Questões resolvidas
Um antropólogo inglês de passagem pelas capitais brasileiras em meados do século XX, observou a vivência social da população durante meses. Ao retornar ao seu país, ele escreveu um artigo tecendo várias críticas as tradições culturais locais e concluiu, dentre outros pontos, que a cultura brasileira é, por motivos diversos, inferior a sua. Seu trabalho foi altamente criticado pelos antropólogos do relativismo cultural.
Tendo como base essa perspectiva teórica, julgue as afirmacoes a seguir: O Ser Humano e sua cultura devem ser estudados sob o aspecto de sua própria cultura. Dessa forma, o antropólogo errou ao atribuir valor pessoal aos movimentos socioculturais de outras culturas. Os valores culturais dos grupos humanos não podem ser julgados a partir de valores externos, sob pena de atribuição valorativa pejorativa, fato que pode ser notado na análise do antropólogo em questão. A análise antropológica deve partir da observação da cultura local e com máximo cuidado quanto a atribuição de valores externos a movimentos culturais tendo em vista a imensa dificuldade do antropólogo em deixar seu ponto de vista cultural fora dessa análise. Estão corretas as afirmações feitas em qual alternativa?
I e III, apenas
II, apenas.
II e III, apenas
I e II, apenas.
I, apenas
Analise as afirmativas a seguir, com a obra de PieterBrueger, que ilustra a representação da Antropologia da Família e do Parentesco e suas características: A Luxúria representada por Pieter Bruegel, de sua série sobre os Sete Pecados Capitais.
I - Constitui seu campo de interesses, portanto, o parentesco, a família e o matrimônio nas Sociedades Humanas, estudando desde as relações de consanguinidade e afinidade nas suas diversas variantes até as estruturas do parentesco (aquelas mais simples, designadas como elementares, intermediárias, chamadas de semi complexas; e as complexas), por meio de exemplos clássicos e etnográficos (provenientes de pesquisas empíricas nas quais o Antropólogo, por meio da observação participativa registra hábitos de vida de grupos humanos, nesse caso, familiares). II - Trata particularmente como a Antropologia contribuiu para pensar o caráter social (e não natural) da família e a não a universalidade do nosso modelo de família nuclear. Destaca, ainda, o significado do casamento e do tabu do incesto como instituições sociais, sobretudo a partir da obra de Lévi-Strauss e sua contribuição para o pensamento antropológico. III - Também os interditos mágico-religiosos, que fundamentam os princípios esotéricos e teológicos, não só para a validade do matrimônio, mas também para a escolha, por vezes, do próprio cônjuge. É CORRETO o que se AFIRMA em:
A) II e III, apenas.
B) I, II e III.
C) I, apenas.
D) I e II, apenas.
E) III, apenas.
A Antropologia é uma ciência composta pelo diálogo com as várias áreas do saber e influenciada pelas características históricas de cada momento. Assim, desde quando ela foi incluída no rol das ciências humanas até os dias de hoje, ela é norteada por teóricos diferentes e consequentemente, por distintas maneiras de entender o Homem.
Tendo como base a perspectiva teórica dominante durante o século XIX, a antropologia tomou emprestado da _________________ a teoria da evolução das espécies via perpetuação dos mais aptos e a adaptou, criando o ___________________ que consistia na convicção de que o Homem estaria dividido por raças, alicerce das futuras teorias de superioridade e inferioridade racial. As palavras que completam as lacunas do enunciado estão em qual alternativa?
A) História; darwinismo social.
B) Sociologia; darwinismo biológico.
C) Biologia; darwinismo social.
D) Sociologia; darwinismo social.
E) História; darwinismo biológico.
A distância em relação a nossa sociedade, nos permite uma descoberta; o que nos é natural e cultural, trata-se do problema, a modificação do olhar em si mesma...
“Disso decorre a necessidade, na formação antropológica daquilo que não hesitarei em chamar de estranhamento, a perplexidade provocadas pelo encontro das culturas, que são para nós as mais distantes, e cujo encontro vai levar a uma modificação do olhar que se tinha sobre si mesmo” (REALE, 2011).
A) Aborda-se o que é perplexo, excluindo o fenômeno do embate entre culturas.
B) Se trata do estranhamento de culturas; que inibe a alteridade e o olhar antropológico.
C) Nesta característica alude-se a alteridade, na perspectiva de aceitação do outro;
D) Aborda-se o estranhamento, excluindo a fundamentação temática, que se verifica ao abordar cultura.
