AVALIAÇÃO PRESENCIAL - ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO

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Requisição: 5894940 Matricula: 743633 Data: 14/06/2023 09:32 Página: 1/6
Prova presencial regular
Curso:
Módulo:
Município:
Disciplina(s): 104054 - ANTROPOLOGIA E SOCIOLOGIA DA EDUCAÇÃO
Nome:
Data: ___/___/_________ Hora:___|___|___
Assinatura do aluno: ________________________________________________________
 Preencha o gabarito abaixo com X na coluna correta. Atente para a coluna de numeração e das alternativas.
Questões A B C D E
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
1 ) Onde e de que modo ocorrem os processos educativos formais, informais e não formais? Assinale a
alternativa correta.
A ) A educação formal ocorre na escola, com regras e conteúdo previamente definidos; a educação informal acontece em
espaços coletivos, como centros culturais, museus etc., por meio de compartilhamento de experiências e ações coletivas; já a
educação não formal ocorre - de outro modo - na família, na comunidade e nas mídias, por meio de processos contínuos e não
organizados.
B ) A educação formal ocorre em qualquer instituição social que se proponha a proceder processos educativos, tanto escolas
quanto centros assistenciais, associações de bairro etc.; a educação informal e a não formal acontecem de modo regrado, por
meio de cursos de curta duração e oficinas oferecidas por instituições culturais, como museus e centros culturais, seguindo
currículos adequados.
C ) A educação formal ocorre na escola e o seu principal objetivo é preparar cidadãos ativos na sociedade; a educação informal
acontece em espaços coletivos e seu objetivo é a socialização dos indivíduos para a formação de hábitos e atitudes adequadas; já
a educação não formal ocorre na família, na comunidade e em outros grupos próximos e objetiva proporcionar conhecimentos
sobre o mundo e sobre si próprio.
D ) A educação formal ocorre na escola, com regras e conteúdo previamente definidos; a educação informal acontece - de outro
modo - na família, na comunidade e nas mídias, por meio de processos contínuos e não organizados; já a educação não formal
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
X
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ocorre em espaços coletivos, como centros culturais, museus etc., por meio de compartilhamento de experiências e ações
coletivas.
E ) A educação formal é desenvolvida em instituições escolares e gira em torno da aprendizagem formal e da obtenção de títulos;
os resultados da educação informal são percebidos no contexto do senso comum; já os da educação não formal são como
parte de vários processos, como no exemplo do modelo freiriano dos "círculos de cultura".
2 ) Considerando o tema das práticas simbólicas no contexto escolar, assinale V quando a assertiva for
verdadeira e F quando for falsa. Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
( ) As práticas simbólicas das comunidades escolares, as culturas escolares e as construções identitárias
atravessam os processos de aprendizagem e de socialização desenvolvidos na escola.
( ) As práticas simbólicas das comunidades escolares, as culturas escolares e as construções identitárias
perpassam apenas as relações que os docentes estabelecem com as instituições nas quais atuam.
( ) A organização escolar possui uma dimensão cultural, assim como qualquer área ou instituição da vida
social, e é nessa dimensão que são realizadas as práticas simbólicas.
( ) Cada instituição escolar tem seus mitos e ritos, que contribuem para a formação das identidades
docentes e discentes e fazem parte da cultura escolar.
A ) V - V - V - V
B ) F - V - F - V
C ) V - V - F - F
D ) V - F - V - V
E ) V - V - V - F
3 ) As novas práticas e sociabilidades estão presentes em todas as relações sociais; estamos imersos
nessas novas dinâmicas todo o tempo e já não há como diferenciar _________ e __________ da cultura
digital. Nesse sentido, não há como "desconectar" os estudantes das redes e mídias digitais apenas
proibindo o uso de ___________ na sala de aula, por exemplo. Eles continuam imersos nessa nova rede
de dinâmicas culturais, _____________ e de comunicação e exercem o tempo todo seus novos modos de
se relacionar, de se comunicar, de entender o mundo e de ______________.
Assinale a alternativa que preenche adequadamente as lacunas.
A ) verdade; mentira; recursos didáticos; econômicas; aprender
B ) dentro; fora; dispositivos móveis; sociais; aprender
C ) dentro; fora; livros didáticos; sociais; aprender
D ) bem; mal; dispositivos móveis; sociais; viver
E ) dentro; fora; livros didáticos; sociais; comercializar
4 ) O debate sobre a oposição natureza x cultura envolve o questionamento sobre o que torna alguém
humano. Assinale a alternativa que representa as duas ideias que buscam responder a essa questão.
A ) Elementos instintivos e naturais do ser humano (proposta inatista) ou características sociais e culturais do ambiente em que o
indivíduo se insere (proposta ambientalista).
B ) Elementos instintivos e naturais do ser humano (proposta ambientalista) ou características sociais e culturais do ambiente em
que o indivíduo se insere (proposta inatista).
C ) Elementos exclusivamente culturais, como a linguagem (proposta ambientalista).
D ) Elementos instintivos e naturais do ser humano ou elementos geográficos que cercam o indivíduo.
