APOL 1 e 2 Filosofia Política nota 100

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Questão 1/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento do Livro VII de A República de Platão:
“Observa Gláucon, que não haverá injustiça em obrigar os nossos filósofos, com palavras razoáveis, a que cuidem dos animais e os protejam. Nós lhe diremos que é natural que em outras cidades os homens de sua classe não participem da política, porque se formam sozinhos e contra a vontade de seus respectivos governos; [...]) Mas a vós outros pusemos nós no mundo para serdes chefes da colmeia, rei de vós mesmos e do resto da cidade, melhor e mais completamente educados que aqueles e mais capazes, portanto, de participar dos assuntos públicos e da Filosofia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. Diálogos III. A República. Livro VII. Ediouro. São Paulo: 1999, p. 157.
Considerando a citação acima, o debate sobre a virtude em Platão e o que você leu no livro-base da disciplina, Filosofia Política, é correto afirmar que:
	
	A
	O homem filósofo em Platão nasce com a alma, a virtude inata e, quando aceita a sua natureza, é estimulado a cumprir sua função de dirigente na cidade.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Platão, assim como Sócrates, considera que o ensino da virtude é a tarefa do filósofo. Todos podem aprender e ser dirigentes da cidade.
	
	C
	Platão repudia quaisquer concepções aristocráticas, segundo as quais a política só deve ser praticada por pessoas especializadas.
	
	D
	Platão critica a tese de Sócrates de que não é o desejo que faz o filósofo. É a sua natureza que o transforma em mais capaz que outros de participar da vida pública.
	
	E
	Platão afirma que todo filósofo pode ser um criador de animais e qualquer cidadão comum pode ser um filósofo.
Questão 2/10 - Filosofia Política
Segue, abaixo, a conhecida frase de Marx na 11ª tese sobre Feuerbach:
“Os filósofos só interpretaram o mundo de diferentes maneiras, do que se trata é de transformá-lo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K.; ENGELS, F. Teses sobre Feuerbach. In A Ideologia Alemã. São Paulo: Martins Fontes,2001. p. 99.
A partir da leitura que você realizou do livro-base, Filosofia Política, esta frase sintetiza a seguinte concepção de Marx:
	
	A
	A filosofia só tem sentido quando se torna uma filosofia radical. Ser radical, para Marx, é ir à raiz dos problemas.
	
	B
	A filosofia deve ser crítica, desmistificar e denunciar as ideologias dominantes como as de opressão e dominação de classe.    
	
	C
	A prática não necessita de teoria. A partir da ação prática é que a reflexão tem início.
	
	D
	A compreensão da realidade não pode estar desvinculada de um projeto de transformação.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	As distintas explicações sobre as relações de poder e o Estado já se realizavam na filosofia. Caberia agora transformá-las.
Questão 3/10 - Filosofia Política
Leia o trecho abaixo da citação:
“[...] o cristianismo era, na origem, o movimento dos oprimidos: apareceu primeiro como a religião dos escravos e dos libertos, dos pobres e dos homens privados de direitos, dos povos subjugados ou dispersos por Roma [...]. Três séculos depois de seu nascimento, o cristianismo é reconhecido como a religião do Estado e do Império romano [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGELS, F. Contribuições para a história do cristianismo primitivo. 1895. Disponível, em: <https://www.marxists.org/portugues/marx/1895/mes/cristianismo.htm>Acesso em 08 jun.16 
A partir do fragmento de texto apresentado e da leitura do livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa correta a respeito da ação política e moral das comunidades cristãs primitivas:
	
	A
	Evitar o pecado e buscar a salvação da alma no além mundo.
	
	B
	Partilhar os bens e incorporar não cristãos nas comunidades.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	O sacrifício pessoal e a comunhão com Deus. 
	
	D
	A busca pela terra prometida.
	
