DIMENSÕES RESUMO SÓCIO

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RESUMO DE DIMENSÕES SÓCIO – ANTROPÓLOGICAS 
Pergunta 1- 
Sobre o processo de socialização, analise as sentenças abaixo: 
I. A socialização consiste na transmissão da cultura de uma época com a 
finalidade de inserir o indivíduo no meio social. 
II. O processo de socialização se dá, nas sociedades modernas, exclusivamente 
pela escola e pela transmissão da educação formal. 
III. A socialização leva necessariamente ao aprimoramento moral e intelectual 
da sociedade, superando os erros cometidos pelos indivíduos no passado. 
IV. O processo de socialização se realiza de acordo com o contexto 
histórico. Ou seja, em cada sociedade e contexto social haverá formas e 
instituições próprias de socialização. 
Estão corretas: 
I e IV apenas. 
 
Pergunta 2- 
Ao tratar da perspectiva de Marx sobre a escola e a educação, João Valdir A. de 
Souza afirma que: 
“Sua concepção de educação passa necessariamente pelo mundo do trabalho, 
que constitui efetivamente os elementos materiais de formação humana. Marx 
não seria partidário de uma escola de tempo integral, a menos que parte desse 
tempo estivesse efetivamente ligada alguma atividade produtiva. Toda a sua 
discussão sobre educação passa necessariamente pela indissociável união 
entre a dimensão prática do trabalho e o exercício intelectual levado a efeito para 
compreensão do seus processos” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à 
Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 
2015, p. 96-97). 
Sobre a análise de Marx acerca da educação, analise as afirmações abaixo: 
I. Marx compreende a educação e a escola como importantes agentes de 
socialização e, portanto, também de coesão social. 
II. A concepção marxista de educação é a omnilateral que, ao contemplar a 
educação física, intelectual e para o trabalho levaria o indivíduo à 
emancipação e autonomia. 
III. Em Marx, a escola burguesa, tal como existe, é parte do sistema e, 
portanto, reproduz as ideologias e dominantes. 
 
 
 
IV. A transformação da sociedade, na perspectiva marxista, não passa pela 
escola, mas, sim pela transformação do modo de produção. 
II, III e IV apenas 
 
Pergunta 3 – 
As definições e a compreensão de estrutura social e sociedade são 
fundamentais nas análises sociológicas acerca da educação e das finalidades e 
funções dos sistemas escolares. Sobre estes conceitos, analise as sentenças 
abaixo: 
I. Os elementos que formam a estrutura social são fixos e imutáveis. Uma mesma 
estrutura e relações que dão forma às sociedades contemporâneas, também 
explicam sociedades anteriores. 
II. A escola é parte da estrutura social. Entretanto, a transformação de uma 
estrutura social não necessariamente leva à transformação dos sistemas de 
ensino. 
III. Um dos elementos que caracterizam as sociedades são as relações de 
poder. Sociedades distintas possuem redes de poder também distintas. 
IV. O sistema escolar e os processos educativos correspondem ao 
contexto social no qual estão inseridos. 
Estão corretas: 
III e IV apenas. 
 
Pergunta 4 
“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às crianças 
maneiras de ver, de sentir e de agir às quais elas não chegariam 
espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas as vezes que os fatos 
são encarados tais como são e tais quais sempre foram. Desde os primeiros 
anos de vida, são as crianças forçadas a comer, beber, dormir em horas 
regulares; são constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e 
obedientes; mais tarde, obrigamo-las a aprender a pensar nos demais, a 
respeitar usos e conveniências, forçamo-las ao trabalho, etc. Se, com o tempo, 
esta coerção deixa de ser sentida, é porque pouco a pouco dá lugar a hábitos, a 
tendências internas que a tornam inútil, mas que não a substituem senão porque 
dela derivam” DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11 ed. São Paulo: 
Melhoramentos, 1978, p.5). 
No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo: 
Do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização. 
 
