	É a vida constituída a partir de preceitos individuais, sem referências servindo como modelos.
Questão 2/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Para Baudrillard, vivemos a representação da realidade, em que os símbolos têm mais peso do que a realidade. E nesse contexto, a realidade deixou de existir.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 3. p.6. Disponível: Aula 3.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 3, assinale a alternativa que define corretamente a hiper-realidade para Baudrillard:
Nota: 10.0
	
	A
	É produto da realidade mesmo sendo experienciada de maneira intensa e positiva.
	
	B
	É a superação da fantasia ao viver a vida cotidiana, a realidade em si.
	
	C
	A hiper-realidade é a capacidade de viver intensamente a realidade objetiva.
	
	D
	Vive-se na hiper-realidade ao negar a simulação e o uso das novas tecnologias.
	
	E
	A hiper-realidade é produto da simulação. É a fantasia mesclada à realidade.
Você acertou!
Comentário: A hiper-realidade é produto da simulação. É a fantasia mesclada à realidade. Nesse cenário, não é o objeto que está sendo retratado, nem copiado – estando sem referência, não reproduz o real – este objeto passa a ser o real. Trata-se da realidade que estamos vivendo na contemporaneidade, e que é discutida, explicada e exemplificada com base em todos os outros conceitos que conhecemos da sociologia. (texto-base, p.6)
Questão 3/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e na qual se explica porque Bauman utiliza-se da denominação líquida para a modernidade contemporânea:
“A metáfora da contraposição entre o sólido e o líquido significa dizer que, se havia algo concreto, se havia onde pisar, se havia verdades, padrões e modelos a serem seguidos, já não há mais padrões.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 2. p.11. Disponível: Aula 2.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 2, assinale a alternativa que apresenta os três tipos de medo apresentados na modernidade líquida:
Nota: 0.0
	
	A
	Medo do passado; medo do outro e; medo da integridade subjetiva.
	
	B
	Medo de não conseguir garantir o futuro; de não se estabilizar na estrutura social e; medo da integridade física.
Comentário: Para discutir a questão, Bauman (2008b) caracteriza três tipos de medo na sociedade líquido-moderna:
- Medo de não conseguir garantir o futuro, de não trabalhar, não conseguir se sustentar;
- Medo de não conseguir se estabilizar na estrutura social, ficar vulnerável e perder a posição que ocupa;
- Medo da integridade física.
(texto-base, p.13)
	
	C
	Medo do presente e do passado, pois as ações do passado tornam-se lembranças penosas; medo do conhecimento e; medo dos animais.
	
	D
	Medo de não alcançar estabilidade nesta estrutura social; medo de dormir e; medo do passado, causando ansiedade.
	
	E
	Medo da lembrança; medo do conhecimento e; medo do meio ambiente (fauna e flora).
Questão 4/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue e caracteriza a vida na modernidade líquida:
“O tédio é algo repudiante, o consumo ocupa o tempo e satisfaz até o próximo lançamento. O produto é volátil, serve para hoje. O efêmero dita as regras sociais.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 2. p.15. Disponível: Aula 2.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 2, assinale a alternativa que explica corretamente o que é fetichismo da subjetividade, uma das consequências do efêmero na vida social:
Nota: 10.0
	
	A
	É a explicitação da subjetividade, sua objetificação.
	
	B
	É a manifestação plena da subjetividade humana, sem limites e mascaramentos.
	
	C
	É a fluidez e plenitude da subjetividade, suprimindo a sua objetificação.
	
	D
	É a lembrança da subjetividade coletiva, sem mediações e sem mascaramentos.
	
	E
	É o mascaramento da subjetividade, a sua objetificação.
Você acertou!
Comentário: Fetichismo da subjetividade: mascaramento da subjetividade, a objetificação da subjetividade: “o que poderia ser chamado de materialização da verdade interior é uma idealização dos traços materiais (objetificados) das escolhas do consumidor” (Bauman, 2008c). O indivíduo absorve significados, códigos, símbolos – colocando as pessoas num mercado simbólico de trocas. Pessoas transfiguradas em mercadorias. (texto-base, p.15)
Questão 5/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Refletir e estudar sobre como se constrói a cultura é uma das tarefas iniciais para o desenvolvimento da perspectiva sociológica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.2. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 1, assinale a alternativa que relaciona corretamente a sociologia com o estudo da cultura:
Nota: 10.0
	
	A
	A cultura torna-se objeto de estudo da Sociologiauma vez que sua transformação está pouco relacionada às transformações sociais.
	
	B
	Devido ao distanciamento existente entre o comportamento humano e a cultura, esta última se torna objeto de estudo da sociologia.
	
	C
	As mudanças nos ambientes sociais apesar de não interferirem na cultura faz desta última objeto de estudo da sociologia.
	
	D
	Apesar da sociologia estudar as relações e interações entre os indivíduos, a cultura deixa de ser um objeto de estudo da sociologia.
	