E) Segundo Laplantine (2007), o conhecimento (antropológico) de nossa cultura, não passará inevitavelmente pelo conhecimento de outras culturas, portanto, “devemos reconhecer que somos uma cultura possível entre tantas outras”;
“Os xamãs yanomami não trabalham por dinheiro, como os médicos dos brancos. Trabalham unicamente para o céu ficar no lugar, para podermos caçar, plantar nossas roças e viver com saúde. Nossos maiores não conheciam o dinheiro. (...) O dinheiro não nos protege, não enche o estômago, não faz nossa alegria. Para os brancos, é diferente. Eles não sabem sonhar com os espíritos como nós. Preferem não saber que o trabalho dos xamãs é proteger a terra, tanto para nós e nossos filhos como para eles e os seus.” KOPENAWA, D. A queda do céu: palavras de um xamã yanomami. São Paulo: Companhia das Letras, 2015. (adaptado)
A partir do texto apresentado, avalie as asserções a seguir. I. As diferenças culturais entre índios xamãs ianomâmis e o Homem branco são notórias. Na perspectiva xamã, enquanto o indígena associa o trabalho como meio para manter a ordem natural protegida, para o homem branco é diferente, fato que demonstra a ocorrência da relação etnocêntrica. PORQUE II. As palavras do xamã ianomâmi demonstram que sua forma de interpretar o mundo é a mais coerente dentre as possíveis ou ainda bem como impõe juízo de valor sobre a cultura do outro. A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
A) As asserções I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
B) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
C) As asserções I e II são proposições falsas.
D) As asserções I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
E) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Com a necessidade de um novo foco de investigação sobre o homem e depois a distinção entre Homem e a Natureza, no início do século XIX, as investigações tenderam para o Cientificismo que impregnava a perspectiva positivista.
Assim, dá-se a segmentação ou a compartimentação das Ciências em Áreas que se preocupavam com uma dimensão restrita do Homem. Analise as alternativas a seguir quanto à organização de distintas Áreas de Saber Científico e, por conseguinte, de diferentes Disciplinas que passaram a compor o repertório das Ciências Sociais. Assinale a alternativa CORRETA:
A) Sociologia, Economia, Antropologia, Política.
B) Sociologia, Economia, Antropologia, Didática.
C) Sociologia, Economia, Antropologia, Cultura.
D) Sociologia, Economia, Antropologia, Eurogênia.
E) Sociologia, Economia, Antropologia, Biologia.
“Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios, seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as culturas.
A França deve ser considerada em sua história não somente segundo os ideais de Liberdade- Igualdade-Fraternidade promulgados por sua Revolução, mas também segundo o comportamento de uma potência que, como seus vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas, nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais”. Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado. No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin entende que:
A) uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura ocidental e outras culturas na história.
B) uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da Revolução Francesa.
C) um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais da Revolução Francesa na história.
D) um ponto de vista idealista sobre os processos de ruptura no estado.
E) a cultura é estática e padroniza as sociedades.
As Teorias Antropológicas servem de ferramentas para a aplicação do estudo em Antropologia, Ciência Social cujo objetivo é o __________.
Nesse contexto, as Teorias Antropológicas servem diretamente à compreensão das diversas formas de manifestação cultural em distintas Organizações Sociais humanas. Assinale a alternativa CORRETA, que completa a frase:
A) estudo da Natureza e de suas obras
B) estudo das Sociedades Complexas e de suas obras
C) estudo do Animais e de suas obras
D) estudo dos primitivos e de suas obras
E) estudo do Homem e de suas obras
A Antropologia social é um dos campos da Antropologia que estuda diferentes manifestações culturais humanas, sob diversos aspectos, tendo como objetivo a relação entre o comportamento instintivo, hereditário e o comportamento adquirido por aprendizagem.
Essa área é composta por subdivisões importantes para entendimento das inúmeras problemáticas tais como a Arqueologia, a Etnografia e a Etnologia. Associe os itens a seguir a suas características: (A) Arqueologia (B) Etnografia (C) Etnologia (1) Preocupa-se com a análise das comunidades primitivas ou ágrafas que possuem organização simples. (2) Preocupa-se com a análise das diferenças culturais e os processos de funcionamento das culturas, com destaque especial para a relação Homem e o meio-ambiente. (3) Preocupa-se essencialmente com o estudo das sociedades antigas que não deixaram registro na forma escrita, mas que podem ser recuperadas por meio da análise de artefatos como por exemplo, vasos e objetos materiais. Assinale a alternativa que reúne a correspondência correta entre os itens das colunas.
A) A1, B3 e C2.
B) A3, B2 e C1.
C) A2, B3 e C1.
D) A3, B1 e C2.
E) A1, B2 e C3.
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