SIMULADO1 Sociologia para Oficial (PMMA-CBMMA) 2023

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201) 
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203) 
Sociologia para Oficial (PMMA/CBMMA) 2023
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Ordenação: Por Matéria e Assunto (data)
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEED PR)/SEED PR/Sociologia/2021
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
Os contatos interétnicos se acentuaram desde o início das grandes navegações. O contato dos
brancos com os “outros”, no período colonial obrigou as ciências sociais a pensarem sobre a diferença
dos povos.
 
A esse respeito, assinale a opção correta.
a) A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma desigualdade entre os povos que
deve ser mantida para se garantir a diversidade cultural.
b) A teoria antropológica contemporânea, ao contrário das teorias racistas que consideraram os povos
africanos como não humanos, reconhece os africanos como humanos, embora considere suas
instituições como atrasadas.
c) A teoria antropológica contemporânea não trabalha mais com a noção de evolução cultural, apesar
de continuar reconhecendo que existem sociedades mais desenvolvidas que outras.
d) A teoria antropológica contemporânea compreende que há uma diversidade entre os povos que
não é passível de escalonamento evolutivo.
e) A teoria antropológica contemporânea compreende que a diversidade cultural entre os povos se
deve ao processo de adaptação ao meio ambiente.
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Instituto AOCP - AC (IBGE)/IBGE/Ciências Sociais/2019
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
Quando o tema é a Antropologia Brasileira, o período entre 1930 e 1960 foi de fundamental
importância para a construção do campo de conhecimento. A respeito do assunto, assinale a alternativa
INCORRETA.
a) O antropólogo Darcy Ribeiro pertence à segunda geração de antropólogos.
b) O Antropólogo Claude Lévi-Strauss pertence à primeira geração de antropólogos e veio para o
Brasil em uma das inúmeras missões francesas.
c) A construção de uma identidade profissional no período se difundiu por meio da Associação
Brasileira de Antropologia.
d) As comunidades indígenas foram a grande fonte de pesquisas da primeira geração de
antropólogos.
e) Roger Bastide lecionou na Universidade de São Paulo ao final da década de 1960 e concentrou
seus estudos em tribos indígenas.
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UNEB - Of (CBM BA)/CBM BA/2019
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
Roberta DAMATTA afirma que "... O homem muito mais do que um animal que inventa objetos,
[...] ele é um animal capaz de pensar ao seu próprio pensamento. Em outras palavras, somente o
homem é capaz de criar uma linguagem da linguagem, uma regra de regras."
 
Relativizando: uma Introdução à Antropologia Social. Rio de Janeiro: Rocco, 1987, p32.
 
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204) 
205) 
206) 
Assinale, dentro as alternativas abaixo, aquela que corresponde à maneira mais usualmente aceita para
explicar as diferenças culturais.
a) Os grupos humanos são diferentes por estarem em estágios distintos de uma linha evolutiva única
e universal na qual estão todas as sociedades.
b) As diferenças culturais são construídas a partir de experiências sociais e históricas de cada grupo.
Devem ser levadas em consideração ainda as influências biofísico-climáticas dos seus territórios.
c) A variedade de clima encontrada nos territórios onde vivem as sociedades humanas é elemento
determinante para explicar as diferenças no plano da cultura.
d) Distintivo genéticos respondem pela variação cultural dos grupos humanos. Assim é que quanto
mais geneticamente puros são os seres humanos mais tecnologia tem.
e) Há um enorme número de sociedades isoladas no mundo, sem contato com os modernos meios de
comunicação. Por isso, foi preciso construir o conceito de alteridades para se entender as diferenças
culturais.
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CEBRASPE (CESPE) - OI (ABIN)/ABIN/Área 3/2018
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
No que concerne às abordagens teóricas em ciências sociais, julgue o item que se segue.
 
Os estudos sobre performances e ritos de passagem e seus símbolos produzidos pela antropologia
britânica contribuíram de maneira fundamental para o desenvolvimento das ciências sociais
contemporâneas.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - OI (ABIN)/ABIN/Área 3/2018
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
Acerca da antropologia cultural e temas correlatos, julgue o próximo item.
 
Considerando-se o conjunto da teoria formulada pelo antropólogo norte-americano Clifford Geertz, é
correto afirmar que a ciência antropológica não deve ter como principal objetivo a busca de significados,
mas a formulação de leis sobre o funcionamento da vida social.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - OI (ABIN)/ABIN/Área 3/2018
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
Acerca da antropologia cultural e temas correlatos, julgue o próximo item.
 
Franz Boas, em sua crítica sistemática ao evolucionismo cultural, teve um papel fundamental na
formulação do moderno conceito de cultura em antropologia.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - OI (ABIN)/ABIN/Área 3/2018
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
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207) 
208) 
209) 
210) 
Acerca da antropologia cultural e temas correlatos, julgue o próximo item.
 
O desenvolvimento da teoria antropológica levou à refutação da ideia de que o pensamento mágico, que
caracteriza as sociedades simples, representa um estágio anterior e inferior ao pensamento científico.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - OI (ABIN)/ABIN/Área 3/2018
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
Acerca da antropologia cultural e temas correlatos, julgue o próximo item.
 
De acordo com Claude Lévi-Strauss, maior referência da antropologia estruturalista, o tabu do incesto
pode ser considerado um fenômeno universal, existente em todas as culturas.
Certo
Errado
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FADESP - Soci (Parauapebas)/Pref Parauapebas/2015
Ciências Sociais - Sociologia e Antropologia
C. Lévi-Strauss, ao analisar o “pensamento civilizado” sobre o “pensamento primitivo”, afirma que
a) como o pensamento dito civilizado, o “pensamento primitivo” é capaz de fazer construções
abstratas sobre a realidade.
b) o “pensamento primitivo” só nomeia as espécies úteis, com a finalidade de beneficiar os membros
de sua sociedade para o bem-estar.
c) o pensamento primitivo é incapaz de chegar ao um conhecimento de classificações botânicas,
visto que desconhece qualquer formação acadêmica e experimental.
d) o “pensamento primitivo” é incapaz de estabelecer caracteres genéricos de todas as espécies
vivas, uma vez que desconhece a realidade botânica ao seu redor.
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CEBRASPE (CESPE) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2019
Ciências Sociais - Sociologia do Direito
A vingança constitui um processo infinito, interminável. Quando a violência surge em um ponto
qualquer da comunidade, tende a se alastrar e a ganhar a totalidade do corpo social, ameaçando
desencadear uma verdadeira reação em cadeia. A multiplicação das represálias coloca em jogo a própria
existência da sociedade. (...) É o sistema judiciário que afasta a ameaça da vingança. Ele não a suprime,
mas limita-a efetivamente a uma represália única, cujo exercício é confiado a uma autoridade soberana e
especializada em seu domínio.
GIRARD, René.
A violência e o sagrado. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 2008, p. 27-8 (adaptado).
Conforme o texto anterior, o princípio da vingança é o fundamento para a justiça em matéria penal. Essa
ideia se contrapõea) à condenação da pena de morte e da tortura.
b) às ideias de contrato social e de governo absoluto.
c) ao preceito de que os governantes devem praticar o mal de uma só vez, mas o bem,
gradualmente.
d) às teorias segundo as quais o objetivo principal da aplicação de penas é a ressocialização dos
condenados.
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211) 
212) 
213) 
e) ao preceito expresso na expressão “olho por olho, dente por dente”, que se embasa na ideia de
que as penas devem ser proporcionais aos crimes.
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IBFC - Prof (SEC BA)/SEC BA/Educação Básica/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Fato Social
Fato Social é todo acontecimento que envolve indivíduos que compartilham um
determinado meio social. Estes fatos sociais são as regras, os costumes, as situações em que
o indivíduo se vê enredado pelo simples motivo de viver em sociedade. Assim, casamentos,
rituais religiosos e culturais, festas religiosas, cívicas ou típicas, vestimentas, trabalhar ou
estudar, todas são atividades que o indivíduo exerce e participa devido ao meio em que vive.
Quando tomados na sua totalidade frente ao universo social em que estão contidos, por
exemplo, quando considerado o número total de nascimentos, frente a população total do
país, apurando-se assim a Taxa de Natalidade, temos o que Émile Durkheim chamou de
observação de um fenômeno social, objeto e prática do estudo da Sociologia.
 
Sobre o fato social, assinale a alternativa que descreva as três características que o definem.
a) Generalidade, exterioridade e coercitividade
b) Particularidade, interioridade e eletividade
c) Individualidade, razoabilidade e portabilidade
d) Austeridade, moralidade e discrepância
e) Momento, interação e compreensão
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FGV - Prof (SEAD AP)/SEAD AP/Educação Básica Profissional/Sociologia/2022
Ciências Sociais - Fato Social
Leia o trecho a seguir:
 
Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo e de cidadão, quando me desincumbo de
encargos que contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos
costumes. Essas e outras são condutas dotadas de poder imperativo, quer queiramos ou não, que se
estendem a cada um dos membros de que é composta uma sociedade.
 
Assinale a opção que identifica corretamente as noções que estão na base da concepção sociológica
formulada no trecho.
a) Anomia e solidariedade.
b) Inspeção psicológica e hábito.
c) Instituição e alienação.
d) Individualidade e divisão do trabalho.
e) Exterioridade e coercitividade.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Fato Social
Considerando que a mobilidade urbana se caracteriza como um grande problema das cidades
brasileiras, julgue o próximo item.
 
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214) 
215) 
A violência no trânsito pode ser tratada em sala de aula como exemplo de fato social tal como proposto
por Durkheim.
Certo
Errado
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Instituto Consulplan - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/Ciências Sociais/2023
Ciências Sociais - Etnografia
Turismo étnico oferece imersão única na cultura e no modo de vida
 
Crescendo cada vez mais no gosto dos viajantes, o turismo étnico surgiu como uma vertente do turismo
cultural, ajudando a valorizar ainda mais o patrimônio de uma região e seu povo nativo. De acordo com o
Ministério do Turismo, esse tipo de turismo tem como diferencial o envolvimento das comunidades que
representam os processos imigratórios europeus, asiáticos e africanos, além de valorizar os espaços e a
cultura das comunidades indígenas e as comunidades quilombolas. Outros grupos sociais e seus legados
étnicos também passam a ser valorizados com o turismo étnico, trazendo luz aos seus valores, saberes,
fazeres e modo de vida em geral.
 
(Turismo étnico oferece imersão única na cultura e no modo de vida - Folha de Boa Vista. Disponível em:
folhabv.com.br.)
 
De acordo com estudos do Sebrae, houve um crescimento do turismo étnico no Brasil, especialmente no
afroturismo. Sobre esse tipo específico de turismo, é correto afirmar que:
a) Movido pela história da população e sua identidade, o turismo étnico, ou simplesmente
“etnoturismo”, provoca rupturas culturais irreversíveis aos povos em questão.
b) Apesar do crescimento do turismo étnico no Brasil, especialmente no afroturismo, a forte relação
da cultura brasileira com a cultura afro tira bastante aquela ideia de novo conhecimento.
c) É bom que esses contatos sejam feitos com respeito e estudo prévio, afinal, é importante que o
turismo não agrida ou mesmo modifique de alguma forma as tradições culturais desses povos.
d) Ainda que esse tipo de turismo exista e se desenvolva, é importante lembrar que o povo do Brasil
não é muito ligado às suas raízes, valorizando muito pouco ou nada as manifestações culturais
brasileiras.
e) É evidente que esse tipo de turismo pode e com certeza irá alterar as relações de valorização de
culturas diferentes da nossa, fazendo com que sentimentos ligados ao preconceito e à xenofobia
sejam extintos.
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Instituto Consulplan - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Etnografia
Entre o povo Bororo, que vive no estado de Mato Grosso, um homem deve mudar para a residência
da esposa ao se casar. No entanto, ele continua pertencendo à sua linhagem, que é sempre matrilinear
(ou seja, o pertencimento de cada indivíduo é definido pela linhagem de sua mãe). Em cada casa,
portanto, há cerca de três famílias nucleares, de diferentes linhagens e clãs. As metades [da aldeia] eram
exógamas, ou seja, os cônjuges tinham de ser escolhidos sempre na metade oposta; além disso, havia
relações de casamento preferenciais entre determinados clãs. Pertencer às metades, aos clãs e aos
subclãs era uma herança materna. Os homens de todos os clãs, no entanto, passavam boa parte de sua
vida na casa dos homens comuns, na qual a tradição era cultivada e também os privilégios dos clãs eram
expressados materialmente. Os clãs, entre os quais havia ricos e pobres, eram, na verdade, os
proprietários de mitos a partir dos quais eram deduzidos os direitos a determinadas cerimônias, tarefas
sociais e nomes próprios, mas também a forma de objetos de uso cotidiano. Através da antropologia,
muitos mistérios e conhecimentos sobre variados povos são, de uma certa forma, desmistificados. A
etnografia é o método criado pela antropologia para descrever de modo sistemático e detalhado o
cotidiano de um grupo social com base no ponto de vista de seus membros. Nesse caso, o etnógrafo:
a) Filtra as informações sobre determinada cultura (estruturas, linguagem, regras matrimoniais etc.)
para impedir julgamentos estereotipados e etnocêntricos.
b) Precisa fazer uma imersão no cotidiano da população pesquisada para entendê-la “por dentro” e,
então, poder adequá-la ao viés do seu conhecimento científico.
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216) 
217) 
218) 
c) Faz, entre outras coisas, o que é considerado por muitos teóricos, parte da análise etnológica,
muito importante para a compreensão da realidade em questão.
d) Preconiza que cada manifestação cultural deve ser respeitada a partir da lógica do povo estudado,
mas condicionada a intervenções corretivas, caso necessário.
e) Tem que ser necessariamente um antropólogo catedrático, uma vez que o método é específico da
pesquisa de campo antropológica, e não pode ser usado em outras ciências.
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IBFC - Prof (SEC BA)/SEC BA/Educação Básica/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Para Pierre Bourdieu, sociólogo francês de meados do sec. XX,o conceito de “Habitus”
não se refere a:
a) uma ferramenta do processo social
b) uma reflexão identitária
c) um sistema de orientação consciente
d) um sistema de orientação inconsciente
e) um sistema de orientação determinista
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IBFC - Prof (SEC BA)/SEC BA/Educação Básica/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Assinale a alternativa que preencha correta e respectivamente as lacunas.
 
Em relação ao pensamento de Auguste Comte podemos afirmar que ele estabelece um método de
análise, que se quer científico, e que professa uma sequência natural de desenvolvimento social baseada
na existência de três estados sociais (como os estados da matéria): ______, ______ e ______.
a) estado teológico / estado metafísico / estado positivo
b) estado sólido / estado líquido / estado gasoso
c) primeiro estado / segundo estado / terceiro estado
d) estado de coisas / estado de pessoas / estado de espírito
e) estado geral / estado particular / estado social
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FGV - Prof (Pref SP)/Pref SP/Ensino Fundamental II e Médio/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Para o sociólogo Anthony Giddens, os sistemas sociais e as ações individuais devem ser
considerados em relações recíprocas entre si. Com base nesse ponto de vista, analise as afirmativas a
seguir acerca de sua concepção de “dualidade da estrutura”.
I. A ação é realizada no interior do corpo social, ocorrendo dentro de uma determinada estrutura
social preexistente.
II. Todo sistema social caracteriza-se por imobilidade e coercitividade, manifestadas por suas regras
e normas morais.
III. As ações dos atores reproduzem as estruturas sociais e, ao mesmo tempo, transformam o
sistema social em vigor.
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219) 
220) 
Está correto o que se afirma em
a) I, apenas.
b) I e II, apenas.
c) I e III, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
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FGV - Prof (Pref SP)/Pref SP/Ensino Fundamental II e Médio/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
A expressão imaginação sociológica foi introduzida por Charles Wright Mills em 1959, em seu livro
sobre a situação do ensino e da pesquisa em sociologia+ nos Estados Unidos, no Pós-guerra. Para Mills,
o trabalho sociológico não se limitava a um processo rotineiro de aquisição de conhecimento, mas
dependia da capacidade de exercer a imaginação sociológica.
As afirmativas a seguir descrevem corretamente o que essa “qualidade do espírito” capacita que o
sociólogo faça, à exceção de uma. Assinale-a.
a) Libertar-se da imediatez das circunstâncias pessoais e apresentar as coisas em um contexto mais
amplo.
b) Investigar como as atividades humanas estruturam e, ao mesmo tempo, são modeladas pelo
mundo social.
c) Pensar distanciando-se das rotinas familiares e cotidianas para poder observá-las como sendo algo
novo.
d) Produzir conteúdos sobre o social com base em racionalização teórica e pesquisa empírica
metódica.
e) Analisar as tramas subjacentes aos acontecimentos da vida cotidiana, desnaturalizando-a.
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Instituto Consulplan - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/Ciências Sociais/2023
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Há pouco acordo sobre a definição de modernidade dada pelos teóricos contemporâneos. De fato,
há mais discordância do que concordância na definição da modernidade. Por exemplo, Anthony Giddens
considera a modernidade como uma força inexorável – uma força que oferece uma série de vantagens,
mas também representa uma série de perigos. Os perigos são tão poderosos que podem esmagar a
sociedade e dilacerá-la.
 
(5 Teóricos Contemporâneos da Modernidade que Definem Definitivamente a Modernidade. Disponível em:
triangleinnovationhub.com.)
 
Tendo em vista alguns dos pensadores e idéias ligadas às teorias da modernidade no pensamento
sociológico contemporâneo, assinale a afirmativa correta.
a) A maioria prefere olhar para o lado negativo da modernidade dizendo apenas que a sociedade
moderna é uma sociedade fadada à catástrofe de forma que as pessoas não têm como se proteger.
b) Muitos olham apenas para o lado positivo da modernidade. São otimistas e preconizam que a
racionalidade é característica fundamental dessa sociedade, o que garante bons frutos e futuro
promissor.
c) Alguns teóricos concordam, de uma maneira geral, que a sociedade atual está passando pela
modernidade e aceitam a noção benéfica da modernidade, embora tenham riscos envolvidos na
sociedade moderna.
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221) 
222) 
d) Os principais teóricos da atualidade sinalizam, como grande característica da modernidade, a
concentração dos meios de violência nas mãos do Estado, de forma irredutível e opressora, em uma
agressão sem precedentes à democracia tradicional.
e) No Brasil, os teóricos da modernidade a veem como uma enorme máquina gigantesca, que pode
transportar qualquer carga e atravessar qualquer terreno. Mas também tem a capacidade de esmagar
qualquer um que se atreva a resistir.
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FGV - Prof (SEAD AP)/SEAD AP/Educação Básica Profissional/Sociologia/2022
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Sob o poder do monopólio, toda cultura de massa é idêntica, e seu esqueleto, a ossatura
conceitual fabricada por aquele, começa a se delinear. Os dirigentes não estão mais sequer muito
interessados em encobri-lo, seu poder se fortalece quanto mais brutalmente ele se confessa de público.
O cinema e o rádio não precisam mais se apresentar como arte. A verdade de que não passam de um
negócio, eles a utilizam como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que propositalmente produzem.
 
ADORNO e HORKHEIMER. Dialética do Esclarecimento, RJ: Zahar Editor, 1985. p. 100.
 
No trecho, Adorno e Horkheimer criticam
a) o desenvolvimento sem precedentes de novas tecnologias, que impõem uma nova divisão do
trabalho.
b) a indústria cultural, cujo poder reside em condicionar conteúdos e formas de fruição do consumo
massificado.
c) a eficiência, previsibilidade e calculabilidade tecnológicas, que aplicadas à arte vulgarizam o seu
valor.
d) a divisão do trabalho e seus efeitos sobre a solidariedade social, uma vez que rompe o tecido
orgânico social.
e) a racionalidade unidimensional imposta pela sociedade industrial, que desencanta o mundo.
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FGV - Prof (SEAD AP)/SEAD AP/Educação Básica Profissional/Sociologia/2022
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Observe a situação a seguir: uma visitante do Museu Hirshhorn (Washington) admira a serigrafia
fotográfica de Barbara Kruger, intitulada “Eu compro, portanto sou” (2008).
 
 
As afirmativas a seguir interpretam corretamente a cena, com base em referenciais teóricos da sociologia
sobre o consumo, à exceção de uma.
 
Assinale-a.
a) Marx considera o desejo de consumo como uma instância do fetichismo da mercadoria.
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223) 
224) 
b) Durkheim avalia o desejo de consumo do industrialismo moderno como uma patologia insaciável,
corruptora da base moral da ordem social.
c) Manuel Castells estuda o consumo coletivo enquanto processo básico que molda a cidade e
garante a sobrevivência do capitalismo.
d) Os teóricos da Escola de Frankfurt definem o consumo como uma escolha individual e utilitária,
vantajosa para o consumidor.
e) Pierre Bourdieu entende o consumo como motivação para a obtenção de status por parte de
grupos sociais, com o que reforçam sua posição de classe.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEED PR)/SEED PR/Sociologia/2021
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Considerando-se a noçãode fato social de Durkheim, é possível afirmar que o autor separa de
forma nítida o indivíduo da sociedade. A teoria sociológica contemporânea, por sua vez, buscou pensar a
relação entre indivíduo e sociedade de modo mais integrado. Considerando as formulações de Nobert
Elias, assinale a opção correta.
a) Elias criou o conceito de estrutura para articular as ações individuais com a totalidade da
sociedade.
b) Elias substituiu o conceito de classe social, proposto por Marx, pelo conceito de configuração, na
tentativa de levar em conta a meritocracia na trajetória individual.
c) Elias criou o conceito de configuração para pensar a teia de interdependências à qual os indivíduos
estão vinculados em suas ações cotidianas.
d) Elias substituiu a ideia de sociedade pela noção de configuração com o objetivo de generalizar as
regras sociais de uma sociedade para outras.
e) Elias criou o conceito de configuração em uma analogia às teorias contemporâneas da informação
para se contrapor ao biologismo das teorias clássicas.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2021
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
A antiga condição de emprego construía, por assim dizer, a vida humana, que podia ser planejada.
Tanto os trabalhadores como os donos de fábrica sabiam muito bem que iriam se encontrar novamente
amanhã, no ano seguinte, pois os dois lados dependiam um do outro. E porque todos sabiam disso
podiam brigar uns com os outros, mas no final tendiam a concordar com um modus vivendi. Bem, nada
disso existe hoje. A maioria das pessoas não pode planejar seu futuro muito tempo adiante.
 