	E
	A sociologia, compreendida como estudo das relações e interações entre os indivíduos, também tem como preocupação o estudo da cultura.
Você acertou!
Comentário: “E uma vez que consideramos que a sociologia é o estudo das relações e interações entre os indivíduos, e que essas ocorrem em determinado tempo e espaço, isso significa afirmar que, de certa maneira, as mudanças no ambiente, no contexto geral de cada época indicam um pano de fundo diferenciado para as relações sociais, aspecto relevante no estudo do comportamento dos seres humanos e, portanto, da cultura.” (texto-base, p.2)
Questão 6/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“A antropologia, quando discute a construção social da identidade, indica que esta se dá com base em interações”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.XXX. Disponível: Aula 1.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 1, assinale a alternativa que relaciona corretamente o entendimento de Giddens sobre a modernidade tardia e o indivíduo:
Nota: 10.0
	
	A
	A formação coletiva e a sociabilidade decorrente predominam na modernidade tardia.
	
	B
	A coletividade e a objetividade das ações são predominantes.
	
	C
	Na modernidade tardia prevalece o enfoque coletivo.
	
	D
	Na modernidade tardia prevalecem as interações coletivas.
	
	E
	Na modernidade tardia prevalece o enfoque subjetivo e individualista.
Você acertou!
Comentário: “Nesse cenário, caracterizado por Giddens (2002), como 'modernidade tardia', prevalece um enfoque subjetivo e individualista, que tem colocado em questão paradigmas universais, modelos dominantes e padrões até então aceitos socialmente.” (texto-base, p.10)
Questão 7/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Bauman, que faz críticas e aponta consequências dramáticas da modernidade líquida [...] também afirma que o homem ainda tem nas mãos as rédeas de sua história, e reflete sobre a existência humana com base na discussão sobre a busca da felicidade num tempo líquido.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 2. p.16-17. Disponível: Aula 2.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 2, assinale a alternativa que aponta corretamente o entendimento de Bauman sobre construir a vida como uma obra de arte:
Nota: 0.0
	
	A
	Significa que a vida é muito melhor sem a arte, uma vez que ela só confunde a compreensão da realidade.
	
	B
	A arte ao buscar explicar a vida impede a compreensão da realidade, por isso a vida deve ser uma obra de arte.
	
	C
	Os valores existentes na vida social devem conduzir a explicação das obras de arte.
	
	D
	Como as obras de arte impedem a compreensão da vida, a vida devem superar as obras de arte.
	
	E
	Seria construir uma vida que atinja a verdade, a beleza, a bondade, o amor – ou que pelo menos se aproximasse deles.
Comentário: Em meio a esse caos, Bauman (2008d) coloca a possibilidade de construir a vida como uma obra de arte e cita Tzvetan Torodov, indicando que a maior satisfação de uma obra de arte seria possível de ser extraída de uma vida que atinja a verdade, a beleza, a bondade, o amor – ou pelo menos se aproximasse deles. “Uma vida que se aproxime das categorias universais consideradas dignas do desejo e do esforço diligente graças não aos seus usos instrumentais, mas a sua própria natureza” (Bauman, p. 108, 2008). Como resposta às problemáticas em que vivemos, apresenta uma metáfora filosófica, da possibilidade de ainda poder utilizar a ponte que liga as duas margens do rio da vida, a do autointeresse e a preocupação com os outros. (texto-base, p.17)
Questão 8/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“A publicidade, ao reproduzir a ideologia do sistema capitalista, funciona como pilares que sustentam o sistema.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 3. p.12. Disponível: Aula 3.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 3, assinale a alternativa que explica corretamente a importância do marketing e da publicidade para Baudrillard:
Nota: 10.0
	
	A
	Para a construção das ideias e do desejo, o marketing e a publicidade tornam-se desnecessários na sociedade contemporânea.
	
	B
	Na sociedade contemporânea o marketing junto da publicidade tornam-se desnecessários, pois o desejo não é necessário de ser criado.
	
	C
	O marketing e a publicidade são importantes na sociedade contemporânea, pois o que é anunciado não é o objeto, mas um estilo de vida.
Você acertou!
Comentário: Na sociedade do marketing, o que está sendo anunciado não é um objeto, mas um estilo de vida – que evoca um sistema de significados. Os produtos e serviços oferecidos funcionam como um sistema de valores que dão ao consumidor uma identidade social. Nessa lógica, Baudrillard ressalta que vender uma mercadoria passa ser mais difícil do que produzir. A publicidade, é, portanto, o discurso do objeto. São mensagens, ideologias, que norteiam o consumo. (texto-base, p.12)
	
	D
	Mensagens e ideologias que norteiam o consumo são desnecessárias na sociedade do consumo.
	
	E
	Para o referido autor, produzir a mercadoria é mais difícil do que vender, por isso, o marketing e a publicidade são desnecessárias.
Questão 9/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“'Líquido-moderna' é uma sociedade em que as condições sob as quais agem seus membros mudam num tempo mais curto do que aquele necessário para a consolidação, em hábitos e rotinas, das formas de agir”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 2. p.8. Disponível: Aula 2.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 2, assinale a alternativa que define corretamente a noção de afetividade na modernidade líquida para Bauman:
Nota: 10.0
	
	A
	A afetividade na modernidade líquida é limitada e limitante, pois as relações são duradoras e sólidas.
	
	B
	Numa sociedade que hábitos e rotinas têm tempo necessário para a consolidação, a afetividade é frágil e ilusória.
	