 
 
 
Pergunta 5- 
“A educação escolar integra-se a esse projeto de reconstrução por várias razões, 
como se pode ver no livro ‘Democracia e educação’, em que Dewey atribui aos 
educadores a responsabilidade de utilizar a ciência para modificar atitudes e 
hábitos de pensamento pouco adequados ao projeto de construção da 
sociedade democrática. A educação é campo fértil para a filosofia por fornecer o 
espaço de investigação que está necessita para testar suas hipóteses sobre o 
homem, mais precisamente sobre o homem em coletividade”. (CUNHA, Marcus 
Vinicius da Cunha. John Dewey e o pensamento educacional brasileiro. Revista 
Brasileira de Educação. Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17, p. 89. Disponível em: 
http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf (Links para um site externo) Links 
para um site externo) Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17 
Tomando como referência a abordagem de Dewey sobre a educação nas 
sociedades modernas, assinale a alternativa correta. 
Dewey entendia que a escola democrática devia formar gente pronta para 
a ação, capaz de por si mesmo, pela pesquisa ou pela atuação, encontrar 
os caminhos para o seu lugar na sociedade. 
 
Pergunta 6- 
Leia o trecho abaixo: 
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, 
quando me desincumbo de encargos que contraí, pratico deveres que estão 
definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo estando 
de acordo com sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente a 
realidade, esta não deixa de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas 
recebi-os por meio da educação. Assim, também o devoto, ao nascer, encontra 
prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; o sistema de sinais de que me 
sirvo para exprimir pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar 
dívidas; os instrumentos de crédito que utilizo nas relações comerciais; as 
práticas seguidas na profissão etc., etc., funcionam independentemente do uso 
que delas faço. Tais afirmações podem ser estendidas a cada um dos membros 
de que é composta uma sociedade, tomados uns após outros. Estamos, pois, 
diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a propriedade 
marcante de existir fora das consciências individuais. Esses tipos de conduta ou 
de pensamento não são apenas exteriores ao indivíduo, são também dotados de 
um poder imperativo e coercitivo, em virtude do qual se lhe impõem, quer queira, 
quer não”. 
O trecho acima faz referência: 
À noção de fato social, desenvolvida por Durkheim. 
 
 
 
 
 
Pergunta 7– 
Por meio do conceito de capital cultural, Bourdieu analisa a relação entre os 
sistemas escolares e a manutenção e legitimação das desigualdades sociais. 
Sobre a concepção do autor, assinale a alternativa correta: 
Bourdieu define que a escola constitui-se num campo de violência 
simbólica ao legitimar determinado conjunto de códigos e valores, 
pertencentes às classes dominantes, como naturais e universais. 
 
Pergunta 8 – 
Para Weber, a educação constituída como um sistema, cumpre à tarefa de servir 
às formas de poder e dominação das sociedades na qual está inserida. Assim, 
para cada ordem social, os processos educativos se relacionam a modos 
específicos de dominação. Leia as afirmações abaixo, indique se são 
Verdadeiras (V) ou Falsas (F) e, em seguida, assinale a alternativa que 
apresenta a sequência correta: 
I. ( ) a educação humanística tem o propósito de cultivar determinado modo de 
vida, geralmente relacionado aos grupos socialmente privilegiados. Aqui, a 
educação corresponde à dominação tradicional. 
II. ( ) a educação especializada é característica das sociedades modernas e 
contemporâneas, racionalizadas e burocráticas. Este modo de educação se 
relaciona à dominação racional-legal. 
III. ( ) a educação carismática é típica do guerreiro e do sacerdotee tem o 
propósito de estimular características heroicas ou mágicas. Este modelo de 
educação corresponde à dominação carismática. 
IV. A educação para o trabalho, intelecto e físico dá forma à educação 
omnilateral e para a autonomia do indivíduo. Esta educação corresponde ao 
modelo ideal de dominação proletária. 
V, V, V, F. 
 
Pergunta 9 – 
Leia o trecho abaixo: 
[...] Pode se dizer que cultura é, ao mesmo tempo, a expressão da capacidade 
humana de criar, no plano material e simbólico, de recriar historicamente sua 
própria criação e transmiti-la às novas gerações através da educação” (SOUZA, 
João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. 
Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 66-67). 
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de cultura. 
 
 
 
Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas, 
envolvendo diferentes aspectos da vida humana em sociedade, como as 
ideias, os hábitos e as instituições sociais. 
 
