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 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE IIIHISTÓRIA DA ARTE 7175-60_58701_R_E1_20222 CONTEÚDO
Usuário ana.castilho7 @aluno.unip.br
Curso HISTÓRIA DA ARTE
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 22/09/22 10:08
Enviado 22/09/22 12:07
Status Completada
Resultado da tentativa 2,5 em 2,5 pontos  
Tempo decorrido 1 hora, 58 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
A arte grá�ca indígena brasileira é considerada de grande autenticidade e qualidade estética, empregando técnicas
na pintura corporal e na decoração de objetos utilitários como cestarias e cerâmicas. Habilidade culturalmente
transmitida e herdada pelos seus antepassados, o aprendizado do gra�smo começa na infância do grupo, seja
com o propósito ornamental, seja para o preparo para lutas e batalhas. O signi�cado representativo do gra�smo
indígena brasileiro, além do estético, possui conceitos sociológicos e religiosos. As formas geométricas variam
entre abstrações e formas naturalísticas simpli�cadas que demonstram não apenas códigos internos, mas coloca
o artista/artesão indígena como protagonista pelo reconhecimento étnico do grupo ao qual pertence. 
Isso signi�ca que o gra�smo corporal tem valor estético, mas com uma �nalidade: 
I- social. 
II- ritualístico. 
III- religioso. 
IV- festivo. 
São corretas as a�rmativas:
I, II, III e IV.
I, II e III.
I, III e IV.
I, II, III e IV.
II e III.
III e IV.
Resposta: c) 
Comentário: Todas essas �nalidades fazem parte do uso do gra�smo corporal nas tribos indígenas.
O que muda é o tipo de gra�smo, em quem ele é feito, qual o tipo de desenho aplicado no corpo e
a sua �nalidade.
Pergunta 2
A cultura indígena não é voltada para o mundo das artes dentro de um contexto especí�co, bem como não há,
para eles, a necessidade de explicá‑la, de�ni-la ou igualmente teorizá-la. Essa necessidade veio incorporada à visão
ocidental de raiz eurocêntrica, a qual justi�camos e recolocamos em perspectiva a nossa própria atividade
artística. No entanto, é possível a�rmar que a função estética e a utilitária se misturam na produção indígena, pois
na fabricação de um artefato não há espaço para inovações que possam eliminar sua funcionalidade, conferindo a
perfeição prática à tradição formal. De acordo com alguns pesquisadores, uma vez que a função utilitária dos
artefatos indígenas sempre terá que ser satisfeita, sobra o interesse estético em fazer esse artefato (seja uma
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Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
Comentário
da
resposta:
cerâmica ou uma �echa) o mais belo possível, com a melhor ornamentação ou gra�smo. 
Por isso, é possível a�rmar que os povos indígenas:
Colocavam a função utilitária como prioridade, mas cuidavam também da parte estética.
Não produziam qualquer valor estético.
Preocupavam-se apenas com a �nalidade utilitária de tudo que produziam.
Produziam artefatos apenas para �car bonito e poder vender mais facilmente.
Preocupavam-se apenas com a �nalidade estética de tudo que produziam.
Colocavam a função utilitária como prioridade, mas cuidavam também da parte estética.
Resposta: e) 
Comentário: A necessidade de produzir artefatos que garantam sua sobrevivência era prioridade
para as tribos indígenas, mas os valores estéticos que aprecem em gra�smo, escolha de cores,
forma de acabamento, interferem muito na qualidade da peça produzida, seja ela qual for. Assim,
se na sua produção artesanal a peça atinge sua capacidade de ser útil, cabe a quem a fez melhorar
a sua aparência.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Entre os anos de 1717 e 1721, Minas Gerais atingiu seu ápice na produção aurífera, e, por volta de 1760, várias
cidades se transformaram em centros urbanos e surgiram as grandes igrejas matrizes, como a de Vila Rica, de
Mariana, de Congonhas do Campo, de Sabará, de Barbacena e de São João del-Rei, a maioria de in�uência
jesuítica. A partir daí foram introduzindo novas formas barrocas e conceitos rococó oriundos da Europa. De acordo
com o texto é correto a�rmar que a arquitetura religiosa se desenvolveu porque:
havia uma rica economia local baseada na extração de ouro.
havia uma rica economia local baseada na pecuária mineira.
havia uma rica economia local baseada na extração de ouro.
havia uma rica economia local baseada na produção de café.
havia uma rica economia local baseada na cana-de-açúcar.
havia uma rica economia local baseada na produção de borracha.