	C
	A confiança é uma das principais características presentes nas relações, por isso, torna-se uma característica da afetividade.
	
	D
	A afetividade possui características duradoras e sedimentadas, pois as relações são mediadas pelos sentimentos mais profundos.
	
	E
	Laços frágeis, com ênfase no prazer individual, cujas relações podem ser desfeitas quando o outro passa a atrapalhar os objetivos individuais.
Você acertou!
Comentário: Afetividade: laços frágeis não apenas pela possibilidade de separação, troca de parceiros. Mas porque a ênfase no prazer e num prazer individual – faz com que cada pessoa coloque os seus objetivos individuais à frente de qualquer relação, portanto – quando a relação passar a atrapalhar os objetivos particulares, ela pode ser desfeita. Além disso, por que ficar numa relação não tão boa se eu posso ir em busca de algo que me dê mais satisfação? (texto-base, p.8-9)
Questão 10/10 - Cultura e Pós-Modernidade
Leia a citação que segue:
“Sociedade do consumo é um tipo de sociedade que corresponde a uma etapa avançada do capitalismo, que se caracteriza pelo consumo massivo debens e serviços”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 3. p.7. Disponível: Aula 3.
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 3, assinale a alternativa que explica por que o consumo é relacionado à linguagem para Baudrillard:
Nota: 0.0
	
	A
	Porque o consumo deixa de ser uma linguagem na pós-modernidade, segundo Baudrillard.
	
	B
	Consumo é uma linguagem: assegura um tipo de comunicação. Tornou-se a principal linguagem.
Comentário: Consumo é uma linguagem: assegura um tipo de comunicação. Tornou-se a principal linguagem. (texto-base, p. 8)
	
	C
	Porque o consumo deixa de ser um tipo de comunicação na sociedade pós-moderna, diferentemente do que é experienciado na modernidade.
	
	D
	Consumo e linguagem tornam-se experiências que se negam, ou seja, o consumo nega a linguagem e a linguagem nega o consumo.
	
	E
	Cotidianamente, a linguagem é reduzida ao consumo, por isso, ao poucos, a linguagem deixa de existir.
· 
· Questão 1/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue na qual se apresenta uma parte da apreensão de Lyotard sobre a modernidade:
“Na modernidade, havia confiança num projeto que descreve o progresso humano.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.4. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que define corretamente o que Lyotard entende por modernidade:
· Nota: 10.0
	
	A
	Há diversas crenças reproduzidas na modernidade, dentre elas: a ideia de descontinuidade histórica e no fim da razão.
	
	B
	O fim da razão e a afirmação do acúmulo do conhecimento com o processo histórico são marcas da modernidade para Lyotard.
	
	C
	Para o referido autor, a modernidade caracteriza-se por ser negadora da razão e do progresso.
	
	D
	O progresso bem como a crença em ideias teológicas são marcas da modernidade.
	
	E
	A modernidade se caracteriza pela crença de que a razão pode criar um mundo melhor, na crença no progresso e pelo acúmulo de conhecimento.
Você acertou!
Comentário: Para Lyotard, a modernidade se caracteriza pela crença de que a razão pode criar um mundo melhor, de que o ser humano pode alterar sua realidade e ao redor; pela crença no progresso; pela crença de que a história é uma revelação progressiva da verdade, pelo acúmulo de conhecimentos. (texto-base, p.4)
· 
· Questão 2/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue:
“Sua obra, nas primeiras décadas, pode ser considerada mais conceitual e depois passa a ser mais política. Dentre os seus conceitos mais discutidos em artigos das ciências sociais, temos a desconstrução, a diferença (différence) e a hospitalidade.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 4. p.8-9. Disponível: Aula 4.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que corretamente define o que o autor entende por gesto da desconstrução:
· Nota: 10.0
	
	A
	A desconstrução é a negação da possibilidade de desnaturalizar a realidade, assumindo o condicionamento histórico.
	
	B
	A desconstrução compreende que há elementos naturais, condicionados pela história e pelas instituições.
	
	C
	O gesto da desconstrução consiste em desnaturalizar, não assumir o que foi condicionado pela história, pelas instituições, pela sociedade como natural.
Você acertou!
Comentário: O gesto da desconstrução consiste em desnaturalizar, não assumir o que foi condicionado pela história, pelas instituições, pela sociedade como natural. [...] Quando se considera uma teoria como verdadeira, Derrida problematiza o fato de que os sistemas filosóficos se estendam no tempo sem terem seus pressupostos examinados. Com base nessa concepção, propõe a desconstrução – tarefa que se estende a vários campos do saber, já que, em toda teoria, há elementos ficcionais que nem sempre são percebidos. Nesse contexto, a desconstrução busca identificar o que está oculto nas entrelinhas; o que, diferentemente do que alguns dos críticos de Derrida apontam, não significa destruir a teoria – mas abrir a possibilidade de renová-la. (texto-base, p.9)
	
	D
	A desconstrução é tarefa de apenas um campo do saber, as ciências sociais, segundo Derrida.
	
