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07/11/2022 22:25 Luiza Maciel da Mota, histórico de teste: Primeira Prova ON LINE
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Primeira Prova ON LINE Resultados para Luiza
Maciel da Mota
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Esta tentativa levou 57 minutos.
2 / 2 ptsPergunta 1
O problema do psiquismo ou do anímico, assim como o problema do
corporal ou somático, ao qual aparece frequentemente associado,
remonta às próprias origens da cultura e percorre toda a tradição do
pensamento ocidental. A formulação clássica deste problema ora diz
respeito à relação entre a psyche (alma) e o soma (corpo), ora a
relação entre a psyche e o nous (alma e intelecto) ou entre psyche e o
pneuma (alma e espírito). Desse modo, a tradição ocidental conhece,
com relação à estrutura psíquica do homem, dois esquemas
fundamentais: o esquema dual (relação alma-corpo) e o esquema trial
(relação corpo-alma-espírito). O primeiro recebeu uma interpretação
importante para o estudo daquilo que constitui o ser mesmo do
homem, suas causas primeiras, e foi consagrada na tradição da
teologia e filosofia Escolásticas, sobretudo por obra de Santo Tomás
de Aquino. Ao longo da história foram sugeridos diversos modelos da
relação dicotômica alma-corpo, ou como componentes distintas ou
mesmo independentes (dualismo) do homem. Por outro lado, a relação
do psiquismo com as atividades superiores que se manifestam no
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homem (razão e liberdade) apresentam-se igualmente como fonte de
problema já pressentidos por Platão e Aristóteles e tornados mais
agudos com o advento da psicanálise e com desenvolvimento da
neurofisiologia do cérebro. 
A dificuldade fundamental de se falar do psiquismo parece residir, de
um lado na tensão ou oposição entre o psiquismo e o somático e, de
outro na tensão ou oposição entre o psiquismo e o intelecto (o
noético). De fato o psiquismo não define o domínio de nossa presença
imediata no mundo. A presença psíquica é mediatizada pela presença
somática e essa mediação permite o estabelecimento de distância
entre o sujeito e o mundo, sendo este não apenas captado, mas
também interpretado pela atividade psíquica. Daqui procede o caráter
egocêntrico do mundo interior do psiquismo que deverá ser superado
por uma forma superior de objetividade no plano do espírito. Podemos,
assim, dizer que o homem é o (seu) psiquismo, pois o psiquismo é um
momento categorial da afirmação transcendental de seu próprio ser
pelo homem. Do outro lado, temos de dizer que o homem não é o
(seu) psiquismo. Ou seja, a limitação técnica da auto afirmação do
sujeito em sua amplitude transcendental ultrapassa os limites da
própria forma do psiquismo, definido em sua oposição ao somático.
Segue-se aqui a impossibilidade de se esgotar no psíquico o
movimento dialético da autoafirmação do sujeito.
 
Adaptado de:
VAZ, Henrique C. de Lima. Antropologia Filosófica vol. I. 10ª ed. São
Paulo: Loyola, 2010, pp.167-179.
 
De acordo com o texto acima, é correto o que se afirma em:
 
O ser humano é e não é, a um só tempo, o seu psiquismo, pois é esta
categoria que define a sua presença imediata no mundo.
 
As filosofias modernas que propõem uma autoafirmação do sujeito,
ignorando a categoria do espírito, estão fadadas ao fracasso.
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O egocentrismo que caracteriza o mundo interior do psiquismo pode
ser superado no plano de outra categoria que lhe é superior: o espírito.
Correto!Correto!
 
