AV HISTORIA DOS POVOS INDIGENAS

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4601 - PRIMEIRAS POPULAÇÕES DO BRASIL 
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4602 - NEGROS DA TERRA: FORMAS DE ESCRAVISMO INDÍGENA 
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AV HISTORIA DOS POVOS INDÍGENAS 
 
(CETRO/2016 - Adaptada) As hipóteses interdisciplinares sobre a história cultural dos indígenas falantes de línguas 
do tronco Tupi, principalmente da família linguística Tupi-Guarani, embasadas em dados etnográkcos, linguísticos e 
arqueológicos, propõem que o centro de origem da cultura Tupi encontra-se no(a): 
 
 Caribe. 
 Planalto Central. 
 Rio Paraná, entre Brasil, Argentina e Paraguai. 
 Patagônia. 
Planície Amazônica. 
 
 
 
Os Tupis designavam Tapuias aos povos indígenas que não falavam sua língua, ou não compartilhavam sua cultura, 
caso dos povos de tronco linguístico Macro-Jê, também chamados pelos portugueses de "gente Bárbara". 
Sobre essa percepção dos Tupis acerca dos povos Macro-Jê, avalie as assertivas abaixo: 
 
I. Esse estranhamento dos Tupis reporta ao Etnocentrismo, também verikcado na experiência dos portugueses para 
colonizar o Brasil. 
II. Resultou da uniformidade cultural observada no continente americano, após a chegada dos europeus. 
 
III. Surgiu devido às distâncias de um território vasto e à inexistência de contato entre um povo e o outro. 
Marque a alternativa correta. 
 Somente I e III estão corretas. 
 Somente I e II estão corretas. 
Somente I está correta. 
 Somente III está correta. 
 Somente II está correta. 
 
 
 
 
O bandeirantismo, elevado a uma condição superior pela historiograka paulista do século XIX e XX, tem sofrido 
importantes críticas e revisões nas últimas décadas, de maneira que o conhecimento sobre suas práticas, caminhos e 
funções estão mais claras. Considerando este assunto, assinale a alternativa correta. 
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4603 - ÍNDIOS IDEALIZADOS: ROMANTISMO E AS POLÍTICAS DE RONDOM 
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Os bandeirantes exerciam suas habilidades de investida no sertão, caça a indígenas e escravos àqueles que 
estivessem dispostos a contratar seus serviços, como ocorreu na Guerra dos Bárbaros e na destruição do 
Quilombo de Palmares. 
 As bandeiras lideradas por paulistas foram responsáveis pela instauração do domínio português sobre todo 
o continente sul-americano, expulsando espanhóis e dizimando nativos que ousassem resistir às suas armas. 
 Fundamentalmente, os bandeirantes eram knanciados pela Monarquia Portuguesa, de maneira a evitar que 
adentrassem em missões que poderiam ir contra às legislações do Estado português. 
 As autoridades coloniais com frequência combatiam as empreitadas dos bandeirantes provenientes da 
Capitania de São Vicente, uma vez que estes traziam conflitos para as proximidades das vilas e cidades 
quando se aproximavam demais à procura de indígenas. 
As habilidades dos bandeirantes em se mesclar aos modos indígenas, como a língua e os hábitos alimentares, 
permitiam que realizassem seus serviços de descobrimento de caminhos pelo interior com maior facilidade e 
sem conflitos com os nativos. 
 
 
 
O aldeamento foi uma forma de reorganização das populações nativas utilizada pelos missionários religiosos - em 
sua maioria, no Brasil, jesuítas - para alocar e melhor controlar os indígenas. Na maioria dos aldeamentos 
organizados pelos jesuítas, eram construídas aldeias que reuniam diferentes povos, com línguas e culturas distintas, 
para realizar a catequese e conversão à cultura cristã. Nesse sentido, 
 
 a Coroa sempre tomava o lado dos jesuítas nas disputas que se seguiam sobre a liberdade 
 não houve maiores problemas, tendo em vista que todos os povos indígenas aceitaram passivamente a 
catequização jesuíta. 
os Sete Povos das Missões são um exemplo da tentativa de isolamento e controle das populações nativas 
pelos jesuítas, que realizaram importante resistência às autoridades coloniais durante a Guerra Guaranítica. 
 os aldeamentos reforçam a ideia de integração irrestrita dos indígenas à cultura cristã, já que respeitavam a 
cultura e língua dos nativos. 
 o esforço de exploração da população indígena pelos sertanistas encontrou grande barreira nos 
aldeamentos jesuíticos, completamente interessados na livre circulação dos nativos. 
 