PALLARES-BURKE, M. L. G. Entrevista com Zygmunt Bauman.
Tempo Soc., n. 1, 2004 (adaptado).
 
No trecho da entrevista, o sociólogo Zygmunt Bauman analisa as modificações no mundo do trabalho e
suas repercussões no que se refere à
a) conflituosidade das classes sociais.
b) fragilidade da representação sindical.
c) padronização dos métodos produtivos.
d) instabilidade das relações contemporâneas.
e) consolidação do processo de estratificação
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
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225) 
226) 
227) 
No que se refere às contribuições de Émile Durkheim, Karl Marx, Max Weber e William Edward
Burghardt Du Bois à denominada sociologia clássica, julgue o item que se seguem.
 
No âmbito das contribuições da sociologia clássica, Du Bois foi o primeiro autor a conferir maior destaque
à questão racial, notadamente ao negro.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
A teoria dos estilos de vida é tão somente um desenvolvimento indireto da sociologia weberiana,
mas está longe de ser o único. Refletindo acerca do tema das classes, Müller nos oferece uma síntese
interessante de seus múltiplos desenvolvimentos, os quais ele classifica como segue: a simbiose Marx-
Weber — consciência de classe e conduta de vida (Giddens); chances de vida e exclusão social
(Dahrendorf e Parkin); classe e estilos de vida (Bourdieu); condições econômicas, formação de interesses
políticos e orientações valorativo-culturais (M. Rainer Lepsius).
 
Carlos Eduardo Sell. Max Weber and the debate on social
classes in Brazil. In: Sociologia e Antropologia. Rio de
Janeiro, v. 6, n.º 2, 2016, p. 367 (traduzido e adaptado).
 
Tendo o fragmento de texto apresentado anteriormente como referência inicial e considerando as
reflexões contemporâneas sobre classes sociais e estilo de vida, julgue o item subsequente.
 
A sociologia de Pierre Bourdieu tem como o cerne a distinção entre diversas formas de capital: o principal
objetivo do autor é identificar o modo como se correlacionam essas formas para constituir a mais
importante entre elas, que ele denomina capital fundamental.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
A teoria dos estilos de vida é tão somente um desenvolvimento indireto da sociologia weberiana,
mas está longe de ser o único. Refletindo acerca do tema das classes, Müller nos oferece uma síntese
interessante de seus múltiplos desenvolvimentos, os quais ele classifica como segue: a simbiose Marx-
Weber — consciência de classe e conduta de vida (Giddens); chances de vida e exclusão social
(Dahrendorf e Parkin); classe e estilos de vida (Bourdieu); condições econômicas, formação de interesses
políticos e orientações valorativo-culturais (M. Rainer Lepsius).
 
Carlos Eduardo Sell. Max Weber and the debate on social
classes in Brazil. In: Sociologia e Antropologia. Rio de
Janeiro, v. 6, n.º 2, 2016, p. 367 (traduzido e adaptado).
 
Tendo o fragmento de texto apresentado anteriormente como referência inicial e considerando as
reflexões contemporâneas sobre classes sociais e estilo de vida, julgue o item subsequente.
 
Conforme a teoria dos sistemas sociais de Niklas Luhmann, os sistemas sociais operam de maneira
contínua e complementar entre a inclusão e a exclusão, não se centrando na dinâmica de classes.
Certo
Errado
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610180
228) 
229) 
230) 
231) 
232) 
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Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Com base na perspectiva do sociólogo Pierre Bourdieu, que teorizou a respeito das formas de
reprodução das desigualdades sociais em ambiente escolar, julgue o item seguinte.
 
No momento da aula, o capital cultural dos alunos não interfere no aprendizado do conteúdo ministrado
pelo professor.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Com base na perspectiva do sociólogo Pierre Bourdieu, que teorizou a respeito das formas de
reprodução das desigualdades sociais em ambiente escolar, julgue o item seguinte.
 
Para evitar que as desigualdades se reproduzam no ambiente escolar, o professor deve tratar os alunos
com a maior equidade possível, transmitindo o conhecimento de maneira uniforme e oferecendo
exatamente as mesmas oportunidades a todos.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Com base na perspectiva do sociólogo Pierre Bourdieu, que teorizou a respeito das formas de
reprodução das desigualdades sociais em ambiente escolar, julgue o item seguinte.
 
Para o autor, as diferenças de acúmulo de capital econômico são a principal causa das desigualdades
sociais.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Com base na perspectiva do sociólogo Pierre Bourdieu, que teorizou a respeito das formas de
reprodução das desigualdades sociais em ambiente escolar, julgue o item seguinte.
 
Para Bourdieu, a escola reproduz desigualdades sociais por ignorar as condições sociais desiguais de seus
alunos.
Certo
Errado
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VUNESP - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2010
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
Segundo Jon Elster, a unidade elementar da vida social é a ação humana
a) coletiva.
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610184
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233) 
234) 
235) 
b) individual.
c) espiritualizada.
d) culturalizada.
e) politizada.
www.tecconcursos.com.br/questoes/2348105CEBRASPE (CESPE) - AJ TSE/TSE/Administrativa/2007
Ciências Sociais - Pensadores contemporâneos
O pensador Florentino Maquiavel
a) não foi um homem do seu tempo, adiantando-se no que ainda não havia acontecido no mundo da
emergência da política moderna.
b) introduziu ruptura decisiva no pensamento acerca do Estado, atribuindo a este soberania racional.
c) não encontrou provas empíricas que comprovassem seus argumentos.
d) foi um representante dos defensores das idéias da sociabilidade natural e dos ensinamentos da
Revelação.
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IBFC - Prof (SEC BA)/SEC BA/Educação Básica/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
Assinale a alternativa que preencha corretamente a lacuna.
 
“O livro ______, de Sérgio Buarque de Holanda, publicado em 1936, também nos fornece alguns indícios
a respeito dos efeitos gerados pela ação do dispositivo de mestiçagem. Estudando a personalidade étnica
brasileira, ele criou a expressão "homem cordial". Por "homem cordial" ele se refere à lhaneza no trato, à
hospitalidade, à generosidade, que definem alguns dos principais traços do caráter do brasileiro. Mas ele
faz uma correção logo em seguida: seria engano supor que essas virtudes possam significar "boas
maneiras" ou civilidade. São antes de tudo, expressões legítimas de um fundo emotivo extremamente
rico e transbordante. Nenhum povo está mais distante de uma vida ritualista, como acontece com os
japoneses, do que os brasileiros. Temos um desejo de estabelecer intimidade. Nosso convívio social é
regido por uma "ética emotiva".
(TADEI, Emanuel, 2002).
a) Casa-grande & senzala
b) Carnavais, Malandros e Heróis
c) A integração do negro na sociedade de classes
d) Raízes do Brasil
e) Sobrados e Mucambos
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IBFC - Prof (SEC BA)/SEC BA/Educação Básica/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
Sergio Buarque de Holanda pode ser considerado um continuador da obra de Gilberto
Freyre. De certa maneira o conceito desenvolvido por Freyre do mestiço mulato com a
prevalência dos atributos irracionais e sensuais conversa com o conceito de “homem cordial”
desenvolvido por Sérgio Buarque, assim como ambos interagem com o Tipo Ideal de Max
Weber. São constructos do ferramental sociológico utilizados para uma análise de
determinado panorama social.
 
Em relação ao “homem cordial”, assinale a alternativa que melhor descreva suas
características, conforme os autores citados acima.
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2345595
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2345597
236) 
a) Os vetores que conceitualizam o “homem cordial” são a miscigenação, os hábitos culturais, as
condições geográficas e biológicas de sua vivência e um certo gosto pela aventura, pela indisciplina,
pelo inovador
b) O “homem cordial” é resultado de um aprimorado sistema de observância empírica das
características não só do indivíduo europeizado, habitante da terra brasilis, mas de seus ascendentes
europeus, indígenas e africanos. Este empirismo conceitual identifica sua gênese positiva
c) Os motivos que induziram a miscigenação compartilhada pelo povo brasileiro são similares àqueles
que propiciaram a miscigenação pré-existente no povo português à época da colonização. Muito mais
que os outros povos da Península Ibérica, os portugueses expuseram-se ao domínio mouro de forma
muito mais receptiva
d) O “homem cordial” foi assim designado em função das heranças culturais recebidas de sua
principal fonte original, a cultura europeia e reflete os bons modos aristocráticos provenientes da
nobreza portuguesa
e) O “homem cordial” é uma abstração teórica e só possui importância sociológica na medida em que
é usado como contraponto às observações da realidade. Neste sentido as similaridades ou
divergências entre o indivíduo e o conceito só devem ser utilizadas como referencial cognitivo
descritivo
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Leia atentamente o texto a seguir.
 
“Ultimamente a coisa se tornou mais complexa porque as instituições tradicionais estão perdendo todo o
seu poder de controle e de doutrina. A escola não ensina, a igreja não catequiza, os partidos não
politizam. O que opera é um monstruoso sistema de comunicação de massa, impondo padrões de
consumo inatingíveis e desejos inalcançáveis, aprofundando mais a marginalidade dessas populações.”
 
(Darcy Ribeiro, 1995).
 
Diante do exposto, assinale a alternativa correta.
a) No recorte “...aprofundando mais a marginalidade dessas populações.” o autor refere-se ao
aumento da criminalidade nos centros urbanos, provocados pela crise de autoridade da educação, da
religião e da política
b) O conceito de “população marginal” explorado pelo autor refere-se à base histórica da pirâmide
social brasileira, hoje formada, principalmente, por pretos e mulatos, pobres, desempregados ou
subempregados
c) O texto refere-se a atual realidade brasileira, protagonizada pelo avanço indiscriminado das redes
sociais e pela importância que as “fake news” assumiram no sistema de comunicação de massa
d) O autor afirma que a “população marginal” não sofre influência do sistema de comunicação de
massa que transmite a ideia de uma igualdade social estabelecida pela decisão de compra e consumo
e) No recorte “...porque as instituições tradicionais estão perdendo todo o seu poder de controle e de
doutrina.” o autor está se referindo às sociedades fascistas onde o Estado controla e monitora os
indivíduos cerceando seus direitos
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237) 
238) 
239) 
O sociólogo Roberto DaMatta estuda, em seu livro Carnavais, Malandros e Heróis, o
dilema permanente entre o autoritarismo e a hierarquização da sociedade brasileira e a
procura de atributos de solidariedade, altruísmo, harmonia e democracia.
 
Em relação ao pensamento de DaMatta, assinale a alternativa correta.
a) A expressão do dilema apontado pelo autor se concretiza na coercitividade policial exercida pelo
Estado onde “manda quem pode, obedece quem tem juízo”
b) O autoritarismo entendido pelo autor se afirma na existência de uma ordem social baseada na
meritocracia e por isso, não contestada
c) O reconhecimento social de privilégios individuais acrescido de um arcabouço legal que oprime e
controla os indivíduos se consolida na existência de uma sociedade que tem caminhado no sentido de
se tornar democrática
d) O dilema entre o autoritarismo das pessoas e a busca pela “convivência pacífica” dos indivíduos
favorece a aceitação social de privilégios para pessoas das classes dominantes (“você sabe com quem
está falando?”) e a redução dos indivíduos, expostos às leis do mercado e da burocracia
e) A figura do malandro é estereótipo fundamental do despossuído brasileiro, remetendo àquele que
não gosta de trabalhar, não cumpre as leis e que tem por paradigma legal a popular “Lei de Gérson:
gosto de levar vantagem em tudo”
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NC UFPR (FUNPAR) - Cad (PM PR)/PM PR/2021
Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
Considere o seguinte excerto:
 
Em Raízes do Brasil, Sérgio Buarque de Holanda desenvolve uma ideia em torno da qual constrói sua
interpretação sociológica: a do “homem cordial”. Este seria o brasileiro típico, fruto da colonização
portuguesa e representante conceitual da nossa sociedade. Acontece que, como a palavra “cordial” na
linguagem comum tem o sentido de afável, afetuoso, a ideia do “homem cordial” ficou associada à
concepção do brasileiro como gentil, hospitaleiro, pacífico. E Sérgio Buarque foi muito criticado por essa
maneira de ver osbrasileiros.
 
(O’DONNEL, Júlia et al. Tempos Modernos, Tempos de Sociologia. Rio de Janeiro: Editora do Brasil, 2018. p. 346-
347.)
 
A partir da reflexão acima, é correto afirmar que para Sérgio Buarque de Holanda a “cordialidade”
designa:
a) um comportamento cortês e civilizado.
b) um símbolo da cultura brasileira que deveria ser valorizado.
c) o enaltecimento do caráter igualitário e impessoal das leis.
d) o personalismo e a aversão ao formalismo da burocracia.
e) um dos efeitos da urbanização e da industrialização do Brasil.
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IBFC - Ag Prof (IAT PR)/IAT PR/Sociólogo/2021
Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
As décadas de 20 e 30 do século XX foram importantes para o desenvolvimento da Sociologia no
Brasil, anos em que muitos estudaram a sociedade brasileira com vistas a entender a sua formação. A
esse respeito, numere a COLUNA II de acordo com a COLUNA I, fazendo a relação entre elas:
 
COLUNA I
1. Gilberto Freyre
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240) 
241) 
2. Sérgio Buarque de Holanda
3. Caio Prado Júnior
 
COLUNA II
 
( ) Tinha uma visão mais crítica sobre a formação da sociedade brasileira, partindo da visão material e
econômica da sociedade.
 
( ) A tese central do autor é de que o legado personalista da experiência colonial no Brasil era um
obstáculo que deveria ser vencido para que acontecesse a democracia política no país.
 
( ) Foi pioneiro na abordagem cultural na compreensão da formação da sociedade brasileira, contribuindo
para o estudo da família patriarcal no Brasil.
 
( ) Para ele, a origem do atraso da sociedade brasileira estaria vinculada ao tipo de colonização do Brasil,
considerada por ele como periférica e exploratória.
 
( ) Traz as características da colonização portuguesa; a utilização da mão de obra escrava; a formação da
sociedade agrária e a mistura das três raças, inclusive entendendo essa mistura como a “força” da nossa
cultura.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
a) 1, 2, 3, 1, 2
b) 1, 2, 3, 1, 3
c) 3, 3, 1, 2, 1
d) 3, 2, 1, 3, 1
e) 1, 2, 2, 3, 3
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEED PR)/SEED PR/Sociologia/2021
Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
As teorias clássicas desenvolvidas no âmbito da sociologia brasileira abordam principalmente a
formação do povo brasileiro, a organização das instituições sociais e o desenvolvimento econômico do
Brasil. A esse respeito, assinale a opção correta.
a) As teorias desenvolvidas para explicar a formação do Brasil desconsideram aspectos da
miscigenação como instrumentos relevantes para estudar o país.
b) A escravidão ocorrida no território brasileiro, outrora colonial, é negligenciada nas produções
sociológicas brasileiras devido a sua complexidade analítica.
c) A sociologia brasileira é caracterizada por uma grande produção teórica relacionada aos fatores de
miscigenação da população e pela influência que essa diversidade de etnias exerceu sob o
desenvolvimento e a organização das instituições e estruturas sociais brasileiras.
d) A sociologia brasileira analisa as desigualdades sociais e raciais no Brasil a partir de uma única
perspectiva, conforme a qual a própria população é responsável pelas mazelas sociais existentes.
e) A produção cultural e a formação da ética e da moral do povo brasileiro denotam aspectos
socialmente construídos e não possuem relação com os processos de colonização no Brasil.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEED PR)/SEED PR/Sociologia/2021
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As teorias clássicas desenvolvidas no âmbito da sociologia brasileira abordam principalmente a
formação do povo brasileiro, a organização das instituições sociais e o desenvolvimento econômico do
Brasil. Considerando essas informações, assinale a opção correta.
a) A sociologia brasileira é constituída por duas gerações: científica e contemporânea.
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242) 
243) 
244) 
b) As teorias dependentistas apontam que a manutenção da posição de desenvolvimento de uma
nação é diretamente dependente da posição emergente de outras nações.
c) Para as teorias baseadas na concepção desenvolvimentista, há impossibilidade de superação da
posição emergente em que o Brasil se encontra, ainda que haja investimentos massivos no processo
de industrialização.
d) As teorias sociológicas que tratam do desenvolvimento econômico do Brasil negligenciam os
aspectos culturais, morais e éticos em suas análises.
e) Tanto as teorias dependentistas quanto as teorias desenvolvimentistas surgiram da perspectiva
econômica marxista.
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Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
Considerando as discussões a respeito da constituição da sociologia e seu estabelecimento como
conhecimento científico, julgue o item a seguir.
 
Para Florestan Fernandes, o fato de a forma de explicação sociológica, por meio da investigação
empírica, se organizar de maneira aproximativa não impede a produção de um conhecimento objetivo da
realidade social.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
Considerando as discussões a respeito da constituição da sociologia e seu estabelecimento como
conhecimento científico, julgue o item a seguir.
 
De acordo com Florestan Fernandes, um dos aspectos mais fundamentais da abordagem sociológica
tomada como ciência consiste na garantia de que os fenômenos sejam explicados a partir de sua
apreensão imediata.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Sociólogos e intelectuais brasileiros
Ainda existe uma resistência muito grande no sistema de justiça em incorporar o paradigma da Lei
Maria da Penha.
 
Persiste uma construção da imagem das vítimas. O comportamento delas é submetido a um escrutínio
moral no tribunal do júri.
 
Por outro lado, há uma tendência à desumanização do autor dos crimes — que pode ter tido “um lapso”,
“uma forte emoção”, ou pode ter bebido ou usado drogas, ou ser efetivamente um pervertido sexual,
alguém que tem um comportamento monstruoso. Nunca o criminoso é o homem racional para quem a lei
é dirigida. E isso oculta o conteúdo político da discussão sobre a desigualdade de gênero na sociedade. O
discurso que é feito é sempre o de que aquele caso é pontual, uma tragédia individual, e não um
episódio que é recorrente na sociedade.
 
Fernanda Matsuda. A violência doméstica fatal: o problema
do feminicídio íntimo no Brasil. Cejus/FGV, 2014.
Internet: <www.agenciapatriciagalvao.org.br> (com adaptações).
 
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245) 
246) 
Tendo o texto precedente como referência inicial, julgue o item seguinte a respeito de gênero e violência.
 
Gilberto Freyre caracterizou a família brasileira como patriarcal: os senhores de engenho tudo podiam
para satisfazer suas vontades, mesmo que isso significasse agir com violência contra mulheres brancas
ou negras.
Certo
Errado
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Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
A ocorrência da II Guerra Mundial trouxe à discussão pública e fomentou estudos
acadêmicos acerca da suposição da existência de algum determinante biológico que pudesse
corroborar o discurso político que afirmava uma suposta superioridade biológica entre
diferentes grupos de seres humanos. Em 1950 a UNESCO divulgou um documento redigido e
revisado por cerca de duasdezenas de cientistas, que afirmava, entre outras coisas, que “Os
dados científicos de que dispomos atualmente não justificam a conclusão de que diferenças
genéticas hereditárias constituam fator essencialmente importante na ocorrência de
manifestações culturais e na realização de obras civilizacionais dos diferentes povos ou
grupos étnicos. Estes dados nos informam, ao contrário, que a experiência cultural pela qual
cada grupo passou é a mais importante condição que explica tais diferenças. Os aspectos
que tiveram papel preponderante na evolução do homem são a sua faculdade de aprender e
a sua plasticidade. Esta dupla aptidão é o apanágio de todos os seres humanos. Ela constitui,
com efeito, uma característica específica do Homo sapiens.” (Lévi-Strauss, UNESCO, 1950)
 
Com base no entendimento do texto, assinale a alternativa correta.
a) O texto afirma que é o determinismo histórico o principal fator que explica as diferenças culturais
entre os povos; a causalidade entre os acontecimentos históricos é tal que causa já carrega em si os
seus efeitos
b) O texto afirma que o determinismo biológico é importante fator na determinação das diferenças
culturais entre os homens. A herança genética a que os homens estão sujeitos determina uma
relação hierárquica entre os povos
c) O texto afirma que o determinismo geográfico é o principal fator na diferenciação cultural entre os
povos. Povos de regiões que conservam semelhanças climáticas e geográficas possuem semelhantes
hábitos culturais
d) O texto afirma que o evolucionismo cultural é o principal fator de diferenciação evolutiva entre os
povos a partir do pressuposto de que as diferenças existentes identificam diferentes estágios de
desenvolvimento
e) O texto afirma que a diferenciação cultural entre os povos é marcadamente um processo
multifatorial; se não se pode afirmar que fatores biológicos sejam determinantes, também não nega
que adaptações genéticas podem favorecer a resiliência cultural; por outro lado, afirma a cultura
como processo social, adquirido através da educação e historicamente determinado
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Instituto Consulplan - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Texto I
 
Uma dupla de artistas italianos pretende modificar o conceito tradicional de cemitérios. No lugar dos
caixões comuns, eles propõem a utilização de uma cápsula biodegradável, coberta por uma árvore.
Assim, ao invés de lápides, os enterros dariam origem a uma nova vida. A ideia é assinada pela dupla
Anna Citelli e Raoul Bretzel. No site do projeto, a dupla explica que o interesse dos dois é ajudar a
resgatar a sociedade que vive atualmente distante da natureza. Para alcançar este objetivo, eles
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2345609
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2402602
247) 
escolheram um tema considerado um tabu: a morte. Segundo eles, independente da religião e cultura a
que pertencemos, a morte é um fenômeno biológico; é a mesma coisa para todos.
 
