Pais da Igreja - mapa mental

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Marquislei Martins Marques 
Teologia da Criação e Antropologia Cristã 
Unidade III 
 
O ser humano 
criado à Imagem 
de Deus 
Reflexões 
patrísticas 
Imagem de Deus -
imago dei
Tertuliano, Clemente Romano, Teófilo de Antioquia e 
Justino são exemplos de elaborações segundo as quais 
há uma relação entre imagem e a modelagem do 
humano (Gn 2,7). 
Em Santo Agostinho, descobre-se a alma 
como imagem da Trindade com base no 
plural “façamos” em Gn 1,26. 
Para os pais alexandrinos, a 
imagem de Deus só poderia ser 
compreendida a partir do Filho. O 
ser humano é divinizado.
Atanásio e Hilário de Poitiers 
pensaram a imagem de Deus com 
relação ao logos — a imagem que é o 
Cristo. 
Gregório de Nissa: a 
imagem de Deus se refere 
às três pessoas da 
Trindade.
Discussão sobre o 
Logos divino
Apolinário defendeu que o logos divino suplantou a 
alma humana de Jesus. Essa doutrina terminou 
condenada pelo Concílio de Éfeso (431).
Aurélio Prudêncio (348-405): “Cristo é a forma 
do Pai; nós, a forma e a imagem de Cristo (...). 
Por isso [Deus] julgou digna do contato de seus 
dedos sagrados a matéria com que ele queria 
modelar, formar seu Filho” .
A tradição alexandrina, por sua vez, acreditava na primazia da 
alma preexistente e imortal sobre o corpo, a ponto de Orígenes 
chegar a excluir o corpo da dimensão de imagem de Deus.
Heresias foram 
condenadas em/ no
Sínodo de Constantinopla 
(543)
Braga (563)
IV Concílio de 
Constantinopla (870)
Síntese medieval Escolástica
Santo Tomás 
dialogou com a 
filosofia 
aristotélica.
Proporcnionou a 
noção de alma 
como “forma do 
corpo".
Outros: Hugo de São 
Vitor, Boaventura, etc.