CIÊNCIAS DA RELIGIÃO-AV

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Disciplina: CIÊNCIAS DA RELIGIÃO AV 
Aluno: 
Professor: 
 
Turma: 9001 
DGT0926_AV_202107120495 (AG) 
 
Avaliação: 
10,0 
Av. Parcial.: 
2,0 
Nota SIA: 
10,0 pts 
 
 
 
 
 
CIÊNCIAS DA RELIGIÃO 
 
 
1. Ref.: 3876005 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Fenomenologia da Religião, uma escola teórica que reflete sobre a experiência 
religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, 
autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram 
pensar sobre a experiência: 
 
 
 
científica e o político 
 
religiosa e o sagrado 
 
racional e o profano 
 
psicológica e o afetivo 
 
sistêmica e o natural 
 
 
2. Ref.: 1463300 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de 
grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O 
fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele 
tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), 
pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida 
humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com 
relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de 
religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A 
polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São 
Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os 
problemas do termo religião, podemos afirmar que: 
 
 
Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes 
do que o contexto. 
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As definições de religião devem considerar mais os aspectos 
etimológicos do que o contexto. 
 
As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a 
origem etimológica. 
 
As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o 
contexto do termo. 
 
Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com 
poucas mudanças. 
 
 
3. Ref.: 2282235 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 4 – O olhar psicológico possui antigas raízes nas reflexões dos gregos 
sobre a psique. Mas, ao longo do tempo, outras questões foram suscitadas. Tendo 
em vista suas mudanças, assinale o que essa perspectiva psicológica não é 
nas Ciências da Religião: 
 
 
Um entendimento sobre a angústia e o sagrado. 
 
Uma análise da relação entre intuição e a experiência religiosa. 
 
Uma compreensão do relacionamento entre o sentimento e a religião. 
 
Uma visão sobe o comportamento religioso do ser humano. 
 
Uma explicação da relação entre razão e emoção na sociedade. 
 
 
4. Ref.: 3072451 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Sobre o conceito de Fenomenologia da Religião qual das definições abaixo NÃO 
é verdadeira: 
 
 
Uma orientação de natureza filosófica originada do pensamento de 
Husserl e de outros filósofos alemães. 
 
Uma escola teórica que busca as estruturas mais universais e profundas 
dos fenômenos religiosos. 
 
Uma escola teórica que constrói classificações de formas religiosas. 
 
Uma escola que ensina a prática religiosa como componente obrigatório 
do cotidiano das sociedades. 
 
Um método analítico que se baseia em uma explicação das formas 
religiosas mais essenciais. 
 
 
 
 
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5. Ref.: 2282242 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 1 – Leia este pequeno texto: "A interação entre Religião e História já 
é antiga. E no que concerne à tradição ocidental, ancorada nos valores greco-
romanos e princípios judaico-cristãos, isso é visível não só pela interferência de 
tais valores e crenças na constituição político-social e na cunhagem do imaginário 
europeu, assunto, aliás, já sedimentado; mas também pela importância que deram 
os ocidentais, as corporações religiosas, à História e seu ofício, a ponto de fazer 
dos gregos e latinos, mestres historiógrafos, e do cristianismo, uma 'religião de 
historiadores'". (Fonte: PRADO, André Pires do; SILVA JÚNIOR, Alfredo 
Moreira da. História das religiões, história religiosa e ciência da religião em 
perspectiva: trajetórias, métodos e distinções. Religare, João Pessoa, v.11, n.1, 
março de 2014, p.04-31, p. 4). Sobre a relação entre história e religião, 
assinale a alternativa: 
 
 
A relação entre religião e história tem pouca influência de gregos e 
cristãos. 
 
A tradição ocidental, ancorada nos valores greco-romanos, define a 
história. 
 
A relação entre religião e história recebe influências greco-romanas e 
cristãs. 
 
A tradição ocidental, ancorada apenas nos princípios judaico-cristãos, 
define a história. 
 
A interação entre religião e história é antiga, mas restringe-se ao campo 
do cristianismo. 
 