A nossa abordagem, na Cultura Religiosa: Pessoa e Sociedade,
privilegia o esquema dual (relação alma-corpo)
2 / 2 ptsPergunta 2
Há um desnível ontológico entre o ser de Deus e o ser pessoa
humana. O ser de Deus “é” mais, no entanto, esta dessemelhança
ontológica não pode ser acompanhada de uma sobrevalorização de
Deus e uma infravalorização da pessoa. Se o ser humano é imagem
de Deus, no sentido de ser o reflexo e o representante de Deus na
criação, logo o mesmo respeito devotado a Deus, também deve ser
prestado àquele que é a sua imagem, a pessoa. Uma reta
compreensão da fé cristã, não concebe Deus como uma ameaça à
soberania, à liberdade e à autonomia da pessoa. Para a antropologia
cristã, o ser humano não é um ser subserviente e escravizado por
Deus. A afirmação de Deus não consiste na negação do ser humano.
Dizer Deus é afirmar o ser humano e vice-versa. O ser humano
merece o mesmo respeito, reconhecimento e veneração prestados a
Deus. O ser humano deve ser tratado como Deus, porque este mesmo
Deus desejou, livremente, se fazer ser humano, em Jesus Cristo. O
ser humano e Deus estão abraçados em Cristo. Ele é o ponto de
encontro entre Deus e o ser humano.
 
 OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão
teológico-cristã da pessoa humana. HORIZONTE - Revista de Estudos
de Teologia e Ciências da Religião, v. 14, n. 42, p. 601-602, 30 jun.
2016.
 
De acordo com o texto acima, é correto afirmar que:
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Reconhecer a existência de Deus implica necessariamente em negar a
soberania, a liberdade e a autonomia da pessoa.
 
Cristo, homem e Deus, é o ponto de encontro, o elo, entre a pessoa
humana e as pessoas divinas.
Correto!Correto!
Se Cristo é o intermediário, a alternativa é correta.
 
Quanto à autonomia no modo de ser, não há qualquer tipo de diferença
entre a criatura e o criador.
 
A a relação entre as pessoas humanas não tem nada a ver com a
relação entre a pessoa e Deus.
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3 / 3 ptsPergunta 3
Bodhidharma nascido em Sri Lanka uns 500 anos depois de Jesus
Cristo, era o terceiro filho do rei dessa região indiana. Aos 8 anos de
idade podia-se afirmar que ele já tinha o satori. Eis aqui por quê:
Um dia seu mestre, um monge muito ilustre chamado Hannya Tara
recebeu do rei uma pedra de valor inestimável.
O mestre perguntou aos três príncipes:
— Conheceis alguma coisa mais valiosa que esta pedra em todo
mundo?
O príncipe mais velho respondeu:
— Somente vós, mestre, recebestes este presente; estais de posse do
mais belo tesouro da Terra.
O segundo príncipe respondeu igualmente:
— ainda que busquemos toda nossa vida, não poderemos encontrar
em nosso mundo uma pedra que se lhe compare.
Bodhidharma, que tinha então oito anos disse, por sua vez:
— É um verdadeiro tesouro, um tesouro inestimável, mas é um tesouro
deste mundo, um tesouro vulgar. Por isso mesmo penso que a nossa
verdadeira sabedoria tem grande valor. Compreender o valor desse
tesouro é igualmente uma forma de sabedoria; não obstante tal
sabedoria carece de profundidade; compreender o que o diamante é
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uma pedra preciosíssima de valor muito maior que um caco de vidro, é
sabedoria social.
E Bodhidharma rematou:
— A verdadeira sabedoria consiste em compreender-nos a nós
mesmos.
 DESHIMARU, Taisen. A Tigela e o Bastão
– 120 Contos Zen. São Paulo: Pensamento, 2005, pp. 9 -10.
 
Considere o conto acima e avalie as asserções a seguir e a relação
proposta entre elas.
 
I. Compreender-nos a nós mesmos nos livra da tirania da liberdade
suprema; isto é, pretender exercer a nossa vontade sem qualquer
limitação moral ou material. Pois é livre quem pode fazer o que quiser
— dentro das suas limitações de espaço, tempo, energiae recursos.
PORQUE
II. Se considerarmos que as sociedades contemporâneas são
definidas por seu alto grau de complexidade e marcadas por tensões
permanentes, é preciso que se crie ambientes de acolhimento, de
redução das desigualdades e de promoção da boa convivência entre
os diferentes.
 
