IDENTIDADES E DIVERSIDADES ETNICO-RACIAIS 1

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1 - Leia o excerto a seguir. 
“Como se deu a construção do paradigma racista/culturalista entre nós [brasileiros]? 
Como é possível que alguns de nossos indivíduos mais inteligentes tenham construído 
concepções de mundo que nos humilham, nos rebaixam e nos animalizam?”. 
A formação que busca a descolonização do currículo escolar passa a entender o 
Brasil, inclusive, a partir de intelectuais brasileiros. Porém, como nos alerta Jessé 
Souza (2017), boa parte dos nossos intelectuais também ajudaram a solidificar uma 
visão culturalista do povo brasileiro, que passa a ser tratado como inferior. 
(SOUZA, J. A elite do atraso. Rio de Janeiro: Leya, 2017, p. 23.) 
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo estudado no texto-base, 
qual é o termo amplamente utilizado na antropologia para qualificar a visão de uma 
pessoa (ou grupo) que se julga superior e utiliza critérios culturais para essa 
classificação? 
 
 Etnocentrismo. 
 
2- Leia o excerto a seguir. 
“Todo racismo, inclusive o culturalismo racista dominante no mundo inteiro, precisa 
escravizar o oprimido no seu espírito e não apenas no seu corpo. Colonizar o espírito 
e as ideias de alguém é o primeiro passo para controlar seu corpo e seu bolso. De 
nada adianta americanos e europeus proclamarem suas supostas virtudes inatas, se 
africanos, asiáticos e latino-americanos não se convencerem disso. Do mesmo modo, 
de nada adianta nossa elite do dinheiro construir uma concepção de país e de nação 
para viabilizar seus interesses venais se a classe média e a população como um todo 
não for convencida disso”. 
(SOUZA, J. A elite do atraso. Rio de Janeiro: Leya, 2017, p. 24.) 
Considerando a leitura do excerto e os conteúdos abordados no texto-base sobre a 
noção de colonização, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. 
I. São muitos os impactos da colonização para a sociedade brasileira, um deles é 
ainda o fato de perpetuar papéis sociais fundados na escravidão. 
PORQUE 
II. Um dos sentidos de colonização está relacionado à introjeção de marcadores 
construídos pela lógica eurocêntrica, a qual impõe a outras etnias - que não a branca 
europeia - uma condição de inferiorização e invisibilidade. Essa inculcação ocorre ao 
longo dos séculos de colonização e, além disso, contamina a elite brasileira, assim 
como os intelectuais e a população em geral. 
A seguir, assinale a alternativa correta: 
 
 As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. 
 
3- Para abrilhantar a importância das manifestações culturais no Brasil, ao contar a 
história da nossa formação, Ribeiro (1995), no livro “O povo brasileiro”, trabalha com a 
tese central da mestiçagem como composição da cultura em cenários regionais, 
resultado da junção de matrizes étnicas muito diferentes umas das outras: a matriz 
indígena, a europeia, a africana. Mas, apesar dessas confluências e diferenças, nos 
comportamos como uma só gente e falamos a mesma língua. 
(RIBEIRO, D. O povo brasileiro. 2. ed. São Paulo: Companhia das Letras, 1995.) 
Ao abordar a formação do povo brasileiro, Ribeiro (1995) destaca cinco vertentes. A 
partir de nossos estudos sobre “os cinco brasis”, associe cada vertente numerada a 
seguir com seus respectivos fundamentos: 
1. Crioulo. 
2. Caboclo. 
3. Sertanejo. 
4. Caipira. 
5. Sulino. 
 