	E
	Ter disciplina moral e vida regrada como caminho para a prosperidade.
Questão 4/10 - Filosofia Política
Leia o texto abaixo:
“O mito surge a partir da necessidade de explicação sobre a origem e a forma das coisas, suas funções e finalidade, os poderes do divino sobre a natureza e os homens. Ele vem em forma de narrativa, criada por um narrador que possua credibilidade diante da sociedade, poder de liderança e domínio da linguagem convincente, [...] mas adequando a estrutura do mito de uma forma que tranquilize os ânimos e responda às necessidades do coletivo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Paula Perin dos. Origem e Função dos Mitos.:Disponível em: <http://www.infoescola.com/filosofia/origem-e-funcao-do-mito/>. Acesso em: 05 jun.2016.
Considerando a distinção entre mito e filosofia, conforme a sua leitura do livro- base da disciplina Filosofia Política, é correto afirmar:
	
	A
	O nascimento da filosofia entre os gregos significou a ruptura definitiva com os mitos, a forma explicativa baseada em fabulações ilusórias.
	
	B
	A busca por explicações racionais, distanciadas da mera doxa (opinião) e baseada no logos (conhecimento) é o fundamento da ruptura entre os
 pré-socráticos e as mitologias.
	
	C
	O mito tem caráter pedagógico, não visa explicar o porquê das coisas. Essa passa a ser a função da filosofia. Ainda assim, filósofos da 
Antiguidade recorriam às narrativas mitológicas.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	A filosofia estabelece a ruptura com os mitos, uma vez que as explicações divinas sobre a natureza e os homens perdem poder explicativo na 
Antiguidade grega.
	
	E
	O abandono de explicações mitológicas, por parte dos filósofos na Antiguidade clássica, foi a pré-condição do desenvolvimento científico.
Questão 5/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento do texto abaixo:
“Está implícita nas análises do Estado [...] de que o governo pretende servir aos interesses da maioria, mesmo que, na prática, nem sempre o faça. O governo está a serviço do povo [...]. É por volta do final do século XVII que apareceram a redefinição do estado de natureza (condição natural do homem) e a formulação sistemática final dos direitos individuais, substituindo a lei divina como o fundamento das hierarquias políticas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARNOY, Martin. Estado e Teoria Política. Papirus. Capinas: 2011. p. 21-23.
De acordo com o livro-base da disciplina, Filosofia Política, a partir da tendência de secularização do pensamento político, os filósofos do século XVII e XVIII estão preocupados em justificar racionalmente e legitimar o poder do Estado sem recorrer a qualquer explicação religiosa. Podemos afirmar que estado de natureza em Hobbes e Rousseau significa:
	
	A
	Que os homens são iguais no estado de natureza, mas essa igualdade é interpretada de maneira distinta para os dois filósofos.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Tanto para Hobbes como para Rousseau, os homens são naturalmente egoístas, competitivos e ávidos por glória.
	
	C
	Hobbes e Rousseau consideram que a propriedade privada é a causa das discórdias e injustiças sociais, originadas no estado de natureza.
	
	D
	Os homens são naturalmente iguais e bons. A sociedade os corrompe. Em Hobbes esse desvio deve-se à propriedade privada.  Em Rousseau,
 no egoísmo humano.
	
	E
	Hobbes e Rousseau consideram que a soberania popular e a vontade geral (ou bem comum) devem guiar as decisões do Estado.
Questão 6/10 - Filosofia Política
Leia abaixo o trecho retirado da obra de Marx: 
“A minha investigação desembocava no resultado de que tanto as relações jurídicas como as formas de Estado não podem ser compreendidas por si mesmas nem pela chamada evolução geral do espírito humano, mas se baseiam, pelo contrário, nas condições materiais de vida cujo conjunto Hegel resume, seguindo o precedente dos ingleses e os franceses do século XVIII, sob o nome de "sociedade civil" [...].
Após estaavaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K. Contribuição a Crítica da Economia Política. São Paulo:  Expressão Popular, 2008. p. 47.
Marx tecia críticas à religião como felicidade ilusória e negava as teorias que afirmavam o Estado como expressão do bem comum. Conforme apresentado no livro-base, Filosofia Política, a  concepção teórica de Marx negava e afirmava, respectivamente: 
	
	A
	Nega a religião e afirma o Estado.
	
	B
	Nega o idealismo e afirma uma concepção materialista.
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	Nega os interesses egoístas e afirma o Estado
	
	D
	Nega o iluminismo e afirma o materialismo.
	
