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Pincel Atômico - 07/01/2023 15:00:29 1/4
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 2 (18826)
Atividade finalizada em 07/01/2023 15:00:18 (643638 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: FILOSOFIA, POLÍTICA E EDUCAÇÃO [537221] - Avaliação com 8 questões, com o peso total de 1,67
pontos [capítulos - 1]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466]
Aluno(a):
91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 1,67 pontos como nota
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61]
Questão
001
(UEPA – 2014) “No tempo de Péricles (461-429 a.C), o comparecimento à assembleia
soberana era aberto a todo o cidadão. A assembleia era um comício ao ar livre que
reunia centenas de atenienses do sexo masculino, com idade superior a 18 anos.
Todos os que compareciam tinham direito de fazer uso da palavra. As decisões da
assembleia representavam a palavra final na guerra e na paz, nos tratados, nas
finanças, nas legislações, nas obras públicas, no julgamento dos casos mais
importantes, na eleição de administradores, enfim na totalidade das atividades
governamentais”.
BRAICK, Patrícia Ramos e MOTA, Myriam Becho. História: Das cavernas ao terceiro
milênio, 2ª Edição. São Paulo: Editora Moderna, 2010. p. 102.
Com base nesta informação, conclui-se que, em Atenas, no período de Péricles
a concentração da autoridade na assembleia possibilitou a criação de um regime de
governo baseado no poder pessoal, institucionalizando a oratória como competência
mais importante para o exercício da política nos tempos de Péricles.
os cidadãos atenienses eram guiados por uma burocracia estatal que impediu o rodízio
dos cargos administrativos, de modo que a liderança direta e pessoal era exercida por
uma minoria de homens jovens.
X
a democracia se consolidou e atingiu sua plenitude por meio de princípios como o da
isonomia, isocracia e isegoria, que se definiu como a igualdade de direito ao acesso à
palavra na assembleia soberana.
a cidadania ateniense fundamentava-se na igualdade de gênero, garantindo aos
cidadãos o pleno direito à palavra independente de sexo, impondo como limite a idade
de dezoito anos.
a relação de poder entre funcionários do Estado e a elite política ateniense assegurava
a manutenção de um regime de governo aristocrático no qual somente os homens
exerciam o direito de cidadania.
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56]
Questão
002
(UNIMONTES – Adaptada) Lembremos a figura de Sócrates. Dizem que era um
homem feio, mas, quando falava, exercia estranho fascínio. Podemos atribuir a
Sócrates duas maneiras de se chegar ao conhecimento. Essas duas maneiras são
denominadas de
doxa e ironia.
X ironia e maiêutica.
mundo sensível e mundo inteligível.
maiêutica e episteme.
maiêutica e doxa.
Lucca
Destacar
Pincel Atômico - 07/01/2023 15:00:29 2/4
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54]
Questão
003
(UNICENTRO – Adaptada) Os escravos e metecos gozam em Atenas de uma total
liberdade de ação: aí é proibido castigá-los, e um escravo não prima pela polidez. Eu
vos direi por que normalmente é assim. Se a lei quisesse que o homem livre
emendasse o escravo, ou o meteco, ou ainda o liberto, ocorreria frequentemente que
se castigaria um ateniense no lugar de um escravo. Realmente, em termos de roupa, o
povo aí não tem nada melhor para vestir que os escravos ou metecos: eles não têm
aparência melhor. Se se estranha ver lá os escravos levando uma boa vida e alguns
mesmo conhecendo uma existência suntuosa, pode-se observar que existe um
propósito deliberado em permitir que isto aconteça.
PINSKY, 1980, p. 19.
A civilização grega produziu uma das mais sofisticadas culturas da Antiguidade e
contribuiu para as bases da sociedade ocidental com um importante legado, que foi
a instauração da monarquia.
as concepções do Direito.
X o princípio da democracia.
a religião monoteísta.
a instituição da escravidão.
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50]
Questão
004
(UFV – Adaptada) Sobre a democracia na Grécia durante a Antiguidade, assinale a
afirmativa CORRETA.
Foi um regime que garantia, em nome da democracia social, a abolição da escravidão
em Atenas, ainda que os libertos não pudessem participar da vida política.
Teve lugar inicialmente em Esparta, cuja tradição anti-hierárquica e desmilitarizada,
tornou propício seu advento nessa cidade-Estado.
X
Apesar de estender o direito de participação política a todos os cidadãos, dele se viam
excluídos estrangeiros, escravos e mulheres.
As reformas políticas ocorridas durante os governos de Clístenes e Péricles, ainda que
em nome da democracia, implicaram na limitação do exercício político entre os
cidadãos.
As principais instituições da democracia ateniense eram a Eclesia, Boulê e Paideia.