E ) Elementos geográficos que cercam o indivíduo e elementos biológicos e físicos do indivíduo.
5 ) __________ pode ser compreendida como uma ________ de significados compartilhados pelos atores
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sociais que se relacionam e atuam na construção do cotidiano escolar. As culturas escolares, com suas
facetas - tanto materiais e racionais quanto imateriais, simbólicas -, estão sempre em transformação e
transpassam os saberes e fazeres docentes. As escolas têm culturas _________, a depender de seu
__________ e dos grupos que nela convivem, e a diversidade cultural está presente na maior parte das
comunidades escolares.
Assinale a alternativa que preenche adequadamente as lacunas.
A ) Cultura simbólica; rede; externas; grupo docente
B ) Prática simbólica; rede; homogêneas; poder político
C ) Cultura escolar; rede; diversas; contexto local
D ) Cultura escolar; seleção; semelhantes; contexto local
E ) Prática docente; oposição; diversas; poder econômico
6 ) Leia as seguintes proposições sobre ritos, mitos e identidades docentes e, depois, assinale a
alternativa correta.
I. Malinowski, autor da vertente funcionalista na antropologia, afirmava que o ritual tem função de
integração social e ajuda a preservar a cultura e a sociedade, sobretudo em contextos de conflito,
mantendo a coesão e o sentido de pertencimento ao coletivo.
II. Os rituais e espaços simbólicos da escola estão relacionados a práticas cotidianas de alunos e
professores e integram a construção da identidade de docentes e estudantes, que se reconhecem como
pertencentes a um grupo cultural único, com um status também único, com o qual se identificam.
III. Para Clifford Geertz, integrante da vertente chamada de Antropologia Interpretativa, o ritual tem a
mesma natureza do pensamento racional, científico, pois evita as ações simbólicas, ligadas ao imaginário,
como as expressões artísticas e religiosas.
A ) Apenas as proposições II e III estão corretas.
B ) Todas as proposições estão corretas.
C ) Apenas as proposições I e II estão corretas.
D ) Apenas as proposições I e III estão corretas.
E ) Apenas a proposição II está correta.
7 ) Considerando as características, as abordagens pedagógicas, as tendências político-ideológicas e as
políticas públicas educacionais associadas às teorias não críticas, assinale V quando a assertiva for
verdadeira e F quando for falsa.
( ) Na visão da pedagogia tradicional, de base conservadora, a educação não sofre influência do contexto
ou de ideologias e serve para reproduzir os conhecimentos acumulados e manter coesão social, por meio
do ensino centrado no professor e do foco na prática.
( ) Para a pedagogia nova, de base liberal-progressista,a educação serve à superação das desigualdades
sociais e deve privilegiar os métodos e as técnicas, focando o "aprender a aprender" e não os conteúdos
disciplinares. Essa teoria fundamentou as reformas no ensino entre 1930 e 1960.
( ) A pedagogia nova surge para atender às transformações no sistema capitalista e segue,
essencialmente, o modo de produção das fábricas, nas quais o trabalhador tem funções objetivas voltadas
para resultados específicos na produção.
( ) Segundo a pedagogia tecnicista, de base ideológica neoliberal, a educação é voltada para o ensino
racional, organizado e operacional, para formar indivíduos "produtivos" para o mundo do trabalho, e deve
focar o "aprender a fazer".
( ) A pedagogia tecnicista, de tendência liberal e redentora, privilegia recursos e tecnologias eficazes e
norteou as políticas educacionais implantadas no período do Regime Militar no Brasil - entre as décadas
de 1960 e 1980 -, que, entre outras coisas, reduziram o ensino de humanidades nos currículos.
Em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
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A ) V - V - F - F - V
B ) F - V - V - F - F
C ) V - V - F - V - F
D ) F - F - F - V - V
E ) V - V - V - V - V
8 ) Relacione as características, as abordagens, as tendências ou os autores (Coluna I) às respectivas
teorias (Coluna II).
Coluna I
1. Escola como reprodutora de desigualdades sociais e da ideologia dominante; seus autores são os
sociólogos Bourdieu e Passeron.
2. A escola é um instrumento de reprodução das relações de produção capitalistas; sua base ideológica é
o marxismo estrutural.
3. A escola é dual, prepara os filhos da burguesia para o ensino superior e os do proletariado para o
trabalho; os autores são Baudelot e Establet.
4. A escola deve ser entendida em seu desenvolvimento histórico, sob a perspectiva do materialismo
histórico-dialético de Marx; cita-se Saviani como autor.
Coluna II
( ) Teoria histórico-crítica.
( ) Teoria do sistema de ensino enquanto violência simbólica.
( ) Teoria da escola dualista.
( ) Teoria da escola enquanto aparelho ideológico do estado.
Assinale a alternativa que apresenta a ordem correta.
A ) 4 - 3 - 2 - 1
B ) 1 - 2 - 3 - 4
C ) 4 - 2 - 3 - 1
D ) 4 - 1 - 3 - 2
E ) 4 - 3 - 1 - 2
9 ) Segundo Berger e Luckmann, a socialização primária é:
A ) desenvolvida na infância, principalmente por meio de instâncias de socialização, como a família e a escola, caracterizando-se
por uma aprendizagem incondicional ou aprendizagem por imitação.