(Disponível em: https://ciclovivo.com.br/arq-urb/arquitetura/capsulasorganicas- substituem-caixoes-e-transformam-
cemiterio-em-floresta/.)
 
Texto II
 
A ideia de relativismo cultural é apenas uma desculpa para violar os direitos humanos.
 
(Shirin Ebadi 1947. Relativismo cultural: definição, exemplos e críticas – Toda Matéria. Disponível em:
todamateria.com.br.)
 
Cada tempo, cada pessoa e cada cultura têm sua forma pessoal de lidar com as questões relativas não
só a morte, mas a uma série de aspectos do nosso cotidiano. Umas enxergam como tabu, outras como
um processo natural e ponto. De qualquer maneira, o mundo possui centenas de povos, costumes e
culturas, e em muitas delas a morte e outros temas e vivências ganham outros significados. Diante de
tais premissas e tendo em vista o conceito e as polêmicas em torno do relativismo cultural, assinale a
afirmativa correta.
a) O relativismo cultural é criticado por sua própria contradição interna. Se “tudo é relativo”, esta
afirmação também é relativa e, portanto, totalmente inválida cientificamente.
b) O relativismo cultural busca compreender os valores culturais de uma sociedade a partir dos
padrões que vigoram no grupo social analisado sem, contudo, utilizar um só ponto de vista.
c) Através do relativismo cultural torna-se possível quantificar e qualificar, a partir de padrões de
cultura universais consensualmente elencados, o que se pode ou não aceitar como manifestação
cultural de fato.
d) Se concordamos com o relativismo cultural, não poderemos jamais julgar ou intervir numa cultura
que comete atos contra a dignidade humana, sob pena de estarmos desmerecendo-a ou
inferiorizando-a.
e) Os argumentos usados no relativismo cultural como o apelo à tradição – sempre foi assim – na
verdade conseguem justificar e referendar hábitos e costumes estranhos aos nossos,
independentemente de quais sejam.
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Instituto Consulplan - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Resumo: O Cravo e a Rosa: último capítulo de 30/09/2022
 
(29/09/2022 –11:32 Arthur Marinho.)
 
Leia agora o resumo da novela O Cravo e a Rosa, em reprise na TV Globo (de 26/09 a 30/09/2022), e saiba
o que vai acontecer nos próximos capítulos do folhetim. Escrita por Walcyr Carrasco, em 221 capítulos, a
trama é protagonizada por Adriana Esteves, Eduardo Moscovis e antagonizada por Drica Moraes.
Capítulo 206 – segunda, 26 de setembro
Joaquim manda Januário se aconselhar com Petruchio. Dinorá afirma que foi coagida pelo irmão, quando
inventou a doença de Bianca. Cornélio resolve lhe dar uma chance e os dois se reconciliam. Calixto e
Mimosa se casam. Petruchio dá as alianças de presente. Januário conta para Petruchio que Lindinha está
na casa de Kiki. Bianca ouve e conta a Catarina. [...]
 
(Resumo: O Cravo e a Rosa: último capítulo de 30/09/2022. Disponível em: resumodasnovelas.online.)
 
No Brasil, uma das principais expressões da indústria cultural são as telenovelas. Foi na televisão que
esse gênero consolidou- se como um modo específico de entretenimento de massa. Por conta da
importância que adquiriram no cotidiano, as novelas são objeto de debate em diferentes esferas da
sociedade e também nas Ciências Sociais. Na sociologia, a interpretação das novelas, cinema e a
influência da TV apresentam algumas visões, sendo que na perspectiva crítica desenvolvida por Adorno e
Horkheimer, mesmo que não especificamente desenvolvida acerca das novelas, mas a cultura de massa
de uma forma mais ampla:
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248) 
249) 
a) Preconiza-se que a utilização do modelo clássico de oposição simples entre o bem e o mal das
novelas ajuda o espectador a tomar suas decisões.
b) Dita-se a ideia de interpretar, que os enredos, os personagens e as cenas têm nas novelas, serve
ao propósito de fazer o público refletir na sua própria vida.
c) Concebe-se as novelas como elementos integradores, com temas populares que não encontram
espaço de discussão na agenda política de partidos e governos.
d) Considera-se as novelas, dentre outros fatores, como um veículo de difusão da ideologia das
classes dominantes, um modo de alienar o público, falseando a realidade.
e) Entende-se que as novelas cumprem um papel importante e crucial na conscientização e na
discussão de comportamentos das diferentes classes sociais brasileiras.
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NC UFPR (FUNPAR) - Cad (PM PR)/PM PR/2021
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
No livro Cultura: um conceito antropológico, o antropólogo Roque de Barros Laraia argumenta em
favor da influência da cultura na constituição humana e na organização das sociedades. Segundo Laraia:
 
O tempo constitui um elemento importante na análise de uma cultura. Nesse mesmo quarto de século,
mudaram-se os padrões de beleza. Regras morais que eram vigentes passaram a ser consideradas nulas:
hoje uma jovem pode fumar em público sem que a sua reputação seja ferida.Ao contrário de sua mãe,
pode ceder um beijo ao namorado em plena luz do dia. Tais fatos atestam que as mudanças de costumes
são bastante comuns. Entretanto, elas não ocorrem com a tranquilidade que descrevemos. Cada
mudança, por menor que seja, representa o desenlace de numerosos conflitos. Isso porque em cada
momento as sociedades humanas são palco do embate entre as tendências conservadoras e as
inovadoras. As primeiras pretendem manter os hábitos inalterados, muitas vezes atribuindo aos mesmos
uma legitimidade de ordem sobrenatural. As segundas contestam a sua permanência e pretendem
substituí-los por novos procedimentos.
 
(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2001. p. 96.)
 
A respeito do assunto, considere as seguintes afirmativas:
 
1. As maneiras de ver o mundo, os julgamentos de valor, hábitos e comportamentos sociais são
produtos de uma herança cultural.
2. O caráter dinâmico da cultura e as tentativas de mudanças nos costumes colocam em risco a
preservação dos sistemas culturais.
3. O etnocentrismo designa a tendência em considerar lógico e coerente apenas o próprio sistema
cultural, atribuindo aos demais um alto grau de irracionalismo.
4. Os sistemas culturais de sociedades simples são estáticos enquanto que os de sociedades
complexas como a nossa são dinâmicos.
 
Assinale a alternativa correta.
a) Somente a afirmativa 1 é verdadeira.
b) Somente as afirmativas 1 e 3 são verdadeiras.
c) Somente as afirmativas 2 e 4 são verdadeiras.
d) Somente as afirmativas 2, 3 e 4 são verdadeiras.
e) As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras.
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IBFC - Ag Prof (IAT PR)/IAT PR/Sociólogo/2021
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Para Lakatos (1999), processo cultural é a maneira, consciente ou inconsciente, pela qual as coisas
se realizam, se comportam ou se organizam, apresentando peculiaridades em cada uma de suas formas.
Assinale as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou Falso (F). ( ) Mudança cultural é qualquer
alteração na cultura, sejam traços, complexos, padrões ou toda uma cultura, que pode acontecer com
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250) 
251) 
maior ou menor facilidade, dependendo do grau de resistência ou aceitação. Vários são os fatores que
podem expressá-la: o aumento ou diminuição da população, as migrações, os contatos com os povos de
culturas diferentes, as inovações científicas e tecnológicas, as catástrofes, as depressões econômicas, as
descobertas fortuitas, a mudança violenta de governo, dentre outros. ( ) Aculturação é um processo na
dinâmica cultural, em que os elementos ou complexos culturais se difundem de uma sociedade e outra.
Quando as culturas são vigorosas tendem a se estender a outras regiões. Pode realizar-se por imitação
ou estímulo, dependendo das condições sociais, favoráveis ou não. As condições geográficas e o
isolamento são fatores de impedimento. ( ) Difusão cultural é a fusão de duas culturas diferentes que
entrando em contato contínuo originam mudanças nos padrões da cultura de ambos os grupos. Pode
abranger numerosos traços culturais, apesar de, na troca recíproca, acontece de um grupo dar mais e
receber menos. Com o passar do tempo, as culturas fundem-se para formar uma sociedade é uma
cultura nova. ( ) A endoculturação é processo de aprendizagem e educação em uma cultura desde a
infância. Nela também se inclui o processo da enculturação que estrutura o condicionamento da conduta,
dando estabilidade à cultura. Ninguém aprende toda a cultura em que está inserido, mas está
condicionado a certos aspectos particulares da transmissão de seu grupo. Assinale a alternativa que
apresenta a sequência correta de cima para baixo.
a) V, F, F, V
b) F, V, F, F
c) F, V, V, F
d) V, V, F, V
e) F, F, V, V
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IBFC - Ag Prof (IAT PR)/IAT PR/Sociólogo/2021
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Identidade e cultura são conceitos polissêmicos. São conceitos utilizados por vários campos das
ciências sociais. Sobre esses dois conceitos, assinale as afirmativas abaixo e dê valores Verdadeiro (V) ou
Falso (F).
( ) Identidade, numa explicação ontológica está ligada à essência do ser, àquilo que permanece, mas,
paradoxalmente, apesar de significar permanência, necessita de permanente mudança para constante
reinterpretação, quer seja do indivíduo, do grupo ou da sociedade.
( ) Clifford Geertz defendia que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo
teceu, e por isso, entendia a cultura como uma ciência experimental em busca de leis.
( ) Para Peter Berger, a identidade é entendida como socialmente outorgada, socialmente sustentada e
socialmente transformada, uma vez que a identidade do indivíduo é construída em conformidade com a
cultura em que ele está inserido.
( ) Patrimônio cultural é um conjunto de bens concretos que devem ser preservados para que sejam
transmitidos a outrem. Para cuidar da diversidade de patrimônio espalhado pelo país, em 30/11/1937, foi
criado o IPHAN – Instituto de Patrimônio Histórico e Artístico Nacional. ( ) Para o antropólogo Lévi-
Strauss, a identidade é uma espécie de fundo virtual ao qual nos é indispensável referirmo-nos para
explicar certo número de coisas, porém sem que tenha jamais uma existência real.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de cima para baixo.
a) V, V, V, F, V
b) V, F, V, F, V
c) V, F, F, V, V
d) F, V, V, V, F
e) V, F, V, F, F
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEED PR)/SEED PR/Sociologia/2021
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Assinale a opção que apresenta um elemento característico da concepção teórico-crítica da Escola
de Frankfurt a respeito da cultura de massa.
a) folclore
b) conteúdos culturais heterogêneos
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252) 
253) 
254) 
c) difusão restrita de conteúdos
d) consciência de classe
e) estímulo ao consumo
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2020
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Uma civilização é a entidade cultural mais ampla. As aldeias, as regiões, as etnias, as
nacionalidades, os segmentos religiosos, todos têm culturas distintas em diferentes níveis de
heterogeneidade cultural. A cultura de um vilarejo no sul da Itália pode ser diferente da de um vilarejo
no norte da Itália, mas ambos compartilharam uma cultura italiana comum que os distingue de vilarejos
alemães. As comunidades europeias, por sua vez, compartilharão aspectos culturais que as distinguem
das comunidades chinesas ou hindus.
 
HUNTINGTON, S. P. O choque de civilizações. Rio de Janeiro: Objetiva,1997.
 
De acordo com esse entendimento, a civilização é uma construção cultural que se baseia na
a) atemporalidade dos valores universais.
b) globalização do mundo contemporâneo.
c) fragmentação das ações políticas.
d) centralização do poder estatal.
e) identidade dos grupos sociais.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2020
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
As canções dos escravos tornaram-se espetáculos em eventos sociais e religiosos organizados
pelos senhores e chegaram a ser cantadas e representadas, ao longo do século XIX, de forma
estereotipada e depreciativa, pelos blackfaces dos Estados Unidos e Cuba, e pelos teatros de revista do
Brasil. As canções escravas, sob a forma de cakewalks ou lundus, despontavam frequentemente no
promissor mercado de partituras musicais, nos salões, nos teatros e até mesmo na nascente indústria
fonográfica — mas não necessariamente seus protagonistas negros. O mundo do entretenimento e dos
empresários musicais atlânticos produziu atraentes diversões dançantes com base em gêneros e ritmos
identificados com a população negra das Américas.
 
ABREU, M. O legadodas canções escravas nos Estados Unidos e no Brasil: diálogos musicais no pós-abolição.
Revista Brasileira de História, n. 69, jan.-jun. 2015.
 
A absorção de elementos da vivência escrava pela nascente indústria do lazer, como demonstrada no
texto, caracteriza-se como
a) ação afirmativa.
b) missão civilizatória.
c) desobediência civil.
d) apropriação cultural.
e) comportamento xenofóbico.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2020
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Todas as formas de cultura e valores, tais como: língua, tradições, costumes e formas de
associação, que determinada sociedade recebe das gerações que a precederam, é o que, em Sociologia,
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1678682
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1928469
255) 
256) 
257) 
se designa por:
a) acervo de resultados científicos para o bem da comunidade.
b) parâmetros que legitimam as heranças patrimoniais.
c) bases jurídicas que sustentam e garantem a paz social.
d) herança social, no sentido mais restrito e comumente aceito.
e) bases de legitimação das formas religiosas de qualquer etnia.
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Instituto AOCP - AC (IBGE)/IBGE/Ciências Sociais/2019
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
A cultura produzida pelo homem em seus mais variados processos de interação com o meio que o
cerca se constitui em elementos materiais e elementos imateriais. Segundo essa divisão, assinale a
alternativa correta.
a) Faz parte da cultura material o hábito de algumas comunidades do sul do país de tomar vinho às
refeições e estimular as gerações futuras a incorporar a tradição.
b) A fabricação de móveis artesanais se caracteriza como de bens imateriais; já uma receita de
moqueca corresponde a um elemento material.
c) Congada, Moçambique e Maracatu são danças que correspondem a elementos da cultura imaterial
brasileira, já a confecção de panelas de barro para culinária é elemento de cultura material.
d) São elementos da cultura imaterial somente aqueles vinculados ao folclore brasileiro.
e) Apenas no meio urbano se produzem elementos da cultura material.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2019
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Quando falamos em herança social, estamos nos referindo:
a) à série de instruções pragmáticas a serem seguidas nos processos das heranças patrimoniais, para
garantir-lhes legitimidade jurídica.
b) à totalidade dos conhecimentos científicos obtidos por várias gerações de pesquisadores que
visaram sempre o progresso e bem estar da humanidade.
c) ao conjunto de costumes, tradições, culturas e valores que determinada sociedade recebe, aceita e
incorporara, vindas das gerações que precederam.
d) ao conjunto de princípios e dogmas religiosos que um particular grupo étnico cultua, e que procura
passar às gerações vindouras, sem alterações.
e) à totalidade das leis e regulamentos que permeiam as relações interpessoais de determinada
sociedade, e que são garantes de paz e harmonia sociais.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2019
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Em Sociologia, deve entender-se por 'Herança Social', no sentido mais estrito, como sendo:
a) o conjunto de informações pragmáticas que, dentro do Direito de Família, regulam os trâmites a
serem seguidos nos processos das heranças patrimoniais.
b) o somatório de todos os resultados científicos, visando ao progresso da humanidade, obtidos por
diferentes gerações de pesquisadores.
c) o somatório dos todos os valores, formas de cultura, costumes, tradições, e formas associativas,
que determinada sociedade recebe e aceita de quem os precedeu.
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1165613
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1166328
258) 
259) 
d) o somatório dos dogmas e preceitos religiosos, que determinado grupo cultua e que vai passando
de pais a filhos, sempre de forma inalterada e constante.
e) o somatório das leis e preceitos que regulam as relações interpessoais de um povo, de forma a
garantir que esse povo tenha estabilidade e paz social.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2019
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
A linguagem é uma grande força de socialização, provavelmente a maior que existe. Com isso não
queremos dizer apenas o fato mais ou menos óbvio de que a interação social dotada de significado é
praticamente impossível sem a linguagem, mas que o mero fato de haver uma fala comum serve como
um símbolo peculiarmente poderoso da solidariedade social entre aqueles que falam aquela língua.
 
SAPIR, E. A linguagem. São Paulo: Perspectiva, 1980.
 
O texto destaca o entendimento segundo o qual a linguagem, como elemento do processo de
socialização, constitui-se a partir de uma
a) necessidade de ligação com o transcendente.
b) relação de interdependência com a cultura.
c) estruturação da racionalidade científica.
d) imposição de caráter econômico.
e) herança de natureza biológica.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2019
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Para dar conta do movimento histórico do processo de inserção dos povos indígenas em contextos
urbanos, cuja memória reside na fala dos seus sujeitos, foi necessário construir um método de
investigação, baseado na História Oral, que desvelasse essas vivências ainda não estudadas pela
historiografia, bem como as conflitivas relações de fronteira daí decorrentes. A partir da história oral foi
possível entender a dinâmica de deslocamento e inserção dos índios urbanos no contexto da sociedade
nacional, bem como perceber os entrelugares construídos por estes grupos étnicos na luta pela
sobrevivência e no enfrentamento da sua condição de invisibilidade.
 
MUSSI, P. L. V. Tronco velho ou ponta da rama? A mulher indígena terena nos entrelugares da fronteira urbana.
Patrimônio e Memória, n. 1, 2008.
 
O uso desse método para compreender as condições dos povos indígenas nas áreas urbanas brasileiras
justifica-se por
a) focalizar a empregabilidade de indivíduos carentes de especialização técnica.
b) permitir o recenseamento de cidadãos ausentes das estatísticas oficiais.
c) neutralizar as ideologias de observadores imbuídos de viés acadêmico.
d) promover o retorno de grupos apartados de suas nações de origem.
e) registrar as trajetórias de sujeitos distantes das práticas de escrita.
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260) 
261) 
262) 
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FUNTEF - Vest (IF PR)/IF PR/Nível Superior/2019
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
“[...] Cada filme é apresentação do filme seguinte, que promete reunir outra vez mais a mesma
dupla sob o mesmo céu exótico: quem chega atrasado fica sem saber se assiste ao “em breve neste
cinema” ou ao filme propriamente dito. O caráter de montagem da indústria cultural, a fabricação
sintética e guiada dos seus produtos, industrializada não só no estúdio cinematográfico, mas
virtualmente, ainda na compilação das biografias baratas, nas pesquisas romanceadas e nas canções,
adapta-se a priori à propaganda. Já que o momento particular tornou-se separável e fungível, descartado
mesmo tecnicamente de qualquer nexo significativo, ele se pode prestar a finalidades externas à obra. O
efeito, o achado, o exploit isolado e repetível, ligou-se para sempre a exposição de produtos para fins
publicitários, e hoje cada primeiro plano de uma atriz é uma “propaganda” de seu nome, cada motivo de
sucesso o plug da sua melodia. Técnica e economicamente, propaganda e indústria cultural mostram-se
fundidas. [...]”.
 