Resposta: b) 
Comentário: A descoberta do ouro nas Minas Gerais gerou muita riqueza, aumento populacional e
um desenvolvimento cultural signi�cativo. Isso gerou o surgimento de arquiteturas muito mais
atualizadas, que transformaram as Minas Gerais em um poderoso centro cultural, artístico, político
e arquitetônico no Brasil colônia.
Pergunta 4
Leia o texto e em seguida responda à pergunta: 
“No Brasil, o rococó é uma das fases do Barroco (e foi se desenvolvendo paralelamente), enquanto o segundo pode ser
definido em quatro fases distintas: 
• 1ª fase: barroco jesuítico, caracterizada por altares e retábulos muito altos e com influência renascentista; 
• 2ª fase: período da antiguidade mineira, que surgiu entre 1710 e 1730, e é marcado por fachadas simples e requinte
interior, colunas retorcidas ou torsas, ornamentos com motivos fitomorfos e zoomorfos, arcos concêntricos e envoltórios
dourados ou policromos em azul e vermelho; 
• 3ª fase: irrompe em Minas Gerais entre 1730 e 1760, distingue‑se pelos dosséis no alto dos retábulos, fachadas um
pouco mais elaboradas com trabalhos de cantaria, excesso de motivos ornamentais predominantemente escultóricos,
revestimentos em branco e dourado e falsas cortinas com anjos; 
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b. 
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
• 4ª fase: nasceu também em Minas Gerais a partir de 1760, destacando-se pela alteração dos retábulos, falta de
dosséis, maior harmonia dos ornatos, mais simplificados, pelas fachadas mais elaboradas com composição”. 
De acordo com o texto é possível afirmar que a evolução da arquitetura religiosa no Brasil:
tem algumas semelhanças com o que aconteceu na Europa, mas com particularidades
locais.
é idêntica ao que aconteceu na Europa.
não tem nenhuma semelhançacom o que aconteceu na Europa.
tem algumas semelhanças com o que aconteceu na Europa, mas com particularidades
locais.
foi feita de maneira inversa ao que aconteceu na arquitetura europeia daquela época.
conseguiu fazer muito mais do que era feito na arquitetura europeia da mesma época.
Resposta: c) 
Comentário: A importação de estilos, de sistemas construtivos, de conceitos e de arquiteturas da
Europa nunca ocorreu, no período colonial, de maneira exata. Sempre foi necessário fazer alguma
adaptação às condições locais, o que depois foi interpretado como uma situação de identidade
própria do que viria a ser o Brasil como nação.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
No Brasil colonial e também, de certa forma, durante parte do Império, a pintura de paisagem será vista como
uma arte menor. A partir de que momento essa forma de arte passa a ser reconhecida como algo de valor
artístico?
A partir de 1826, quando a Academia Imperial de Belas‑Artes, formada pelos integrantes da
Missão Francesa, cria a disciplina Paisagem.
A partir da declaração da Independência, em 1822, quando a pintura de paisagem é usada para
enaltecer a liberdade do país em relação a Portugal.
A partir de 1826, quando a Academia Imperial de Belas‑Artes, formada pelos integrantes da
Missão Francesa, cria a disciplina Paisagem.
A partir do momento em que a pintura de paisagem foi criada dentro dos ateliês da Academia,
restritas à luminosidade controlada das janelas envidraçadas.
