Primeira Prova ON LINE_ Cultura Religiosa_ Pessoa e Sociedade - 2022_1

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Primeira Prova ON LINE
Entrega 27 mar em 18:00 Pontos 25 Perguntas 12
Disponível 27 mar em 8:00 - 27 mar em 18:00 aproximadamente 10 horas Limite de tempo 90 Minutos
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Este teste foi travado 27 mar em 18:00.
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Histórico de tentativas
Tentativa Tempo Pontuação
MAIS RECENTE Tentativa 1 50 minutos 21 de 25
Pontuação deste teste: 21 de 25
Enviado 27 mar em 14:14
Esta tentativa levou 50 minutos.
3 / 3 ptsPergunta 1
Por sua condição histórica, social, livre, corpórea, orgânica, cultural, sexuada, anímica... a pessoa é uma
realidade pluridimensional e, por isto, torna-se tarefa impossível definir o ser humano, pois a condição
https://pucminas.instructure.com/courses/87674/quizzes/276975/history?version=1
pessoal de ser humano, não é uma realidade acabada, mas está se fazendo. O ser-pessoa é uma
construção que se faz na medida em que me relaciono com o meu próximo. Eu me torno mais pessoa, na
proporção em que me compreendo mais relacionado com o tu. O ser humano é uma realidade em
constante criação. No plano fenomenológico, o caráter mistérico da pessoa não significa que ela é algo
hermético e impenetrável. Significa que a pessoa não revela tudo aquilo que ela é, nem para si e nem para
os outros. Na pessoa, há sempre uma reserva de mistério.
Analise as afirmações abaixo
I. O ser-pessoa se concretiza por meio da prosperidade material como sinal do favorecimento divino.
II. Para que a vida em sociedade se torne possível é necessário que se crie um ambiente de acolhimento e
promoção das diferenças.
III. É impossível acessar o ser humano devido ao seu caráter mistérico e fechado na sua pura
individualidade.
IV. Qualquer definição de ser humano como ser pessoal, por seu caráter inacabado, será sempre provisória.
 
De acordo com o texto acima e com o que você já conhece sobre a categoria antropológica pessoa,
é correto o que se afirma em:
 II e IV, apenas. Correto!Correto!
Em “II” temos as condições básicas para o convívio social e, sendo o ser humano um ser inacabado, as 
tentativas de definição abordarão alguns aspectos e deixarão escapar outros.
 I, II, III e IV. 
 III e IV, apenas. 
 I, II e III, apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 2
Há um desnível ontológico entre o ser de Deus e o ser pessoa humana. O ser de Deus “é” mais, no entanto,
esta dessemelhança ontológica não pode ser acompanhada de uma sobrevalorização de Deus e uma
infravalorização da pessoa. Se o ser humano é imagem de Deus, no sentido de ser o reflexo e o
representante de Deus na criação, logo o mesmo respeito devotado a Deus, também deve ser prestado
àquele que é a sua imagem, a pessoa. Uma reta compreensão da fé cristã, não concebe Deus como uma
ameaça à soberania, à liberdade e à autonomia da pessoa. Para a antropologia cristã, o ser humano não é
um ser subserviente e escravizado por Deus. A afirmação de Deus não consiste na negação do ser
humano. Dizer Deus é afirmar o ser humano e vice-versa. O ser humano merece o mesmo respeito,
reconhecimento e veneração prestados a Deus. O ser humano deve ser tratado como Deus, porque este
mesmo Deus desejou, livremente, se fazer ser humano, em Jesus Cristo. O ser humano e Deus estão
abraçados em Cristo. Ele é o ponto de encontro entre Deus e o ser humano.
 
 OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão teológico-cristã da pessoa humana.
HORIZONTE - Revista de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, v. 14, n. 42, p. 601-602, 30 jun.
2016.
 
De acordo com o texto acima, é correto afirmar que:
 Quanto à autonomia no modo de ser, não há qualquer tipo de diferença entre a criatura e o criador. 
 Cristo, homem e Deus, é o ponto de encontro, o elo, entre a pessoa humana e as pessoas divinas. Correto!Correto!
Se Cristo é o intermediário, a alternativa é correta.
 A a relação entre as pessoas humanas não tem nada a ver com a relação entre a pessoa e Deus. 
 