(Fonte: ADORNO, T. Industria cultural. Trad. Jorge Matos Brito de Almeida.São Paulo: Paz e Terra, 2002. p.40-41)
 
Theodor Adorno (1903-1969) é um dos nomes célebres da Escola de Frankfurt. Quanto à postura
assumida por ele ao analisar o fenômeno da indústria cultural, suas práticas e efeitos como realidade
social, assinale a afirmativa correta.
a) Promove a apologia da indústria cultural, sendo seu repercutido caráter ético e educativo para as
dinâmicas sociais, os aspectos mais favoráveis desta cultura.
b) Apresenta uma crítica à indústria cultural, dado o valor social desta mostrar-se essencialmente
comercial, segundo sua análise, na produção e veiculação da arte.
c) Oferece defesa da indústria cultura, isso porque seu aspecto popular encoraja a manifestação
artística para fora de padrões sociais restritos e elitista do mercado.
d) Propõe uma crítica parcial da indústria cultural, apontando a educação pautada em valores éticos
universais como ponto positivo, porém a negatividade de tal cultura se apresenta na
insustentabilidade tecnológica.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2018
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Podemos conceituar Herança Social como sendo:
a) todas as formas de costumes, de normas e comportamento, sedimentadas socialmente e, a rigor,
transmitidas de geração em geração.
b) o arcabouço processual-jurídico que regula a transmissão das heranças familiares, no sentido de
assegurar aos legítimos herdeiros os seus direitos.
c) o conjunto de valores morais, convicções políticas e científicas que sustentam um viver
harmonioso e coeso, dentro de uma determinada etnia humana.
d) a reunião de todas as formas de informação herdadas, sejam elas intuitivas, empíricas ou
científicas, derivadas de dogmas, crenças e mitos aceitos por cada indivíduo.
e) o conjunto das garantias estabilizadoras de uma sociedade, em um determinado período histórico,
outorgadas por qualquer partido ou regime político.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2018
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Por ‘Herança Social’, no sentido mais próprio, a Sociologia define esse conceito como o conjunto:
a) de normas e procedimentos seguidos por gerações sucessivas que regulam a transmissão de
heranças materiais aos legítimos herdeiros.
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263) 
264) 
b) de valores e manifestações de cultura, tais como: língua, costumes, tradições, formas de
organização que determinada comunidade herda de gerações anteriores.
c) de regulamentos e convenções que determinada etnia considera fundamentais para que a
manutenção de sua cultura e identidade.
d) de sucessivos ordenamentos jurídicos que, pela sua continuidade, mantêm harmônica a
convivência da organização social.
e) de resultados científicos que, por decorrerem de experiências comprovadas, passadas de uma
geração a outra, ganham valor universal.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2018
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
'Herança Social', conforme entendida e conceituada na disciplina acadêmica denominada
‘Sociologia’, deve definir-se como:
a) o conjunto de procedimentos e embasamentos jurídicos que regulam a transmissão das heranças
materiais familiares para os legítimos herdeiros.
b) o conjunto de valores, como: tradições, cultura, língua, costumes e modos de organização que
sucessivas gerações acumularam para legá-los às gerações atuais.
c) o conjunto do ordenamento jurídico positivo que, ao longo de várias gerações, consegue manter
vivas e inalteradas as tradições de determinada comunidade.
d) o conjunto de valores, crenças, dogmas e regras religiosas que, passados de pais para filhos,
conseguem manter inalteradas as marcas de determinada etnia.
e) o conjunto de conhecimentos míticos, empíricos, científicos e religiosos que determinada
sociedade compilou para legá-los, libertos de influências, aos descendentes vindouros.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2018
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Aquilo que, na Sociologia, se entende por Herança Social, pode descrever-se como:
a) o universo dos resultados científicos, obtidos em decorrência de experimentos globalmente
comprovados, visando o aperfeiçoamento da vida societária.
b) a totalidade de normas seguidas por determinadas etnias, ou grupos religiosos, os quais vão
passando, fielmente, de pais a filhos, ao longo de gerações.
c) o somatório de costumes, tradições, crenças e valores que uma sociedade aceita como legado,
independentemente de seus gostos pessoais.
d) o conjunto de regulamentações pragmáticas positivas que uma comunidade recebe, como
caminhos a serem seguidos em processos dos legados patrimoniais.
e) conjunto global dos resultados finais dos experimentos científicos, obtidos por gerações de
estudiosos, postos ao serviço do bem social.
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VUNESP - Vest (UNESP)/UNESP/2018
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
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265) 
266) 
267) 
A sociedade do espetáculo corresponde a uma fase específica da sociedade capitalista, quando há
uma interdependência entre o processo de acúmulo de capital e o processo de acúmulo de imagens. O
papel desempenhado pelo marketing, sua onipresença, ilustra perfeitamente bem o que Guy Debord quis
dizer: das relações interpessoais à política, passando pelas manifestações religiosas, tudo está
mercantilizado e envolvido por imagens. Assim como o conceito de “indústria cultural”, o conceito de
“sociedade do espetáculo” faz parte de uma postura crítica com relação à sociedade capitalista. São
conceitos que procuram apontar aquilo que se constitui em entraves para a emancipação humana.
 
(Cláudio N. P. Coelho. “Mídia e poder na sociedade do espetáculo”.
https://revistacult.uol.com.br. Adaptado.)
 
Segundo o texto,
a) a transformação da cultura em mercadoria é uma característica fundamental desse fenômeno
social.
b) a padronização da estética pela sociedade do espetáculo restringe-se ao campo da publicidade.
c) a hegemonia do espetáculo desempenha papel fundamental na formação da autonomia do sujeito.
d) o universo estético de produção das imagens não é determinado pela base material da sociedade.
e) o conceito de sociedade do espetáculo realiza uma reflexão contestadora sobre a indústria
cultural.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Julgue o item seguinte, relativos à diversidade cultural.
 
A aplicabilidade do conceito de multiculturalismo à realidade brasileira pode ser questionada, pois a
língua portuguesa é falada em todo o território nacional.
Certo
Errado
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2017
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
O conjunto de valores, tradições, formas de cultura, língua, costumes e modos de organização, que
sucessivas gerações foram acumulando para legar à geração atual, é o que se designa por:
a) conjunto de procedimentos que visam a transmissão das heranças familiares para seus legítimos
herdeiros.
b) herança social, conforme entendida e conceituada pela disciplina acadêmica denominada
‘Sociologia’
c) determinado ordenamento jurídico positivo que, por força coercitiva, mantém vivas as tradições de
uma comunidade.
d) conjunto de crenças, dogmas e regras religiosas que vão passando de pais para filhos, como
marca de determinada etnia.
e) conjunto de conhecimentos, comuns numa sociedade concreta, obtidos por observações empíricas
e experimentos científicos.
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268) 
269) 
270) 
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Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
O conceito de herança social pode traduzir-se como sendo o conjunto de:
a) regras processuais e garantias jurídicas que devem estar presentes na transmissão das heranças
familiares aos respectivos herdeiros.
b) convicções religiosas e de valores éticos que garantem a determinados grupos étnicos se
manterem coesos e harmônicos.
c) todas as formas de cultura, no sentido amplo do termo, transmitidas de geração em geração até
se enraizarem na sociedade atual.
d) de todas as formas de saber, herdadas, sejam elas científicas, empíricas ou intuitivas, que
procedam de crenças, de mitos ou de dogmas aceitos individualmente.
e) elementos estabilizadores de uma sociedade fornecidos pelos Estados políticos e por suas
instituições civilizatórias em um determinado período.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2017
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
O conjunto de todas as formas de cultura e valores, como língua, costumes, tradições e formas de
organização, que determinada comunidade herda e aceita das gerações que a precederam, designa-se,
em Sociologia por:
a) direito sobre processos de heranças patrimoniais.
b) regulamentos religiosos de determinada etnia.
c) leis positivas que garantem a paz social.
d) acúmulo de resultados científicos, ao serviço do bem.
e) herança social, que, ao longo da vida, vai-se acumulando.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2017
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Por herança social, entende-se como sendo:
a) Toda a tramitação processual que determinada família tem de seguir para garantir a seus
herdeiros os bens que lhe deixarem por morte.
b) Todo o arcabouço jurídico decorrente do direito positivo de um povo, o qual garante uma
harmônica convivência societária.
c) Todo o conjunto de valores culturais, costumes e tradições que passam de uma sociedade a outra
e por esta são aceitos.
d) Todo o conjunto de crenças, dogmas e práticas religiosas que determinado grupo étnico pratica.
e) Todo o conjunto de descobertas científicas que determinado grupo de cientistas obtém com vistas
a melhorar a vida societária.
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271) 
272) 
273) 
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Por 'herança social' entende-se o conjunto:
a) de informações pragmáticas que regulam os tramites a serem seguidos pelo direito de família nos
processos das heranças patrimoniais.
b) de dogmas e regulamentos religiosos seguidos por uma determinada etnia os quais vão passando
de pais a filhos de forma rígida e inalterável.
c) das leis positivas de um povo que regulam todas as suas relações interpessoais, de forma a
garantir-se a estabilidade e paz social desse povo.
d) dos inúmeros resultados científicos obtidos pelos vários experimentos globalmente comprovados,
os quais garantem o aperfeiçoamento da humanidade.
e) de todas as formas de cultura e valores, como língua, costumes, tradições e formas de
organização, que determinada comunidade herda e aceita, das gerações que os precederam.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Quando, no âmbito da Sociologia, se fala em Herança Social, os autores têm em mente tratar-se de
um: 
a) conjunto de procedimentos costumeiros que pautam os caminhos a serem percorridos quando se
trata de processos que visam a transmissão das heranças familiares para seus legítimos herdeiros.
b) conjunto de valores, tradições, formas de cultura, língua, costumes e modos de organização, que
sucessivas gerações foram acumulando para legar à geração atual.
c) determinado ordenamento jurídico positivo de uma comunidade, o qual, por sua força coercitiva,
garante a paz e a estabilidade social nas relações interpessoais dessa mesma comunidade.
d) determinado conjunto de crenças, dogmas e regulamentos religiosos que vão passando
inalteráveis de pais a filhos, e que acabam por tornar-se marca característica de determinada etnia.
e) conjunto de ramos do saber resultantes não só de experiências científicas comprovadas, mas
também da observação empírica e da especulação teórica, dentro de uma sociedade concreta.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Por herança social, entende-se:
a) o conjunto de informações pragmáticas que regulam os trâmites a serem seguidos pelo direito de
família nos processos das heranças patrimoniais.
b) o conjunto de dogmas e regulamentos religiosos seguidos por uma determinada etnia, os quais
vão passando de pais a filhos de forma rígida e inalterável.
c) o conjunto das leis positivas de um povo que regulam todas as suas relações interpessoais, de
forma a garantir-se a estabilidade e a paz social desse povo.
d) o conjunto dos inúmeros resultados científicos obtidos pelos vários experimentos globalmente
comprovados, os quais garantem o aperfeiçoamento da humanidade.
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1168404
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1169305
274) 
275) 
276) 
e) o conjunto de todas as formas de cultura e valores, como língua, costumes, tradições e formas de
organização, que determinada comunidade herda e aceita, das gerações que os precederam.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Por herança social deve entender-se como o conjunto:
a) de regras e prescrições que determinado grupo decide adotar para seguir à risca a crença religiosa
herdada de seus antepassados.
b) de leis positivas que determinada comunidade criou para garantir a pacífica convivência que
existia nas gerações que antecederam.
c) de aquisições, seja no âmbito da ciência, dos costumes, das tradições, seja no âmbito das crenças
e dos valores, que uma geração recebe de outras passadas.
d) de mitos, heróis e personagens que marcaram a história das gerações mais significativas e
decisivas de uma determinada civilização.
e) de comportamentos de cada indivíduo em relação ao perfil que lhe cabe socialmente viver, como
resposta às expectativas das gerações anteriores.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Hoje, a indústria cultural assumiu a herança civilizatória da democracia de pioneiros e empresários,
que tampouco desenvolvera uma fineza de sentido para os desvios espirituais. Todos são livres para
dançar e para se divertir, do mesmo modo que, desde a neutralização histórica da religião, são livres para
entrar em qualquer uma das inúmeras seitas. Mas a liberdade de escolha da ideologia, que reflete
sempre a coerção econômica, revela-se em todos os setores como a liberdade de escolher o que é
sempre a mesma coisa.
 
ADORNO, T; HORKHEIMER, M. Dialética do esclarecimento: fragmentos fisiológicos. Rio de Janeiro: Zahar, 1985.
 
A liberdade de escolha na civilização ocidental, de acordo com a análise do texto, é um(a)
a) legado social.
b) patrimônio político.
c) produto da moralidade.
d) conquista da humanidade.
e) ilusão da contemporaneidade.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Simples, saborosa e, acima de tudo, exótica. Se a culinária brasileira tem o tempero do
estranhamento, esta verdade decorre de dois elementos: a dimensão do território e a infinidade de
ingredientes. Percebe-se que o segredo da cozinha brasileira é a mistura com ingredientes e técnicas
indígenas. É esse o elemento que a torna autêntica.
 
POMBO,N. Cardápio Brasil. Nossa História, n. 29, mar. 2006 (adaptado).
 
O processo de formação identitária descrito no texto está associado à
a) imposição de rituais sagrados.
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277) 
278) 
b) assimilação de tradições culturais.
c) tipificação de hábitos comunitários.
d) hierarquização de conhecimentos tribais.
e) superação de diferenças etnorraciais.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Nossas vidas são dominadas não só pelas inutilidades de nossos contemporâneos, como também
pelas de homens que já morreram há várias gerações. Além disso, cada inutilidade ganha credibilidade e
reverência com cada década passada desde sua promulgação. Isso significa que cada situação social em
que nos encontramos não só é definida por nossos contemporâneos, como ainda predefinida por nossos
predecessores. Esse fato é expresso no aforismo segundo o qual os mortos são mais poderosos que os
vivos.
 
BERGER, P. Perspectivas sociológicas: uma visão humanística. Petrópolis: Vozes, 1986 (adaptado).
 
Segundo a perspectiva apresentada no texto, os indivíduos de diferentes gerações convivem, numa
mesma sociedade, com tradições que
a) permanecem como determinações da organização social.
b) promovem o esquecimento dos costumes.
c) configuram a superação de valores.
d) sobrevivem como heranças sociais.
e) atuam como aptidões instintivas.
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FUNTEF - Vest (IF PR)/IF PR/Nível Superior/2016
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
De acordo com os princípios da Sociologia, toda cultura é suficiente para os fins a que se propõe,
ainda que, muitas vezes, existam várias questões não resolvidas. Um exemplo significativo é como
ficamos impactados com os avanços da medicina nos último século, mas não podemos deixar de
reconhecer que muito ainda tem que ser feito para a cura do câncer e da Aids. Nesse sentido, o mesmo
se verifica na cultura indígena, uma vez que suas práticas medicinais são suficientes para resolver certos
problemas de saúde, enquanto outros não são resolvidos. Comparando-se essas duas realidades
distintas, a medicina tradicional dos indígenas e a medicina institucionalizada, a nossa, podemos concluir
que:
 
I) a nossa, apesar das limitações é muito superior à dos indígenas, culturalmente falando.
 
II) não há nada que nos autorize a considerar nossa superioridade cultural em relação à cultura
indígena, nem mesmo em termos médicos.
 
III) em termos culturais, não há como tecer comparações, na medida em que cada grupo social tem
seus bens materiais e os não materiais que orientam suas vidas.
 
Estão corretas:
a) I, II e III.
b) somente I e II.
c) somente I e III.
d) somente II e III.
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279) 
280) 
281) 
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2015
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
“Herança social” pode definir-se como:
a) tudo aquilo que uma geração transmite às outras, seja em forma de costumes, linguagens, ideias
e concepções que persistiram ao longo do tempo.
b) tudo aquilo que permanece inalterável em cada raça ou etnia de forma a impedir que novas
manifestações culturais possam se impor.
c) o somatório de credos e convicções religiosas de comunidades concretas como meio de garantir
comportamentos éticos e morais na sociedade.
d) o resultado das investigações científicas realizadas ao longo da História, visando garantir às
gerações futuras bem estar e segurança.
e) a soma de todas as teorias filosóficas que legaram à humanidade novas formas de compreender a
sociabilidade humana e suas instituições .
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Tradicional/2015
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
A humanidade tem, ao longo da história, seu desenvolvimento promovido, sobretudo pela ‘herança
social’:
a) Que vai encontrar seu fundamento radical numa dimensão essencial da natureza humana que é a
sociabilidade.
b) Que é essencialmente proveniente das formas como cada grupo individual se posiciona em
relação aos mitos e religiões em que acredita.
c) Que tem sua origem assegurada nos regimes políticos e ideologias que cada grupo defende,
conforme sua conveniência.
d) Que se pode definir como capacidade de organização de sociedades centradas sempre no bem
comum, segundo a época.
e) Que é constituída por tudo aquilo que umas gerações transmitem às outras, a saber: tradições,
valores, língua, cultura, instituições, conhecimentos etc.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2015
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Por ‘herança social’ entende-se:
a) o patrimônio espiritual das sociedades anteriores enquanto valores estáticos e impermeáveis a
mudanças, devido aos credos e às convicções ideológicas dos indivíduos que lideram a sociedade.
b) o conjunto de valores envolvendo cultura, tradições, linguagens, ideias e conhecimentos,
acumulados ao longo das gerações anteriores, vistos como ponto de partida para um novo
conhecimento coletivo.
c) o acúmulo de todo o saber transmitido pelas diferentes correntes e teorias antropológicas dos
antepassados enquanto agente de um garantido aperfeiçoamento social.
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282) 
283) 
d) o somatório de todas as intuições, pesquisas e experimentos científicos que tem contribuído para
uma melhor qualidade de vida e uma mais duradoura e estável organização das sociedades.
e) o resultado da integração das principais raças e etnias de uma nação, respeitadas, como
patrimônio, todas as suas manifestações culturais e tradições específicas.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2014
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Por ‘herança social’ entende-se o conjunto de crenças, regras, manifestações artísticas e técnicas,
tradições, ensinamentos e costumes produzidos e transmitidos no interior de uma sociedade. Todas essas
manifestações constituem, especificamente, o que se designa como:
a) Erudição.
b) Política.
c) Cultura.
d) História.
e) Educação.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2014
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Capítulo XIII
 
Dos vadios e capoeiras
 
Art. 402. Fazer nas ruas e praças públicas exercícios de agilidade e destreza corporal conhecidos pela
denominação capoeiragem; andar em correrias, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma
lesão corporal, provocando tumultos ou desordens, ameaçando pessoa certa e incerta, ou incutindo
temor de algum mal;
 
Pena - de prisão cellular por dous a seis mezes.
 
Paragrapho único. É considerado circumstancia aggravante pertencer a capoeira a alguma banda ou
malta.
 
Aos chefes, ou cabeças, se imporá a pena em dobro.
 
BRASIL. Código Penal de 1890. Disponível em: www.senado.gov.br. Acesso em 31.jul.2012
 
A mudança diante da prática cultural descrita está relacionada à
a) verificação de que a ampliação do patrimônio possibilita novos mercados de trabalho.
b) compreensão de que a capoeira deixou de ser um elemento identitário para os negros.
c) comprovação de que a prática da capoeira foi fundamental para a abolição da escravatura.
d) legitimação da contribuição dos negros como componente fundamental da cultural brasileira.
e) crença de que uma etnia minoritária precisa ter seus costumes preservados pelos legisladores.
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284) 
285) 
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (PessoaPrivada de Liberdade)/2013
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
O antropólogo americano Marius Barbeau escreveu o seguinte: sempre que se cante a uma criança
uma cantiga de ninar; sempre que se use uma canção, uma adivinha, uma parlenda, uma rima de contar,
no quarto das crianças ou na escola; sempre que ditos e provérbios, fábulas, histórias bobas e contos
populares sejam representados; aí veremos o folclore em seu próprio domínio, sempre em ação, vivo e
mutável, sempre pronto a agarrar e assimilar novos elementos em seu caminho.
 
UTLEY, F. L. Uma definição de folclore. In: BRANDÃO, C. R. O que é folclore.
São Paulo: Brasiliense, 1984 (adaptado).
 
O texto tem como objeto a construção da identidade cultural, reconhecendo que o folclore, mesmo
sendo uma manifestação associada à preservação das raízes e da memória dos grupos sociais,
a) está sujeito a mudanças e reinterpretações.
b) deve ser apresentado de forma escrita.
c) segue os padrões de produção da moderna indústria cultural.
d) tende a ser materializado em peças e obras de arte eruditas.
e) expressa as vivências contemporâneas e os anseios futuros desses grupos.
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COPEVE (UFAL) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2012
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Foi com os militares que tivemos um amplo avanço da indústria cultural no Brasil, através da
incorporação e importação de todo o aparato tecnológico ligado às artes audiovisuais, principalmente a
televisão. Esta é claro, já existia há algum tempo no país, a novidade daquela época era seu poder e
alcance, em grande parte determinada por sua organização verdadeiramente moderna e pelo irrestrito
apoio estatal ao seu crescimento que, de tão intenso, chegou a provocar profundo impacto tanto no
modo de ser da experiência cultural – afetando, em alguns casos, o destino de obras de outros gêneros
(teatro, artes plásticas, músicas, poesia) –, quanto na própria situação material do produtor de cultura.
(Marco Antonio Bettine de Almeida. Aspectos
teóricos da indústria cultural e a televisão no Brasil. Revista Digital - Buenos Aires- Ano 13 - N° 121 - junho de
2008)
Com relação à indústria cultural no Brasil e no mundo, assinale a opção correta.
a) A razão crítica difundida pela indústria cultural consolida a cultura de massa e o consumismo
característico das sociedades dos séculos XX e XXI.
b) No Brasil, como parte do projeto de controle social implantado pelos militares, a televisão
incorporou a arte nacional-popular. Utilizando expressões populares de repercussão nacional, livres
dos grilhões da censura, os arquitetos do regime militar desenvolveram um mercado de consumo
inserido num plano desenvolvimentista em que as propagandas governamentais enfatizavam o
sucesso e promoviam um nacionalismo sem engajamento, justificador e legitimador da existência do
regime e solícito aos anseios da globalização.
c) Contrariamente daquilo que os pensadores da Escola de Frankfurt teorizaram, a indústria cultural
e a massificação do consumo ampliaram a consciência social e a participação política.
d) Com o fim da ditadura militar no Brasil, a indústria cultural entra em crise e perde espaço para
uma produção nacional esteticamente desvinculada dos interesses de mercado.
e) A televisão, que ao lado do cinema é uma das expressões mais efetivas da indústria cultural,
representa o projeto perfeito de reprodução do sistema capitalista de produção. No Brasil, através da
ligação com os militares e sua necessidade de conter os avanços da arte questionadora, sedimentou a
arte vendável e a produção comercial em detrimento da arte de contestação e transformação,
gerando uma produção cultural alienada que impunha um controle social amplo.
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286) 
287) 
288) 
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FUMARC - Soc (G Valadares)/Pref G Valadares/2010
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Em relação à noção de cultura, marque a opção verdadeira:
a) Toda cultura possui uma sociedade com modo de vida peculiar, ou maneiras de pensar, agir e
sentir.
b) As regularidades de comportamento, em si mesmas, constituem cultura.
c) A importância da cultura reside no fato de que ela proporciona o conhecimento e as técnicas que
permitem ao homem sobreviver, física e socialmente, e dominar e controlar, na medida do possível, o
mundo que o rodeia.
d) A única forma de cultura é aquela que se refere a coisas mais elevadas, como a arte, a música, a
escultura, entre outras formas de representação artística, já que essa nos acompanha desde a
Antiguidade.
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FUMARC - Soc (G Valadares)/Pref G Valadares/2010
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
Em relação à subcultura divergentes e o caso da delinquência juvenil, podemos afirmar, EXCETO:
a) A maioria dos bandos de delinquentes encontra-se em áreas intersticiais, e sua existência, às
vezes, é atribuída aos rigores da pobreza ou a lares desfeitos, a famílias desorganizadas e outras
circunstâncias difíceis.
b) A importância da subcultura é indicada pela estimativa de que apenas uma quinta parte de
infratores juvenis age só, ao passo que a maioria realiza suas atividades em companhia de outros que
mantém atitudes e valores similares.
c) Muitos dos estudos sobre o crime e delinquência juvenil observam a existência de subculturas que
educam e amparam transgressor legal – infantil e juvenil.
d) A subcultura e o grupo dentro da qual ela se exprime emergem, gradativamente, entre os jovens
que enfrentam problemas semelhantes e na medida em que interagem uns com outros formam um
padrão comum de comportamento e uma série de padrões compartilhados capazes de gerar emoções
e lealdades.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2010
Ciências Sociais - Conceitos de Cultura
A hibridez descreve a cultura de pessoas que mantêm suas conexões com a terra de seus
antepassados, relacionando-se com a cultura do local que habitam.
 
