AV2 - Filosofia

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AV2 - Filosofia
Pré-Socráticos
1) Sobre os pré-socráticos, marque a opção INCORRETA:
a) A transição do pensamento mítico ao filosófico se operou por meio dos pré-socráticos.
b) Formam um grupo homogêneo de filósofos.
c) O pensamento dos pré-socráticos apresenta rompimento com os traços mitológicos e sagrados que marcaram as concepções do período anterior. 
d) Demonstram interesse em buscar descobrir o que seria a substância primordial, ou arché, algo que possa ser encontrado em tudo e que seja a origem.
e) Têm importante papel na substituição da cosmogonia pela cosmologia.
Sócrates
2) As leis podem ser justas ou injustas, mas precisa serem obedecidas. Essa sustentação de uma segurança jurídica para não espalhar o caos corresponde a:
a) Aristóteles 
b) Tales de Mileto
c) Sócrates
d) Platão
e) São Tomás de Aquino
3) Quais os procedimentos da maiêutica socrática?
a) Devir e observação da natureza
b) Dialética e método experimental
c) Espanto e rigor
d) Observação da natureza e dialética 
e) Ironia e dialética
Platão
4) Platão coloca de forma oncológica a luta entre o bem e o mal dentro do próprio espírito. Com base nas ideias de Platão, marque a opção INCORRETA:
a) Platão destacava que o conhecimento é infinito. 
b) A alma é o centro, portanto os males da existência 
c) Platão destacava que a alma tem característica preexistente e subsistente.
d) Para Platão a alma tem duas partes: a logística e a apetecível
e) Destacava Platão que a virtude é o domínio da alma irascível pela alma racional.
Aristóteles
5) “Temos pois definido o justo e o injusto. Após distingui-los assim um do outro, é evidente que a ação justa é intermediária entre o agir injustamente e o ser vítima da injustiça; pois um deles é ter demais e o outro é ter demasiado pouco”. De efeito, é correto concluir que para Aristóteles a justiça deve sempre ser entendida como:
a) Produto da legalidade, pois o homem é justo.
b) Espécie de meio termo
c) Relação de igualdade aritmética
d) Ação natural imutável 
e) Relação com a alma
Sofistas
6) Os sofistas, mestres da retórica e da oratória, opunham-se aos pressupostos de que as leis e os costumes sociais eram de caráter divino e universal. Deu-se assim, entre eles, o:
a) Naturalismo
b) Positivismo
c) Relativismo
d) Cientificismo 
e) Contratualismo
7) O movimento sofístico, século V a.C, surge para romper com toda a tradição pré-socrática. Com base nos sofistas, marque a opção INCORRETA:
a) Não usavam a retórica como arte persuasiva.
b) Os sofistas não adotaram uma linha única de pensamentos.
c) Sócrates falava que os sofistas nada sabem.
d) Protágoras, um dos sofistas, afirmava que “O homem é a medida de todas as coisas”.
e) Os sofistas surgem discursando em praça pública.
Maquiavel 
8) “Em si mesmo, o homem não é bom nem mau, mas, de fato, tende a ser mau. Consequentemente, o político não deve confiar no aspecto positivo do homem, mas, sim, constatar o seu aspecto negativo e agir em consequência disso. Assim, não hesitará em ser temido e a tomar as medidas necessárias para tornar-se temível. Claro, o ideal seria o de ser ao mesmo tempo amado e temido. Mas essas duas coisas são muito difíceis de ser conciliadas e, assim, deve fazer a escolha mais funcional para o governo eficaz do Estado.” Considerando a filosofia renascentista, o pensamento descrito anteriormente deve-se a: 
a) Maquiavel
b) Platão
c) Montesquieu
d) Santo Tomás de Aquino
e) Kant
Epicuro
9) Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano. No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim: 
a) Alcançar o prazer moderado e a felicidade.
b) Valorizar os deveres e as obrigações sociais.
c) Aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação.
d) Refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade.
e) Defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber.
Rousseau
10) Os contratualistas defendem que o Estado moderno precisa de um contrato social, já que o direito natural não é suficiente para sustentar o poder, é necessário criar um direito positivo. De acordo com o pensamento que o homem é bom, mas foi corrompido pela sociedade, está relacionado à: 
a) Locke
b) Hobbes
c) Aristóteles
d) Montesquieu
e) Rousseau 
Hobbes
11) Para Hobbes, a mais alta expressão da justiça está no cumprimento das determinações do soberano, na medida em que os homens alienaram seus interesses pessoais àquele que lhe dá em troca a segurança e a paz. Mas ao mesmo tempo essa submissão ao poder estatal não nega o fato de que haja uma lei da natureza, que se expressa pela razão, e que, justamente pelas insuficiências dos homens em concretizá-la em estado de natureza, é suplantada pela lei civil do soberano. [...] O direito do homem à sua preservação resulta da razão mas, além disso, é uma condição humana concreta. Por direito natural, os homens podem se defender, mas, mesmo que não lhes fosse permitido, fariam-no do mesmo modo. [...] Por isso, a lei fundamental da natureza, que manda buscar e seguir a paz, é imediatamente acompanhada por um direito natural fundamental, procurar todos os meios de defesa própria em caso de ausência de paz. 