A respeito das asserções acima, assinale a opção correta:
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa da I.
Correto!Correto!
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
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As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa da I.
3 / 3 ptsPergunta 4
A pessoa não é fruto de uma produção em série, mas uma realidade
singular e exclusiva. Não pode ser vista como deduzida ou derivada de
algo, porque é detentora de uma originalidade e individualidade.
O ser humano é um fim, que está ordenado a um fim superior (Deus).
Sem este fundamento teológico, o postulado de sua dignidade e de
seu valor absoluto, dificilmente, teria sustentabilidade. Pela sua
relação com Deus, o ser humano possui uma dignidade, que já lhe é
conferida de modo antecipado, como ponto de partida e missão. A
dignidade do ser humano participa da dignidade de Deus. 
Adaptado de: OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão teológico-cristã da
pessoa humana. HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e
Ciências da Religião, v. 14, n. 42, p. 557-605, 30 jun. 2016.
 
O relatório Direitos Humanos nas Américas: retrospectiva 2019, da
Anistia Internacional, lançado nesta quinta-feira, dia 27 de fevereiro
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aponta que no ano passado, o Brasil viu o discurso abertamente
contrário aos direitos humanos adotado por autoridades no país se
traduzir em medidas administrativas e legislativas, com impactos
concretos na limitação e na perda de direitos fundamentais da
população.
“2019 foi um ano de retrocessos. Os ataques aos direitos humanos no
Brasil foram tão brutais, que parecíamos estar vivendo antes da
Constituição Federal de 1988, que nos garante direitos fundamentais.
A retórica de linha dura que autoridades federais e estaduais adotam
abriu espaço para violências cometidas, também por agentes do
Estado, especialmente contra defensores e defensoras dos direitos
humanos, negros e negras, moradores de favelas, indígenas, pessoas
LGBT e mulheres [...] Neste início de uma nova década, não podemos
permitir que os governos das Américas continuem a repetir os erros do
passado. Em vez de restringir os direitos humanos conquistados a
duras penas, os governos precisam ampliar esses direitos, visando a
criar uma região onde todos possam viver em liberdade e segurança”,
afirma Jurema Werneck, secretária executiva da Anistia Internacional
Brasil
 Disponível em: <https://anistia.org.br/entre-em-acao/carta/direitos-
humanos-nas-americas-retrospectiva-2019-baixe-agora-o-relatorio/>.
Acesso em: 29 fev. 2020.
 
Analise as afirmações que se seguem.
 
I. As informações apresentadas no texto 2 indicam a efetivação do
exposto no texto 1, por parte das autoridades governamentais.
II. O desenvolvimento do método científico (analítico) e mesmo com
todo o avanço da ciência moderna e contemporânea são insuficientes
para desvelar o mistério inerente ao ser humano como ser pessoal.
 III. O exercício da cidadania pressupõe considerar o ser humano na
sua totalidade. Não há que se falar em Estado Democrático de Direito
quando se despreza aspectos fundamentais do modo de ser humano
como ser pessoal.
 
Considerando os textos acima e os estudos que fazemos, aqui, da
pessoa humana, é correto o que se afirma em:
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 I e II, apenas. 
 II e III, apenas. Correto!Correto!
 I, II, III. 
 I e III, apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 5
Seria razoável ou sustentável uma situação em que os 10% mais ricos
da população mundial detenha 76% da riqueza e 52% da renda,
enquanto metade da população mundial fica com apenas 2% da
riqueza e 8,5% da renda? Bem, é exatamente isto que mostra o
Relatório Mundial da Desigualdade de 2022.
Não há como esconder mais o fato de que o atual modelo econômico
mundial, com base na pauperização das massas, vai criando as
condições para que o sistema não consiga mais se reproduzir. As
inúmeras medidas e paliativos discutidos no mundo inteiro, num
esforço para repensar a reorganização do sistema, dado que o nível
de tecnologia e o grau de pauperização das massas a que chegamos
vão criando taxas de desemprego estrutural nunca vistas antes e vão
inviabilizando o próprio processo de acumulação, comprovam o
colapso do sistema econômico global.
Precisamos urgentemente de dar conta do problema que estamos
enfrentando e buscar novos caminhos, tendo em vista o mundo que
nós desejamos e queremos.
É possível que haja crescimento econômico sem a deplorável
desigualdade global?
 