Eles não anseiam retornar à sua “pátria” ou recuperar qualquer identidade étnica "pura" ou absoluta;
ainda assim, preservam traços de outras culturas, tradições e histórias e resistem à assimilação.
 
CASHMORE, E. Dicionário de relações étnicas e raciais.
São Paulo: Selo Negro, 2000 (adaptado).
 
Contrapondo o fenômeno da hibridez à ideia de “pureza” cultural, observa-se que ele se manifesta
quando 
a) criações originais deixam de existir entre os grupos de artistas, que passam a copiar as essências
das obras uns dos outros.
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1159275
289) 
290) 
291) 
b) civilizações se fecham a ponto de retomarem os seus próprios modelos culturais do passado, antes
abandonados.
c) populações demonstram menosprezo por seu patrimônio artístico, apropriando-se de produtos
culturais estrangeiros.
d) elementos culturais autênticos são descaracterizados e reintroduzidos com valores mais altos em
seus lugares de origem.
e) intercâmbios entre diferentes povos e campos de produção cultural passam a gerar novos produtos
e manifestações.
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Instituto AOCP - AC (IBGE)/IBGE/Ciências Sociais/2019
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
Autores apontam para a prevalência, no mundo contemporâneo, de uma cultura internacional
popular em substituição a uma produção local. Assinale a alternativa correta que melhor corresponde a
essa transformação.
a) Ocorre a absorção e valorização de elementos étnicos e produção local.
b) As pessoas ficam por décadas expostas a valores e produtos consumidos no mundo todo e
moldam suas preferências por valores descartáveis.
c) O elemento positivo é que há o acesso à produção cultural do mundo todo de forma homogênea.
d) O consumo se torna mais responsável.
e) A indústria da música é a principal responsável pela disseminaçãodessa cultura internacional
popular.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2019
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
Por herança social, se pode entender:
a) o conjunto de procedimentos que visam à transmissão das heranças familiares para seus legítimos
herdeiros.
b) determinado ordenamento jurídico que, por força coercitiva, mantém vivas as tradições de uma
comunidade.
c) conjunto de crenças, dogmas e regras religiosas que vão passando de pais para filhos, como
marca de determinada etnia.
d) conjunto de conhecimentos empíricos e científicos, transmitidos dentro de uma determinada
sociedade.
e) o conjunto de valores, tradições, língua e cultura, que gerações sucessivas vêm legando às
gerações seguintes.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2019
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
'Sociedade', conforme se entende no âmbito da “Sociologia”, pode definir-se como:
a) um coletivo de cidadãos, com ideais e interesses políticos idênticos, que se unem para formarem
uma nova agremiação socioeconômica.
b) um coletivo humano que, sob idêntica conduta e autoridade, se organiza conscientemente em
comunidade, visando os mesmos interesses e o bem-estar comum.
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292) 
293) 
c) determinado conjunto de cientistas que, pela investigação e pesquisa, visa aperfeiçoar a sociedade
em que vive, legando aos vindouros a expectativa de mais progresso.
d) conjunto de indivíduos, com idênticos interesses e patamar econômico, que se reúnem em torno
de uma cooperativa empresarial, visando o bem de todos.
e) determinado agrupamento de pessoas de uma mesma etnia, que cultivam, societariamente, as
mesmas crenças religiosas e os mesmos dogmas de antepassados.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2018
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
TEXTO I
 
É da maior utilidade saber falar de modo a persuadir e conter o arrebatamento dos espíritos desviados
pela doçura da sua eloquência. Foi com este fim que me apliquei a formar uma biblioteca. Desde há
muito tempo em Roma, em toda a Itália, na Germânia e na Bélgica, gastei muito dinheiro para pagar a
copistas e livros, ajudado em cada província pela boa vontade e solicitude dos meus amigos.
 
GEBERTO DE AURILLAC. Lettres. Século X. Apud PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G.
História da Idade Média: texto e testemunhas. São Paulo: Unesp, 2000.
 
TEXTO II
 
Eu não sou doutor nem sequer sei do que trata esse livro; mas, como a gente tem que se acomodar às
exigências da boa sociedade de Córdova, preciso ter uma biblioteca. Nas minhas prateleiras tenho um
buraco exatamente do tamanho desse livro e como vejo que tem uma letra e encadernação muito
bonitas, gostei dele e quis comprá-lo. Por outro lado, nem reparei no preço. Graças a Deus sobra-me
dinheiro para essas coisas.
 
AL HADRAMI. Século X. Apud PEDRERO-SÁNCHEZ, M. G. A Península Ibérica entre o
Oriente e o Ocidente: cristãos, judeus e muçulmanos. São Paulo: Atual, 2002.
 
 
Nesses textos do século X, percebem-se visões distintas sobre os livros e as bibliotecas em uma
sociedade marcada pela
a) difusão da cultura favorecida pelas atividades urbanas.
b) laicização do saber, que era facilitada pela educação nobre.
c) ampliação da escolaridade realizada pelas corporações de ofício.
d) evolução da ciência que era provocada pelos intelectuais bizantinos.
e) publicização das escrituras, que era promovida pelos sábios religiosos.
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VUNESP - Vest (UNESP)/UNESP/2018
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
Texto 1
 
O fato de a exposição Queermuseu ter sofrido uma série de retaliações de setores fascistas e
reacionários do Brasil, conhecidos por suas posições homofóbicas, racistas e classistas, faz com que seja
importante trazer outras camadas para esse debate. Os ataques à mostra se deram não somente na
internet, mas também na própria exposição – onde o público visitante era constrangido com a presença
de manifestantes a favor do fechamento da exposição.
 
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294) 
295) 
(Tiago Sant’Ana. “‘Queermuseu’: a apropriação que acabou em censura”. Le Monde Diplomatique, 18.09.2017.
Adaptado.)
 
Texto 2
 
A diretora Daniela Thomas apresentou seu filme, Vazante, que fala sobre escravidão, no Festival de
Brasília do Cinema Brasileiro. Ela foi duramente questionada no debate a partir de questões que não
falam de aspectos estéticos propriamente, mas sobre procedimentos escolhidos para fazer a obra: “você
não incluiu pessoas negras na produção, você não teve consultoria de negros para o roteiro”. Chegou-se
a sugerir que Daniela não exibisse o filme comercialmente, que ele não fosse colocado nas salas de
cinema. A censura está muito presente e ela não é só uma vontade ou um movimento que parte do
ponto de vista da direita, mas também da esquerda.
 
(Rodrigo Cássio. “Conversa entre professores: a censura não tem lado”. www.adufg.org.br, 09.11.2017. Adaptado.)
 
A partir da análise dos textos 1 e 2, depreende-se que ambos os acontecimentos
a) ilustram uma posição exclusivamente conservadora e de direita em relação à arte.
b) basearam-se em critérios externos ao universo estético.
c) fundamentaram-se em questões técnicas próprias ao campo das artes.
d) evidenciam manifestações antiautoritárias e a favor da liberdade.
e) foram marcados pelo respeito à autonomia estética.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2017
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
O rapaz que pretende se casar não nasceu com esse imperativo. Ele foi insuflado pela sociedade,
reforçado pelas incontáveis pressões de histórias de família, educação, moral, religião, dos meios de
comunicação e da publicidade. Em outras palavras, o casamento não é um instinto, e sim uma
instituição.
 
BERGER, P. Perspectivas sociológicas: uma visão humanística. Petrópolis: Vozes, 1986 (adaptado).
 
O casamento, conforme é tratado no texto, possui como característica o(a)
a) consolidação da igualdade sexual.
b) ordenamento das relações sociais.
c) conservação dos direitos naturais.
d) superação das tradições culturais.
e) questionamento dos valores cristãos.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2012
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
Nossa cultura lipofóbica muito contribui para a distorção da imagem corporal, gerando gordos que
se veem magros e magros que se veem gordos, numa quase unanimidade de que todos se sentem ou se
veem “distorcidos”.
 
Engordamos quando somos gulosos. É pecado da gula que controla a relação do homem com a balança.
Todo obeso declarou, um dia, guerra à balança. Para emagrecer é preciso fazer as pazes com a dita cuja,
visando adequar-se às necessidades para as quais ela aponta.
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296) 
297) 
 
FREIRE, D. S. Obesidade não pode ser pré-requisito. Disponível em: http//gnt.globo.com.
Acesso em: 3 abr. 2012 (adaptado).
 
O texto apresenta um discurso de disciplinarização dos corpos, que tem como consequência
a) a ampliação dos tratamentos médicos alternativos, reduzindo os gastos com remédios.
b) a democratização do padrão de beleza, tornando-o acessível pelo esforço individual.
c) o controle do consumo, impulsionando uma crise econômica na indústria de alimentos.
d) a culpabilização individual, associando obesidade à fraqueza de caráter.
e) o aumento da longevidade, resultando no crescimento populacional.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2009
Ciências Sociais - Valores, normas e tradições
Hojeem dia, nas grandes cidades, enterrar os mortos é uma prática quase íntima, que diz respeito
apenas à família. A menos, é claro, que se trate de uma personalidade conhecida. Entretanto, isso nem
sempre foi assim. Para um historiador, os sepultamentos são uma fonte de informações importantes para
que se compreenda, por exemplo, a vida política das sociedades.
 
No que se refere às práticas sociais ligadas aos sepultamentos,
a) na Grécia Antiga, as cerimônias fúnebres eram desvalorizadas, porque o mais importante era a
democracia experimentada pelos vivos.
b) na Idade Média, a Igreja tinha pouca influência sobre os rituais fúnebres, preocupando-se mais
com a salvação da alma.
c) no Brasil colônia, o sepultamento dos mortos nas igrejas era regido pela observância da hierarquia
social.
d) na época da Reforma, o catolicismo condenou os excessos de gastos que a burguesia fazia para
sepultar seus mortos.
e) no período posterior à Revolução Francesa, devido as grandes perturbações sociais, abandona-se
a prática do luto.
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Instituto Consulplan - Of MP (MPE MG)/MPE MG/Serviços Diversos/2023
Ciências Sociais - Moral e Ética
“______________ em sentido amplo é o estudo dos juízos de valor que dizem respeito
à conduta humana suscetível de qualificação do ponto de vista do bem e do mal, seja
relativamente à determinada sociedade, seja de modo absoluto. Tem como objeto de estudo
uma forma adequada de comportamento humano que os homens julgam valiosa, necessária
e obrigatória.” Assinale o termo técnico que completa corretamente a afirmativa anterior.
a) Ética
b) Moral
c) Filosofia
d) Sociologia
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2323218
298) 
299) 
300) 
301) 
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QUADRIX - ATCE (CRP 14 (MS))/CRP 14 (MS)/2021
Ciências Sociais - Moral e Ética
Julgue o item.
 
A moral é influenciada por fatores sociais e históricos, havendo diferenças entre os conceitos morais de
um grupo e os de outro, mas não entre os conceitos éticos, que se pautam pela universalidade.
Certo
Errado
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QUADRIX - ATCE (CRP 14 (MS))/CRP 14 (MS)/2021
Ciências Sociais - Moral e Ética
Julgue o item.
 
O relativismo cultural estabelece que todos os seres humanos são, em si, os padrões conforme os quais
suas ações deverão ser julgadas em termos éticos e morais.
Certo
Errado
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QUADRIX - Prof Adm (CREFONO 1)/CREFONO 1/2020
Ciências Sociais - Moral e Ética
Julgue o item no que se refere a relações humanas, à ética e à responsabilidade social.
 
A ética, em seu significado mais abrangente, pode ser definida como o estudo dos juízos de valor
relacionados à conduta humana sujeita à qualificação do ponto de vista do bem e do mal, seja
relativamente à determinada sociedade, seja de modo absoluto.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2019
Ciências Sociais - Moral e Ética
Entre as regras da moral provisória que guiará minhas ações enquanto eu não estiver de posse da
verdade, a primeira consiste em obedecer às leis e aos costumes do meu país e agir segundo as opiniões
mais moderadas dos homens mais sensatos do meio em que vivo; a segunda, em ser firme e decidido
nas ações e nas opiniões que escolher, e agir como um viajante perdido na floresta que, em vez de
perambular de um lado para outro, anda o mais reto que puder na mesma direção.
DESCARTES, R.
Discurso do Método. São Paulo: Martins Fontes, 2001, p. 27-9 (adaptado).
Suponha que uma pessoa tenha comido algo em um estabelecimento comercial de venda de mercadorias
e só tenha se lembrado de que não havia pagado a conta após ter saído da loja.
Considerando a forma como Descartes pensa a conduta do indivíduo na sociedade, a pessoa que se
esqueceu de pagar pelo que comeu na referida loja, tendo tomado uma decisão consciente,
a) voltaria para pagar, pois essa é a opinião da maioria das pessoas.
b) não voltaria para pagar, por ser sensato ter vergonha de ser honesto.
c) voltaria para pagar, pois essa é a opinião moderada de alguém sensato.
d) não voltaria para pagar, pois deveria permanecer na direção que tivesse tomado.
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1200728
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1461077
302) 
303) 
e) não voltaria para pagar, por ser esse o padrão de conduta posto pelos costumes do meio em que
vive.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2016
Ciências Sociais - Moral e Ética
 
A figura do inquilino ao qual a personagem da tirinha se refere é o(a)
a) constrangimento por olhares de reprovação.
b) costume imposto aos filhos por coação.
c) consciência da obrigação moral.
d) pessoa habitante da mesma casa.
e) temor de possível castigo.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2015
Ciências Sociais - Moral e Ética
Diante de ameaças surgidas com a engenharia genética de alimentos, vários grupos da sociedade
civil conceberam o chamado “princípio da precaução”. O fundamento desse princípio é: quando uma
tecnologia ou produto comporta alguma ameaça à saúde ou ao ambiente, ainda que não se possa avaliar
a natureza precisa ou a magnitude do dano que venha a ser causado por eles, deve-se evitá-los ou
deixá-los de quarentena para maiores estudos e avaliações antes de sua liberação.
 
SEVCENKO, N. A corrida para o século XXI: no loop da montanha-russa. São Paulo: Cia. das Letras, 2001
(adaptado).
 
O texto expõe uma tendência representativa do pensamento social contemporâneo, na qual o
desenvolvimento de mecanismos de acautelamento ou administração de riscos tem como objetivo
a) priorizar os interesses econômicos em relação aos seres humanos e à natureza.
b) negar a perspectiva científica e suas conquistas por causa de riscos ecológicos.
c) instituir o diálogo público sobre mudanças tecnológicas e suas consequências.
d) combater a introdução de tecnologias para travar o curso das mudanças sociais.
e) romper o equilíbrio entre benefícios e riscos do avanço tecnológico e científico.
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COPEVE (UFAL) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2015
Ciências Sociais - Moral e Ética
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304) 
305) 
306) 
 
Disponível em: <https://transitivo.files.wordpress.com/2010/09/cartum-quero-hcorar.jpg>. Acesso em: 30 out.
2015.
A abordagem utilitarista à ética aparece no cartum considerando
a) defender o ato moral por suas consequências.
b) reverter o tratamento nocivo aos não humanos.
c) estabelecer a imoralidade da exploração animal.
d) combater o status moral dos animais sencientes.
e) proteger os animais como condição de bem-estar.
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FADURPE - Vest (CESMAC)/CESMAC/Medicina/2014
Ciências Sociais - Moral e Ética
Para bem convivermos coletivamente, é necessária uma boa organização social, que é obtida por:
a) crenças em utopias da perfeição humana individual.
b) um consistente conhecimento científico.
c) uma prevalência da moral e da ética coletivas.
d) ideais que garantam inalterados costumes e modelos do passado.
e) assimilação de princípios e práticas baseados em dogmas.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2010
Ciências Sociais - Moral e Ética
Na ética contemporânea, o sujeito não é mais um sujeito substancial, soberano e absolutamente
livre, nem um sujeito empírico puramente natural. Ele é simulta - neamente os dois, na medida em que é
um sujeito histórico-social. Assim, a ética adquire um dimensiona - mento político, uma vez que a ação
do sujeito não pode mais ser vista e avaliada fora da relação social coletiva.Desse modo, a ética se
entrelaça, necessariamente, com a política, entendida esta como a área de avaliação dos valores que
atravessam as relações sociais e que interliga os indivíduos entre si.
 
SEVERINO. A. J. Filosofia. São Paulo: Cortez, 1992 (adaptado).
 
O texto, ao evocar a dimensão histórica do processo de formação da ética na sociedade contemporânea,
ressalta
a) os conteúdos éticos decorrentes das ideologias político-partidárias.
b) o valor da ação humana derivada de preceitos metafísicos. 
c) a sistematização de valores desassociados da cultura.
d) o sentido coletivo e político das ações humanas individuais.
e) o julgamento da ação ética pelos políticos eleitos democraticamente.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1175023
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1059392
307) 
308) 
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Instituto Consulplan - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/Ciências Sociais/2023
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
Mulher acusada de adultério é até apedrejada até a morte pelo EI na Síria
 
Uma mulher foi apedrejada até a morte no nordeste da Síria pelo grupo terrorista Estado Islâmico (EI),
que a acusou de haver cometido adultério, informou o Observatório Sírio de Direitos Humanos (OSDH). A
ONG disse que os radicais assassinaram a mulher na cidade de Buqros, no nordeste do país do Oriente
Médio. A vítima era uma deslocada originária do campo de refugiados palestinos de Al Yarmuk, no sul de
Damasco, e trabalhava em um hospital de Al Mayadin, reduto principal do EI nesta província que faz
fronteira com o Iraque.
 
(Disponível em: https://www.terra.com.br/noticias/mundo/orientemedio/ mulher-acusada-de-adulterio-e-ate-
apedrejada-ate-a-mortepelo- ei-na-siria.)
 
Por mais que uma notícia dessas seja um choque, uma agressão aos nossos costumes e cultura, existem
grupos, em determinados países do mundo, que acham não só normal, como correto. Existem
organismos mundiais atualmente, que tentam inibir tais ações, mas elas continuam a acontecer, nas mais
variadas nuances. No Relativismo Cultural, uma tendência filosófica e sociológica, essas diferenças
culturais:
a) Foram levantadas e serviram para respaldar e embasar os postulados que referendavam o
Evolucionismo e o Darwinismo.
b) Existem como verdades morais e princípios éticos absolutos ou universais, mas com sistemas de
ação diferenciados.
c) A abordagem do relativismo cultural – também chamado culturalismo – passou a ser ignorada
como critério de análise e pesquisa social.
d) Ao serem analisadas, não podem ser vistas como resultado de culturas superiores ou inferiores e
nem ser ordenadas em um esquema evolutivo.
e) São vistas como válidas e ricas em si, embora essa teoria não se abstenha de fazer julgamento
moral e ético sobre os diferentes parâmetros que definem as culturas.
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FGV - Alun Of (PM SP)/PM SP/2021
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
As manifestações recentes contra o racismo estrutural no Brasil e no mundo reatualizaram os
princípios da declaração sobre a raça e os preconceitos raciais proclamada pela Conferência Geral da
UNESCO, em 1978.
 
Leia o trecho da Declaração a seguir.
 
Artigo 1º
§1. Todos os seres humanos pertencem à mesma espécie e têm a mesma origem. Nascem iguais em
dignidade e direitos e todos são parte integrante da humanidade.
 
§2. Todos os indivíduos e os grupos têm o direito de serem diferentes, de se considerarem diferentes e
de serem vistos como tal. Contudo, a diversidade das formas de vida e o direito à diferença não podem,
em quaisquer circunstâncias, servir de pretexto para os preconceitos raciais; não podem legitimar, de
direito ou de fato, qualquer prática discriminatória, nem servir de fundamento para a política do
apartheid, que constitui a mais extrema forma do racismo.
 
§3. A identidade de origem não afeta de modo algum o fato de os seres humanos poderem viver de
forma diferente, nem prejudica a existência de diferenças baseadas na diversidade das culturas, do meio
ambiente e da história, nem o direito de manter a identidade cultural.
 
Com relação ao texto, é correto afirmar que
a) a capacidade racional humana é condicionada pelos progressos sociais de cada povo.
b) a diversidade dos modos de viver autoriza formas políticas de tratamento social hierárquico.
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1602287
309) 
310) 
c) a humanidade se diferencia culturalmente segundo as condições étnicas e genéticas de origem.
d) a diferença entre as realizações históricas dos povos se explica por seu grau de evolução cultural.
e) a inventividade cultural está ligada a conhecimentos e experiências próprios das diversas
sociedades.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Digital/2021
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
No seio de diversos povos africanos, nomeadamente no antigo Reino do Congo, existem
testemunhos gráficos de que a escrita tomava várias formas. Exemplo disso são as tampas de panela
esculpidas em baixo-relevo do povo Woyo (região de Cabinda), com cenas e provérbios do cotidiano,
desenhos na terra ou areia, imagens gravadas ou inscritas nos bastões de chefe ou em pedras sagradas,
mas, sobretudo, movimentos do corpo humano inscritos num gestual familiar. Entre os Woyo existia o
costume de os pais oferecerem aos filhos testos ou tampas de panelas entalhados, transmitindo uma
espécie de recado, com signos codificados que traduziam orientações para conseguir uma boa relação
conjugal, ter sensatez na escolha do cônjuge e estar alerta para as dificuldades do casamento.
 
