Avaliaçao educação e movimentos populares

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QUESTÃO 1
Como podemos entender a educação não formal?
a )
A educação não formal está relacionada ao conceito de cultura por se tratar da aprendizagem com base no compartilhamento de experiências, e não a linguagem ou comportamentos.
 
b )
A educação não formal se dá no processo contínuo de construção do conhecimento por meio das interações sociais, indo além da educação escolar, pois acontece em diferentes espaços sociais.
c )
A educação não formal pode acontecer em diferentes espaços educativos, contudo é na escola que realmente se dá o processo de aprendizagem não formal ligado à cultura.
d )
A educação não formal não está relacionada a uma visão ampliada de educação pelo fato de não se ater somente a aprendizagem escolar, mas ocorrendo em diferentes espaços.
e )
A educação não formal acontece por meio de processos de aprendizagem formais, que contribuem com o desenvolvimento da autonomia, limitando-se aos espaços formativos escolares.
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QUESTÃO 2
Considerando que as demandas educacionais vêm de movimentos que ocorrem tanto no interior das escolas como fora delas, como podemos compreender as demandas pela educação popular nos anos de 1980?
a )
As demandas pela educação popular na década de 1980 foram mais por uma educação institucionalizada, nos moldes da educação de adultos ou noturna, que acontecia nos estabelecimentos de ensino, do que a busca por uma educação politizada.
 
b )
Apesar de haver um grande movimento reivindicatório de organizações populares na década de 1980, com relação às demandas por educação popular, essas foram as mesmas já proferidas desde décadas anteriores, vinculada a projetos institucionais como o Mobral.
c )
As demandas pela educação popular vindas de vários movimentos sociais da época eram mais por um modelo de educação política, que acontecia no interior das organizações não formais, do que pela educação institucional ou formal.
d )
As demandas educacionais vindas de movimentos populares das décadas de 1980 eram por uma educação compensatória, de forma que pudesse suprir certas carências de grupos ou comunidades que estavam à margem do sistema escolar.
e )
As demandas pela educação popular da década foram mais pela implantação de um projeto institucional que apresentava planejamento, currículo e metodologias já formalizadas, do que por um projeto educativo e político que partia da classe popular.
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QUESTÃO 3
Considerando o conceito de ação cultural dialógica, da teoria da ação cultural, assinale a alternativa que apresenta e explica corretamente as suas características.
a )
A comunicação cultural, a união, a colaboração e a práxis, elementos que prezam a comunicação, a transformação da realidade social, a organização social e o fortalecimento cultural.
b )
A união, colaboração, a comunicação e a práxis, elementos que tratam do diálogo conjunto, da importância da práxis, da organização das massas e da integração da cultura do opressor.
 
c )
A colaboração, a união, a organização e a síntese cultural, elementos que prezam a comunicação e a transformação da realidade social, utilizando-se de ideais capitalistas existentes.
d )
A colaboração, a união, a organização e a síntese cultural, elementos que tratam do diálogo conjunto, da importância da práxis, da organização das massas e da superação da cultura do opressor.
e )
A colaboração, a organização e a síntese cultural, aspectos que prezam a manutenção do sistema econômico e cultural existente e o fortalecimento da cultura popular.
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QUESTÃO 4
Considerando que as transformações sociais, políticas e econômicas do final dos anos de 1980 e início dos anos de 1990 influenciaram os movimentos sociais no país, assinale a alternativa correta.
a )
Os direitos constitucionais foram questionados nessa época, levando às ruas os participantes dos movimentos sociais pelos direitos civis.
b )
Foi um período de mobilizações e de aprofundamento dos movimentos sociais, que passaram a influenciar diretamente nas políticas públicas.
c )
As demandas sociais relacionadas a modos de vida e consumo estão presentes nesse período, fator que mobilizou as manifestações de rua.
d )
O acirramento do neoliberalismo no país resultou na desmobilização dos movimentos sociais e na queda das manifestações urbanas de rua.
 