	E
	A desconstrução busca trazer aquilo que já esta aparente, aquilo que é imediatamente apreendido.
· 
· Questão 3/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue:
“Jacques Derrida (El Biar, Argélia, 1930 – Paris, França, 2004) [é conhecido como] filósofo da desconstrução, reconhecido por suas críticas ao estruturalismo e militância pelo direito dos refugiados.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.12. Disponível: Aula 1.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos da rota Cultura e pós-modernidade: Aula 4, Tema 1- Jacques Derrida, assinale a alternativa que apresenta aspectos gerais importantes sobre a vida de Jacques Derrida:
· Nota: 10.0
	
	A
	Foi professor em todos os países europeus e nunca esteve no Estados Unidos, sua obra é considerada semita, uma vez que, defendeu os refugiados.
	
	B
	Apesar de ter sofrido com a perseguição antissemita, Derrida não defende refugiados e seus direitos. Sua obra é marcada pelo descaso destas questões.
	
	C
	Nascido nos Estados Unidos, posteriormente, foi professor na França. Suas obras são marcadas pela defesa dos direitos dos refugiados.
	
	D
	Defensor do direito dos refugiados, suas obras são limitadas, tendo pouca produção publicada na França.
	
	E
	Foi professor na França e nos Estados Unidos, militante do direito dos refugiados e sofreu com a perseguição antissemita.
Você acertou!
Comentário: Rota de aprendizagem Aula 4, vídeo-aula Tema 1- Jacques Derrida, de 1:10 a 2:12 min.
· 
· Questão 4/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue:
“A partir da constatação de que o saber está em crise, Lyotard afirma que a legitimação dos saberes só pode ocorrer de maneira local e contextual [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.9. Disponível: Aula 5.
· Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que explica como o autor entende a legitimação da ciência pós-moderna:
· Nota: 0.0
	
	A
	A ciência é legitimada por sua universalidade, ou seja, por seu valor que extrapola o tempo e o espaço.
	
	B
	A ciência é justificada por consensos que são absolutos, não se admitindo mudanças e transformações.
	
	C
	A legitimação está na superação e, portanto, na superação dos consensos provisórios que colocam em risco o valor científico.
	
	D
	A ciência por ser absoluta opera a partir de consensos estáveis e duradouros na pós-modernidade.
	
	E
	Os saberes se justificam por consensos que são provisórios e parciais em uma comunidade de especialistas.
Comentário: A partir da constatação de que o saber está em crise, Lyotard afirma que a legitimação dos saberes só pode ocorrer de maneira local e contextual, afirma isso utilizando os conceitos de jogos de linguagem – como se estivéssemos num jogo de xadrez e cada peça e movimento só fizessem sentido no âmbito do jogo, que tem regras específicas – e lembrando que cada linguagem (e há várias) só ganha sentido quando é usada. Como um lance de um jogo específico, da mesma maneira os saberes se justificam por consensos que são provisórios e parciais em uma comunidade de especialistas. (texto-base, p. 9)
· 
· Questão 5/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue e trata de Lyotard:
“[É] considerado um dos mais importantes filósofos da discussãoda pós-modernidade, com base em sua obra A condição pós-moderna.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p. 2. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos da rota Cultura e pós-modernidade: Aula 5, Tema 2 - Pós-modernidade: o fim das metanarrativas, assinale a alternativa que apresenta aspectos gerais e que caracterizam a crise das metanarrativas para Lyotard:
· Nota: 0.0
	
	A
	Retorno da visão central da razão, com a retomada e desejo pelas verdades absolutas.
	
	B
	Retorno à narrativas teológicas explicativas da realidade associadas com as explicações científicas absolutizantes.
	
	C
	As narrativas científicas e racionais são valorizadas da mesma forma que as narrativas teológicas.
	
	D
	Retorno às narrativas absolutas e valorização do pensamento racionalista e científico.
	
	E
	Abandono da visão central do homem e da razão, não há mais a crença nas verdades absolutas e abandono da visão unilinear da história.
Comentário: Abandono da visão central do homem e da razão, não há mais a crença nas verdades absolutas e abandono da visão unilinear da história. (Rota de aprendizagem Aula 5, vídeo-aula, Tema 2 - Pós-modernidade: o fim das metanarrativas, de 2:50 a 6:16 min).
· 
· Questão 6/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue e traz algumas considerações sobre o intelectual Fredric Jameson:
“O estadunidense Fredric Jameson (Ohio, 1934) é um reconhecido crítico literário e teórico marxista. Para o especialista, a sociedade contemporânea não inaugura um novo momento histórico:”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 6. p.3. Disponível: Aula 6.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 6, assinale a alternativa que corretamente expõe em traços gerais a compreensão F. Jameson sobre a pós-modernidade:
· Nota: 0.0
	
	A
	Para o autor, crítico radical do marxismo, estamos experimentando uma nova fase do capitalismo.
	
	B
	Para o referido autor, estamos vivendo a terceira fase da pós-modernidade na sociedade contemporânea.
	
	C
	Para Jameson, a globalização é a face cultural do pós-modernismo, por isso, é uma fase do capitalismo.
	
	D
	Para o referido autor marxista, globalização e pós-modernismo são processos complemente distintos e sem qualquer relação.
	