Disponível em:
<https://www.scielo.br/j/ccrh/a/vgpn8Qcn5JMkkmkyFXS35VD/>.
Acesso em: 18/08/22 
(Adaptado).
 
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Analise as asserções abaixo.
 
I. Constata-se, no Brasil e em outras regiões do mundo atuais,
carência de políticas sociais que possam contribuir para a felicidade
pessoal, entendida como construção pessoal e coletiva do ser
humano, florescimento do ser humano nas suas relações com os
outros.
PORQUE
II. O ser humano não pode ser instrumentalizado ou reduzido à
condição de uma peça que faz um sistema funcionar, nem de uma
mercadoria e nem de uma função, pois ele, como ser pessoal, é muito
mais do que a sua dimensão material e carnal.
 
A partir das informações dadas e do estudo da categoria pessoa, é
correto afirmar que:
 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
justificativa correta da I.
Correto!Correto!
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa correta da I.
0 / 3 ptsPergunta 6
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(76) A Igreja é parte de uma solidariedade internacional que deve
favorecer e reconhecer o papel central do bioma amazônico para o
equilíbrio do clima do planeta; anima a comunidade internacional a
dispor de novos recursos econômicos para sua proteção e a promoção
de um modelo de desenvolvimento justo e solidário, com o
protagonismo e a participação direta das comunidades locais e dos
povos originários em todas as fases, desde o planejamento até a
implementação, fortalecendo também as ferramentas já desenvolvidas
pela Convenção Marco das Nações Unidas sobre mudança climática.
(77) A Igreja reconhece a sabedoria dos povos amazônicos sobre a
biodiversidade, uma sabedoria tradicional que é um processo vivo e
sempre em andamento. O roubo desse conhecimento é a biopirataria,
uma forma de violência contra essas populações. A Igreja deve ajudar
a preservar e manter estes conhecimentos e as inovações e práticas
das populações, respeitando a soberania dos países e suas leis que
regulam o acesso aos recursos genéticos e o conhecimento tradicional
associado. Na medida do possível, deve ajudar estas populações a
garantir que os benefícios da utilização destes conhecimentos,
inovações e práticas sejam partilhados num modelo de
desenvolvimentosustentável e inclusivo.
(78) Há uma necessidade urgente de desenvolver políticas energéticas
que reduzam drasticamente a emissão de dióxido de carbono (CO ) e
de outros gases relacionados com a mudança climática. As novas
energias limpas ajudarão a promover a saúde. Todas as empresas
devem estabelecer sistemas de monitoramento da cadeia de
suprimento para garantir que aquilo que compram, geram ou vendem
seja produzido de forma social e ambientalmente sustentável. Além
disso, “o acesso à água potável e segura é um direito humano
essencial, fundamental e universal, porque determina a sobrevivência
das pessoas e, portanto, é condição para o exercício dos outros
direitos humanos” (LS 30). Este direito é reconhecido pelas Nações
Unidas (2010). Precisamos trabalhar em conjunto para que o direito
fundamental de acesso à água potável seja respeitado no território.
 Disponível em:
 <http://www.sinodoamazonico.va/content/sinodoamazonico/pt/documen
final-do-sinodo-para-a-amazonia.html>. Acesso em 26/08/2022.
 