Pergunta 10 – 
As relações que se estabelecem a partir do encontro de culturas distintas estão 
entre os temas centrais das análises antropológicas. Leia o trecho abaixo e, em 
seguida, assinale a alternativa que aponta corretamente o termo que preenche 
a lacuna: 
“O _______________ é produzido quando o encontro entre grupos diferentes 
acontece. Ao nos depararmos com as diferenças que podem ser as mais 
variadas (éticas, estéticas, religiosas etc.), ocorre um esforço para darmos 
sentido ao diferente – este é o momento da tradução. [...] a tradução se dá ao 
interpretarmos as coisas de outro de nosso ponto de vista”. RIBEIRO, 
Alessandra Stremel Pesce. Cultura e Culturas. In: Teoria e Prática em 
Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016, ps. 71). 
Etnocentrismo 
 
Pergunta 11 – 
Émile Durkheim, Karl Marx e Max Weber, considerados os teóricos fundadores 
da Sociologia, desenvolveram conceitos e interpretações acerca da realidade e 
da sociedade que permanecem como referências ainda nos dias atuais. 
Leia as sentenças abaixo e assinale como Verdadeiro (V) ou Falso (F). Em 
seguida, indique a alternativa que apresenta a sequência correta: 
( ) Para Marx, uma das características essenciais da sociedade capitalista é o 
fato desta ser dividida entre classes sociais que possuem interesses opostos. 
Nesta estrutura social, Marx identifica a classe operária e a classe burguesa. 
( ) A definição de sociedade em Weber passa pelas noções do trabalho e do 
modo de produção. Segundo a perspectiva weberiana, as relações sociais e de 
dominação entre as classes são resultados dos processos produtivos e 
ideológicos. 
( ) Apesar de possuírem perspectivas distintas sobre a formação e compreensão 
das sociedades, Marx e Durkheim concordavam que o modo de produção 
capitalista gerava desigualdades sociais que apenas seriam resolvidas a partir 
da revolução proletária. 
( ) É possível identificarmos que enquanto Weber analisa a realidade e a 
sociedade a partir dos significados das ações dos indivíduos, Durkheim, ao 
contrário, interpreta que a sociedade é estruturada pelas instituições que 
possuem dinâmica própria e que independem dos juízos de valor dos indivíduos. 
V, F, F, V. 
 
 
 
Pergunta 12 – 
Afirmar que os seres humanos são seres culturais implica considerar que: 
Os sentimentos, os pensamentos e os valores dos seres humanos são 
consideravelmente influenciados pelo universo cultural em que se situam. 
 
Pergunta 13 – 
Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber: 
“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações sociais e 
os fenômenos culturais é muito maior do que parece à primeira vista. Por 
exemplo, é a dominação que se exerce na escola que se reflete nas formas de 
linguagem oral e escrita consideradas ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida 
pelos pais e pela escola estende-se para muito além da influência sobre aqueles 
bens culturais (aparente apenas) formais até a formação do caráter dos jovens 
e, com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p. 141). 
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas sociedades 
que vai além da transmissão de cultura e dos saberes. Sobre a educação na 
abordagem weberiana, está correto: 
A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas de 
poder e dominação característicos de cada ordem social que buscam 
legitimar uma determinada cultura. 
 
Pergunta 14 – 
Leia o trecho abaixo: 
“A partir destas considerações, é importante verificar a relação de 
interdependência presente entre o contexto social, o surgimento da ciência e o 
surgimento da escola como instituição. A transformação que se operou nas 
estruturas sociais originou novas formas de enfocar a realidade social vivenciada 
por indivíduos e grupos, bem como novas instituições sociais, com funções 
específicas, sendo escola uma das principais. Nesse sentido, devemos 
compreender também que se originaram “ novos sociologias “, entre elas a 
sociologia da educação, a ciência que vai investigar, interpretar e analisar a 
escola como instituição social, considerando os processos sociais que 
envolvem”. (NERY, Maria Clara Ramos. Sociologia da Educação. Curitiba-PR: 
Intersaberes, 2013, p. 21-22). 
Segundo o trecho acima, a Pedagogia e a Sociologia são áreas do conhecimento 
que podem ser compreendidas como 
Duas áreas de saber científico com sua própria especificidade, mas que 
caminham juntas e se constroem como ciências da educação, voltada à 
compreensão sobre os processos da formação humana. 
 