 
 
 
 
Um dos principais elementos contemporâneos do debate indigenista é o direito à terra por parte das populações 
indígenas que residem no país. 
Em que o direito à terra está associado ao etnodesenvolvimento? 
 
 A terra, caracterizada enquanto propriedade, é funcional para o etnodesenvolvimento na geração de renda 
para os indígenas. 
A terra é espaço de realização das possibilidades de reprodução material e cultural, sendo, portanto, 
condição necessária para o etnodesenvolvimento. 
 A terra é o espaço por excelência do etnodesenvolvimento porque é nela que é garantida a mistura étnica 
necessária para a superação do subdesenvolvimento. 
 A terra é um meio de reprodução material, mas não cultural, uma vez que os povos indígenas reproduzem a 
própria cultura autonomamente. 
 A terra se caracteriza como território, garantindo aos povos indígenas autonomia e soberania para integrar o 
projeto de desenvolvimento nacional. 
 
 
 
4604 - ANCESTRALIDADE E TRADIÇÕES AFRICANAS 
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4605 - QUILOMBOS E E CULTURA AFRICANA NO BRASIL 
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Quando falamos nos debates decoloniais contemporâneos, perpassamos também a questão de formulações de fora 
da órbita do pensamento moderno tradicional, associado ao pensamento colonial, incorporando o conceito de 
multiplicidade. Dentro desse debate, encontramos os saberes indígenas como um tópico relevante. Por que a 
multiplicidade aparece como um elemento importante na questão da valorização dos saberes indígenas? 
 
A multiplicidade abre espaço para o reconhecimento de saberes indígenas originados a partir de povos 
diversos sem que haja uma hierarquia entre eles. 
 A multiplicidade implica a substituição dos valores ocidentais como lugar de enunciação e dicotomia. 
A multiplicidade é uma forma especíkca de construção da unidade dos saberes indígenas a partir da 
assimilação das diferenças. 
 A multiplicidade substitui a unidade ocidental nos saberes indígenas porque pode ser enunciada a partir de 
um não lugar. 
 A multiplicidade dos saberes indígenas permite a sua valorização a partir de um léxico novo pautado pelos 
saberes ocidentais. 
 
 
 
 
 
Existem muitas manifestações de CTAs (culturas tradicionais africanas), que se mantiveram no Brasil 
principalmente preservadas por meio de recriações religiosas. Estamos falando de religiões como: 
 
 Animismo. 
 Cristianismo. 
Candomblecismo. 
 Espiritismo.
 Budismo. 
 
 
De acordo com a tradição Iorubá, o universo tem uma deknição de movimento. Esse universo em movimento reflete 
uma: 
 
 Unidade em luz. 
 Unidade entre os homens. 
 Unidade entre o bem e o mal. 
 Unidade entre o certo e o errado. 
Unidade ontológica de todos os seres. 
 
 
 
 
 
Em busca de uma vida melhor, percebe-se uma movimentação demográkca das populações descendentes de 
africanos no Brasil. Um dos pontos que acabou atraindo esses grupos foi/foram: 
 
 Minas Gerais. 
o Vale do Paraíba. 
 as Rotas amazônicas. 
 o Sertão. 
4606 - MOVIMENTOS NEGROS NA HISTÓRIA DO BRASIL 
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o Recôncavo baiano. 
 
 
 
 
 
A kgura da abolição, como ato jurídico, não representa uma ruptura efetiva da escravidão. Por isso, as pautasiniciais 
dos movimentos negros tinham mobilização que defendiam: 
 
Acesso à universidade. 
Melhores condições de trabalho. 
 Cotas para o serviço público 
 Direito à justiça. 
 Direito ao voto