Analise as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
I. Mesmo sendo a contemporaneidade uma época caracterizada por
2
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instabilidades, tensões e incertezas, é possível alcançar um equilíbrio
neste mundo, por meio das seguintes atitudes: Alegria, Coerência,
Bondade, Beleza.
PORQUE
II. É possível e necessário conciliar necessidades e interesses de
todos, protegendo e investindo na manutenção do nosso patrimônio
natural e cultural sem abrir mão dos avanços técnico-científicos
indispensáveis à sociedade.
 
É correto afirmar que:
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição
falsa.
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma
justificativa correta da I.
esposta corretaesposta correta
 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
ocê respondeuocê respondeu
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e, a II é uma
justificativa correta da I.
9 / 9 ptsPergunta 7
Certa feita, Zeca Pagodinho estava passeando pela orla da Barra da
Tijuca e um sujeito o abordou, pedindo dinheiro para comprar cerveja.
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Zeca lhe deu 5 reais. Ao ver a nota, o amigo que acompanhava o
pedinte, reclamou: “Se fosse o Martinho da Vila, a gente teria ganho
mais dinheiro”. Desafiado em seus brios etílicos e altruístas, Zeca
voltou para trás e deu mais dez reais à dupla, que imediatamente
mudou de partido: “Bom mesmo é o Zeca, o Martinho num tá com
nada!”
A história é contada, aos risos, pelo próprio Martinho, em entrevista à
CartaCapital, por Zoom. E sejamos sinceros: o autor de Canta Canta
Minha Gente está com tudo. Mistura Homogênea, seu novo álbum, é
uma combinação inteligente de sambas, mas mas também fados,
xotes e até hip-hop. “Sempre faço discos pensando num conceito. E
como estudei química, pensei na mistura homogênea, aquela que
nunca se desfaz. A música é assim, tem uma linguagem universal”,
explica.
Mistura Homogênea traz sambas divertidos, mas também fala muito
sobre tolerância. Oração Alegre, por exemplo, trata de judaísmo,
islamismo e cristianismo, com a presença de uma melodia de
influência africana. O xote Vidas Negras Importam foi inspirado no
assassinato do americano George Floyd, em 2020, mas poderia servir
como canção de protesto contra o brutal homicídio do congolês Moïse
Kabagambe, no Rio.
“Racismo é uma doença universal, mas tem cura. Se eu noto algum
traço de racismo numa pessoa, eu a levo para o meu meio para ela se
encantar com a nossa cultura. E ela acaba mudando”, diz. Outra bela
canção do álbum é Dois Amores, que faz lembrar um fado e tem a
participação da escritora moçambicana Paulina Chiziana, vencedora
do Prêmio Camões de Literatura. Ao final da canção, ela declama um
poema.
E há ainda Viva Martina, feita em homenagem a Mart’Nália, filha de
Martinho. “Eu tinha feito Fala Mart’Nália, em 1994, só que citava outro
monte de gente: Raoni, Dandara… O meu filho Tunico; então, brincava
dizendo que ela não tinha música. Quando Mart’Nália escutou essa, a
primeira coisa que fez foi ligar para o Tunico”, diverte-se.
Era de Aquarius é uma parceria com o rapper Djonga. O rap, para
Martinho, nunca foi estranho ao samba. “É tudo parente. No fundo, ele
possui a mesma função dos sambas antigos. A gente falava de
pobreza, favela e desemprego de uma forma mais lamentosa e
melodiosa. O rap é mais direto”, diz. Era de Aquarius traz uma letra
otimista, que apregoa a união das religiões, o fim do conservadorismo
e das diferenças sociais.
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Sua Resposta:
Disponível em: <https://www.cartacapital.com.br/cultura/racismo-e-
uma-doenca-universal-mas-tem-cura-diz-martinho-da-vila/>. Acesso
em: 18/08/22 (Adaptado).
 