 
 
Pergunta 15- 
“Claro está aqui todos nós vivemos em sociedade e que muitos se reconhecem 
como membros de uma ou de várias comunidades. Pode se dizer que uma das 
necessidades humanas mais fundamentais é a convivência social e que a vida 
humana é praticamente impossível fora da sociedade. Quando uma criança 
nasce, tornasse visível a sua fragilidade, o que exige cuidados especiais dos 
adultos que o cercam [...] Claro está também que, desde quando nascemos, 
começamos a ser inseridos na vida em sociedade. A esse processo de inserção, 
de internalizar ação dos modos de viver em cada sociedade particular, dá-se o 
nome de socialização, processo que se realiza pela educação. ” (SOUZA, João 
Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo 
Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 25). 
A partir do trecho acima podemos compreender que: 
Todo processo de socialização envolve algum modo de educação que pode 
ser realizado pela escola ou por outras instituições e grupos que 
transmitam aos mais jovens o modo de funcionamento da vida em 
sociedade. 
 
Pergunta 16 – 
Para Weber, a educação constituída como um sistema, cumpre à tarefa de servir 
às formas de poder e dominação das sociedades na qual está inserida. Assim, 
para cada ordem social, os processos educativos se relacionam a modos 
específicos de dominação. Leia as afirmações abaixo, indique se são 
Verdadeiras (V) ou Falsas (F) e, em seguida, assinale a alternativa que 
apresenta a sequência correta: 
I. ( ) a educação humanística tem o propósito de cultivar determinado modo de 
vida, geralmente relacionado aos grupos socialmente privilegiados. Aqui, a 
educação corresponde à dominação tradicional. 
II. ( ) a educação especializada é característica das sociedades modernas e 
contemporâneas, racionalizadas e burocráticas. Este modo de educação se 
relaciona à dominação racional-legal. 
III. ( ) a educação carismática é típica do guerreiro e do sacerdote e tem o 
propósito de estimular características heroicas ou mágicas. Este modelo de 
educação corresponde à dominação carismática. 
IV. A educação para o trabalho, intelecto e físico dá forma à educação 
omnilateral e para a autonomia do indivíduo. Esta educação corresponde ao 
modelo ideal de dominação proletária. 
V, V, V, F. 
 
 
 
 
 
Pergunta 17- 
“Não me parece excessivojulgar bárbaros tais atos de crueldade, mas que o fato 
de condenar tais defeitos não nos leve à cegueira acerca dos nossos. Estimo 
que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer depois de morto; e é 
pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, 
ou entrega-los à cães e porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente 
lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos nossos contemporâneos 
(MONTAIGNE, ops cit LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito 
antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.13). 
No trecho acima, o filósofo francês Montaigne reflete acerca da condição 
humana a partir dos costumes rituais praticados entre os Tupinambás. Esta 
reflexão pode ser compreendida como: 
Relativista, pois ao refletir sobre os costumes tupinambás, também 
provocou estranhamento sobre sua própria cultura e sociedade. 
 
Pergunta 18 – 
A educação e o papel da escola foram temas estudados por Gramsci, 
especialmente a partir da sua contextualização no sistema capitalista e como 
agente de transformação. A partir das perspectivas do autor, analise as 
afirmativas abaixo: 
I. Para Gramsci, a escola contribui para a consolidação das formas de 
dominação e poder típicas de cada contexto social, como as formas 
carismáticas, racionais e tradicionais. 
II. Segundo Gramsci, a escola está estruturada como um dos espaços de 
formação cultural e de cidadania não contribuindo, portanto, com a manutenção 
da ideologia e hegemonias dominantes. 
III. Gramsci identifica a instituição escolar como um dos agentes mais 
importantes de transformação do capitalismo, na medida em que possibilitaria 
aos alunos identificarem as contradições e códigos de dominação desse 
sistema. 
IV. A construção da cidadania, segundo Gramsci, passa necessariamente pela 
instituição escolar, pois essa possibilitaria a identificação da ideologia dominante 
e das formas de superação destas, possibilitando a construção de uma 
contrahegemonia. 
Estão corretas: 
III e IV apenas. 
 