	E
	Para o crítico marxista, vivemos a terceira etapa do capitalismo. Sendo assim, a pós-modernidade é uma face cultural da globalização.
Comentário: Para o crítico marxista, vivemos a terceira etapa do capitalismo. Sendo assim, a pós-modernidade é uma face cultural da globalização, que também é resultado das transformações tecnológicas e da ampliação do poder do capital financeiro. (texto-base, p. 2)
· 
· Questão 7/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue e trata de Lyotard:
“ficou mundialmente conhecido pela produção de seu relatório, encomendado pelo Conselho das Universidades do Estado de Quebec, sobre o conhecimento na sociedade contemporânea. Como resultado, publica a obra A condição pós-moderna, em 1979”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.2. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que corretamente define o que Lyotard entende por era pós-moderna:
· Nota: 0.0
	
	A
	É a negação das explicações totalizantes ao mesmo tempo que se reafirma a universalidade da razão iluminista.
	
	B
	A era pós-moderna é a valorização da razão iluminista associada ao fim das explicações totalizantes oriundas da ciência.
	
	C
	É a valorização das verdades absolutas do pensamento científico ao mesmo tempo que se nega as explicações totalizantes da ciência.
	
	D
	Com o descrédito da razão iluminista, as verdades absolutas são reafirmadas na era pós-moderna.
	
	E
	É o fim das explicações totalizantes, na crença da razão iluminista e na constatação de que verdades absolutas estão em crise.
Comentário: Segundo Lyotard (2000), a era pós-moderna é caracterizada pelo fim das explicações totalizantes, ou seja, das explicações abrangentes ditas modernas, como a crença na razão iluminista e a constatação de que verdades absolutas estão em crise. (texto-base, p.4)
· 
· Questão 8/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue e trata da importância de Derrida:
“[Autor] que propõe técnicas que buscam desnaturalizar conceitos e verdades consagradas em análise de textos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 4. p. 2. Disponível: Aula 4.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que traz elementos que explicam por que Derrida foi criticado por “querer descontruir tudo”:
· Nota: 0.0
	
	A
	O referido autor entendia que a análise desconstrutiva é um exercício para construir uma consciência histórica e avaliar a contribuição da própria história para a compreensão da condição humana.
Comentário: “Criticado e acusado de 'querer desconstruir tudo', entendia que a análise desconstrutiva é um exercício para construir uma consciência histórica e avaliar a contribuição da própria história para a compreensão da condição humana – isso destacando que, para o autor, a narrativa histórica está mais para literatura do que para ciência, uma vez que o texto não acompanha a realidade do objeto, mas trata-se de um enredo imposto pelo historiador[...]” (texto-base, p.4).
	
	B
	O referido autor buscava superar os dilemas dos teóricos contemporâneos, por isso é conhecido por desconstruir tudo, no entanto, volta-se para os intelectuais do século XIX como referências seguras para analisar a realidade.
	
	C
	Derrida é conhecido por querer desconstruir tudo, uma vez que, fazia duras críticas aos teóricos do século XX, mas poupava toda a teoria estruturalista do mesmo século.
	
	D
	Derrida é conhecido por “querer destruir tudo”, pois é um duro crítico dos críticos do estruturalismo. Ele, ao contrário, adere as ideias e análises dos teóricos estruturalistas, sem qualquer crítica.
	
	E
	O referido autor ao querer destruir tudo, nega a possibilidade de um pensamento científico sobre a realidade, mesmo que com outros paradigmas e preceitos teóricos, afirmando assim a irracionalidade da sociedade.
· 
· Questão 9/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue e trata das narrativas, a partir da perspectiva de Lyotard:
“Em sua análise, Lyotard identifica dois tipos de narrativas, uma especulativa e outra de emancipação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.4. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que corretamente define o que Lyotard compreende por grande narrativa especulativa:
· Nota: 0.0
	
	A
	O conhecimento é um fim em si mesmo, sendo que não há verdade absoluta que poderá ser alcançada.
	
	B
	A verdade absoluta sendo inalcançável faz com que o conhecimento deixe de ser um fim em si mesmo.
	
	C
	O conhecimento além de relativo não tem valor em si, por isso, o sujeito do conhecimento é coletivo.
	
	D
	O conhecimento não é um fim em si mesmo, sendo individual e trazendo verdades relativas.
	
	E
	O conhecimento é um fim em si mesmo. Sujeito do conhecimento é coletivo; enunciados atestam a verdade.
Comentário: Grande narrativa especulativa: conhecimento é um fim em si mesmo. Sujeito do conhecimento é coletivo; enunciados atestam a verdade. Ideia de que o espírito especulativo progride em direção a uma verdade absoluta pelo acúmulo de conhecimento, que não pode ser conquistadopor um sujeito individual, dependendo, portanto, de um sujeito supraindividual. As formulações conceituais se orientam para a formação de um consenso. Trata-se de um ponto de equilíbrio de enunciados contraditórios, um absoluto, expressão máxima da verdade que é universal, resulta de enunciados denotativos particulares. Consiste, portanto, na busca de um fundamento último de todo o conhecimento. (texto-base, p.4)
· 
· Questão 10/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue:
“Não somos nós que falamos – mas somos falados pela língua! A língua interfere no modo de vermos o mundo.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 4. p. 2. Disponível: Aula 4.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que traz elementos fundamentais do estruturalismo:
· Nota: 10.0
	
	A
	Existe uma estrutura concreta, um ponto de origem, uma essência que determina e nos permite compreender o significado das coisas; da cultura; das relações sociais.
Você acertou!
Comentário: Para compreender o pensamento de Derrida, importa revisitar as definições básicas do estruturalismo por ele criticado. Dentre os aspectos centrais, tem-se a concepção de que há uma estrutura concreta, um ponto de origem, uma essência que determina e nos permite compreender o significado das coisas (na linguística); da cultura; das relações sociais (na antropologia e ciências sociais). (texto-base, p.4)
	
	B
	No estruturalismo, a estrutura é um dos elementos mais desvalorizados, pois entende-se que o fundamento da sociedade, o ponto de origem está no contingente, no conjuntural.
	