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Questão
005
(UEMA – 2012) Sobre a vida política na Grécia Antiga, é possível afirmar que na
cidade-estado de Atenas, a Democracia era
liberal, pois na sociedade ateniense as mulheres, ao contrário de outras cidades na
própria Grécia, eram respeitadas e tinham direito ao voto.
ampla para os padrões da época, pois embora os escravos não tivessem direito a voto,
todos os outros grupos sociais participavam da política.
representativa, pois a participação dos cidadãos era indireta; os seus representantes
eleitos tomavam as principais decisões da polis.
X
limitada, uma vez que somente os cidadãos podiam votar; mulheres, estrangeiros e
escravos não participavam das deliberações.
restrita, na medida em que os metecos e os proprietários de terra não podiam se
expressar politicamente; somente aqueles que moravam na cidade de Atenas podiam
votar.
Pincel Atômico - 07/01/2023 15:00:29 3/4
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71]
Questão
006
(CESPE – 2013 – SEDUC-CE) Sócrates experimentara o filosofar como pólemos, isto
é, o embate e combate pela evidência e verdade (aletheia), contra o perigo da
aparência e da opinião (doxa). E pautara esse filosofar “polêmico” (no sentido acima)
no exercício do diálogo. Do diálogo socrático fazia parte a ironia. “No uso comum, a
palavra ironia tem uma gama infinita de sentidos. Mas em todos eles perpassa uma
atitude mental que considera o conhecimento uma névoa que embacia e deforma a
realidade. Nossa existência-no-mundo, formada a partir dessa névoa, torna-se
terrivelmente mesquinha. O pensador irônico percebe a mesquinhez de tal existência.
Sócrates foi mestre da ironia porque, na discussão das palavras, conduzia a todos à
evidência e à convicção do ‘sei que nada sei’”.
Arcângelo R. Buzzi. Filosofia para principiantes: a existência humana no mundo.
Petrópolis: Vozes, p. 82, 9.ª ed., 1998, p. 82 (com adaptações).
De acordo com as ideias apresentadas no texto acima, assinale a opção correta.
A ironia em Sócrates tinha um sentido meramente depreciativo e, nesse sentido, era
idêntica ao sarcasmo puro e simples.
Toda opinião é necessariamente falsa, pois é baseada na aparência, e não na
essência das coisas.
X
A ironia socrática era o modo de interrogar por meio do qual Sócrates levava o seu
interlocutor ao reconhecimento de sua própria ignorância, fazendo a crítica das
opiniões baseadas nas aparências assumidas pelos homens no cotidiano.
Para Sócrates, como educador, o importante era que o homem se tornasse capaz de
ter opiniões sobre a realidade.
Na concepção socrática, o não saber é mera ignorância, portanto é o maior
impedimento ao pensamento filosófico.
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Questão
007
(ENEM-2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os
atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao
contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro
modo não existiria a cidade. (BOBBIO, N. Teoria geral da política. Rio de Janeiro:
Elsevier, 2000 - adaptado).
De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade
Clássica tinha como característica fundamental o(a):
dedicação altruísta em ações coletivas.
X participaçãodireta em fóruns decisórios.
representação igualitária em instâncias parlamentares.
ativismo humanista em debates públicos.
discurso formalista em espaços acadêmicos.
Pincel Atômico - 07/01/2023 15:00:29 4/4
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52]
Questão
008
(UNICENTRO – Adaptada) Leia o texto a seguir.
A democracia política triunfou ao mesmo tempo que a liberdade econômica e o
comércio livre. No tempo de Péricles, Tucídides descrevia a democracia como um
regime tendente a assegurar o equilíbrio harmonioso entre o interesse do indivíduo e o
do Estado. De todas as partes, os partidos democráticos se voltaram para Atenas, que
se apresentava como sua protetora.
PIRENNE, J. H. Panorama da História Universal.Trad. de Octavio Mendes Cajado. São
Paulo: Difusão Europeia do Livro, 1973. p.58.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a democracia ateniense, atribua V
(verdadeiro) ou F (falso) às afirmativas a seguir.
( ) Diferentemente do que ocorreu na escravidão moderna, na democracia ateniense,
os escravos eram detentores de direitos políticos semelhantes aos dos cidadãos.
( ) A democracia ateniense baseou-se em fundamentos, estruturas e organizações
constituídas ao longo de períodos anteriores da história da Grécia; um exemplo é a
formação das cidades-Estados, consolidadas já no final do período Arcaico.
( ) A autonomia da pólis é considerada fundamental para a organização política e
social dos atenienses, que culminou na gênese daquilo que é chamado de
democracia.
( ) Entre os fundamentos da democracia ateniense estão a igualdade diante da lei, o
direito de receber honrarias por mérito pessoal, de apelar aos tribunais e às
assembleias, de votar e de participar do governo.
( ) No seu efetivo desenvolvimento, a democracia ateniense era exercida pelos
cidadãos, pelos libertos, pelas mulheres, pelos metecos e pelos escravos.
Assinale a alternativa que contém, de cima para baixo, a sequência CORRETA.
F, F, V, V, V.
V, F, V, F, V.
F, V, F, F, V.
X F, V, V, V, F.
V, F, F, V, F.