Reconhecer a existência de Deus implica necessariamente em negar a soberania, a liberdade e a autonomia da
pessoa.
2 / 2 ptsPergunta 3
Quanto às categorias estruturais do ser humano, “[...] a essência do corpo não é o fato de ele ser um corpo
físico ou biológico, dado pela natureza, mas é o significado que o sujeito lhe dá ao assumir, na dialética, a
suprassunção de um corpo propriamente humano [...] O psiquismo é a maneira de interiorizar da realidade
no contato com o mundo externo, assumindo uma posição mediadora entre o corpo próprio (exterioridade) e
o Espírito (interioridade absoluta)”. 
POZZO, E. Luiz dall. A dimensão do espírito e a relação com a transcendência em Lima Vaz - Uma
resposta ao niilismo contemporâneo. Dissertação (Mestrado em Filosofia) – Faculdade de Filosofia e
Ciências Humanas, Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul. Rio Grande do Sul, Porto
Alegre, p. 36, 38.
De acordo com os estudos que estamos fazendo da categoria pessoa, é correto afirmar que
 
a hipertrofia da racionalidade da produção e da razão instrumental, que se deu na Modernidade, favorece, nos
dias atuais, um cuidado maior com o mundo (plantas, animais, recursos naturais) e com os outros.
 
a vida propriamente humana é a vida que se encerra na dimensão corporal, pois é a categoria do corpo que
provoca o movimento em direção ao ser e, com sua dimensão ativa, traz todo o dinamismo à pessoa.
 
há um grande distanciamento qualitativa entre as categorias do corpo e do espírito e, inexistindo uma categoria
mediadora entre a “exterioridade” e a “interioridade absoluta”, resta à pessoa a escolha entre os dois extremos.
 
partindo do princípio de que o corpo é apenas uma das categorias estruturais do ser humano, não há fundamento
para as tendências e modismos atuais no sentido de supervalorização do corpo.
Correto!Correto!
2 / 2 ptsPergunta 4
A pessoa não é fruto de uma produção em série, mas uma realidade singular e exclusiva. Não pode ser
vista como deduzida ou derivada de algo, porque é detentora de uma originalidade e individualidade.
O ser humano é um fim, que está ordenado a um fim superior (Deus). Sem este fundamento teológico, o
postulado de sua dignidade e de seu valor absoluto, dificilmente, teria sustentabilidade. Pela sua relação
com Deus, o ser humano possui uma dignidade, que já lhe é conferida de modo antecipado, como ponto de
partida e missão. A dignidade do ser humano participa da dignidade de Deus. 
Adaptado de: OLIVEIRA, R. A. DE. A dimensão teológico-cristã da pessoa humana. HORIZONTE - Revista
de Estudos de Teologia e Ciências da Religião, v. 14, n. 42, p. 557-605, 30 jun. 2016.
 
O relatório Direitos Humanos nas Américas: retrospectiva 2019, da Anistia Internacional, lançado nesta
quinta-feira, dia 27 de fevereiro aponta que no ano passado, o Brasil viu o discurso abertamente contrário
aos direitos humanos adotado por autoridades no país se traduzir em medidas administrativas e legislativas,
com impactos concretos na limitação e na perda de direitosfundamentais da população.
“2019 foi um ano de retrocessos. Os ataques aos direitos humanos no Brasil foram tão brutais, que
parecíamos estar vivendo antes da Constituição Federal de 1988, que nos garante direitos fundamentais. A
retórica de linha dura que autoridades federais e estaduais adotam abriu espaço para violências cometidas,
também por agentes do Estado, especialmente contra defensores e defensoras dos direitos humanos,
negros e negras, moradores de favelas, indígenas, pessoas LGBT e mulheres [...] Neste início de uma nova
década, não podemos permitir que os governos das Américas continuem a repetir os erros do passado. Em
vez de restringir os direitos humanos conquistados a duras penas, os governos precisam ampliar esses
direitos, visando a criar uma região onde todos possam viver em liberdade e segurança”, afirma Jurema
Werneck, secretária executiva da Anistia Internacional Brasil
 Disponível em: <https://anistia.org.br/entre-em-acao/carta/direitos-humanos-nas-americas-retrospectiva-
2019-baixe-agora-o-relatorio/>. Acesso em: 29 fev. 2020.
 
Analise as afirmações que se seguem.
 