	C
	No estruturalismo há uma preocupação em compreender o significado das coisas, no entanto, este não é um dos elementos fundamentais desta forma teórica de analisar a realidade.
	
	D
	Para compreender o significado das coisas deve-se renunciar ao ponto de origem, da estrutura concreta, por isso os estruturalistas são conhecidos por valorizar apenas o superficial, o imediato.
	
	E
	Os teóricos do estruturalismo, uma das influências mais importantes do pensamento de Derrida, compreendem que não há uma estrutura concreta, um ponto de origem que determina o significado das coisas.
· 
· Questão 1/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue e traz algumas considerações sobre o intelectual Fredric Jameson:
“O estadunidense Fredric Jameson (Ohio, 1934) é um reconhecido crítico literário e teórico marxista. Para o especialista, a sociedade contemporânea não inaugura um novo momento histórico:”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 6. p.3. Disponível: Aula 6.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 6, assinale a alternativa que corretamente expõe em traços gerais a compreensão F. Jameson sobre a pós-modernidade:
· Nota: 0.0
	
	A
	Para o autor, crítico radical do marxismo, estamos experimentando uma nova fase do capitalismo.
	
	B
	Para o referido autor, estamos vivendo a terceira fase da pós-modernidade na sociedade contemporânea.
	
	C
	Para Jameson, a globalização é a face cultural do pós-modernismo, por isso, é uma fase do capitalismo.
	
	D
	Para o referido autor marxista, globalização e pós-modernismo são processos complemente distintos e sem qualquer relação.
	
	E
	Para o crítico marxista, vivemos a terceira etapa do capitalismo. Sendo assim, a pós-modernidade é uma face cultural da globalização.
Comentário: Para o crítico marxista, vivemos a terceira etapa do capitalismo. Sendo assim, a pós-modernidade é uma face cultural da globalização, que também é resultado das transformações tecnológicas e da ampliação do poder do capital financeiro. (texto-base, p. 2)
· 
· Questão 2/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue:
“A partir da constatação de que o saber está em crise, Lyotard afirma que a legitimação dos saberes só pode ocorrer de maneira local e contextual [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.9. Disponível: Aula 5.
· Considerando a citação e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que explica como o autor entende a legitimação da ciência pós-moderna:
· Nota: 0.0
	
	A
	A ciência é legitimada por sua universalidade, ou seja, por seu valor que extrapola o tempo e o espaço.
	
	B
	A ciência é justificada por consensos que são absolutos, não se admitindo mudanças e transformações.
	
	C
	A legitimação está na superação e, portanto, na superação dos consensos provisórios que colocam em risco o valor científico.
	
	D
	A ciência por ser absoluta opera a partir de consensos estáveis e duradouros na pós-modernidade.
	
	E
	Os saberes se justificam por consensos que são provisórios e parciais em uma comunidade de especialistas.
Comentário: A partir da constatação de que o saber está em crise, Lyotard afirma que a legitimação dos saberes só pode ocorrer de maneira local e contextual, afirma isso utilizando os conceitos de jogos de linguagem – como se estivéssemos num jogo de xadrez e cada peça e movimento só fizessem sentido no âmbito do jogo, que tem regras específicas – e lembrando que cada linguagem (e há várias) só ganha sentido quando é usada. Como um lance de um jogo específico, da mesma maneira os saberes se justificam por consensos que são provisórios e parciais em uma comunidade de especialistas. (texto-base, p. 9)
· 
· Questão 3/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue:
“[Para Lyotard], uma vez que os princípios operacionais da ciência é que legitimam o saber científico, a performance passa a determinar também a forma como o saber é concebido, nas instituições educacionais.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.12. Disponível: Aula 1.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que corretamente explica a mudança no papel da escola, segundo Lyotard:
· Nota: 0.0
	
	A
	A escola retoma os valores humanistas e clássicos, com isso, nega a produtividade e a mercantilização do ensino.
	
	B
	Os valores humanistas são retomados, com isso, as escolas valorizam e priorizam o processo emancipatório.
	
	C
	Emancipação humana é um dos fundamentos da escola na sociedade pós-moderna para Lyotard.
	
	D
	Para Lyotard, a escola supera a valorização técnica, retomando os valores humanistas.
	