 
 
 
 
Pergunta 19 – 
Na base do pensamento de Marx, a educação é interpretada segundo a 
perspectiva do materialismo histórico e da luta de classes. Embora o autor não 
tenha se dedicado à elaboração de uma teoria da educação, é possível 
encontrarmos passagens em sua obra que estabelecem a relação entre uma 
prática educacional e a ação transformadora, como no trecho a seguir: 
A combinação de trabalho produtivo pago, educação intelectual, exercício físico 
e instrução politécnica, elevará a classe operária bastante acima do nível das 
classes superiores e média” (Marx, K; Engles, F. A Ideologia alemã, 1983, 
pp.83-84). 
Tomando como referência a perspectiva marxista, a finalidade da educação é: 
I. Educar de maneira unilateral, integral, desenvolvendo as potencialidades 
técnicas e de trabalho do homem. 
II. Reproduzir o trabalho unilateral, parcelado, também no ambiente escolar. 
III. Produzir e reproduzir as condições para a formação da solidariedade orgânica 
entre os indivíduos. 
IV. Possibilitar à classe trabalhadora a compreensão dos processos de 
exploração, do qual ela é parte, emancipando-a. 
Estão corretas: 
IV apenas. 
 
Pergunta 20 – 
Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a cultura é todo é “aquele todo 
complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, direito, costumes e 
outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como membro da 
sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia prático de linguagem sociológica. Rio 
de Janeiro: Zahar, 1997). 
Sobre a cultura e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo: 
I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de serem 
identificados (como todo bens materiais: tecnologia, máquinas, construção, etc.), 
bem como elementos intangíveis que não podem ser percebidos de imediato, 
mas que se fixam na mente dos indivíduos (como os valores, as crenças, as 
ideologias, normas etc.). 
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da sociedade 
em dois grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles que não possuem 
cultura. 
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por meio de 
herança biológica. Assim, os filhos de um determinado grupo indígena, por 
 
 
 
exemplo, necessariamente receberão a cultura dos seus pais por meio da 
transmissão genética. 
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma criação 
exclusiva dos seres humanos. 
Estão corretas: 
I e IV apenas 
 
Pergunta 21 
“Bourdieu apresenta uma problemática central que orienta toda a concepção do 
seu texto: o sistema escolar, em vez de ser considerado um fator de mobilidade 
social, na realidade desempenha função contrária, ou seja, é um dos mais 
eficazes fatores de conservação social, pois legítimas desigualdades sociais e 
sanciona a herança cultural como dom social e natural” (PILETTI, Nelson; 
PRAXEDES, Walter. Sociologia da Educação: do Positivismo aos estudos 
culturais. São Paulo: Ática, 2010, p. 82). 
O trecho acima faz referência a um dos pontos centrais da análise da educação 
segundo Bourdieu que aponta, entre outras questões, a função da escola na 
legitimação e reprodução das desigualdades sociais. Um dos conceitos 
elaborados por Bourdieu que descreve tal fato é: 
Capital Cultural 
 
Pergunta 22 
Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber: 
“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as relações sociais e 
os fenômenos culturais é muito maior do que parece à primeira vista. Por 
exemplo, é a dominação que se exerce na escola que se reflete nas formas de 
linguagem oral e escrita consideradas ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida 
pelos pais e pela escola estende-se para muito além da influência sobre aqueles 
bens culturais (aparente apenas) formais até a formação do caráter dos jovens 
e, com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p. 141). 
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas sociedades 
que vai além da transmissão de cultura e dos saberes. Sobre a educação na 
abordagem weberiana, está correto: 
A educação e as formas de escolarização se relacionam com formas de 
poder e dominação característicos de cada ordem social que buscam 
legitimar uma determinada cultura. 
 