	E
	Nega a filosofia e afirma a primazia da ação prática.
Questão 7/10 - Filosofia Política
Leia o excerto do texto a seguir:
“O mito da caverna é uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. Imaginem uma caverna –separada do mundo exterior. Ali, desde a infância, seres humanos estão aprisionados tendo as pernas e o pescoço acorrentados, de modo que não podem mover-se, e apenas veem o que está à sua frente, uma vez que as correntes os impedem de virar a cabeça”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://livrospralerereler.blogspot.com.br/2010/01/o-mito-da-caverna-excerto-do-livro.html.> Acesso em: 14 jun.2016.
Tomando também como base a leitura do livro Filosofia Política, considere as seguintes proposições relativas ao mito platônico da caverna:
I.  (  ) Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar preconceitos ou opiniões infundadas. 
II. (  ) As sombras projetadas no fundo da caverna representam as teorias filosóficas superadas.
III.(  )  Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto de partida e base segura do conhecimento científico. 
IV. (  ) As correntes que prendem os habitantes na caverna representam exclusivamente a opressão de natureza política. 
	
	A
	Apenas II é verdadeira. 
	
	B
	Apenas I e IV são verdadeiras. 
	
	C
	Apenas II e III são verdadeiras. 
	
	D
	Apenas III e IV são verdadeiras. 
	
	E
	Apenas I é verdadeira.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 8/10 - Filosofia Política
Observe o  desenho abaixo, que ilustra o mito da caverna de Platão:
Considerando o mito da caverna de Platão, do livro VII de A República, citado no livro de Filosofia Política consultado por você, pode-se considerar que:
	
	A
	A projeção das sombras na parede indica que a realidade é uma mera ilusão, pois é impossível conhecer a verdade com precisão.
	
	B
	No mito da caverna, Platão descreve os primórdios da existência humana, relatando a organização social no princípio do processo evolutivo,
 quando cavernas eram habitadas.
	
	C
	A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser.
	
	D
	No mito da caverna, Platão demonstra, alegoricamente, que não existe dualidade na existência humana, nem  o conflito entre realidade e
 aparência.
	
	E
	O mito da caverna faz referência ao contraste entre o ser e o parecer, isto é, entre realidade e aparência. Essa é a marca do pensamento 
filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 9/10 - Filosofia Política
Considere o trecho de Ortega y Gasset reproduzido no livro de Filosofia Política.
“[...] assim, quando em uma nação a massa se nega a ser massa, isto é, a seguir a minoria diretora, a nação se desfaz, a sociedade se desmembra, e sobrevém o caos social, a invertebração histórica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, Jose. Apud ALMEIDA, Antônio Charles Santiago. Filosofia Política. Curitiba: Intersaberes , 2015. p. 223.
O sentido da frase acima sintetiza, para Ortega y Gasset, a distinção entre agir de forma nobre de agir como massa. A partir do que foi exposto no livro da disciplina, Filosofia Política, assinale a alternativa correta que melhor corresponde a essa visão de Ortega y Gasset:
	
	A
	Ter direitos e privilégios diferenciados na sociedade é uma lei de natureza irrevogável.
	
	B
	Uma massa desprovida de reflexão crítica é uma ficção, pois todos os homens são capazes de agir e refletir como filósofos.
	
	C
	Não se submeter ao autoritarismo do poder de Estado é uma necessidade imperiosa da luta contra a dominação e opressão.
	
	D
	A massa, quando deixa de ser massa e tenta ocupar um papel que não é seu e que é reservado a uma minoria dirigente, cai na vulgarização,
 na mediocridade.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	A dominação de uma classe social por outra é o permite que haja a distinção entre nobres e massa.
Questão 10/10 - Filosofia Política
Observe a foto da campanha das “Diretas Já”, de 1984,  reunindo lideranças de diversos partidos.
Considerando o debate sobre democracia no Brasil e com base no livro Filosofia Política,  assinale a alternativa correta.
	
	A
	O Brasil é uma democracia consolidada, a despeito dos conluios entre interesses privados e os agentes do poder público.
	
	B
	A redemocratização do país, ocorrida em 1984 com a campanha das Diretas Já, pôs fim a uma cultura política autoritária no Brasil.
	
	C
	O sistema democrático-legal no país é permissivo com a corrupção, o que justifica a necessidade de medidas de caráter mais autoritárias para 
se fazer valer a lei.
	