	E
	Como atualmente se valoriza a produtividade, as instituições educacionais estão mais centradas na formação técnica e menos na formação humana.
Comentário: Ao conceber que a escola está a serviço da sociedade e que essa sociedade se pauta mais na produtividade do que na função emancipatória que já foi centro do objetivo do saber, vemos as instituições educacionais cada vez mais centradas na formação técnica e menos na formação humana. (texto-base, p.12)
· 
· Questão 4/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue e trata de Lyotard:
“ficou mundialmente conhecido pela produção de seu relatório, encomendado pelo Conselho das Universidades do Estado de Quebec, sobre o conhecimento na sociedade contemporânea. Como resultado, publica a obra A condição pós-moderna, em 1979”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.2. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que corretamente define o que Lyotard entende por era pós-moderna:
· Nota: 10.0
	
	A
	É a negação das explicações totalizantes ao mesmo tempo que se reafirma a universalidade da razão iluminista.
	
	B
	A erapós-moderna é a valorização da razão iluminista associada ao fim das explicações totalizantes oriundas da ciência.
	
	C
	É a valorização das verdades absolutas do pensamento científico ao mesmo tempo que se nega as explicações totalizantes da ciência.
	
	D
	Com o descrédito da razão iluminista, as verdades absolutas são reafirmadas na era pós-moderna.
	
	E
	É o fim das explicações totalizantes, na crença da razão iluminista e na constatação de que verdades absolutas estão em crise.
Você acertou!
Comentário: Segundo Lyotard (2000), a era pós-moderna é caracterizada pelo fim das explicações totalizantes, ou seja, das explicações abrangentes ditas modernas, como a crença na razão iluminista e a constatação de que verdades absolutas estão em crise. (texto-base, p.4)
· 
· Questão 5/10 - Cultura e Pós-Modernidade
· 
Leia a citação que segue:
“Para compreender o pensamento de Derrida, importa revisitar as definições básicas do estruturalismo por ele criticado.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 4. p.4. Disponível: Aula 4.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que corretamente explica o que é a negociação do significante para Derrida:
· Nota: 10.0
	
	A
	É a apreensão de que tudo deve ser negociado no campo da política.
	
	B
	É a suposição de que nada pode ser negociado socialmente.
	
	C
	É a compreensão de que um significante pode levar a outros significantes.
Você acertou!
Comentário: Ou seja, não estamos falando de um significante e um significado – mas, de significantes que podem levar a outros significantes, o que Derrida indica como uma negociação do significante.
Com base nessa concepção, diferente da dos estruturalistas, Derrida aponta que esse jogo de fala e escrita não está dado a priori e que nele o indivíduo pode, sim, fazer inserções, explicação essa que nos permite compreender também a atitude da desconstrução que Derrida indica como forma de “abrir o texto” para além dele próprio, o que veremos em outro tópico. (texto-base, p.7)
	
	D
	A negociação é um acordo entre diferentes teóricos para superarem suas divergências.
	
	E
	A negociação do significante é a negação da possibilidade de acordo.
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· Questão 6/10 - Cultura e Pós-Modernidade
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Leia a citação que segue e trata das narrativas, a partir da perspectiva de Lyotard:
“Em sua análise, Lyotard identifica dois tipos de narrativas, uma especulativa e outra de emancipação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.4. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que corretamente define o que Lyotard compreende por grande narrativa especulativa:
· Nota: 0.0
	
	A
	O conhecimento é um fim em si mesmo, sendo que não há verdade absoluta que poderá ser alcançada.
	
	B
	A verdade absoluta sendo inalcançável faz com que o conhecimento deixe de ser um fim em si mesmo.
	
	C
	O conhecimento além de relativo não tem valor em si, por isso, o sujeito do conhecimento é coletivo.
	
	D
	O conhecimento não é um fim em si mesmo, sendo individual e trazendo verdades relativas.
	
	E
	O conhecimento é um fim em si mesmo. Sujeito do conhecimento é coletivo; enunciados atestam a verdade.
Comentário: Grande narrativa especulativa: conhecimento é um fim em si mesmo. Sujeito do conhecimento é coletivo; enunciados atestam a verdade. Ideia de que o espírito especulativo progride em direção a uma verdade absoluta pelo acúmulo de conhecimento, que não pode ser conquistado por um sujeito individual, dependendo, portanto, de um sujeito supraindividual. As formulações conceituais se orientam para a formação de um consenso. Trata-se de um ponto de equilíbrio de enunciados contraditórios, um absoluto, expressão máxima da verdade que é universal, resulta de enunciados denotativos particulares. Consiste, portanto, na busca de um fundamento último de todo o conhecimento. (texto-base, p.4)
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· Questão 7/10 - Cultura e Pós-Modernidade
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Leia a citação que segue na qual se apresenta uma parte da apreensão de Lyotard sobre a modernidade:
“Na modernidade, havia confiança num projeto que descreve o progresso humano.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.4. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que define corretamente o que Lyotard entende por modernidade:
· Nota: 10.0
	
	A
	Há diversas crenças reproduzidas na modernidade, dentre elas: a ideia de descontinuidade histórica e no fim da razão.
	
	B
	O fim da razão e a afirmação do acúmulo do conhecimento com o processo histórico são marcas da modernidade para Lyotard.
	
	C
	Para o referido autor, a modernidade caracteriza-se por ser negadora da razão e do progresso.
	
	D
	O progresso bem como a crença em ideias teológicas são marcas da modernidade.
	