A partir da vinda de vários pintores estrangeiros, que começam a fazer pintura de paisagem para
vender na Europa.
A partir da renovação das técnicas de pintura, que melhoraram a qualidade dos quadros,
estimulando as pessoas a comprarem esse tipo de pintura.
Resposta: b) 
Comentário: A Academia Imperial de Belas-Artes foi responsável pelos primeiros cursos de artes e
arquitetura no país, e trouxe uma série de inovações na cultura local.
Pergunta 6
0,25 em 0,25 pontos
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
No que se refere à ornamentação, o estilo Aleijadinho busca a originalidade em sua combinação, e o aspecto mais
marcante é ser esculpida em alto‑relevo estilo rococó. A pedra-sabão local propiciava bons acabamentos devido a
sua maciez, além de uma variedade de tonalidades que obtém efeitos ornamentais. Por que o trabalho de
Aleijadinho com a pedra-sabão se destacou na época?
Porque, apesar da fachada entalhada das igrejas não ser uma novidade no século XVII, Aleijadinho
a tornou inédita, complexa e delicada.
Porque, apesar da fachada entalhada das igrejas não ser uma novidade no século XVII, Aleijadinho
a tornou inédita, complexa e delicada.
Porque com esse trabalho, Aleijadinho criou uma planta de igreja que não existia anteriormente.
Porque foi a partir do trabalho do Aleijadinho que surgiram as fachadas entalhadas das igrejas.
Porque o trabalho de Aleijadinho no entalhe da pedra-sabão usada nas fachadas era usado em
toda a fachada das igrejas, cobrindo totalmente as edi�cações.
Por que a delicadeza do trabalho em pedra-sabão era muito bonita, mas muito frágil, pois quase
todas as fachadas entalhadas caíram com o tempo.
Resposta: a) 
Comentário: A inventividade de Aleijadinho está em praticamente quase tudo que ele fez. Claro que
ao longo de sua vida houve uma evolução estilística, mas os seus entalhes, e os que foram feitos
por seus auxiliares sob suas ordens são excepcionais.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c. 
d.
e.
Comentário
da
resposta:
O Brasil teve uma importante contribuição para o início da fotogra�a em meados do século 19, quando o pintor e
naturalista francês, radicado no Brasil, Antoine Hercules Florence realiza algumas das primeiras fotogra�as na
história. Essa conquista e a popularização lenta, mas contínua, da fotogra�a será responsável pela transformação
em senso comum de uma visualidade, que germinava no círculo restrito dos produtores de obra de arte. Assim, é
possível a�rmar que:
A fotogra�a populariza uma forma de ver o mundo que estava restrita somente a quem tinha
acesso às pinturas.
A fotogra�a populariza uma forma de ver o mundo que estava restrita somente a quem tinha
acesso às pinturas.
A fotogra�a serve para divulgar melhor as pinturas da época, que eram e são as obras de arte
verdadeiras.
A fotogra�a era muito cara e só foi se popularizar no �nal do século XX.
A fotogra�a não podia ser usada para estimular uma nova visualidade, pois as técnicas
disponíveis eram muito rudimentares.
As pinturas não foram substituídas pela fotogra�a, porque esta não era muito �el à realidade.
Resposta: a) 
Comentário: a fotogra�a permite fazer registros visuais que antes só eram possíveis de serem feitos
na pintura. Isso modi�ca o alcance dessa nova técnica e à medida que a tecnologia se aprimorou a
fotogra�a se expandiu e popularizou com muita velocidade.
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Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
O estilo Aleijadinho, tanto na arquitetura como na escultura, tem seu monumento clássico na igreja de São
Francisco de Assis, em São João del‑Rei. Aleijadinho manteve o habitual traçado português da fachada, porém
todos os princípios e concepções do estilo jesuítico foram abandonados. Onde se pode perceber na construção
que está presente essa evolução arquitetônica criada por esse famoso construtor mineiro (ver Figura 1)? 