 
 
 
Pergunta 23 
A Sociologia é uma ciência que possui diferentes caminhos e métodos para a 
explicação da realidade social. Abaixo, são descritas, resumidamente, as três 
principais possibilidades sociológicas de interpretação das estruturas sociais e 
da vida em sociedade. 
I. A sociedade é compreendida como algo exterior, organizada fora das mentes 
dos indivíduos. Aqui, o ponto central é o fato social e as formas coletivas de 
organização. 
II. A ação social, exercida pelo indivíduo, é o principal agente das relações 
sociais. Dessa forma, a compreensão de uma dada realidade histórica se faz por 
meio da compreensão dos sentidos das ações exercidas pelo indivíduo. 
III. A sociedade deve ser compreendida a partir da análise da sua infraestrutura, 
ou seja, da base material que compõe e forma a sociedade. O modo como o 
trabalho e a produção/ consumo estão organizados define o conjunto de relações 
sociais entre os indivíduos. 
Assinale a alternativa que relaciona corretamente as sequencias acima expostas 
e as respectivas corrente sociológicas/autores. 
I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim; II. Sociologia Compreensiva/Weber; 
III. Materialista Histórico-Dialética/Marx. 
 
Pergunta 24 
“É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais conferem à 
escola. Da mesma forma, pensadores modernos identificam a educação como 
um caminho para a conquista de direitos sociais. Assim, no que tange à 
cidadania, parece haver um consenso de que a sua conquista implica o 
conhecimento de direitos e deveres por meio de uma sólida educação escolar 
básica”. RIBEIRO, Marlene. Educação para cidadania: questãocolocada pelos 
movimentos sociais. Educação e Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2, p. 113-128, 
jul./dez. 2002, p. 115. Disponível em: 
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf (Links para um site 
externo)Links para um site externo). 
Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e educação e 
cidadania, é possível afirmar que: 
O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas décadas 
conferiu à educação e à escola importante papel na conquista dos direitos 
sociais e, como consequência, na formação da cidadania. 
 
 
 
 
 
 
Pergunta 25 
A ação social é um dos pontos centrais na interpretação da realidade, conforme 
a análise de Weber. Sobre esse conceito, leia as afirmativas abaixo: 
I. A ação social corresponde à ideologia e sua origem está na esfera econômica. 
II. Ação social refere-se às condutas humanas e são responsáveis pelas formas 
de socialização e coesão social. 
III. Segundo Weber, a ordem social é resultado das ações sociais empreendidas 
pelos indivíduos. 
IV. A ação social pode ser definida como comportamento humano dotado de 
sentido compartilhado entre os indivíduos de determinado meio social. 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
III e IV 
 
Pergunta 26 
“No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em 
multiculturalismo, mas hoje esta é uma das exigências das políticas 
educacionais. Há uma demanda de ordem política e social para que a política 
incorpore o dado da diversidade no cotidiano escolar. Os movimentos sociais e 
a sociedade reivindicam dos governos, dos estados e dos municípios que sejam 
incluídas em suas pautas de discussões e de decisões medidas políticas em 
relação aos grupos que se sentem excluídos do sistema de ensino”. (FREITAS, 
Fatima e Silva de. A Diversidade Cultural como prática escolar. Curitiba: 
Intersaberes, 2012, p. 86). 
As questões relativas à diversidade e ao multiculturalismo ocupam espaço 
importante nas demandas e desafios da educação atual. Sobre isso, 
Um dos pressupostos da educação multiculturalista é o reconhecimento 
da diversidade cultural como parte do cotidiano escolar. 
 
Pergunta 27 
Leia o trecho abaixo: 
“Gramsci, enfim, concebe uma educação escolar que não se transforma numa 
forma de domesticação da mão-de-obra para as empresas capitalistas. A 
educação das novas gerações envolveria, segundo seu entendimento, uma 
formação disciplinar, ao mesmo tempo técnica e voltada para o cultivo dos 
valores de conhecimento mais amplo possível, difundindo uma cultura 
humanística” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da Educação: 
do Positivismo aos estudos culturais. São Paulo: Ática, 2010, p 66). 
 