	E
	A modernidade se caracteriza pela crença de que a razão pode criar um mundo melhor, na crença no progresso e pelo acúmulo de conhecimento.
Você acertou!
Comentário: Para Lyotard, a modernidade se caracteriza pela crença de que a razão pode criar um mundo melhor, de que o ser humano pode alterar sua realidade e ao redor; pela crença no progresso; pela crença de que a história é uma revelação progressiva da verdade, pelo acúmulo de conhecimentos. (texto-base, p.4)
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· Questão 8/10 - Cultura e Pós-Modernidade
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Leia a citação que segue e trata de uma percepção de Lyotard sobre o conhecimento:
“Se antes o conhecimento tinha função em si mesmo ou de emancipação de um coletivo, agora o saber passa a ter uma função simplesmente pragmática, de acordo com critérios de otimização das performances.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 5. p.8. Disponível: Aula 5.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 5, assinale a alternativa que corretamente relaciona a sociedade pós-industrial com o caráter de mercadoria do conhecimento:
· Nota: 0.0
	
	A
	A mercantilização do conhecimento é visível quando o mesmo passa a ser divulgado de maneira irrestrita e democrática.
	
	B
	A mercantilização do conhecimento na sociedade pós-industrial coloca fim a associação de poder com o saber.
	
	C
	Na sociedade pós-industrial o conhecimento se torna uma mercadoria sem valor, por isso, sem poder.
	
	D
	O conhecimento na sociedade pós-industrial tem um caráter democrático e coletivo.
	
	E
	O conhecimento com caráter mercantil torna-se a base do poder na sociedade pós-industrial.
Ao identificar que o conhecimento ganha caráter de mercadoria, uma vez que pode ser comprado e vendido, Lyotard reconhece que o conhecimento se tornou a base do poder na sociedade pós-industrial, o que muda a função do saber. (texto-base, p.8)
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· Questão 9/10 - Cultura e Pós-Modernidade
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Leia a citação que segue:
“Jacques Derrida (El Biar, Argélia, 1930 – Paris, França, 2004) [é conhecido como] filósofo da desconstrução, reconhecido por suas críticas ao estruturalismo e militância pelo direito dos refugiados.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 1. p.12. Disponível: Aula 1.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos da rota Cultura e pós-modernidade: Aula 4, Tema 1- Jacques Derrida, assinale a alternativa que apresenta aspectos gerais importantes sobre a vida de Jacques Derrida:
· Nota: 0.0
	
	A
	Foi professor em todos os países europeus e nunca esteve no Estados Unidos, sua obra é considerada semita, uma vez que, defendeu os refugiados.
	
	B
	Apesar de ter sofrido coma perseguição antissemita, Derrida não defende refugiados e seus direitos. Sua obra é marcada pelo descaso destas questões.
	
	C
	Nascido nos Estados Unidos, posteriormente, foi professor na França. Suas obras são marcadas pela defesa dos direitos dos refugiados.
	
	D
	Defensor do direito dos refugiados, suas obras são limitadas, tendo pouca produção publicada na França.
	
	E
	Foi professor na França e nos Estados Unidos, militante do direito dos refugiados e sofreu com a perseguição antissemita.
Comentário: Rota de aprendizagem Aula 4, vídeo-aula Tema 1- Jacques Derrida, de 1:10 a 2:12 min.
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· Questão 10/10 - Cultura e Pós-Modernidade
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Leia a citação que segue:
“Derrida, que teve sua história marcada pela segregação, olha de maneira particular para a recusa de alteridade – que afeta o estrangeiro, a mulher, o idoso, a criança e mesmo o animal.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  NASCIMENTO, Talita. Cultura e pós-modernidade: Aula 4. p.13. Disponível: Aula 4.
· Considerando o extrato de texto e os conteúdos do texto-base Cultura e pós-modernidade: Aula 4, assinale a alternativa que diferencia corretamente o que Derrida entende por perdão e reconciliação:
· Nota: 10.0
	
	A
	O perdão é para o autor uma atitude de fácil realização, no entanto, a reconciliação é de difícil execução social.
	
	B
	O autor aponta a distinção entre reconciliação e perdão. A reconciliação demanda um acordo, já o perdão tem relação com a cura da ferida.
Você acertou!
Comentário: Perdão: em palestra realizada em uma universidade na África do Sul, Derrida fala sobre o perdão. Nessa análise, diferencia perdoar alguém de perdoar alguma coisa. Indica que alguém só pode ser perdoado do que for imperdoável, pois se alguém perdoa o que é facilmente perdoável, então não é real o perdão. Sendo assim, quando um deve perdoar o que é imperdoável, acaba por fazer o impossível. O autor aponta a distinção entre reconciliação e perdão. A reconciliação demanda um acordo, já o perdão tem relação com a cura da ferida. (texto-base, p.15)
	
	C
	Derrida não diferencia perdão e reconciliação, para ele ambas ações se equivalem.
	
	D
	A reconciliação é para Derrida algo que pode parecer impossível, no entanto, o perdão, a cura da ferida, é mais facilmente realizável.
	
	E
	O perdão, sendo facilmente realizável, faz a reconciliação perde sentido na perspectiva de Derrida.
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