RODRIGUES, M. R. A. M.; TAVARES, A. C. P. Singularidades museológicas de uma tábua com esculturas em diálogo:
do alambamento ao casamento em Cabinda (Angola). Anais do Museu Paulista, n. 2, maio-ago. 2017 (adaptado).
 
Para o povo Woyo, os artefatos culturais mencionados no texto cumprem a função de uma
a) pedagogia dos costumes sociais.
b) imposição das formas de comunicação.
c) desvalorização dos comportamentos da juventude.
d) destituição dos valores do matrimônio.
e) etnografia das celebrações religiosas.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2019
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética, enraizada no Recife e em
Olinda, no estado de Pernambuco. O frevo é formado pela grande mescla de gêneros musicais, danças,
capoeira e artesanato. É uma das mais ricas expressões da inventividade e capacidade de realização
popular na cultura brasileira. Possui a capacidade de promover a criatividade humana e também o
respeito à diversidade cultural. No ano de 2012, a Unesco proclamou o frevo como Patrimônio Imaterial
da Humanidade.
 
PORTAL BRASIL. Disponível em: www.brasil.gov.br. Acesso em: 10 fev. 2013.
 
A característica da manifestação cultural descrita que justifica a sua condição de Patrimônio Imaterial da
Humanidade é a
a) conversão dos festejos em produto da elite.
b) expressão de sentidos construídos coletivamente.
c) dominação ideológica de um grupo étnico sobre outros.
d) disseminação turística internacional dos eventos festivos.
e) identificação de simbologias presentes nos monumentos artísticos.
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CEBRASPE (CESPE) - OI (ABIN)/ABIN/Área 3/2018
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
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311) 
312) 
313) 
Uma nova economia surgiu em escala global nas duas últimas décadas. Chamo-a de informacional
e global para identificar suas características fundamentais e diferenciadas e para enfatizar sua
interligação. É informacional porque a produtividade e a competitividade dependem basicamente de sua
capacidade de gerar, processar e aplicar de forma eficiente a informação baseada em conhecimentos. É
global porque as principais atividadesprodutivas, o consumo e a circulação, assim como seus
componentes, estão organizados em escala global, diretamente ou mediante uma rede de conexões
entre agentes econômicos.
 
Manuel Castells. A sociedade em rede. São Paulo:
Paz e Terra, 1999, p. 87 (com adaptações).
 
Considerando o texto precedente e os múltiplos aspectos a ele relacionados, julgue o item que se segue.
 
Paralelamente à tendência de homogeneização, própria da formação de uma cultura globalizada, têm
ressurgido, desde o final do século XX, os discursos nacionalistas e outras formas de particularismo.
Certo
Errado
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QUADRIX - Prof ST (SEDF)/SEDF/Sociologia/2017
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
As normas e os valores possuem grandes variações nas diferentes culturas que observamos. Em
algumas culturas, como no Japão, o valor da educação é tão forte que falhar em exames escolares é
visto como uma vergonha tremenda para a família do estudante. Existe, então, a norma de que estudar
e ter bom desempenho acadêmico é uma das mais importantes tarefas de um jovem japonês e a pressão
social que esse valor exerce sobre ele é tão forte que há um grande número de suicídios relacionados a
falhas escolares. Para nós, no entanto, a ideia do suicídio motivado por uma falha escolar parece ser
loucura.
Internet: <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br>.
 
Com base no texto, julgue o item a seguir.
 
A diversidade cultural é um fato real na sociedade globalizada.
Certo
Errado
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QUADRIX - Prof ST (SEDF)/SEDF/Sociologia/2017
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
As normas e os valores possuem grandes variações nas diferentes culturas que observamos. Em
algumas culturas, como no Japão, o valor da educação é tão forte que falhar em exames escolares é
visto como uma vergonha tremenda para a família do estudante. Existe, então, a norma de que estudar
e ter bom desempenho acadêmico é uma das mais importantes tarefas de um jovem japonês e a pressão
social que esse valor exerce sobre ele é tão forte que há um grande número de suicídios relacionados a
falhas escolares. Para nós, no entanto, a ideia do suicídio motivado por uma falha escolar parece ser
loucura.
Internet: <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br>.
 
Com base no texto, julgue o item a seguir.
 
Uma cultura não é estática, ela está em constante mudança. Tais mudanças acompanham as condições
históricas, econômicas, sociais e políticas de cada sociedade.
Certo
Errado
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314) 
315) 
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QUADRIX - Prof ST (SEDF)/SEDF/Sociologia/2017
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
As normas e os valores possuem grandes variações nas diferentes culturas que observamos. Em
algumas culturas, como no Japão, o valor da educação é tão forte que falhar em exames escolares é
visto como uma vergonha tremenda para a família do estudante. Existe, então, a norma de que estudar
e ter bom desempenho acadêmico é uma das mais importantes tarefas de um jovem japonês e a pressão
social que esse valor exerce sobre ele é tão forte que há um grande número de suicídios relacionados a
falhas escolares. Para nós, no entanto, a ideia do suicídio motivado por uma falha escolar parece ser
loucura.
Internet: <http://mundoeducacao.bol.uol.com.br>.
 
Com base no texto, julgue o item a seguir.
 
O contato com diferentes culturas mantém o status de isolamento dos grupos envolvidos no processo em
questão.
Certo
Errado
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2016
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
Quando refletimos sobre a questão da justiça, algumas associações são feitas quase
intuitivamente, tais como a de equilíbrio entre as partes, princípio de igualdade, distribuição equitativa,
mas logo as dificuldades se mostram. Isso porque a nossa sociedade, sendo bastante diversificada,
apresenta uma heterogeneidade tanto em termos das diversas culturas que coexistem em um mundo
interligado como em relação aos modos de vida e aos valores que surgem no interior de uma mesma
sociedade.
 
CHEDIAK, K. A pluralidade como ideia reguladora: a noção de justiça a partir da filosofia de Lyotard.
Trans/Form/Ação, n. 1,2001 (adaptado).
 
 
 
A relação entre justiça e pluralidade, apresentada pela autora, está indicada em:
a) A complexidade da sociedade limita o exercício da justiça e a impede de atuar a favor da
diversidade cultural.
b) A diversidade cultural e de valores torna a justiça mais complexa e distante de um parâmetro
geral orientador.
c) O papel da justiça refere-se à manutenção de princípios fixos e incondicionais em função da
diversidade cultural e de valores.
d) O pressuposto da justiça é fomentar o critério de igualdade a fim de que esse valor torne-se
absoluto em todas as sociedades.
e) O aspecto fundamental da justiça é o exercício de dominação e controle, evitando a desintegração
de uma sociedade diversificada.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2015
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1194375
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/955805
316) 
317) 
318) 
A Unesco condenou a destruição da antiga capital assíria de Nimrod, no Iraque, pelo Estado
Islâmico, com a agência da ONU considerando o ato como um crime de guerra. O grupo iniciou um
processo de demolição em vários sítios arqueológicos em uma área reconhecida como um dos berços da
civilização.
 
Unesco e especialistas condenam destruição de cidade assíria pelo Estado Islâmico. Disponível em:
http://oglobo.globo.com. Acesso em: 30 mar. 2015 (adaptado).
 
O tipo de atentado descrito no texto tem como consequência para as populações de países como o
Iraque a desestruturação do(a)
a) homogeneidade cultural.
b) patrimônio histórico.
c) controle ocidental.
d) unidade étnica.
e) religião oficial.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2015
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
Quanto ao “choque de civilizações”, é bom lembrar a carta de uma menina americana de sete anos
cujo pai era piloto na Guerra do Afeganistão: ela escreveu que — embora amasse muito seu pai —
estava pronta a deixá-lo morrer, a sacrificá-lo por seu país. Quando o presidente Bush citou suas
palavras, elas foram entendidas como manifestação “normal” de patriotismo americano; vamos conduzir
uma experiência mental simples e imaginar uma menina árabe maometana pateticamente lendo para as
câmeras as mesmas palavras a respeito do pai que lutava pelo Talibã — não é necessário pensar muito
sobre qual teria sido a nossa reação.
 
ZIZEK, S. Bem-vindo ao deserto do real. São Paulo: Bom Tempo, 2003.
 
A situação imaginária proposta pelo autor explicita o desafio cultural do (a)
a) prática da diplomacia.
b) exercício da alteridade.
c) expansão da democracia.
d) universalização do progresso.
e) conquista da autodeterminação.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2014
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
O cidadão norte-americano desperta num leito construído segundo padrão originário do Oriente
Próximo, mas modificado na Europa Setentrional antes de ser transmitido à América. Sai debaixo de
cobertas feitas de algodão cuja planta se tornou doméstica na Índia. No restaurante, toda uma série de
elementos tomada de empréstimo o espera. O prato é feito de uma espécie de cerâmica inventada na
China. A faca é de aço, liga feita pela primeira vez na Índia do Sul; o garfo e inventado na Itália
medieval; a colher vem de um original romano. Lê notícias do dia impressas em caracteres inventados
pelos antigos semitas, em material inventado na China e por um processo inventado na Alemanha.
 
LINTON, R. O homem: uma introdução à antropologia. São Paulo: Martins, 1959 (adaptado).https://www.tecconcursos.com.br/questoes/955946
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319) 
320) 
A situação descrita é um exemplo de como os costumes resultam da
a) assimilação de valores de povos exóticos.
b) experimentação de hábitos sociais variados.
c) recuperação de heranças da Antiguidade Clássica.
d) fusão de elementos de tradições culturais diferentes.
e) valorização de comportamento de grupo privilegiados.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2012
Ciências Sociais - Diversidade Cultural
Ao final do Ano da França no Brasil, aconteceu na Bahia um encontro único entre a bossa nova
brasileira e a música francesa, no show do cantor e compositor baiano radicado na França, Paulo Costa.
O show se chama “Toulouse em Bossa” por conta da versão da música Toulouse, de Claude Nougaro,
que é uma espécie de hino deles, tal como é para nós Garota de Ipanema, explica Paulo Costa. Nougaro
é famoso na França e conhecido por suas versões de músicas brasileiras, como O Que Será que Será e
Berimbau.
 
Disponível em: http://anodafrancanobrasil.cultura.gov.br. Acesso em: 27 abr. 2010. (adaptado)
 
O que representam encontros como o ocorrido na Bahia em 2009 para o patrimônio cultural das
sociedades brasileira e francesa?
a) Ocasião para identificar qual das duas culturas é mais cosmopolita e deve ser difundida entre os
demais países.
b) Oportunidade de se apreciar a riqueza da diversidade cultural e a possibilidade de fazer dialogar
culturas diferentes.
c) Mostra das diferenças entre as duas culturas e o desconhecimento dos brasileiros em relação à
cultura francesa.
d) Demonstração da heterogeneidade das composições e da distância cultural entre os dois países.
e) Tentativa de se evidenciar a semelhança linguística do francês e do português, com o intuito de
unir as diferentes sociedades.
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CEBRASPE (CESPE) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2019
Ciências Sociais - Cultura Popular
 
 O frevo é uma forma de expressão musical, coreográfica e poética densamente enraizada em Recife e
Olinda, no estado de Pernambuco. Surgiu no final do século XIX, em um momento de transição e
efervescência social, como expressão das classes populares na configuração dos espaços públicos e das
relações sociais nessas cidades.
 
IPHAN. Frevo. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: nov. 2016.
 
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1186764
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321) 
 Se, em sua origem, o frevo representava ou condensava as resistências de classe e de raça, hoje
resiste às culturas de massas e à globalização de produtos culturais.
 
IPHAN. Frevo – Patrimônio cultural brasileiro: processo de registro. Brasília: IPHAN, 2007. Disponível
em: http://portal.iphan.gov.br. Acesso em: nov. 2016.
 
As “resistências de classe e de raça” dos passistas de frevo no século XIX permanecem evidenciadas
principalmente pela
a) adoção da sombrinha como arma.
b) presença dos capoeiras durante os cortejos de bandas musicais.
c) ocupação de lugares públicos pelos negros durante o Carnaval.
d) utilização de lama e frutas podres nos combates festivos anteriores à Quaresma.
e) relação entre organizações de trabalho e entidades carnavalescas como Pás, Abanadores e
Vassourinhas.
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Ciências Sociais - Cultura Popular
 
Inspirada em fantasias de Carnaval, a arte apresentada se opunha à concepção de patrimônio vigente
nas décadas de 1960 e 1970 na medida em que
a) se apropriava das expressões da cultura popular para produzir uma arte efêmera destinada ao
protesto.
b) resgatava símbolos ameríndios e africanos para se adaptara exposições em espaços públicos.
c) absorvia elementos gráficos da propaganda para criar objetos comercializáveis pelas galerias.
d) valorizava elementos da arte popular para construir representações da identidade brasileira.
e) incorporava elementos da cultura de massa para atenderás exigências dos museus.
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Ciências Sociais - Cultura Popular
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322) 
323) 
324) 
O Baile Charme, uma das mais conhecidas manifestações culturais do povo carioca, fica cadastrado
como bem cultural de natureza imaterial da cidade.
 
O decreto considera o Baile Charme uma genuína invenção carioca, e destaca a riqueza de sua origem na
musicalidade africana, que abriga ritmos como o soul, o funk e o rythim’n blues, da fonte norte-
americana, e o choro, o samba e a bossa-nova, criações nascidas no Rio. O Baile Charme é cultuado,
principalmente na Zona Norte da cidade, seja em clubes, agremiações recreativas e espaços públicos
como a área do Viaduto de Madureira.
 
Disponível em: www.jb.com.br. Acesso em: 2 mar. 2013 (adaptado).
 
Segundo o texto, o cadastramento do Baile Charme como bem imaterial da cidade do Rio de Janeiro
ocorreu porque essa manifestação cultural
a) possui um grande apelo de público.
b) simboliza uma região de relevância social.
c) contém uma pluralidade de gêneros musicais.
d) reflete um gosto fonográfico de camadas pobres.
e) representa uma diversidade de costumes populares.
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FGV - Prof (Pref SP)/Pref SP/Ensino Fundamental II e Médio/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Etnocentrismo
“Muitas violências são praticadas a partir de sistemas de classificação, devidamente naturalizados,
sem que sejam questionadas a origem dessas que são práticas sociais de subordinação. Muitas vezes
achamos e dizemos sem constrangimento que “nós” temos ciência, e “eles” têm crenças; que “nós”
temos arte, e “eles” artesanato; que “nós” temos filosofias, e “eles” mitos. Essas formas de
classificação escondem da realidade que pretendem elucidar, um mundo de preconceitos vistos
sempre a partir de uma perspectiva europeia e ocidental.”
SCHWARCZ, Lilia. “Índio não, indígena: os sistemas classificatórios” apud https://www.nexojornal.com.br/,
06/06/2022.
No trecho, a autora critica o uso de formas de classificação de sociedades e culturas embasadas em uma
perspectiva
a) relativista.
b) racista.
c) culturalista.
d) etnocêntrica.
e) tolerante.
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Ciências Sociais - Etnocentrismo
Polícia do RS abre inquérito para investigar grupos neonazistas
 
Investigação transcorre desde setembro. Cerca de 15 pessoas são monitoradas.
 
A Delegacia de Polícia de Combate à Intolerância de Porto Alegre abriu novo inquérito para investigar a
atuação de células neonazistas no Rio Grande do Sul. De acordo com a delegada Andrea Mattos,
responsável pela investigação, cerca de quinze pessoas são monitoradas. Conforme a delegada, o
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325) 
326) 
inquérito foi aberto em setembro e está em andamento. Ela afirma que as pessoas monitoradas possuem
conexões, mas não necessariamente agem em conjunto. A delegada explica ainda que, nesses
indiciamentos, somaram-se ao racismo outros crimes como pedofilia, terrorismo e homofobia.
 
(Polícia do RS abre inquérito para investigar grupos neonazistas | Rio Grande do Sul | G1. Disponível em:
globo.com)
 
Tanto a ideologia quanto as ações dos neonazistas, pelos lugares onde atuam, estão diretamente
relacionadas ao etnocentrismo, uma vez que:
a) Os neonazistas resgatam inúmeros elementos do nazismo, como a ideia de supremacia racial e o
antissemitismo, fazendo proliferar um grande ódio nesses grupos.
b) Demonstram ser extremamente homofóbicos, com posições misóginas, defendendo, de maneira
extremada, anarquistas e comunistas, grupos que também fazem exaltação ao Holocausto.
c) O movimentoneonazista surgiu na Europa logo após a Segunda Guerra e fez o resgate específico
do ideal nazista de hegemonia econômica alemã diante de todas as demais nações do mundo.
d) Os grupos neonazistas são caracterizados por um ultranacionalismo, embora sejam proibidos de
assumir posições xenófobas ou perseguir pessoas apenas por suas opções sexuais ou políticas.
e) Os neonazistas se escoram nos ideais nazistas, dando-lhes uma nova aparência e usam esses
ideais para promover o ódio àqueles países que no contexto do pós-Segunda Guerra ajudaram a
derrotar a Alemanha.
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Ciências Sociais - Etnocentrismo
Everardo Rocha, antropólogo e professor do departamento de Comunicação Social da PUC-Rio e
um grande estudioso brasileiro do etnocentrismo, afirma que o “etnocentrismo é uma visão do mundo
onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo e todos os outros são pensados e sentidos
através dos nossos valores, nossos modelos, nossas definições do que é a existência. No plano
intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como
sentimentos de estranheza, medo, hostilidade etc.”. O etnocentrismo pode se apresentar de diferentes
formas e maneiras e em vários contextos históricos, mas também está presente na sociedade atual. A
visão etnocêntrica:
a) Designa uma classificação por etnia, por racismo, mas, principalmente, por condições ligadas à
posse ou não de bens materiais.
b) Relaciona-se com o racismo, com a xenofobia ou com a intolerância religiosa, sendo,
rigorosamente, a mesma coisa que esses termos.
c) Conduz, grosso modo, ao observador uma visão e condição superior à dos demais especificamente
em aspectos culturais, religiosos e étnico-raciais.
d) É aquela que permite ao observador de uma cultura reconhecer a alteridade de outra, e ter
referências para quantificar e qualificar as outras culturas.
e) Designa uma forma de enxergar outra etnia (e suas derivações como cultura, hábitos, religião,
idioma e formas de vida em geral) com base na etnia própria.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2019
Ciências Sociais - Etnocentrismo
É amplamente conhecida a grande diversidade gastronômica da espécie humana. Frequentemente,
essa diversidade é utilizada para classificações depreciativas. Assim, no início do século, os americanos
denominavam os franceses de “comedores de rãs”. Os índios kaapor discriminam os timbiras chamando-
os pejorativamente de “comedores de cobra”. E a palavra potiguara pode significar realmente
“comedores de camarão”. As pessoas não se chocam apenas porque as outras comem coisas variadas,
mas também pela maneira que agem à mesa. Como utilizamos garfos, surpreendemo-nos com o uso dos
palitos pelos japoneses e das mãos por certos segmentos de nossa sociedade.
 
LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. São Paulo: Jorge Zahar, 2001 (adaptado).
 
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327) 
328) 
O processo de estranhamento citado, com base em um conjunto de representações que grupos ou
indivíduos formam sobre outros, tem como causa o(a)
a) reconhecimento mútuo entre povos.
b) etnocentrismo recorrente entre populações.
c) comportamento hostil em zonas de conflito.
d) constatação de agressividade no estado de natureza.
e) transmutação de valores no contexto da modernidade.
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FUMARC - PEB (SEE MG)/SEE MG/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Etnocentrismo
O etnocentrismo pode ser definido como sendo a visão de mundo demonstrada por indivíduos que
consideram seu grupo étnico ou sua cultura como melhor e o centro de tudo. Com efeito, todas as
diferentes formações culturais são pensadas a partir desse referencial único, que é colocado num plano
superior aos outros.
 
Em relação ao conceito de etnocentrismo, é CORRETO afirmar:
a) A visão etnocêntrica demonstra, por vezes, desconhecimento dos diferentes hábitos culturais
existentes na sociedade, originando sentimentos de desrespeito, depreciação e intolerância em
relação a quem é diferente, chegando a provocar, nos casos mais extremos, atitudes preconceituosas,
radicais e xenófobas.
b) A visão etnocêntrica é uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo
compreender as diferenças culturais entre os homens e estudar as causas históricas, econômicas e
sociais que promovem essas diferenças.
c) O etnocentrismo é um fenômeno estritamente local e apenas se manifesta quando culturas
tecnicamente mais frágeis entram em contato com outras culturas dominantes, que se encontram
territorialmente mais próximas.
d) O etnocentrismo é uma ideologia que defende que os valores, os princípios morais, o certo e o
errado, o bem e o mal são convenções sociais intrínsecas a cada cultura, ou seja, um ato considerado
errado numa determinada cultura não significa que seja errado também para outras culturas.
e) Um indivíduo etnocêntrico considera as normas e os valores de sua própria cultura como sendo
melhores que das outras culturas. No entanto, este fato não se configura como um problema
sociológico, tendo em vista que todos os indivíduos nascem livres e iguais.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2017
Ciências Sociais - Etnocentrismo
Pude entender o discurso do cacique Aniceto, na assembleia dos bispos, padres e missionários, em
que exigia nada mais, nada menos que os índios fossem batizados. Contestava a pastoral da Igreja, de
não interferir nos costumes tribais, evitando missas e batizados. Para Aniceto, o batismo aparecia como
sinal do branco, que dava reconhecimento de cristão, isto é, de humano, ao índio.
 