I. As informações apresentadas no texto 2 indicam a efetivação do exposto no texto 1, por parte das
autoridades governamentais.
II. Os avanços das modernas ciências aplicadas e o desenvolvimento do método científico (analítico) são
insignificantes para desvelar o mistério inerente ao ser humano como ser pessoal.
 III. O exercício da cidadania pressupõe considerar o ser humano na sua totalidade. Não há que se falar em
Estado Democrático de Direito quando se despreza aspectos fundamentais do modo de ser humano como
ser pessoal.
 
Considerando os textos acima e os estudos que fazemos, aqui, da pessoa humana, é correto o que se
afirmar em:
 I e III, apenas. 
 I e II, apenas. 
 II e III, apenas. Correto!Correto!
 I, II, III. 
2 / 2 ptsPergunta 5
Marcello RollembergLinks, em “A péssima presença do Brasil em relatório da Anistia Internacional”,
04/03/2020, chama a atenção para o fato de a letalidade da polícia brasileira e a crise ambiental na
Amazônia aparecem como destaque no documento divulgado no final do mês passado. Ele aponta para a
coluna Globalização e Cidadania, do professor Pedro DallariLinks, publicada no Jornal da USP.
O tema da coluna do professor Pedro DallariLinks, é o recente relatório da Anistia Internacional – ONG com
alcance global – sobre a questão dos Direitos Humanos nas Américas. E o Brasil não aparece nada bem no
documento apresentado no dia 27 de fevereiro. “O Brasil aparece muito mal no relatório, com um quadro
acentuado de deterioração dos direitos humanos. A Anistia Internacional é um órgão independente e não
está vinculado a nenhum país. O relatório apontou o crescimento da letalidade da ação policial brasileira.
Só de janeiro a junho de 2019 houve mais de 1.200 pessoas mortas pela polícia no Brasil, um aumento de
165 com relação ao mesmo período em 2018. Um quadro muito ruim no que diz respeito aos direitos
humanos e à própria segurança pública”, esclarece Dallari.
 Mas a questão da segurança não é o único tópico abordado pelo documento da AI. “O relatório da Anistia
Internacional também chama a atenção sobre a crise ambiental na Amazônia, com o aumento muito
acentuado do desmatamento e das queimadas, afetando a condição de vida da população da região, em
especial os direitos dos povos indígenas, que merecem uma atenção especial no documento”, diz Dallari.
Disponível em: <https://jornal.usp.br/radio-usp/a-pessima-presenca-do-brasil-em-relatorio-da-anistia-
internacional/>. Acesso em: 20/03/2020.
 
Considere as asserções abaixo.
I. O ser humano não pode ser instrumentalizado; isto é, reduzido à condição de uma peça, que faz um
sistema funcionar, nem de uma mercadoria, nem de uma função e nem à sua dimensão material e carnal.
PORQUE
II. Constatamos que, no Brasil atual, há convergência e alinhamento entre as metas e as ações tomadas
pelos poderes político e econômico e a realidade mostrada nos relatórios por organismos internacionais
independentes.
 
A partir da análise das proposições I e II, é correto afirmar que:
 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Correto!Correto!
 A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras. 
0 / 1 ptsPergunta 6
Nascida na Pensilvânia em 1901, a antropóloga Margaret Mead foi um dos grandes nomes da escola
culturalista norte-americana, destacando-se no combate ao racismo científico.
A antropóloga que fez, entre outros, estudos sobre o desenvolvimento de teorias sobre relações entre
cultura e personalidade, socialização de crianças, sexualidade e conexões entre cultura coletiva e
personalidade individual, foi questionada, certa vez, sobre o sinal inicial do surgimento de uma civilização.
Todos esperaram que Mead discorresse sobre pedras afiadas, panelas de barro, anzóis, vestimentas feitas
de pele de animais, etc. No entanto, a estudiosa afirmou, para surpresa de todos, que o primeiro sinal de
civilização numa cultura antiga seria a evidência de alguém com o fêmur quebrado e cicatrizado, pois,
segundo ela, no reino animal qualquer um que quebrar a pata, morre. Isso ocorre porque ninguém de um
bando quer correr risco para garantir a sobrevivência de um companheiro doente. Sem cuidados,
dificilmente um animal sobrevive a uma pata quebrada por tempo suficiente para o osso sarar. Um fêmur
quebrado e cicatrizado entre os humanos é evidência de que alguém empregou tempo para ficar com
aquele que se machucou, tratou da ferida e cuidou dele até que se recuperasse. Em resumo: garantiu
segurança ao enfermo. “Ajudar alguém durante a dificuldade é um carco definidor do início da civilização”,
sentenciou Margaret Mead.
 