( ) Este povoamento foi resultado da miscigenação entre indígenas e bandeirantes. A 
base alimentar indígena era a partir da mandioca, feijão, milho, abóbora, tubérculos, 
urucum e pimenta. No cultivo da terra, praticavam a técnica da coivara. Herdaram dos 
bandeirantes o toucinho de porco a rapadura, a pinga de cana. 
( ) A produção era com base nos engenhos açucareiros exportadores para o mercado 
europeu. O povo era formado a partir da miscigenação entre brancos, indígenas e 
negros. Ocupava a faixa litorânea nordestina. 
( ) A principal característica é a heterogeneidade cultural, pois reúne antigos paulistas, 
portugueses, espanhóis e mulheres guarani, formando os gaúchos. 
( ) Povoamento formado no sertão nordestino por trabalhadores vaqueiros em terras 
de proprietários latifundiários. Não obtinham salário, recebiam como pagamento 
alimentos, sal e por vezes, uma rês de rebanho. Considerada uma das regiões mais 
pobres do país. 
( ) É o resultado das matrizes étnicas indígena e europeia. A localização é na região 
amazônica. A economia baseia-se no extrativismo vegetal - que teve como principal 
produto a borracha-, do ouro, do estanho, drogas da mata, cacau, cravo, canela, 
urucum, baunilha, óleos e resinas. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
 4, 1, 5, 3, 2. 
 
4- Acerca da relação entre os conceitos de raça e as mudanças de visão introduzidas 
pela Antropologia e por outras ciências humanas, analise as seguintes assertivas: 
 
I.A percepção de raça passa por construções sociais que são de interesse da 
Antropologia (bem como de outras ciências humanas). 
II.O viés de interpretação biológica fez parte da conceituação de raça e embasou 
"cientificamente" o racismo, porque atribuía à constituição físico-biológica das pessoas 
tendências em comportamentos sociais e culturais. 
III.Raça é um conceito religioso que envolve a prática tradicional de cura por ervas e 
outros produtos puramente naturais. 
Assinale a alternativa correta: 
 
 Apenas as assertivas I e II estão corretas. 
 
5- As identidades culturais nacionais são, necessariamente, afetadas pela globalização. 
A cultura do país em que nascemos é a principal fonte da identidade cultural, porque 
cria sentimentos de lealdade e de identidade. Cada país possui um sistema de educação 
e símbolos construídos ao longo da vida do indivíduo, de acordo com alguns elementos. 
Um desses elementos é a & Ecirc;nfase nas origens, na continuidade, na tradição e na 
intemporalidade. Sobre esse elemento podemos afirmar que: 
 
 É representado como primordial – está lá, na verdadeira natureza das coisas, algumas 
vezes adormecida, mas sempre pronta para ser “acordada” de sua “longa, persistente e 
misteriosa sonolência” para reassumir sua inquebrantável existência”. 
 
 
6- Edward Blyden foi o primeiro filósofo africano a defender a urgência na mudança de 
ensino no continente porque ele entendia que a educação africana era baseada em 
modelos europeus, o que incentivava o mimetismo servil e, não, as identidades locais. 
Já Léopold Sédar Senghor, foi um outro filósofo, de origem africana, que destacou a 
questão da negritude como uma proposta afirmativa de que o negro é tão ser humano 
quanto qualquer outro e que, portanto, sua identidade tem que ser resgatada. 
Tanto Blyden quanto Senghor estão discutindo diretamente com um dos conceitos 
mais complexos para o tema das diversidades e identidades étnico-raciais. De que 
conceito estamos falando? 
 
 
Do conceito de colonização, em seu sentido mais amplo; não apenas econômico e 
político, mas também (e principalmente) ideológico e como chave de leitura. 
 
7- Em nossa Unidade 2, discutimos a questão do racismo e a realidade brasileira, o 
chamado racismo à brasileira. Vimos que ele se manifesta desde o discurso midiático 
até o cotidiano, inclusive, da educação brasileira. 
Das situações abaixo, qual demostra uma proposta de superação do preconceito 
ligado à cor em um espaço de Educação Infantil? 
 
 
A inclusão de livros com contos de fada africanos na biblioteca da sala de aula. 
 