MARTINS, J. S. A chegada do estranho. São Paulo: Hucitec, 1993 (adaptado).
 
O objetivo do posicionamento do cacique xavante em relação ao sistema religioso externo às tribos era
a) flexibilizar a crença católica e seus rituais como forma de evolução cultural.
b) acatar a cosmologia cristã e suas divindades como orientação ideológica legítima.
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329) 
330) 
331) 
c) incorporar a religiosidade dominante e seus sacramentos como estratégia de aceitação social.
d) prevenir retaliações de grupos missionários como defesa de práticas religiosas sincréticas.
e) reorganizar os comportamentos tribais como instrumento de resistência da comunidade indígena.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2016
Ciências Sociais - Etnocentrismo
A eugenia, tal como originalmente concebida, era a aplicação de “boas práticas de melhoramento”
ao aprimoramento da espécie humana. Francis Galton foi o primeiro a sugerir com destaque o valor da
reprodução humana controlada, considerando-a produtora do aperfeiçoamento da espécie.
 
ROSE, M. O espectro de Darwin. Rio de Janeiro: Zahar, 2000 (adaptado).
 
Um resultado da aplicação dessa teoria, disseminada a partir da segunda metade do século XIX, foi o(a)
a) aprovação de medidas de inclusão social.
b) adoção de crianças com diferentes características físicas.
c) estabelecimento de legislação que combatia as divisões sociais.
d) prisão e esterilização de pessoas com características consideradas inferiores.
e) desenvolvimento de próteses que possibilitavam a reabilitação de pessoas deficientes.
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FAUEL - Vest (IF PR)/IF PR/Nível Superior/2014
Ciências Sociais - Etnocentrismo
Willian G. Summer (1840 – 1910) criou em 1906 o termo etnocentrismo. Assinale abaixo a
alternativa que contém uma postura etnocêntrica:
a) “Nós, gaúchos somos o melhor povo do Brasil”.
b) Os paulistas são mais ricos que os cearenses.
c) Os africanos são bons maratonistas.
d) O brasileiro é um povo corrupto.
e)Todas as alternativas estão corretas.
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FGV - Cad (CBM RJ)/CBM RJ/2022
Ciências Sociais - Aculturação
Refere-se ao processo de mudança cultural e psicológica resultante do contato prolongado entre
grupos pertencentes a culturas diferentes. No contexto das relações de força historicamente
desenvolvidas, esse processo pode gerar a imposição de valores sociais, estéticos e de padrões de
referência da cultura predominante sobre as demais.
 
O trecho descreve um conceito das ciências sociais denominado
a) aculturação.
b) mestiçagem.
c) adaptação.
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332) 
333) 
334) 
335) 
d) identidade.
e) sincretismo.
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VUNESP - Ana (DESENVOLVE)/DESENVOLVE SP/Grupo 07/2014
Ciências Sociais - Aculturação
Theodor Adorno e Max Horkheimer criaram um termo para designar a situação da arte na
sociedade capitalista industrial. O conceito foi usado pela primeira vez no ensaio “O iluminismo como
mistificação das massas”. O termo criado por esses pensadores e o grupo a que estavam filiados são,
respectivamente,
a) alienação e Escola de Chicago.
b) capitalismo selvagem e Escola de Toronto.
c) armadura conceptual e Teóricos do Espelho.
d) concretismo e Agenda Setting.
e) indústria cultural e Escola de Frankfurt.
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IBADE - Ass Soc (IPREV SC)/IPREV SC/2022
Ciências Sociais - Controle Social
A institucionalização dos mecanismos de controle social na gestão das políticas sociais tem como
finalidade:
a) o aperfeiçoamento dos governos locais.
b) o empoderamento do setor público.
c) o aprofundamento da democracia.
d) a resolução de conflitos entre as partes interessadas.
e) o controle do aumento do gasto social.
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FADESP - Tec NS (UEPA)/UEPA/Ciências Sociais/2020
Ciências Sociais - Controle Social
A diferença entre controle social e sociedade controlada é a seguinte:
a) no controle social os indivíduos buscam orientar a atividade dos outros; na sociedade controlada,
as instituições controlam os indivíduos.
b) no controle social, a sociedade é controlada pelas normas e regras que ela desconhece, mas
obedece; na sociedade controlada, ela conhece as regras e obedece porque quer.
c) o controle social significa diretamente dominar sobre os indivíduos e a sociedade controlada ocorre
na medida em que sabemos dominar os fatores de produção.
d) controle social é o domínio dos homens sobre a sociedade; sociedade controlada é o domínio da
sociedade sobre os homens.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Digital/2020
Ciências Sociais - Controle Social
É certo que entramos na era das sociedades de “controle”. Elas já não são exatamente sociedades
disciplinares, cuja técnica principal é o confinamento (não somente o hospital e a prisão, mas também a
escola, a fábrica, o quartel). A sociedade de controle não funciona por confinamento, mas por controle
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336) 
337) 
contínuo e comunicação instantânea. É evidente que não deixamos de falar de prisão, de escola, de
hospital: mas essas instituições estão em crise.
 
DELEUZE, G. Entrevista a Toni Negri. In: O devir revolucionário e as criações políticas.
Novos Estudos Cebrap, n. 28, out. 1990 (adaptado).
 
No trecho, ao problematizar as sociedades contemporâneas, Gilles Deleuze está enfatizando a ausência
de
a) legitimidade nas redes de informação.
b) autonomia nas ações individuais.
c) sanções no ordenamento jurídico.
d) padrões na sociedade de consumo.
e) inovações nos sistemas educacionais.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2013
Ciências Sociais - Controle Social
O edifício é circular. Os apartamentos dos prisioneiros ocupam a circunferência. Você pode chamá-
los, se quiser, de celas. O apartamento do inspetor ocupa o centro; você pode chamá-lo, se quiser, de
alojamento do inspetor. A moral reformada; a saúde preservada; a indústria revigorada; a instrução
difundida; os encargos públicos aliviados; a economia assentada, como deve ser, sobre uma rocha; o nó
górdio da Lei sobre os Pobres não cortado, mas desfeito — tudo por uma simples ideia de arquitetura!
 
BENTHAM, J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, 2008.
 
Essa é a proposta de um sistema conhecido como panóptico, um modelo que mostra o poder da
disciplina nas sociedades contemporâneas, exercido preferencialmente por mecanismos
a) religiosos, que se constituem como um olho divino controlador que tudo vê.
b) ideológicos, que estabelecem limites pela alienação, impedindo a visão da dominação sofrida.
c) repressivos, que perpetuam as relações de dominação entre os homens por meio da tortura física.
d) sutis, que adestram os corpos no espaço-tempo por meio do olhar como instrumento de controle.
e) consensuais, que pactuam acordos com base na compreensão dos benefícios gerais de se ter as
próprias ações controladas.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2012
Ciências Sociais - Controle Social
Texto I
 
O que vemos no país é uma espécie de espraiamento e a manifestação da agressividade através da
violência. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que está presente em todos os redutos
— seja nas áreas abandonadas pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro não é mais
violento do que outros povos, mas a fragilidade do exercício e do reconhecimento da cidadania e a
ausência do Estado em vários territórios do país se impõem como um caldo de cultura no qual a
agressividade e a violência fincam suas raízes.
 
Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. IstoÉ. Edição 2099, 3 fev. 2010.
 
Texto II
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338) 
339) 
 
Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulsões e emoções do indivíduo, sem um controle
muito específico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo é possível sem que as pessoas
anteponham limitações umas às outras, e todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são
impostas, em medo de um ou outro tipo.
 
ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.
 
Considerando-se a dinâmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o argumento do Texto
I acerca da violência e agressividade na sociedade brasileira expressa a
a) incompatibilidade entre os modos democráticos de convívio social e a presença de aparatos de
controle policial.
b) manutenção de práticas repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e atos
administrativos.
c) inabilidade das forças militares em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas
grandes cidades brasileiras.
d) dificuldade histórica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social
compatíveis com valores democráticos.
e) incapacidade das instituições político-legislativas em formular mecanismos de controle social
específicos à realidade social brasileira.
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QUADRIX - Prof ST (SEDF)/SEDF/Sociologia/2017
Ciências Sociais - Papéis Sociais
Dois mil e quinhentos anos de civilização, a partir do apogeu grego, trazem em seu bojo todo um
legado cultural. O imaginário humano foi sendo povoado por uma gama imensa de mitos, cosmogonias,
seres folclóricos etc. A posição e o papel da mulher em meio a este circuito acabam sendo expressos por
meio desses mitos inscritos no imaginário.
Internet: <www.scielo.br> (com adaptações).
 
Considerando o texto como motivação inicial, julgue o item a seguir.
 
As mitologias e as ideologias às quais se tem acessono Ocidente, em sua maioria, trazem diferentes
papéis, que variam, no exercício do poder, para homens e mulheres.
Certo
Errado
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FGV - Prof (Pref SP)/Pref SP/Ensino Fundamental II e Médio/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Identidade
Para o sociólogo Zygmunt Bauman, Identidade e Política Identitária se tornaram conceitos-chave
para o entendimento da vida social na era da "modernidade líquida", respondendo a indagações como:
qual é o espaço do eu e do outro? Qual é a medida da liberdade individual? E do respeito ao próximo,
com todas as suas diferenças? É possível construir uma identidade sem levar a alteridade – o outro – em
conta?
Com base nessa reflexão sociológica, analise as afirmativas a seguir sobre políticas de identidade na era
da “modernidade líquida”.
I. Políticas de identidade são um tipo de agência importante para “minorias numéricas”, como
indígenas, pessoas com deficiência e grupos LGBTI+, e também para “maiorias minorizadas na
representação”, como mulheres e pessoas negras no Brasil, por exemplo.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1597104
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2365937
340) 
341) 
II. Políticas de identidade geram sentimentos de pertencimento pautados em realidades ontológicas,
seja de caráter étnico, linguístico ou de origem nacional, entre outros.
III. Políticas de identidade funcionam como âncoras sociais, em relação a situações políticas
expressas em termos de raça, gênero, país, família, classe ou local de nascimento, visando o a
pluralidade de direitos e a reparação de diferenças.
Está correto o que se afirma em
a) I, apenas.
b) I e II, apenas.
c) I e III, apenas.
d) II e III, apenas.
e) I, II e III.
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Instituto AOCP - AC (IBGE)/IBGE/Ciências Sociais/2019
Ciências Sociais - Identidade
No processo de construção da nação brasileira, há um ponto de inflexão importante que marca a
incorporação, por parte da população, de ideários de pertencimento a um coletivo: a percepção da
nação, de ser brasileiro. Sobre esse assunto, é correto afirmar que
a) o período da independência do Brasil teve grande participação popular e foi movido por grande
ódio aos portugueses.
b) um primeiro momento de forte sentimento de lealdade à pátria e que aparece superior à lealdade
provincial e familiar foi a Guerra do Paraguai.
c) no Brasil o sentimento de pertencimento à nação brasileira sempre esteve presente, desde a vinda
da família real para o Brasil.
d) no Brasil a ideia de nação foi implantada antes que a estrutura estatal estivesse consolidada.
e) a Proclamação da República foi o principal momento de envolvimento da população em uma causa
nacional.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2019
Ciências Sociais - Identidade
Quanto mais a vida social se torna mediada pelo mercado global de estilos, lugares e imagens,
pelas viagens internacionais, pelas imagens da mídia e pelos sistemas de comunicação interligados, mais
as identidades se tornam desvinculadas — desalojadas — de tempos, lugares, histórias e tradições
específicos e parecem “flutuar livremente”. Somos confrontados por uma gama de diferentes identidades
(cada qual nos fazendo apelos, ou melhor, fazendo apelos a diferentes partes de nós), dentre as quais
parece possível fazer uma escolha.
 
HALL, S. A identidade cultural na pós-modernidade. Rio de Janeiro: DP&A, 2006.
 
Do ponto de vista conceitual, a transformação identitária descrita resulta na constituição de um sujeito
a) altruísta.
b) dependente.
c) nacionalista.
d) multifacetado.
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342) 
343) 
344) 
e) territorializado.
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CEBRASPE (CESPE) - OI (ABIN)/ABIN/Área 3/2018
Ciências Sociais - Identidade
No que concerne às abordagens teóricas em ciências sociais, julgue o item que se segue.
 
Para diversas correntes sociológicas contemporâneas, no mundo contemporâneo, marcado pela
globalização, o tema da identidade cultural deve ser tratado a partir de conceitos que permitam captar
sua dinâmica e seu caráter fragmentado.
Certo
Errado
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Ciências Sociais - Identidade
Apesar da grande distância geográfica em relação ao território japonês, os otakus (jovens
aficionados em cultura pop japonesa) brasileiros vinculam-se socialmente hoje em eventos e a partir de
uma circulação intensa de mangás, animes, games, fanzines, j-music (música pop japonesa). O consumo
em escala mundial dos produtos da cultura pop – enfaticamente midiática – produzida no Japão constitui
um momento histórico em que se aponta a ambivalência sobre o que significa a produção midiática e
cultural quando percebida no próprio país e como a percepção de tal produção se transforma
radicalmente nos olhares de consumidores estrangeiros.
 
GUSHIKEN, Y.; HIRATA, T. Processos de consumo cultural e midiático: imagens dos otakus,
do Japão ao mundo. Intercom – RBCC, n. 2, jul.-dez. 2014 (adaptado).
 
Considerando a relação entre meios de comunicação e formação de identidades tal como é abordada no
texto, a noção que explica este fenômeno na atualidade é a de
a) tribalismo das culturas juvenis.
b) alienação das novas gerações.
c) hierarquização das matrizes culturais.
d) passividade das relações de consumo.
e) deterioração das referências nacionais.
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Ciências Sociais - Identidade
Na sociedade contemporânea, onde as relações sociais tendem a reger-se por imagens midiáticas,
a imagem de um indivíduo, principalmente na indústria do espetáculo, pode agregar valor econômico na
medida de seu incremento técnico: amplitude do espelhamento e da atenção pública. Aparecer é então
mais do que ser; o sujeito é famoso porque é falado. Nesse âmbito, a lógica circulatória do mercado, ao
mesmo tempo que acena democraticamente para as massas com supostos “ganhos distributivos” (a
informação ilimitada, a quebra das supostas hierarquias culturais), afeta a velha cultura disseminada na
esfera pública. A participação nas redes sociais, a obsessão dos selfies, tanto falar e ser falado quanto
ser visto são índices do desejo de “espelhamento”.
 
SODRÉ, M. Disponível em: http://alias.estadao.com.br. Acesso em: 9 fev. 2015 (adaptado).
 
A crítica contida no texto sobre a sociedade contemporânea enfatiza
a) a prática identitária autorreferente.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/615855
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1188221
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/955783
345) 
346) 
b) a dinâmica política democratizante.
c) a produção instantânea de notícias.
d) os processos difusores de informações.
e) os mecanismos de convergência tecnológica.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2015
Ciências Sociais - Identidade
Iniciou-se em 1903 a introdução de obras de arte com representações de bandeirantes no acervo
do Museu Paulista, mediante a aquisição de uma tela que homenageava o sertanista que comandara a
destruição do Quilombo de Palmares. Essa aquisição, viabilizada por verba estadual, foi simultânea à
emergência de uma interpretação histórica que apontava o fenômeno do sertanismo paulista como o elo
decisivo entre a trajetória territorial do Brasil e de São Paulo, concepção essa que se consolidaria entre
os historiadores ligados ao Instituto Histórico e Geográfico de São Paulo ao longo das três primeiras
décadas do século XX.
 
MARINS, P. C. G. Nas matas com pose de reis: a representação de bandeirantes e a tradição da retratística
monárquica europeia. Revista do LEB,n. 44, fev. 2007.
 
A prática governamental descrita no texto, com a escolha dos temas das obras, tinha como propósito a
construção de uma memória que
a) afirmava a centralidadede um estado na política do país.
b) resgatava a importância da resistência escrava na história brasileira.
c) evidenciava a importância da produção artística no contexto regional.
d) valorizava a saga histórica do povo na afirmação de uma memória social.
e) destacava a presença do indígena no desbravamento do território colonial.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2015
Ciências Sociais - Identidade
Em sociedade de origens tão nitidamente personalistas como a nossa, é compreensível que os
simples vínculos de pessoa a pessoa, independentes e até exclusivos de qualquer tendência para a
cooperação autêntica entre os indivíduos, tenham sido quase sempre os mais decisivos. As agregações e
relações pessoais, embora por vezes precárias, e, de outro lado, as lutas entre facções, entre famílias,
entre regionalismos, faziam dela um todo incoerente e amorfo. O peculiar da vida brasileira parece ter
sido, por essa época, uma acentuação singularmente enérgica do afetivo, do irracional, do passional e
uma estagnação ou antes uma atrofia correspondente das qualidades ordenadoras, disciplinadoras,
racionalizadoras.
 
HOLANDA, S. B. Raízes do Brasil. São Paulo: Cia. das Letras, 1995.
 
Um traço formador da vida pública brasileira expressa-se, segundo a análise do historiador, na
a) rigidez das normas jurídicas.
b) prevalência dos interesses privados.
c) solidez da organização institucional.
d) legitimidade das ações burocráticas.
e) estabilidade das estruturas políticas.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/956000
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/956007
347) 
348) 
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2011
Ciências Sociais - Identidade
A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino
fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-
Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos
africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade
nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à
História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa
do “Dia da Consciência Negra”.
 
Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).
 
A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade
brasileira, porque
a) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
b) divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
c) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
d) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
e) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2011
Ciências Sociais - Identidade
Texto I
A bandeira no estádio é um estandarte/A flâmula pendurada na parede do quarto/ O distintivo na camisa
do uniforme/ Que coisa linda é uma partida de futebol/ Posso morrer pelo meu time/ Se ele perder, que
dor, imenso crime/ Posso chorar se ele não ganhar/ Mas se ele ganha, não adianta/ Não há garganta que
não pare de berrar/ A chuteira veste o pé descalço/ O tapete da realeza é verde/ Olhando para a bola eu
vejo o sol/ Está rolando agora, é uma partida de futebol
SKANK. Uma partida de futebol. Disponível em: www.letras.terra.com.br. Acesso em: 27 abr. 2010 (fragmento).
 
Texto II
O “gostar de futebol” no Brasil existe fora das consciências individuais dos brasileiros. O gosto ou a
paixão por um determinado esporte não existe naturalmente em nosso “sangue”, como supõe o senso
comum. Ele existe na coletividade, em nosso meio social, que nos transmite esse sentimento da mesma
forma que a escola nos ensina a ler e a escrever.
HELAL, R. O que é Sociologia do Esporte? São Paulo: Brasiliense, 1990.
 
Chamado de ópio do povo por uns, paixão nacional por outros, o futebol, além de esporte mais praticado
no Brasil, pode ser considerado fato social, culturalmente apreendido, seja por seus praticantes, seja
pelos torcedores. Nesse sentido, as fontes acima apresentam ideias semelhantes, pois o
a) futebol aparece como elemento integrante da cultura brasileira.
b) lazer aparece em ambos como a principal função social do futebol.
c) “tapete verde” e a “bola–sol” são metáforas do nacionalismo.
d) esporte é visto como instrumento de divulgação de valores sociais.
e) futebol é visto como um instante de supressão da desigualdade social.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/958673
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1187763
349) 
350) 
351) 
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FGV - AL (SEN)/SEN/Comunicação Social/Analista de Relações Públicas/2008
Ciências Sociais - Identidade
Para Stuart Hall (2001), é possível tentar entender a identidade a partir de três formas de compreender o
sujeito e o mundo.
 
Para o autor, o sujeito cuja essência interior ("eu real") é formada e modificada num diálogo contínuo
com mundos culturais "exteriores" e identidades que esses mundos oferecem é o sujeito:
a) contemporâneo.
b) sociológico.
c) pós-moderno.
d) fragmentado.
e) do Iluminismo.
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FGV - CL (SEN)/SEN/Assessoramento Legislativo/Direitos Humanos e
Cidadania/2022
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
João decidiu estudar as causas do crescimento da violência no ambiente urbano brasileiro. Ao fim
de suas reflexões, observou que não é sustentável a tese de que os dogmas e os desdobramentos do
capitalismo poderiam de algum modo ter contribuído para o crescimento da violência e da exclusão
social.
 
Maria, ao analisar a afirmação de João, observou corretamente que
a) uma visão contemporânea do “capitalismo selvagem” evidencia a sua efetiva influência no
aprofundamento das distinções sociais, acentuando a pobreza e estimulando a violência, que está
totalmente dissociada do que se denomina de violência institucional.
b) o capitalismo, enquanto modelo econômico que valoriza a livre iniciativa, não tem qualquer
correlação com o crescimento da violência, o que decorre exclusivamente da desestruturação dos
mecanismos de prevenção e de repressão a cargo do Estado.
c) o liberalismo econômico, ao apregoar a necessidade de reinvestimento dos tributos auferidos pelo
Estado, e ser infenso a todo e qualquer direito fundamental, tende a aumentar a cizânia social, o que
influi no crescimento da violência.
d) o capitalismo contribui para acentuar a estratificação social, o que, somado à violência
institucional, conduz a quadros extremados de injustiça social, atuando, com outras causas, para a
disseminação da pobreza e o aumento da violência.
e) a violência no tecido social decorre apenas de uma luta de classes, na qual os oprimidos pelo
sistema capitalista exteriorizam sua reação à exploração de que são vítimas, fonte primígena da
servilidade e da miséria.
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FGV - Cad (CBM RJ)/CBM RJ/2022
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
O conceito de violência simbólica foi elaborado por Pierre Bourdieu, sociólogo francês, para
descrever o processo em que se perpetuam e se impõem determinados valores culturais.
 