A partir das informações dadas e do que você aprendeu ao estudar a
categoria antropológica pessoa, redija um texto dissertativo
argumentativo* (de no máximo 15 linhas), tratando da pessoa sob o
aspecto pluridimensional.
Aborde em seu texto, pelo menos, os seguintes aspectos:
 
a) O esquema trial (corpo-alma-espírito) e a abertura humana nos três
sentidos (mundo-outro-Deus); (3 pontos)
b) Exigência de se tratar a humanidade, na tua pessoa e na pessoa de
outrem, sempre como fim em si mesmo; (3 pontos)
c) ser pessoal, ao mesmo tempo, manifesto e oculto. (3 pontos)
 
*O gênero textual dissertativo argumentativo é composto da apresentação da
posição do autor acerca do objeto em questão, construída com base em dados e
informações. A defesa do seu argumento com tais elementos é a parte mais
importante na construção do texto.
A psique é a mediação entre o corpo e espírito, é a maneira como ser
o reage ao mundo e as experiências externas e como isso afeta o seu
interior. O espírito não tem o conceito teológico, ele representa a
essência do ser no que diz respeito à liberdade, ao bem e à unidade.
O corpo próprio não está ligado ao sentido biológico da massa
corporal de um indivíduo, mas sim, a sua consciência e
intencionalidade como ser vivente.
Partindo do tríplice referência, Deus-Mundo-homem, o conceito de ser
humano é essencialmente relacional, portanto, para o desenvolvimento
da humanidade, no sentido pessoal, é importante que haja uma
evolução conjunta.
Mas não basta que tal evolução aconteça da boca pra fora, é
necessário que se mantenha mente aberta, para aprender com os
erros e mudar a forma de pensar e agir.
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A expectativa, nesta questão, é de que você demonstre ter
entendido a concepção de ser humano que fazemos aqui,
quando valorizamos suas três componentes (categorias)
básicas, tratando Corpo próprio (ou corporeidade) como corpo
vivente, marcado por uma intencionalidade, considerado o
modo do ser humano estar no mundo, sua exterioridade; a
Psique, que se configura a partir de dois eixos, o da
representação, que está ligado à imaginação e permite ao
homem captar o mundo externo e o eixo da afetividade, que
está relacionado ao desejo. Como categoria intermediária, se
dá num entrecruzamento entre o estar-no-mundo e o ser-no-
mundo, entre a presença natural e a presença intencional; e, o
Espírito, que, indo além da psique, através da qual
experimentamos a interioridade, nos possibilita a interioridade
absoluta. Usa-se nas tradições hebraica e grega, por analogia,
as palavra vento, ar ou sopro para se referir ao espírito. A
matéria, como extensão, tendeà limitação, à fixação, à rigidez.
O espírito, por sua vez, como vento que sopra em todos os
lugares, é liberdade, é abertura; abertura total ao
transcendente.
O ser humano, como ser pessoal, se abre para uma relação de
superioridade com o mundo, de igualdade com os outros e de
inferioridade em relação ao ser Transcendente, Deus, deuses,
divino, sagrado etc. Em todos os casos, a relação implica em
responsabilidade e cuidado, O mistério que envolve a pessoa
está fora do alcance do conhecimento objetivo, apesar do
caráter mistérico da pessoa não significar que ela é algo
hermético e impenetrável. Na verdade, a pessoa não revela
tudo aquilo que ela é, nem para si e nem para os outros, na
pessoa, há sempre uma reserva de mistério.
Espera-se que, ao refletir sobre esta questão, você, acadêmico,
perceba os riscos que representam ideologias e ações de
qualquer natureza com pretensões de enquadrar o ser humano
dentro de esquemas fixos e que, nas nossas práticas, cientes
disto, devemos considerar que toda pessoa humana possui um
fim em si mesma e, por isto, não pode ser usada para se
alcançar outros fins, ao passo que se reconhece a importância
do outro na constituição do ser pessoal. Por fim, há que se dizer
que o ser humano como ser pessoal é uma mina inesgotável
que pode ser acessada pela via do amor
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que pode ser acessada pela via do amor.
Luiza, sua resposta atende ao que foi solicitado na questão.
Prof. Paulo
Pontuação do teste: 22 de 25