	D
	A campanha das Diretas Já em 1984 não contou com apoio popular diante da descrença com a política, já identificada desde esse período.
	
	E
	Não podemos considerar que vivemos em uma cultura democrática no país, haja visto os resquícios de pensamentos políticos autoritários
 presentes na sociedade. 
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 1/10 - Filosofia Política
Observe a charge abaixo: 
A democracia pressupõe que existam discursos divergentes. Porém, as manifestações pela “volta da ditadura” ocorridas no Brasil em 2015 são frutos da seguinte constatação abordada  no livro   Filosofia Política: 
	
	A
	Quando o sistema democrático não responde às necessidades sociais, a saída política é a ditadura.
	
	B
	Os militares representam um extrato social apartidário, desvinculado de interesses ideológicos, o que motiva a menção ao apelo às forças armadas.
	
	C
	Um autoritarismo permanece mesmo após o fim da ditadura civil-militar por conta de uma cultura não democrática ainda muito forte no país.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Escolher entre democracia ou ditadura é irrelevante quando o povo não se vê  retratado em  nenhuma das instituições representativas
	
	E
	Os períodos autoritários foram episódicos em nossa história política. Logo, manifestações como a retratada na charge não são representativas. 
Questão 2/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento de texto abaixo:
"Como o próprio nome indica, as teorias socialistas são aquelas que se fundam nas relações sociais e nas ações sociais, isto é, que se recusam a separação liberal entre sociedade e Estado e procuram na atividade social os fundamentos do poder e ação políticos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CHAUI, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Editora Ática, 2005. p. 20. 
Sobre a perspectiva de Marx da relação Estado-sociedade civil e partir dos conteúdos disponíveis no livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa correta.
	
	A
	A tese marxista é que, ao trocar o direito à liberdade pelo ideal de posse, o homem tornou-se livre e emancipado. 
	
	B
	O Estado surgiu da necessidade racional de se controlar as paixões humanas, a ganância e o egoísmo.
	
	C
	O pensamento de Karl Marx ficou conhecido como socialismo utópico, pois suas proposições jamais foram testadas na realidade.
	
	D
	Marx realiza uma síntese teórica entre a filosofia do liberalismo e o realismo político maquiaveliano.
	
	E
	Segundo Marx, o Estado liberal é funcionala certos interesses particulares da sociedade civil, sob influência burguesa. 
Você assinalou essa alternativa (E)
	
Questão 3/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento de texto, retirado da obra de Ortega y Gasset:
“A tese era que a civilização do século XIX produziu automaticamente o homem massa. [...] Por massa [...] não se entende especialmente o obreiro; não designa aqui uma classe social, mas uma classe ou modo de ser do homem que se dá hoje em todas as classes sociais [...] Pois bem: o homem de ciência atual é o protótipo do homem massa [...] mas porque a técnica mesma [...] o converte automaticamente em homem massa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, José. A Rebelião das Massas.. Disponível em: <http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/ortega.pdf>  Acesso em: 25 jun. 2016.
Em Ortega y Gasset encontramos aproximações referentes aos conceitos de menoridade e maioridade de Kant. Porém, para o filósofo espanhol Ortega y Gasset, a razão possui um sentido diferente ao dado pelo filósofo alemão. Com base na leitura do livro Filosofia Política, assinale a alternativa que corresponda a noção de razão para Ortega y Gasset:
	
	A
	É possível a existência da razão como elemento que define o que significa ser humano.
	
	B
	A razão, por si só, não emancipa o homem se não vier acompanhada da transformação das condições materiais de existência, das ações revolucionárias. 
	
	C
	Cedo ou tarde, a superstição, as paixões desenfreadas, o mundo das aparências (no sentido da filosofia platônica) tende a ser superado 
pelo conhecimento sensível. 
	