e )
O surgimento das ONGs se deu nesse período, mas logo perderam a importância devido à luta ideológica dos líderes dos movimentos.
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QUESTÃO 5
Considerando que nas sociedades desiguais aqueles que têm o poder de fala ditam a ordem social, qual seria a saída para esse sistema que restringe a liberdade, conforme o ideário da educação popular?
a )
A educação problematizadora, ou a chamada educação do colonizador, que, ao negar o diálogo, mas prezando o conhecimento, traria a conscientização necessária para uma transformação social.
b )
A educação, o diálogo, a responsabilidade social e política e a tomada de consciência pelo colonizador das necessidades do povo em receber uma educação para o trabalho.
c )
Uma pedagogia que preza pelo diálogo e pela responsabilidade social e política, na qual o educador transmite conhecimentos sem que possa ser questionado.
d )
A educação problematizadora, que leva a transformação social com base em uma pedagogia que adota o diálogo como forma de o indivíduo conscientizar-se de si mesmo e de sua relação com o mundo.
 
e )
A educação bancária, pois, nessa concepção, como o educador é o detentor do conhecimento, pode transmiti-lo aos educandos, os quais conseguem acumular cada vez mais saberes.
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QUESTÃO 6
Considerando que o debate atual da educação popular levanta o tema da responsabilidade social, podemos afirmar que esta:
a )
é vista como um recurso educativo com fins didáticos que possui ênfase nas questões sociais e comunitárias, nas relações de confiança e respeito às diferenças, nas capacidades de gerenciar a própria vida, sem a menção de questões políticas.
 
b )
é utilizada como recurso educativo, que visa a valores éticos e comunitários, de estabelecimento de relações de confiança e respeito às diferenças, bem como à conscientização política e ao desenvolvimento de capacidades de gerenciamento da vida.
c )
levanta questões éticas e morais relativas aos laços comunitários voltados ao respeito das diferenças, promovendo as capacidades de gerenciamento da vida, voltada ao desenvolvimento pessoal.
d )
é utilizada como recurso educativo para que se estabeleça relações éticas, de confiança e de respeito às diferenças, ao se prezar por uma cultura pouco crítica da realidade, que leva à aprendizagem de gerenciamento organizacional e pessoal.
e )
é utilizada com fins didáticos visando à construção de valores éticos e comunitários, sem que, para isso, seja necessário o estabelecimento de relações de confiança e respeito às diferenças, uma vez que não se trata de questões morais, e sim políticas.
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QUESTÃO 7
A respeito da teoria da mobilização política, uma das teorias contemporâneas norte-americanas, é correto afirmar que:
 
a )
é uma teoria construída com base em outras teorias norte-americanas e europeias, que leva em conta os processos políticos, culturais e psicológicos, dando ênfase às oportunidades políticas e aos atores sociais.
b )
é uma teoria que leva em conta os processos políticos, deficiente nas teorias americanas e europeias, sem se ater, contudo, aos aspectos psicológicos que motivam as ações sociais.
c )
é uma teoria construída com base na crítica da teoria da mobilização de recursos, limitando-se aos processos políticos, sem considerar os aspectos culturais ou psicológicos.
d )
por se tratar de uma teoria crítica à da mobilização de recursos, suas análises privilegiam os aspectos culturais, sem se ater, contudo, aos aspectos psicológicos que motivam as ações sociais.
e )
apesar de levar em conta aspectos relacionados à identidade de grupo, ao dialogarcom a teoria dos novos movimentos sociais, não considera as determinações psicológicas que derivam da carência de recursos.
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QUESTÃO 8
Considerando que nas sociedades capitalistas desiguais ocorreu a denominada invasão cultural daqueles que detinham o poder econômico e, portanto, intelectual, podemos dizer que a invasão cultural se trata:
a )
da desvalorização da cultura existente, inferiorizando-a, e do estabelecimento de novos padrões culturais, advindos dos dominadores considerados eruditos, a fim de alienar as massas.
b )
da valorização da cultura e da educação popular já existente, a fim de organizar grupos populares com o intuito de resgatar os saberes do povo para a construção de uma cultura nacional.
c )
da imposição dos valores da classe dominante, a fim de alienar as massas, e da articulação de grupos populares em torno de uma ação cultural que leve à construção de uma única cultura.
d )
de uma estratégia de inferiorizar a cultura do povo já existente, procurando articular uma nova cultura, popular, por meio dos saberes e das práticas de grupos populares organizados.
 
e )
da valorização da cultura e da educação populares e da imposição da cultura dominante, dos valores e saberes considerados eruditos, a fim de alienar as massas.
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