Questionario Exercicio 1 Historiografia da religião Ciências da religião e história da religião FCE

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Historiografia da religião
Ciências da religião e história da religião
1. 
Segundo o teórico Bloch (2010), a consciência sobre a necessidade histórica por parte da religião é uma herança greco-romana. Assim, foi pelo desenvolvimento histórico, principalmente deixado por Heródoto (o pai da história), que o cristianismo desenvolveu, já no primeiro período da Idade Média, uma historiografia.
De acordo com o pensamento de Bloch sobre a expressão histórica presente na Bíblia, assinale a alternativa correta.
Você acertou!
A. Para Bloch, a Bíblia expressa a narrativa de acordo com o que os cristãos aprenderam com os livros de história.
Segundo Bloch, “os cristãos tiveram por Livros Sagrados livros de história, e suas liturgias comemoram, com os episódios da vida terrestre de um Deus, os fatos da Igreja e dos Santos”. Assim, para o autor, os gregos ensinaram a expressão narrativa histórica para os cristãos, que, por sua vez, encontra-se presente nas Escrituras Sagradas. Portanto, apesar do contato com a mitologia grega e a fecunda relação estilistíca que os mitos tiveram com a narrativa histórica de Heródoto, não existiu uma relação direta na escritura cristã. O mesmo pode ser afirmado sobre o helenismo, apesar da grande influência que teve sobre o cristianismo, a relação mais direta com a Bíblia é a produção grega histórica.
2. 
A expansão do território grego, empreendida por Alexandre, o Grande, aprofundou a relação de alteridade cultural, ou seja, foi no helenismo que as culturas tiveram maior contato entre si e, com elas, as religiões. Portanto, o conhecimento sobre o outro culturalmente se dá desde a Antiguidade.
Sendo assim, é possível dizer que a expansão marítima no Renascimento fez surgir qual necessidade metodológica à historiografia?
Você acertou!
B. A necessidade de validação histórica da existência de outros povos, culturas e religiões.
A expansão marítima fez ficar mais evidente a necessidade de repensar a metodologia histórica: primeiramente porque até aquele momento os instrumentos investigativos tinham como base o cristianismo. Assim, todos os registros e as validações estavam atreladas à narrativa cristã. A história se fez essencial à religião não somente no sentido documental, mas também filológico e de tradução, uma vez que se fez essencial a validação histórica de outros povos, culturas e religiões. Contudo, vale ressaltar que essa validação não resgatou a história originária desses povos, somente a descritiva, feita pelos colonizadores. Assim, não foi negada a história desses povos, ela foi contada de forma tendenciosa. Apesar da validação histórica dos orientais e americanos, não ocorreu substituição.
3. 
A instituição da história é fundamental à humanidade, ou seja, até ser uma disciplina institucionalizada, possibilitou o acúmulo de conhecimentos sobre a humanidade. Sem ela, não seria possível pensar a sociedade tal como se desenvolveu até a contemporaneidade.
De acordo com Usarski (2014), o que da história da religião fez com que surgisse a disciplina de ciência da religião?
Você acertou!
D. A história da religião se restringia à história do cristianismo.
Segundo Usarski (2014), a história da religião acabou se aperfeiçoando ao longo dos séculos. Contudo, na modernidade, com a ascensão da epistemologia racional, estudos sociológicos e antropológicos sobre as religiões reivindicavam uma análise objetiva sobre as outras religiões. Assim, a ciência das religiões surge pela necessidade metodológica de utilizar outros instrumentos epistemológicos mais objetivos, isto é, o enfoque que a história da religião deu ao cristianismo demonstrava a carência de critérios objetivos que considerassem outras manifestações religiosas.
4. 
Segundo a produção teórica da Escola Italiana de História das Religiões ao longo do século XX, é possível afirmar que as vertentes que se consolidaram dentro do campo de estudos das religiões se dão pelas abordagens de caráter sistemático ou fenomenológico. 
O que isso significa?​​​​​​​
Você acertou!
A. A vertente sistemática é aquela de caráter estrutural-comparativo; já a vertente fenomenológica tem caráter essencialista.
Para Massenzio (2005), vertente sistemática é aquela de caráter estrutural-comparativo; já a vertente fenomenológica é a de caráter essencialista. A estrutural é fundamentada nos estudos sobre a linguagem, especialmente no trabalho desenvolvido por Saussuree. Segundo esta linha é necessário entender a estrutura linguística de uma cultura e, posteriormente, a produção mítica. Já a outra linha de pesquisa, a fenomenológica, é fundamentada na compreensão da religião. Assim, contrariamente à estrutural comparativa, busca dignificar o fenômeno religioso em sua alteridade.
Portanto, é possível afirmar que é essencial para a vertente sistemática ser estrutural comparativa, pois somente assim ela pode ser respaldada em uma teoria evolutiva.
5. 
A ciência da religião apresenta uma relação fundamental com a Antropologia e a Sociologia. Assim, pensar a religião em face à sociedade e às questões culturais se faz tão necessário quanto pensar as formações constitutivas das sociedades.
Contudo, com a ascensão da história da religião e da ciência da religião, nota-se uma alteração no contexto acadêmico relativo às ciências humanas, qual é essa alteração?​​​​​​​
Você acertou!
A. A autonomia da Sociologia e da Filosofia frente aos estudos religiosos.
Com a ascensão e institucionalização das disciplinas de história da religião e ciência da religião, as disciplinas de Sociologia e Filosofia se viram não mais estritamente fundamentais aos estudos da religião. Isso não significa que essas disciplinas não participem dos estudos da religião, mas antes eram fundamentalmente voltadas, em grande medida, ao campo investigativo religioso. Assim ocorre com as outras disciplinas das ciências humanas, mas em menor medida, pois nunca foram voltadas majoritariamente a este campo.