	D
	A razão, tomada no sentido instrumental, não emancipa o homem.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	A razão e o conhecimento rigoroso representam o ideal grego, retomado pelos filósofos iluministas do século XVIII e superado pelo capitalismo. 
Questão 4/10 - Filosofia Política
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Com isto se torna manifesto dizer que, durante o tempo em que os homens vivem sem um poder comum capaz de os manter a todos em respeito, eles se encontram naquela condição a que se chama guerra, e uma guerra que é de todos os homens contra todos os homens  [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOBBES, T. Leviatã Apud RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes: o medo e a esperança. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1). Ática. São Paulo. 2002. p 56.  
Em Hobbes, o contrato ou pacto social que dá sentido à formação do Estado existe como uma solução racional. Leia as assertivas e assinale a alternativa que corresponde às definições de Hobbes sobre estado de natureza, contrato e relação governante-governado, de acordo com os conteúdos apresentados no livro-base Filosofia Política:
I. Mesmo amando sua liberdade, os homens, em nome da proteção de sua vida diante dos inevitáveis conflitos, devem renunciar à sua liberdade ilimitada.
II.Os homens são animais políticos, destinados a viver coletivamente e em equilibrio no espaço público e social.
III. O Estado é soberano, mas sua soberania reside no monopólio legal da força e da punição autorizada pelos próprios governados.
IV. O Estado é um “deus mortal” que deve proteger a vida e a propriedade privada.
V. Hobbes pode ser considerado um autor pessimista. A política não é o espaço do ideal, mas do mundo real, o do egoísmo dos conflitos e disputas pelo poder.
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II e V
	
	C
	II e IV
	
	D
	I, III, IV e V
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	II, IV e V
Questão 5/10 - Filosofia Política
Leia o trecho abaixo, do Manifesto Comunista de Marx e Engels.
“A história de todas as sociedades que existiram até nossos dias tem sido a história das lutas de classes. Homem livre e escravo, patrício e plebeu, barão e servo, mestre de corporação e aprendiz, numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposição, têm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarçada; uma guerra que terminou sempre, ou por uma transformação revolucionária da sociedade inteira, ou pela destruição das duas classes em luta. [...] A sociedade burguesa moderna, que brotou das ruínas da sociedade feudal, não aboliu os antagonismos de classe. Não fez senão substituir novas classes, novas condições de opressão, novas formas de luta às que existiram no passado”. [...]
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, K.;ENGELS, F. Manifesto Comunista. São Paulo: Boitempo Editoria, 2005.p. 40.
Segundo os autores e de acordo com o que você leu no livro-base, Filosofia Política, o conceito de “luta de classes” significa:
	
	A
	A inevitável diferença de riquezas entre pobres e ricos na sociedade capitalista.
	
	B
	Um conflito social surgido modernamente na sociedade capitalista entre a burguesia e o proletariado.
	
	C
	Um conflito social permanente e insuperável em qualquer momento histórico em toda a história.
	
	D
	Uma relação de opressão e exploração tendo por base a propriedade privada dos meios de produção.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	Surgiu da exploração da mais valia sobre o proletariado, sendo este quem produz a riqueza de fato.
Questão 6/10 - Filosofia Política
Leia o seguinte fragmento de texto de Marx: 
“[...] Pergunta-se, então, por que transformações passará o ordenamento estatal numa sociedade comunista? Em outras palavras, quais funções sociais, análogas às atuais funções estatais, nela permanecerão? Essa pergunta só pode ser respondida de modo científico, e não é associando de mil maneiras diferentes a palavra povo à palavra Estado que se avançará um pulo de pulga na solução do problema”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARX, Karl. Crítica do programa de Gotha. São Paulo: Boitempo Editorial, 2012. p 43.
Marx não concebe o Estado como uma solução racional. De acordo com o livro-base Filosofia Política, para Marx, o Estado é:
	
	A
	Uma ditadura de uma classe sobre outra.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	Uma ficção jurídica.   
	
	C
	O monopólio do uso da força justa e legítima.
	
	D
	Uma formação histórica necessária para vida social autêntica. 
	
	E
	A superação do estado de luta de classes.
Questão 7/10 - Filosofia Política
Considere a citação abaixo: 
“[...] os filósofos políticos dos séculos XVII e XVIII basearam suas teorias do Estado na natureza humana, no comportamento individual e na relação entre os indivíduos [...] É nesse contexto, portanto, que se desenvolveu a teoria do Estado liberal, baseada nos direitos individuais e na ação do Estado de acordo com o “bem comum” a fim de controlar as paixões dos homens [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CARNOY, Martin. Estado e Teoria Política. Campinas: Papirus, 2011. p. 23-24.
Com base na leitura do livro Filosofia Política, são considerados integrantes de uma tradição liberal-contratualista:
	
	A
	Maquiavel e Hobbes.
	