 
6. Ref.: 2580986 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 2 – Considere o trecho de texto a seguir: "Portanto, há na religião algo 
destinada a sobreviver a todos os símbolos particulares nos quais o pensamento 
religioso se envolveu sucessivamente. Não pode haver sociedade que não sinta a 
necessidade de conservar e reafirmar, a intervalos regulares, os sentimentos 
coletivos e as ideias coletivas que constituem a sua unidade e personalidade [...]. 
Os antigos deuses envelhecem ou morrem, e não nasceram outros [...]. Virá dia 
em que as nossas sociedades conhecerão novamente horas de efervescência 
criadora, durante as quais novos ideias surgirão, novas fórmulas aparecerão e, 
por certo tempo, servirão de guia para a humanidade [...]". (DURKHEIM, Emile. 
As formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Martins Fontes: 2006). 
Tendo em vista a escola francesa de sociologia da religião, a relação entre o 
sagrado e a sociedade é: 
 
 
O social gera a necessidade de novas religiões de ideias sagradas. 
 
À gênese societária da religião, corresponderia uma gênese religiosa da 
sociedade. 
 
O sagrado gera a necessidade de novas religiões de ideias sociais. 
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O sagrado não é causado pelo social, mas gera novas ideias religiosas. 
 
O social é causado pelo sagrado, mas não gera novas religiões. 
 
 
7. Ref.: 2580990 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 1 – Sobre os precursores da antropologia, sabe-se que muitas reflexões 
sobre os costumes e história de outros povos foram empreendidas. Com as 
grandes navegações, num primeiro momento, e o colonialismo, num segundo 
momento, o choque entre culturas trouxe diversas consequências. Michel de 
Montaigne (1533-1592) escreveu um texto intitulado "Dos canibais", 
discorrendo sobre a presença dos tupinambás na corte francesa de Carlos IX. 
Tendo em vista as consequências do colonialismo, assinale da alternativa correta: 
 
 
O encontro colonial com outros povos provocou pouca destruição, mas 
não mudou a mentalidade europeia sobre a diferença cultural 
 
O encontro colonial com outros povos provocou pouca destruição e 
pouco mudou a mentalidade europeia sobre a diferença cultural. 
 
O encontro colonial com outros povos provocou destruição e mudou 
pouco a mentalidade europeia sobre a diferença cultural. 
 
O encontro colonial com outros povos provocou destruição, mas também 
impactou a mentalidade europeia sobre a diferença cultural. 
 
O encontro colonial com outros povos provocou destruição, mas não 
mudou a mentalidade europeia sobre a diferença cultural. 
 
 
8. Ref.: 2580996 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 2 – As primeiras investigações psicológicas influenciaram os estudos 
da psicologia da religião, destacando-se, nesse processo, o nome de Wilhelm 
Wundt (1830-1920). Marque as duas heranças que este autor deixou e que 
influenciaram as pesquisas da psicologia da religião: 
 
 
A psicologia humanista e o métododa observação-participante. 
 
A psicologia analítica e o método etnográfico. 
 
A psicologia experimental e o método laboratorial. 
 
A psicologia experimental e o método da observação-participante. 
 
A psicologia experimental e o método da introspecção. 
 
 
 
 
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9. Ref.: 2581004 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 1 – As religiões que possuem escrituras sagradas, como o cristianismo, 
o hinduísmo, o budismo, o islamismo e o judaísmo, enfrentam um dos maiores 
desafios, que é a interpretação das palavras sagradas escritas no texto. A 
interpretação passa pela questão de entender a religião como linguagem. Nesse 
sentido, considerando a questão da religião como uma linguagem assinale a 
alternativa correta: 
 
 
Um texto sagrado é fruto de muitos tipos de linguagem e só pode ser 
entendido com um tipo de linguagem. 
 
Um texto sagrado contém um tipo único de linguagem e só pode ser 
entendido com um único tipo de linguagem. 
 
Um texto sagrado expressa um tipo único de linguagem e só pode ser 
interpretado por um tipo de linguagem. 
 
Um texto sagrado expressa diferentes tipos de linguagem e só pode ser 
bem entendido se se consideram as funções dessas linguagens. 
 
Um texto sagrado é a expressão de diversos tipos de linguagem e só ser 
entendido a parir de um único tipo de linguagem. 
 
 
10. Ref.: 2581011 Pontos: 1,00 / 1,00 
 
Questão 1 – A religião possui muitas linguagens e é, ela mesma, uma poderosa 
linguagem. Em relação a linguagem espacial da religião, assinale a alternativa 
correta: 
 
 
Na linguagem espacial da religião, as hierofanias são fundamentais. 
 
Na linguagem espacial da religião, apenas as romarias são fundamentais. 
 
Na linguagem espacial da religião, o turismo religioso é fundamental. 
 
Na linguagem espacial da religião, as hierofanias não são fundamentais. 
 
Na linguagem espacial da religião, somente as hierofanias celestes são 
fundamentais. 
 
 
 
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