De acordo com as ideias expostas acima e em consonância com o pensamento de Thomas Hobbes:
a) O estado de natureza representa o governo do soberano e a organização jurídica da sociedade civil.
b) Estado de natureza e poder soberano são exatamente iguais.
c) O Estado fundamenta-se na razão e no poder soberano.
d) A sociedade civil está totalmente desvinculada do direito natural e do Estado.
e) Estado de natureza, direito natural e sociedade civil são conceitos idênticos.
David Hume
12) Qual filósofo que defendia que a lógica puramente racional é o raciocínio, relacionado com a corrente do utilitarismo?
a) Kant
b) Sócrates
c) Hobbes
d) Maquiavel
e) David Hume
Sartre 
13) O homem na obra “O ser e o nada” se define numa consciência em que existir e refletir são a mesma coisa, ou seja, uma autoconsciência, cujo ideal é atingir a plena identidade consigo mesma. Essa obra corresponde a: 
a) Platão
b) Sartre
c) David Hume
d) Karl Marx
e) Aristóteles
Augusto Comte
14) A filosofia da História - o primeiro tema da filosofia de Augusto Comte - foi sistematizada pelo próprio Comte na célebre “Lei dos Três Estados” e tinha o objetivo de mostrar por que o pensamento positivista deve imperar entre os homens. Sobre a “Leis dos Três Estados” formulada por Comte, é correto afirmar que:
a) Augusto Comte demonstra com essa lei que todas as ciências e o espírito humano desenvolvem-se na seguinte ordem em três fases distintas ao longo da história: a positiva, a teológica e a metafísica
b) na “Lei dos Três Estados” a argumentação desempenha um papel de primeiro plano no estado teológico. O estado teológico, na sua visão, corresponde a uma etapa posterior ao estado positivo.
c) O estado positivista apresenta-se na “Lei dos Três Poderes” como o momento em que a observação prevalece sobre a imaginação e a argumentação, e na busca de leis imutáveis nos fenômenos observáveis.
d) Para Comte, o estado metafísico não tem contato com o estado teológico, pois somente o estado metafísico procura soluções absolutas e universais para os problemas do homem.
e) Nenhuma das alternativas. 
Karl Marx
15) "Na manufatura e no artesanato, o trabalhador utiliza a ferramenta; na fábrica, ele é um servo da máquina“
A alienação para Marx, é compreendida através da ideia de que o indivíduo torna-se alheio (alienado) à sua própria natureza e dos demais seres humanos. Isso pode se dá porque:
a) O trabalhador passa a ser parte do processo de produção, perde a noção do valor de seu trabalho.
b) O trabalhador não se interessa por política e vota de acordo com os interesses da burguesia.
c) O trabalhador deixa de se compreender como ser humanoe passa agir em função de sua natureza animal.
d) O trabalhador é substituído pela máquina e torna- se alheio à produção.
e) O trabalhador concorda com o sistema capitalista.
Hegel
16) A dialética de Hegel:
a) Envolve duas etapas, formadas por opostos encontrados na natureza (dia-noite, claro-escuro, frio-calor).
b) É incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados tanto no mundo quanto no pensamento.
c) É interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e parecer em virtude de contradições presentes nelas. 
d) É um método (procedimento) a ser aplicado somente ao objeto de estudo do pesquisador político.
e) Está relacionado com o período cosmológico.
Kant
17) Até hoje admitia-se que nosso conhecimento se devia regular pelos objetos; porém, todas as tentativas para descobrir, mediante conceitos, algo que ampliasse nosso conhecimento, malogravam-se com esse pressuposto. Tentemos, pois, uma vez, experimentar se não se resolverão melhor as tarefas da metafísica, admitindo que os objetos se deveriam regular pelo nosso conhecimento. trecho em questão é uma referência ao que ficou conhecido como revolução copernicana na filosofia. Nele, confrontam-se duas posições filosóficas que:
a) Assumem pontos de vista opostos acerca da natureza do conhecimento.
b) Defendem que o conhecimento é impossível, restando-nos somente o ceticismo.
c) Revelam a relação de interdependência entre os dados da experiência e a reflexão filosófica.
d) Apostam, no que diz respeito às tarefas da filosofia, na primazia das ideias em relação aos objetos.
e) Refutam-se mutuamente quanto à natureza do nosso conhecimento e são ambas recusadas por Kant.