Disponível em: <http://historianosdetalhes.com.br/historia-geral/civilizacao-e-ajuda-comunitaria/>. Acesso
em: 18/02/21.
 
A partir das informações dadas, avalie as afirmações abaixo.
I. É o fato dos humanos possuírem inteligência que os distinguem de todos os indivíduos das outras
espécies animais.
II. Os humanos são os únicos animais capazes de se organizar e trabalhar em grupo em prol de um
interesse comum.
III. A cooperação e o cuidado do outro em dificuldade, independentemente de pertencerem ao mesmo
grupo, distingue os humanos dos outros animais.
É correto apenas o que se afirma em
 III Resposta corretaResposta correta
 I e II 
 I e III Você respondeuVocê respondeu
 I 
3 / 3 ptsPergunta 7
O ser humano é paradoxo antropológico. Muitos exaltam a grandeza do ser humano. Outros muitos lhe
estigmatizam a vileza. O ser humano não se define por conceito matemático. É sequência de contrastes. É
campo de “joio e trigo”. É ser em devenir. Pode acertar e pode errar. Pode fazer-se e desfazer-se. Mas
abriga potencial para re-fazer-se. O ser humano é capaz de eliminar o ódio, a perversidade, a destruição. E
pode propulsar energias criadoras inteligentes que amadureçam a consciência, redirecionem a liberdade,
cultivem o amor, promovam a justiça, efetivem a solidariedade e assumam a responsabilidade.
O ser humano sente necessidade de convivência e solidariedade. Mas é também antissocial. A
discriminação, o fanatismo e o sectarismo esfiapam o tecido da sociabilidade. O ser humano fascina. As
pessoas seduzem pelo amor e pela beleza, pela inteligência e pela bondade. Mas também as pessoas
intimidam e ameaçam com violências e assassinatos. O ser humano cativa com afeição e algema com
servidão.
O ser humano é ambivalente. Conhecido e estranho, próximo e distante, transparente e opaco. O ser
humano canta e protesta, dança e agride, congrega e dispersa. O ser humano é diáfano e indevassável,
lúcido e nebuloso, acessível e inabordável. Circula pelas ruas, mas também recolhe-se na intimidade. O ser
humano expande-se festivamente e tranca-se amargamente. É lógico e ilógico.
 
A partirdo texto acima, considere a abordagem do ser humano como ser pessoal, feita na Unidade I e
analise as afirmações abaixo.
 
I. A abertura para a relação com o mundo, com o outro e com Deus encontra respaldo no esquema trial que
adotamos aqui na nossa abordagem.
II. A concepção de ser humano como ser pessoal foi elaborada a fim de abolir todas as outras tentativas de
responder a pergunta “O que é o homem?”.
III. A complexidade, a harmonia e a beleza do ser humano como ser pessoal pode se dá no entrelaçamento
equilibrado das categorias corpo próprio, psique e espírito.
IV. A caracterização das categorias corpo próprio, psique e espírito ajudam a entender a complexidade do
ser pessoal, marcada por uma tensão, que inevitavelmente resulta em caos.
 
É correto o que se afirmar em:
 