 
 
Gramsci, ao analisar as escolas e a educação da primeira metade de século XX, 
defende a formação de novos intelectuais e de um modelo educacional que 
possibilitasse a construção de uma nova hegemonia. Sobre isso, leia as 
afirmativas abaixo: 
I. Para Gramsci, é essencial que a formação de intelectuais que pudessem levar 
as classes dominadas à construção de uma nova hegemonia e concepção de 
mundo diversa da hegemonia dominante. Estes são chamados de intelectuais 
orgânicos. 
II. Gramsci defende que todos os indivíduos podem ser intelectuais. Por isso, a 
necessidade da escola unitária que possibilitasse a educação humanística e 
teórica e, também, para o trabalho. 
III. Para Gramsci, a escola humanística proporciona uma educação mais 
abrangente. Dessa forma, ele considera a educação profissionalizante inferior e 
desnecessária. 
IV. A educação ideal, para Gramsci, é a educação dicotômica que possibilitasse 
o ensino humanístico para um grupo e o profissionalizante para outro. Dessa 
forma, se desenvolveria as habilidades específicas de cada classe social. 
Estão corretas: 
I e II apenas. 
 
Pergunta 28 
John Dewey (1859-1952), em sua obra “Democracia e Educação”, considera que 
a Educação é uma necessidade da vida humana e ocorre em qualquer 
sociedade, mesmo as mais primitivas. Um dos objetivos de seus estudos é a 
análise da função da educação nas sociedades democráticas. Sob esta 
concepção: 
I. Dewey considera que a escola é uma esfera independente dentro da 
sociedade. Desta forma, é possível a concepção de uma educação democrática 
mesmo em contextos sociais não democráticos. 
II. Um dos pressupostos da educação democrática é o compartilhamento dos 
objetivos da educação. Assim, no contexto estudado por Dewey, a escola não 
representa um espaço democrático, uma vez que seus objetivos são impostos 
por alguns grupos sociais. 
III. Um projeto de educação democrática apenas é possível em sociedades 
também democráticas. 
IV. Dewey defende que a escola democrática deve fortalecer os interesses e 
finalidades dos grupos sociais nos quais os alunos estão inseridos. Assim, cada 
aluno desenvolveria as habilidades próprias da sua classe ou grupo social, 
estando sempre dentro das limitações impostas por seu grupo. 
 
 
 
Estão corretas: II e III apenas. 
 
Pergunta 29 
“Não adianta acreditar que podemos educar nossos filhos como quisermos. 
Somos obrigados a seguir as regras reinantes no meio social em que vivemos. 
A opinião nos impõe este comportamento, e a opinião é uma força moral cujo 
poder opressivo não é menor do que o da força física” (DURKHEIM, Émile. 
Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 78,). 
O papel da educação, e também da escola, na construção e conservação das 
sociedades ocupam lugar central na obra de Durkheim. Segundo a perspectiva 
deste autor: 
A educação é um exercício de coerção, uma vez que a prática pedagógica 
impõe sobre os indivíduos valores e normas já constituídos. 
 
Pergunta 30 
“A ideia de que a cultura desenvolve-se de maneira uniforme, de tal forma que 
era de se esperar que cada sociedade percorresse as etapas que já tinham sido 
percorridas pelas ‘sociedades mais avançadas’. Desta maneira, era fácil 
estabelecer uma escala evolutiva que não deixava de ser um processo 
discriminatório, através do qual diferentes sociedades humanas eram 
classificadas hierarquicamente, com nítida vantagem para culturas europeias” 
(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: 
Zahar, 2002, p.34). 
O trecho acima corresponde à uma abordagem sobre o significado e 
desenvolvimento da cultura, característica das primeiras décadas da existência 
da Antropologia. Assinale a alternativa que aponta corretamente esta 
perspectiva: 
Evolucionismo Social. 
 