	B
	Platão e Aristóteles.
	
	C
	Rousseau e Aristóteles.
	
	D
	Hobbes e Rousseau.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	Lutero e Calvino.
Questão 8/10 - Filosofia Política
Leia o fragmento de texto abaixo:
“A natureza fez os homens tão iguais, quanto às faculdades do corpo e do espírito, que [...] a diferença entre um e outro homem não é suficientemente considerável para que qualquer um possa com base nela reclamar qualquer benefício a que outro não possa também aspirar. [...] Portanto se dois homens desejam a mesma coisa, ao mesmo tempo que é impossível ela ser governada por ambos, eles se tornam inimigos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HOBBES, T. Leviatã Apud RIBEIRO, Renato Janine. Hobbes: o medo e a esperança. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1). São Paulo: Ática. 2002, p. 54.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre o Estado de natureza em Hobbes e na sua leitura do livro-base Filosofia Política,assinale a alternativa que corresponde as afirmações corretas.
I. Todos os homens são igualmente vulneráveis à violência diante da ausência de uma autoridade soberana que detenha o uso da força.
II. Em cada ser humano há um egoísmo na busca de seus interesses pessoais, a fim de manter a própria sobrevivência.
III. A competição e o desejo de fama passam a existir nos homens somente na vida natural. 
IV. O homem é naturalmente um ser social, o que lhe garante uma vida harmônica entre seus pares.
Estão corretas as afirmativas:
	
	A
	I e II.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	 I e IV.
	
	C
	III e IV.
	
	D
	 I, II e III.
	
	E
	II, III e IV.
Questão 9/10 - Filosofia Política
Leio o seguinte  trecho da obra do filósofo Ortega y Gasset:
“[...] as massas por sua própria definição não devem nem podem dirigir sua própria existência, e menos reger a sociedade, quer dizer-se que a Europa sofre agora a mais grave crise que a povos, nações, culturas, cabe padecer. Esta crise sobreveio mais de uma vez na história. Suas fisionomias e suas consequências são conhecidas. Também se conhece seu nome. Chama-se rebelião das massas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, José. A Rebelião das Massas.. Disponível em:  < http://www.ebooksbrasil.org/adobeebook/ortega.pdf>  Acesso em: 25 jun. 2016.
A partir do livro Filosofia Política, assinale a alternativa que apresenta as ideias de Ortega y Gasset – inspirado em Kant e seus conceitos de menoridade e maioridade -  sobre relação política:
	
	A
	É a passagem do sujeito que não dispõe de maturidade para o sujeito emancipado, pleno, participativo. 
	
	B
	É a desnecessario a emancipação social e política diante das várias formas de opressão.
	
	C
	Faz a distinção entre minorias e massas como algo presente na história. Os primeiros são os indivíduos ou grupos qualificados. As massas são 
desprovidas disso.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	Diz respeito à relação de oposição entre a classe social dominante e a classe social dominada.
	
	E
	Trata do esforço racional para compreender o mundo como ele é e superá-lo com o uso da força e das armás.
Questão 10/10 - Filosofia Política
Observe a foto da campanha das “Diretas Já”, de 1984,  reunindo lideranças de diversos partidos.
Considerando o debate sobre democracia no Brasil e com base no livro Filosofia Política,  assinale a alternativa correta.
	
	A
	O Brasil é uma democracia consolidada e sólida, a despeito dos conluios entre interesses privados e os agentes do poder público.
	
	B
	A redemocratização do país, ocorrida em 1984 com a campanha das Diretas Já, pôs fim a uma cultura política autoritária no Brasil.
	
	C
	O sistema democrático-legal no país é permissivo com a corrupção, o que justifica a necessidade de medidas de caráter mais ditatorial para 
promover a justiça. 
	
	D
	A campanha das Diretas Já em 1984 não contou com apoio popular diante da descrença com a política, já identificada desde esse período.
	
	E
	Não podemos considerar que vivemos em uma cultura democrática no país, haja visto os resquícios de pensamentos políticos autoritários 
presentes na sociedade.
Você assinalou essa alternativa (E)