 I e III, apenas. Correto!Correto!
 I, II, III e IV. 
 I, apenas. 
 III e IV. 
6 / 9 ptsPergunta 8
Certa feita, Zeca Pagodinho estava passeando pela orla da Barra da Tijuca e um sujeito o abordou, pedindo
dinheiro para comprar cerveja. Zeca lhe deu 5 reais. Ao ver a nota, o amigo que acompanhava o pedinte,
reclamou: “Se fosse o Martinho da Vila, a gente teria ganho mais dinheiro”. Desafiado em seus brios etílicos
e altruístas, Zeca voltou para trás e deu mais dez reais à dupla, que imediatamente mudou de partido: “Bom
mesmo é o Zeca, o Martinho num tá com nada!”
A história é contada, aos risos, pelo próprio Martinho, em entrevista à CartaCapital, por Zoom. E sejamos
sinceros: o autor de Canta Canta Minha Gente está com tudo. Mistura Homogênea, seu novo álbum, é uma
combinação inteligente de sambas, mas mas também fados, xotes e até hip-hop. “Sempre faço discos
pensando num conceito. E como estudei química, pensei na mistura homogênea, aquela que nunca se
desfaz. A música é assim, tem uma linguagem universal”, explica.
Mistura Homogênea traz sambas divertidos, mas também fala muito sobre tolerância. Oração Alegre, por
exemplo, trata de judaísmo, islamismo e cristianismo, com a presença de uma melodia de influência
africana. O xote Vidas Negras Importam foi inspirado no assassinato do americano George Floyd, em 2020,
mas poderia servir como canção de protesto contra o brutal homicídio do congolês Moïse Kabagambe, no
Rio.
“Racismo é uma doença universal, mas tem cura. Se eu noto algum traço de racismo numa pessoa, eu a
levo para o meu meio para ela se encantar com a nossa cultura. E ela acaba mudando”, diz. Outra bela
canção do álbum é Dois Amores, que faz lembrar um fado e tem a participação da escritora moçambicana
Paulina Chiziana, vencedora do Prêmio Camões de Literatura. Ao final da canção, ela declama um poema.
E há ainda Viva Martina, feita em homenagem a Mart’Nália, filha de Martinho. “Eu tinha feito Fala
Mart’Nália, em 1994, só que citava outro monte de gente: Raoni, Dandara… O meu filho Tunico; então,
brincava dizendo que ela não tinha música. Quando Mart’Nália escutou essa, a primeira coisa que fez foi
ligar para o Tunico”, diverte-se.
Era de Aquarius é uma parceria com o rapper Djonga. O rap, para Martinho, nunca foi estranho ao samba.
“É tudo parente. No fundo, ele possui a mesma função dos sambas antigos. A gente falava de pobreza,
favela e desemprego de uma forma mais lamentosa e melodiosa. O rap é mais direto”, diz. Era de Aquarius
traz uma letra otimista, que apregoa a união das religiões, o fim do conservadorismo e das diferenças
sociais.
Adaptado.
Disponível em: <https://www.cartacapital.com.br/cultura/racismo-e-uma-doenca-universal-mas-tem-cura-diz-
martinho-da-vila/>. Acesso em: 18/03/22.
 
A partir das informações dadas e do que você aprendeu ao estudar a categoria antropológica pessoa ,
redija um texto dissertativo argumentativo* (de no máximo 15 linhas), tratando da pessoa humana.
Aborde em seu texto, pelo menos, os seguintes aspectos:
 
Sua Resposta:
a) O esquema trial (corpo-alma-espírito) e a arte; (3 pontos)
b) Pluralidade e a abertura humana nos três sentidos (mundo-outro-Deus); (3 pontos)
c) o racismo frente ao dever de se tratar a pessoa humana sempre como fim em si mesma. (3 pontos)
 
*O gênero textual dissertativo argumentativo é composto da apresentação da posição do autor acerca do objeto em questão,
construída com base em dados e informações. A defesa do seu argumento com tais elementos é a parte mais importante na
construção do texto.
Na perspectiva da antropologia cristã, as três categorias estruturais do ser humano: corpo próprio – a para o
modo do ser humano estar no mundo. Psique: Representação, Afetividade, esses dois eixos são modos de
manifestar as mediações do psiquismo que se dá num entrecruzamento entre o estar-no-mundo e o ser-no-
mundo, entre a presença natural e a presença intencional. Espirito- a matéria, como extensão tende à
limitação, como vento que sopra em todos os lugares, é liberdade, é abertura, abertura total ao
transcendente.
O conceito pessoa nasceu no campo teológico e está enraizado na antropologia bíblica, que, partindo do
tríplice referência Deus-Mundo-homem, concebe o ser humano como um ser essencialmente relacional, um
nó de relações. A antropologia cristã, afirma que entre Deus e o ser humano há uma relação interpessoal, a
relação do ser humano com Deus funda: Ser pessoal, a sua mundanidade, a sua sociabilidade, essa tríplice
dimensão está presente na visão bíblica do ser humano. O racismo é a discriminação social que tem por
base um conjunto de julgamentos pré-concebidos que avaliam as pessoas de acordo com suas
características físicas, em especial a cor da pele.