Pergunta 31 
Leia os trechos abaixo: 
[...] na verdade, cada sociedade, considerada em determinado momento de seu 
desenvolvimento, tem um sistema de educação que se impõe aos indivíduos 
como uma força geralmente irresistível (DURKHEIM, Émile. Educação e 
Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013 p. 47-48). 
[...] o ideal pedagógico de uma época expressa antes de tudo o estado da 
sociedade na época considerada. Contudo para que este ideal se torne 
realidade, é preciso ainda fazer com que a consciência da criança se conforme 
 
 
 
(DURKHEIM, Émile. Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013, 
p. 95). 
Sobre o papel da educação, para Durkheim, analise as afirmações abaixo: 
I. Para o autor, a educação, em todas as épocas históricas, corresponde ao 
processo de socialização. 
II. Um fator fundamental sobre a educação, segundo Durkheim, é seu poder 
coercitivo. Em todas as sociedades, o modelo de educação existente se 
sobrepõe ao indivíduo. 
III. Educação e socialização são sinônimos e, portanto, em todos os contextos 
sociais e sociedades prevalece as mesmas maneiras e modos de educar. 
IV. A educação objetiva, acima de tudo, a submissão das normas coletivas aos 
desejos e instintos individuais. 
I e II apenas. 
 
Pergunta 32 
Para Bourdieu, o indivíduo não é um ser isolado, mas resultado de toda uma 
bagagem social herdada, formado porelementos externos a ele. Com esta 
perspectiva, o autor buscava romper com a dicotomia sujeito/estrutura social, 
indicando que as estruturas sociais encontram-se internalizadas nos indivíduos 
sociais. Dessa forma, o autor buscava compreender o conjunto de práticas e 
relações sociais. Sobre os conceitos que sustentam esta teoria, considere os 
termos indicados abaixo: 
I. Capital Ideológico 
II. Capital Humano 
III. Capital Cultural 
IV. Habitus 
V. Capital Social 
Compõem a perspectiva de Bourdieu: 
III, IV e V apenas. 
 
Pergunta 33 
A relação entre indivíduo e sociedade é um dos eixos centrais do pensamento 
sociológico. Tomando como referência as abordagens dos autores clássicos da 
Sociologia, é correto afirmar que: 
 
 
 
Diferentemente de Marx e Durkheim, Weber centra sua análise no indivíduo, 
mais especificamente, nos sentidos que orientam as ações num 
determinado contexto de relações sociais. 
 
Pergunta 34 
Um dos autores mais influentes nas teorias pedagógicas e debates sobre 
educação que surgiram nos séculos XX e XXI, Marx não chegou, de fato, a se 
dedicar especificamente à discussão sobre esse tema. Ainda assim, é possível 
encontrar em sua obra passagens que contribuem para as análises sobre o papel 
da escola e da educação numa sociedade de classes. Segundo o autor, a 
educação deve ser compreendida dialeticamente: ao mesmo tempo em que 
participa dos processos de transformação social, é também condicionada pelo 
processo e ideologia capitalista. 
Tendo a perspectiva marxista como referência, analise as sentenças abaixo e, 
em seguida, assinale a alternativa correta. 
I. Em Marx, a educação ocupa um lugar na superestrutura e, assim como as 
demais esferas da sociedade como o Estado e a família, também é afetada pela 
ideologia e pelos processos produtivos do capitalismo. 
II. Segundo Marx, é fundamental que a educação fortaleça os laços de 
solidariedade social garantido, dessa forma, a coesão social e estabilidade da 
ordem social. 
III. A educação, segundo a teoria marxista, se relaciona à noção de burocracia e 
às formas de dominação racional, características da sociedade capitalista. 
IV. Ao definir como ideal o modelo de educação omnilateral, Marx concebe um 
modelo de educação que passa necessariamente pelo mundo do trabalho. 
Estão corretas apenas: 
I e IV 
 
Pergunta 35 
Sobre a definição de sujeito social, analise as afirmativas indicando se são 
Verdadeiras (V) ou Falsas (F). Em seguida, assinale a alternativa que apresenta 
a sequência correta: 
I. ( ) A caracterização do sujeito social corresponde a um duplo aspecto: é aquele 
que influencia e é influenciado pelo meio social. 
II. ( ) O sujeito social é uma construção histórica. Assim, sua forma e significado 
estão condicionados pela estrutura e ordem social das quais faz parte. 
III. ( ) A constituição do sujeito social é uma herança biológica. Dessa forma, o 
modo de atuar, as crenças e valores são herdados pela genética. 
 
 
 
IV. ( ) O sujeito social é uma categoria sociológica que identifica o indivíduo como 
o ser passivo no meio social. Neste sentido, ele é determinado e construído 
integralmente pelo seu meio. 
V, V, F, F.