 
Figura 1: Fachada da Igreja de São Francisco de Assis, São João del-Rei, Minas Gerais, iniciada em 1774 e terminada
durante o primeiro quartel do século XIX. O projeto é atribuído a Aleijadinho, sendo considerada uma de suas
obras-primas. Alguns detalhes do projeto foram alterados pelo mestre responsável pelo canteiro de obras. Fonte:
TIRAPELI, P. As mais belas igrejas do Brasil. São Paulo: Metalivros, 1999. p. 90.
Nas torres da igreja, onde se manifesta mais nitidamente essa emancipação arquitetônica.
No adro da Igreja, cheio de estátuas produzidas por Aleijadinho.
Na imponência da fachada portuguesa, que chama a atenção a longa distância.
No uso de pedras locais, tornando o edifício caracteristicamente mineiro e brasileiro.
Nas torres da igreja, onde se manifesta mais nitidamente essa emancipação arquitetônica.
Na entrada da igreja, que tem uma ornamentação bastante diferente das demais.
Resposta: d) 
Comentário: Para melhor explicar por que as torres dessa igreja se diferenciam, usamos a
explicação de um pesquisador norte-americano, John Bury: elas possuem “formato cilíndrico,
guarnecidas por balaustradas e encimadas por elegantes cúpulas semiovais coroadas de obeliscos”
(BURY, 2006, p. 112).
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
Os desenhos rupestres, feitos na pré-história, têm uma profunda relação com a nossa linguagem e comunicação
contemporâneas. Como podemos descrever essa relação?
O signi�cado simbólico daqueles desenhos é a base de interpretação de símbolos que ainda
usamos atualmente na nossa comunicação.
Eles podem ser interpretados da mesma maneira que a nossa linguagem contemporânea.
O signi�cado simbólico daqueles desenhos é a base grá�ca dos alfabetos e números que
usamos atualmente.
O signi�cado simbólico daqueles desenhos é a base de interpretação de símbolos que ainda
usamos atualmente na nossa comunicação.
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Quinta-feira, 22 de Setembro de 2022 12h07min08s BRT
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Aqueles desenhos serviam exclusivamente como pinturas e não como códigos de comunicação.
Aqueles desenhos não podem ser traduzidos, pois não conhecemos seus signi�cados
verdadeiros.
Resposta: c) 
Comentário: Apesar das evidentes diferenças temporais e culturais, aqueles desenhos são símbolos
e a interpretação com base em simbologias é usada até hoje na nossa comunicação grá�ca.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b. 
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Qual a diferença entre a arquitetura e a escultura em Congonhas do Campo, no Santuário de Bom Jesus de
Matosinhos, e as fachadas das igrejas executadas por Aleijadinho no período anterior (ver Figura 1)? 
 
Figura 1: Santuário de Bom Jesus de Matosinhos, Congonhas do Campo, Minas Gerais, 1757-1818. A capela-mor é
projeto de Francisco de Lima Cerqueira. Disponível em <https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons>.
Acesso em 23 ago. 2018.
Nas outras igrejas a escultura tem papel subordinado, enquanto em Congonhas ela domina a
arquitetura.
No Santuário de Bom Jesus de Matosinhos as esculturas são religiosas e nas outras não.
Nas outras igrejas não havia esculturas.
Nas outras igrejas a escultura tem papel subordinado, enquanto em Congonhas ela domina a
arquitetura.
Nas outras igrejas a posição das estátuas favorecia a realização de festas e eventos, e no Santuário
de Bom Jesus de Matosinhos elas existem para serem contempladas.
No Santuário de Bom Jesus de Matosinhos, as esculturas �cam fora do adro da igreja enquanto
nas outras elas se posicionam em frente à entrada principal.
Resposta: c) 
Comentário: Como se percebe na �gura, a igreja, apesar de bastante visível, é apenas o pano de
fundo para as esculturas. Elas formam o conjunto mais importante, junto com o adro, dessa
arquitetura.
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