8- Leia o texto a seguir. 
“Fragmentada em pequenos grupos, fragilizada pela ausência de algum tipo de 
organização ampla, tendo que carregar o peso do preconceito racial que se transfere 
do negro para a cultura negra, a religião dos orixás tem poucas chances de se sair 
melhor na competição — desigual — com outras religiões. Silenciosamente, 
assistimos hoje a um verdadeiro massacre das religiões afro-brasileiras. Sem um 
projeto novo de expansão e de reorientação num quadro religioso que se tornou 
extremamente complexo e competitivo, a umbanda talvez tenha menos recursosque o 
candomblé para enfrentar a nova conjuntura. Os dados dos censos mostram que é da 
umbanda que vem o encolhimento demográfico do segmento religioso afro-brasileiro, 
e o vigor do novo candomblé não tem sido suficiente para compensar as perdas”. 
 
PRANDI, R. O Brasil com axé: candomblé e umbanda no mercado religioso. Estudos 
avançados, São Paulo, v. 18, n. 52, p. 223-238, set./dez. 2004, p. 231. Disponível em: 
<http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-40142004000300015>. 
Acesso em: 18/04/2018. 
 
O texto trata de um tipo específico de preconceito. O preconceito, como sabemos, diz 
respeito a noções pré-estabelecidas que temos em relação a determinado grupo ou 
modo de viver, o que causa repercussões negativas em nossa sociedade: violação de 
direitos, males psicológicos, desigualdades sociais, manifestações de violência, entre 
tantas outras. 
 
Tendo em vista as diferentes formas que adquirem no âmbito social, essas ideias e 
comportamentos de teor etnocêntrico acabam assumindo diferentes designações. A 
partir disso, relacione as colunas a seguir. 
1. Intolerância religiosa 
2. Desigualdade de gênero 
3. Discriminação 
4. Preconceito racial 
 
( ) Concepções pré-estabelecidas de que uma raça ou etnia seja pior ou possua 
incapacidades inatas em relação a determinado campo, como o cognitivo ou 
intelectual. 
( ) Maneira como os preconceitos podem ser manifestados, o tratamento diferenciado 
que é despendido à vítima deste mal. Transgride os direitos de certa pessoa de 
maneira infundada ou com base em uma ideia acrítica em relação a ela. 
( ) Falta de respeito à crença alheia e que pode ser manifestada por meio de 
depredações e violências físicas e simbólicas. 
( ) Desequilíbrio social no que tange ao tratamento e ao acesso a oportunidades 
entre homens e mulheres. Problemática que, até hoje, apresenta-se de maneira 
profunda na realidade brasileira. 
Agora, assinale a sequência correta. 
 
 4, 3, 1, 2. 
 
9- Por que quando falamos da chegada dos portugueses e espanhóis à América, 
podemos falar em invasão e não apenas colonização? 
 
 Porque entender que eles vieram civilizar aos bárbaros que aqui viviam, é pensar de 
forma eurocêntrica e desconsiderar o fato de que os nativos eram os legítimos donos da 
terra, embora não necessariamente trabalhassem com a categoria de posse privada. 
 
10- Faz-se urgente a discussão sobre a necessidade de ações afirmativas na 
educação contra atos racistas, uma vez que a III Conferência Mundial Contra o 
Racismo, organizada pela ONU, impôs que o Brasil reconhecesse a existência deste 
preconceito no país. 
Sobre a atuação do movimento negro no Brasil, analise as afirmativas a seguir. 
I. O conceito de raça, construído negativamente para marginalizar e diminuir a 
população indígena e negra, é retomado pelo movimento negro. Por meio de 
experiências e práticas históricas, são atribuídos outros sentidos ao conceito. 
II. O movimento negro no Brasil busca ressignificar e politizar a ideia de raça, sendo 
encarada como fator emancipador e não conservador, demonstrando sua importância 
para a construção de identidades étnico-raciais. 
III. A noção de raça passa a ser um instrumento de reivindicação para melhorias - 
principalmente na educação - e não um estorvo para a igualdade de direitos. É preciso 
o reconhecimento na diferença para que todos sejam tratados com igualdade de 
direitos. 
IV. O movimento negro vem reivindicando direitos na última década e se utilizando do 
mito da democracia racial, tão arraigado em nossa sociedade. 
Está correto apenas o que se afirma em: 
 
 I, II e III.