B ) desenvolvida na fase adulta, principalmente por meio de instâncias de socialização como a família e a escola, caracterizando-
se por uma aprendizagem incondicional ou aprendizagem por imitação.
C ) desenvolvida na fase adulta, tornando o indivíduo um membro da sociedade. É também a que ocorre na infância, constituída
de uma série de processos contínuos de interiorização de papéis sociais, normas e representações sociais, o que possibilita atuar
em cenários inéditos.
D ) desenvolvida na adolescência, principalmente por meio de instâncias de socialização como a família e a escola,
caracterizando-se por uma aprendizagem condicional ou aprendizagem por imitação.
E ) desenvolvida na fase adulta, por meio de outras instâncias da sociedade, nas quais apreendem a incorporar novas práticas
sociais mais complexas e a desempenhar novos papéis.
10 ) Sob a perspectiva das origens e do desenvolvimento da Antropologia Educacional e de seus
diferentes paradigmas ao longo do tempo, relacione cada vertente teórica (Coluna I) às suas respectivas
características (Coluna II).
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Coluna I
1. Antropologia Educacional Integrativa.
2. Antropologia Educacional Fenomenológica.
3. Antropologia Educacional Histórica e Antropologia Educacional Histórico-Cultural.
4. Vertentes atuais da Antropologia Educacional.
Coluna II
( ) Busca de respostas para os problemas de aprendizagem e de linguagem, com base em estudos individuais e
apoiada em proposições teóricas abstratas e genéricas sobre o universo educacional.
( ) Foco em uma pedagogia crítica, fundamentada em paradigmas mais recentes das ciências humanas e sociais,
como as abordagens culturais e históricas das diferenças entre os grupos humanos.
( ) Investigação do estudante enquanto ser humano universal e ser histórico, inserido em um contexto cultural e
social, sob uma perspectiva crítica e reflexiva sobre a complexidade da realidade educacional e de fenômenos
próprios da contemporaneidade.
( ) Análise dos fenômenos individuais da vida humana para compreender os seres humanos em sua totalidade e em
suas especificidades.
Assinale a alternativa que apresenta a ordem correta.
A ) 4 - 3 - 2 - 1
B ) 3 - 4 - 2 - 1
C ) 2 - 3 - 4 - 1
D ) 1 - 2 - 3 - 4
E ) 1 - 3 - 4 - 2
11 ) Considerando os conceitos de estrutura social e estratificação social, marque V quando a assertiva for
verdadeira e F quando for falsa.
( ) A estratificação social é definida pelos modos como se realiza a divisão de recursos em uma sociedade,
o que se reflete em uma distinção hierarquizada na estrutura social e em desigualdade de acesso à renda
e às condições de cidadania.
( ) Na sociedade capitalista, a estratificação social se traduz na divisão em classes sociais, porém outras
hierarquias sociais contribuem para as desigualdades entre as camadas, como etnia e gênero.
( ) Estratificação social é um conceito sociológico referente às formas de organização das sociedades e
das suas instituições sociais e aos tipos de relações estabelecidas entre os grupos sociais em uma
sociedade.
( ) A estrutura social varia historicamente, sob a influência de aspectos econômicos, políticos e culturais, e
é internalizada pelo indivíduo por meio da socialização e das relações sociais que ele mantém durante a
vida na sociedade, como as relações de trabalho.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
A ) V - V - F - V
B ) F - F - V - V
C ) V - F - F - V
D ) V - V - V - V
E ) V - V - F - F
12 ) Assinale a alternativa que trata das principais diferenças entre a antropologia social e a antropologia
cultural.
A ) A antropologia social pesquisa, sobretudo, as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as
instituições sociais. Já a antropologia cultural se dedica ao estudo dos aspectos biológicos e genéticos do ser humano, como
miscigenação e biotipologia.
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B ) Tanto a antropologia social quanto a antropologia cultural estudam exclusivamente as organizações e relações sociais e
políticas, os sistemas de parentesco e as instituições sociais de populações que viveram no passado remoto e já não existem
mais, logo só podem ser estudadas por meio de vestígios materiais, como objetos, estruturas arquitetônicas etc.
C ) A antropologia social pesquisa, sobretudo, as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de parentesco e as
instituições sociais. Já a antropologia cultural estuda os sistemas simbólicos, a religião e os comportamentos, relacionados às
diversas culturas, incluindo as das sociedades complexas.
D ) A antropologia social investiga os vestígios materiais que revelam as condições de existência dos grupos humanos, do
passado remoto, já desaparecidos, ou recentes, como objetos, estruturas arquitetônicas e pinturas. Já a antropologia cultural
estuda sistemas simbólicos, religião e comportamentos, relacionados às diversas culturas.
E ) A antropologia social pesquisa sistemas simbólicos, religião e comportamentos, relacionados às diversas culturas, incluindo as
das sociedades complexas. Já a antropologia cultural estuda as organizações e relações sociais e políticas, os sistemas de
parentesco e as instituições sociais.