As afirmativas a seguir descrevem corretamente consequências do exercício da violência simbólica, à
exceção de uma. Assinale-a.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/26108
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2223563
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2229699
352) 
353) 
a) O ato da violência simbólica legitima a cultura dominante, que é imposta e acaba sendo
naturalizada.
b) Ao praticar formas de violência simbólica, colabora-se para difundir e cristalizar o que se entende
como preconceitos.
c) A violência simbólica gera desconforto e sentimento de inferioridade oudesajuste social em
grupos discriminados.
d) A violência simbólica conscientiza suas vítimas a respeito do sistema de dominação que as
subjuga.
e) A prática de violência simbólica atinge o capital simbólico dos indivíduos, ligado à honra, ao
prestígio e ao reconhecimento.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2021
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Na violência de gênero, as ações violentas são produzidas em contextos e espaços relacionais,
portanto, interpessoais, que têm cenários societais e históricos não uniformes. A centralidade das ações
violentas — físicas, sexuais, psicológicas, patrimoniais ou morais — incide sobre a mulher, tanto no
âmbito privado-familiar quanto nos espaços de trabalho e públicos.
 
Lourdes Maria Bandeira. Violência de gênero: a construção de um campo teórico e de
investigação. In: Sociedade e Estado, 29(2), maio-ago./2014, p. 451 (com adaptações).
 
Considerando as informações do texto anterior e o amplo debate a respeito da relação entre violência,
preconceito e gênero que se estabeleceu no campo da sociologia, julgue o item subsequente.
 
A existência de assimetrias na realidade social tem como efeito imediato a produção da violência.
Certo
Errado
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VUNESP - Alun Of (PM SP)/PM SP/2019
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
A violência de todos os tipos está fortemente associada a determinantes sociais como governança
fraca, Estado de Direito frágil, normas culturais, sociais e de gênero, desemprego, desigualdade de renda
e de gênero, mudanças sociais rápidas e oportunidades educacionais limitadas. Em conjunto, esses
fatores criam um ambiente social que leva à violência e, na falta de esforços para enfrentá-los, torna-se
difícil alcançar ganhos na prevenção sustentada da violência. Assim sendo, qualquer estratégia
abrangente para a prevenção da violência juvenil deve identificar maneiras para mitigar ou amenizar
esses riscos.
(Organização Mundial da Saúde – OMS. Prevenindo a violência juvenil: um panorama das evidências. p. 18.
Disponível em: http://nevusp.org/wp-content/ uploads/2016/10/Prevenindo-a-viole%CC%82ncia-juvenil-Pt-Br-1.pdf)
 
A partir das colocações do texto, é correto afirmar que
a) os fatores socioeconômicos causadores da violência juvenil devem ser prevenidos por políticas
públicas.
b) os índices de violência juvenil na sociedade contemporânea não estão associados a fatores
socioeconômicos.
c) a violência juvenil envolve fatores cuja difícil identificação impede traçar estratégias repressivas
eficazes.
d) a política de repressão da violência juvenil deve operar independentemente dos fatores sociais
que a promovem.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1826921
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/926755
354) 
355) 
e) a diminuição dos índices de violência juvenil será alcançada implementando políticas públicas
repressivas.
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IDECAN - PEBTT (IF PB)/IF PB/Sociologia/2019
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
O fenômeno da violência é histórico e se faz presente em todas as sociedades do mundo. Dados do
Atlas da Violência de 2018, produzido pelo Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA) e o Fórum
Brasileiro de Segurança Pública (FBSP), revelam que o Brasil é trinta vezes mais violento do que a
Europa. Na última década, 553 mil brasileiros tiveram morte violenta. Nesse cenário, mulheres, jovens,
negras e negros, homossexuais são grupos que se encontram em maior vulnerabilidade. Assinale a
afirmativa que corresponde ao papel do Estado diante dessa problemática.
a) Fomentar aparatos armados, prisões e um ordenamento jurídico que legitime a opressão de uma
classe sobre outra.
b) Contrapor-se a rebeldia, ao desvio de conduta, contendo os civis nos limites da ordem.
c) Investir em programas educativos de prevenção, reestruturação do sistema carcerário,
fortalecimento do aparato legal e policial para promover o controle da violência.
d) Aumento e liberação do porte de armas para estimular a autodefesa.
e) Conscientizar sobre os diferentes tipos de violência, suas causas e consequências negativas para a
sociedade.
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FURB - CPed (Pref Blumenau)/Pref Blumenau/2019
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
A violência, de qualquer tipo, é uma relação de poder na qual estão presentes e se confrontam
atores/forças com pesos/poderes desiguais. Sobre violência e relações de poder, analise as afirmativas
abaixo e, diante de cada uma, escreva V, se for verdadeira, e F, se for falsa:
( ) O poder violento é arbitrário ao ser “autovalidado” por quem o detém e se julga no direito de criar
suas próprias regras, muitas vezes contrárias às normas legais.
( ) A relação violenta, por ser desigual, estrutura-se num processo de dominação, através do qual o
domi-nador, utilizando-se de coação e agressões, faz do dominante um objeto para seus “ganhos”.
( ) Para Foucault, o poder está localizado ou centrado em uma instituição, sendo facilmente identificado
como algo que se transmite por meio de contratos políticos.
( ) Para Foucault, existe uma espécie de rede de microfísica do poder articulado ao Estado e que
atravessa toda a estrutura social. Para esse autor, é importante ver como o poder se relaciona com a
estrutura mais geral do poder, no caso, o Estado. Assinale a alternativa com a sequência correta:
a) F – V – F – V.
b) V – V – V – F.
c) V – F – F – V.
d) F – V – V – F.
 
e) V – V – V – V.
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FURB - CPed (Pref Blumenau)/Pref Blumenau/2019
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1047457
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1575640
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1575643
356) 
357) 
Para Bourdieu, a violência simbólica é uma violência “invisível”, exercida por meios genuinamente
simbólicos de comunicação e conhecimento. Sobre violência simbólica, é correto afirmar:
 
I- Ela se estabelece em uma relação de subjugação-submissão e que resulta de uma dominação, da
qual o dominado é cúmplice, dado o estado tóxico em que a realidade se apresenta.
 
II- É um mecanismo que faz com que os indivíduos não vejam como natural as representações ou
as ideias sociais dominantes, o que revolta sobremaneira a classe dominada.
 
III- É a dominação imposta pela aceitação das regras, das sanções, a incapacidade de conhecer as
regras de direito ou morais, as práticas linguísticas, entre outras.
 
IV- Constitui-se como exercício e difusão de uma superioridade fundada em mitos, símbolos,
imagens, mídia e construções sociais que empoderam a classe trabalhadora para a sua emancipação,
dando condições de igualdade natural com a classe dominante.
 
Assinale a alternativa correta:
a) Apenas as afirmativas I e III estão corretas.
b) Apenas as afirmativas I e II estão corretas.
c) Apenas as afirmativas II e III estão corretas.
d) Apenas a afirmativa IV está correta.
e) Todas as afirmativas estão corretas.
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FUMARC - PEB (SEE MG)/SEE MG/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
O gráfico abaixo mostra o número de homicídios e a taxa de homicídios por 100 mil habitantes no
Brasil, no período entre 2005 e 2015, segundo dados do Sistema de Informações sobre Mortalidade do
Ministério da Saúde. Os valores referentes ao número de homicídios variam entre 40 mil e 65 mil mortes
e os valores referentes à taxa de homicídios variam entre 24,0 e 31,0 homicídios por 100 mil habitantes.
 
 
Analisando o gráfico acima, é CORRETO afirmar:
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/655477
358) 
359) 
360) 
a) Em 2015, houve aproximadamente 59 mil homicídios no Brasil, o que corresponde a uma taxa de
aproximadamente 27,9 mortes por 100 mil habitantes.
b) O ano de 2007 registrou a maior taxa de homicídio no Brasil, atingindo o índice de
aproximadamente 25,4 mortes por 100 mil habitantes.
c)O ano de 2014 registrou o menor número de homicídios no Brasil, chegando ao patamar de mais
de 60 mil mortes.
d) O gráfico registra uma evolução sempre crescente do número de homicídios e da taxa de
homicídios no Brasil, sem apresentar variação decrescente em relação a esses dados.
e) O número de homicídios ocorridos entre os anos de 2005 e 2007 no Brasil variou
aproximadamente entre 48 mil e 50 mil mortes registradas.
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FCC - Edu SP (IAPEN AP)/IAPEN AP/Nível Médio/2018
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Se o conceito de violência estrutural inclui a ideia de que se trata de uma “violência gerada por
estruturas organizadas e institucionalizadas, naturalizada e oculta em estruturas sociais”, então é
correto concluir que
a) a desorganização social enfraquece as instituições e contribui para que a violência estrutural
revele os verdadeiros interesses que a geram.
b) a origem da violência estrutural encontra-se na natureza humana, onde a violência se oculta em
sua estrutura mais profunda.
c) a violência se torna estrutural na medida em que é praticada de forma escondida pelo crime
organizado contra as instituições sociais.
d) a violência estrutural deve ser combatida por instituições policiais e judicias bem organizadas e
estruturadas.
e) o senso comum nem sempre considera ou compreende a violência estrutural como expressão de
violência.
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FCC - Edu SP (IAPEN AP)/IAPEN AP/Nível Médio/2018
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Sobre as causas da violência, é correto afirmar, segundo o consenso dos estudiosos, que
a) as pessoas agem de forma violenta porque tem índole má, a qual pode ser revertida se elas forem
condenadas a longas penas de prisão.
b) a principal causa da violência é a pobreza, o que se comprova pelo fato de que a maioria das
pessoas que estão presas por crime violento são pobres.
c) não existe uma única causa para a violência e a punição de quem age com violência não é
suficiente para resolver o problema.
d) a violência é causada pela pouca firmeza na educação dos filhos, provocada especialmente pela
proibição do uso, pelos pais, de castigos físicos e surras para corrigi-los.
e) a tolerância com as diferenças entre as pessoas e com os diferentes modos de pensar e agir causa
a violência porque faz desaparecer da sociedade a noção do que é certo ou errado.
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FCC - Edu SP (IAPEN AP)/IAPEN AP/Nível Médio/2018
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
O conceito de paz negativa refere-se à paz
a) decorrente da ausência de guerra ou de violência direta.
b) que beneficia apenas os que podem pagar pela própria segurança.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/780393
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/780394
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/780397
361) 
362) 
363) 
364) 
c) obtida pela eliminação total dos inimigos internos e externos, pessoais e sociais.
d) que nega toda forma de violência simbólica, mas convive com a violência estrutural.
e) resultante de acordos que sacrificam interesses das minorias.
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FCC - Edu SP (IAPEN AP)/IAPEN AP/Nível Médio/2018
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Qualquer conduta que ofenda a integridade ou saúde corporal de uma pessoa é considerada
violência
a) física.
b) psicológica.
c) verbal.
d) integral.
e) simbólica.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
No que se refere à discriminação racial, julgue o item subsequente.
 
De 2005 a 2015 houve significativa redução no número de homicídios entre a população negra brasileira.
Certo
Errado
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FUNTEF - Vest (IF PR)/IF PR/Nível Superior/2017
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
A violência não está ligada somente à criminalidade. Analisar unicamente uma dimensão, significa
permanecer apenas nas aparências da questão. A violência encontra-se nas diferentes relações
interpessoais, entre indivíduos e instituições, nas práticas repressivas do Estado, em tempos de crise, nos
movimentos sociais, nos meios de comunicação, entre outros. Pierre Bourdieu, sociólogo francês (1930-
2002), ao estudar os mecanismos que se configuram como forma de dominação, humilhação e exclusão
social, utilizados por pessoas, grupos ou instituições, os denominou de:
a) Violência Causual.
b) Violência Simbólica.
c) Violência Patrimonial.
d) Violência Urbana.
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VUNESP - Ana (AMLURB)/AMLURB SP/Ordenamento Territorial/2016
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Embora o Brasil não viva uma situação de guerra civil ou de atentados terroristas, a violência tem
sido um dos temas mais frequentes no noticiário nacional, uma preocupação política e um tormento para
o brasileiro comum, independentemente de sua classe social, de seu nível de instrução, de sua religião
ou de sua inclinação política. Vive-se atualmente um clima de medo e insegurança generalizado. Essa
sensação é confirmada pelas estatísticas que revelam o aumento crescente da criminalidade e, ao lado
dela, da mortalidade por violência em nosso país, sendo o jovem a vítima preferencial.
 
(BRYM, Robert [et al.] Sociologia: sua bússola para um novo mundo. São Paulo: Thomson Learning, 2006.
Adaptado)
 
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/780398
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610239
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1534482
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/369292
365) 
366) 
Assinale a alternativa que apresenta as causas estruturais da violência nas áreas urbanas.
a) A violência urbana é fruto do consumo de drogas que conduz os usuários à formação de guetos e
à fuga do mercado de trabalho.
b) A ausência de uma política de assistência social que ampare os pobres para que se mantenham
distantes do crime organizado.
c) A falta de investimento público no sistema prisional, que pela falta de vagas, antecipa a liberdade
condicional aos condenados.
d) A exclusão social, provocada pelo desemprego estrutural e pela ausência de perspectivas, fornece
a base social para a criminalidade urbana.
e) A violência urbana no Brasil se encontra restrita as gangues juvenis que atuam nas áreas urbanas
pela ausência de políticas públicas voltadas para a orientação social da juventude.
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FUNDEP - Socio (Ibirité)/Pref Ibirité/2016
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Estudos sobre os egressos do sistema prisional tratam da realidade vivenciada por eles no mercado
de trabalho. Mostram os processos presentes na dinâmica de inclusão social.
Nesse contexto e considerando reinserção do ex-presidiário no mercado de trabalho, é incorreto
afirmar:
a) O ofício aprendido dentro do sistema prisional, normalmente em execução de trabalhos manuais
(costura de bolas, colagem de pipas, parte da produção de vassouras, por exemplo), apresenta-se
como primeira oportunidade disponível ao ex-presidiário, uma vez que estes trabalhos manuais são
presentes em grande quantidade no mercado de trabalho fora do sistema prisional.
b) Os egressos do sistema prisional se encontram em situação de desvantagem na entrada no
mercado de trabalho. Muitas vezes, essa desvantagem é agravada pelas condições desumanas
experimentadas na prisão, em que não é proporcionada a construção de uma nova vida nem uma
expectativa dela.
c) Os ex-presidiários, enquanto privados da liberdade, estiveram expostos a um ritmo de vida
marcado pela violência, em que a prática de crime é um valor e motivo de respeito frente aos demais
encarcerados. A agressividade torna-se, pois, um modo de vida voltado à defesa e sobrevivência.
d) A reincidência criminal é vista pelo ex-presidiário não apenas como consequência das dificuldades
enfrentadas por ele no processo de inclusão social, mas também como atributo de caráter e, nesse
sentido, o estigmapode contribuir para gerar um ciclo vicioso: por ser egressa, a pessoa tem
dificuldade ao acesso pleno a direitos fundamentais básicos, o que acaba impelindo seu retorno à
sociedade e, assim, o impelindo a viver de forma precária, favorecendo os fatores que podem deixá-lo
novamente vulnerável.
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FUNDEP - Socio (Ibirité)/Pref Ibirité/2016
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Para a construção de uma política de reintegração de ex-presidiários, é necessário que sejam
considerados aspectos relacionados às partes envolvidas nesse processo: os que serão reintegrados, sua
família e a sociedade, principalmente levando em consideração a importância do trabalho para a vida em
liberdade.
Considerando esse contexto, analise as afirmativas a seguir.
I. A política de reintegração deve ser precedida de uma política consistente de educação, trabalho,
formação e capacitação profissional e geração de empregos no sistema penitenciário.
II. As condições de trabalho dos técnicos que atuam no sistema penitenciário, como os assistentes
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/377551
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/377558
367) 
368) 
sociais e os psicólogos, devem ser valorizadas para que possam privilegiar as demandas sociais e
psicológicas apresentadas pelos detentos a quem se destina a política de reintegração.
III. É dispensável que o sistema penitenciário possua programas que incluam a participação das
famílias dos presos e internos, assim como a existência de conselhos de comunidade, pois, nem a
família nem os conselhos comunitários são capazes de mitigar o distanciamento entre a sociedade e
o cárcere.
IV. Para que a política de reintegração tenha maior chance de ser bem-sucedida, devem ser
construídos critérios claros e procedimentos padronizados para que os indivíduos que estavam
privados da liberdade, aos quais deve ser assegurada a condição de sujeitos de direito, possam
integrar os programas de ressocialização.
Estão corretas as afirmativas:
a) I e II, apenas.
b) I, II e IV, apenas.
c) I, II e III, apenas.
d) I e III, apenas.
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CEBRASPE (CESPE) - AgFEP (DEPEN)/DEPEN/Área 5/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Depois que um casal do Zimbábue foi alvo de tiros no distrito de Alexandra — onde mais um
imigrante foi morto — a África do Sul decidiu enviar o exército para o distrito, situado na maior cidade do
país, Johannesburgo. O objetivo é tentar conter os ataques xenófobos que se alastraram pelo país e já
deslocaram 5 mil imigrantes.
O Globo, 22/4/2015, p. 23 (com adaptações).
Considerando o fragmento de texto acima e os múltiplos aspectos que ele suscita, julgue o item a seguir.
Infere-se do texto que o governo sul-africano reconheceu sua incapacidade de intervir e tentar conter os
atos de violência contra imigrantes em seu território.
Certo
Errado
www.tecconcursos.com.br/questoes/280902
CEBRASPE (CESPE) - AgFEP (DEPEN)/DEPEN/Área 5/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Em texto recente, o jornalista e escritor Alfredo Sirkis condenou aquilo que chamou de “duas
fantasias ideologicamente distintas, mas igualmente nocivas: a do ‘bandido vítima da sociedade’ e a da
polícia e das prisões abarrotadas, que, mais dia menos dia, acabarão com as drogas. Em ambas, a
realidade está no reverso”. Para Sirkis, falta ao país uma “política minimamente inteligente e realista de
segurança”, que enfrente a “demagogia de uns e a irresponsabilidade de outros”, além de defender um
ordenamento jurídico que combata eficazmente a criminalidade violenta e não abarrote as prisões de
pessoas que não representam ameaça maior à sociedade.
Em face das ideias do texto e das múltiplas implicações da realidade por ele abordadas, julgue o item
seguinte.
Para Alfredo Sirkis, a ação criminosa não condiz com a natureza pacífica dos indivíduos e decorre das
circunstâncias geradas e impostas pela sociedade.
Certo
Errado
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/280893
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/280902
369) 
370) 
371) 
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CEBRASPE (CESPE) - AgFEP (DEPEN)/DEPEN/Área 5/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Em texto recente, o jornalista e escritor Alfredo Sirkis condenou aquilo que chamou de “duas
fantasias ideologicamente distintas, mas igualmente nocivas: a do ‘bandido vítima da sociedade’ e a da
polícia e das prisões abarrotadas, que, mais dia menos dia, acabarão com as drogas. Em ambas, a
realidade está no reverso”. Para Sirkis, falta ao país uma “política minimamente inteligente e realista de
segurança”, que enfrente a “demagogia de uns e a irresponsabilidade de outros”, além de defender um
ordenamento jurídico que combata eficazmente a criminalidade violenta e não abarrote as prisões de
pessoas que não representam ameaça maior à sociedade.
Em face das ideias do texto e das múltiplas implicações da realidade por ele abordadas, julgue o item
seguinte.
 
 
Estudiosos que se dedicam ao exame da violência nas sociedades contemporâneas afirmam que a
sensação de impunidade, estimulada por falhas na legislação e na aplicação da justiça, é importante fator
para a expansão da criminalidade.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - AgFEP (DEPEN)/DEPEN/Área 5/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Em texto recente, o jornalista e escritor Alfredo Sirkis condenou aquilo que chamou de “duas
fantasias ideologicamente distintas, mas igualmente nocivas: a do ‘bandido vítima da sociedade’ e a da
polícia e das prisões abarrotadas, que, mais dia menos dia, acabarão com as drogas. Em ambas, a
realidade está no reverso”. Para Sirkis, falta ao país uma “política minimamente inteligente e realista de
segurança”, que enfrente a “demagogia de uns e a irresponsabilidade de outros”, além de defender um
ordenamento jurídico que combata eficazmente a criminalidade violenta e não abarrote as prisões de
pessoas que não representam ameaça maior à sociedade.
Em face das ideias do texto e das múltiplas implicações da realidade por ele abordadas, julgue o item
seguinte.
 
Penas alternativas, como a prestação de serviços à sociedade, são possibilidade de punição a delitos de
menor gravidade, o que evita a superlotação indiscriminada de presídios e não deixa impune o infrator.
 
Certo
Errado
www.tecconcursos.com.br/questoes/280906
CEBRASPE (CESPE) - AgFEP (DEPEN)/DEPEN/Área 5/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Em texto recente, o jornalista e escritor Alfredo Sirkis condenou aquilo que chamou de “duas
fantasias ideologicamente distintas, mas igualmente nocivas: a do ‘bandido vítima da sociedade’ e a da
polícia e das prisões abarrotadas, que, mais dia menos dia, acabarão com as drogas. Em ambas, a
realidade está no reverso”. Para Sirkis, falta ao país uma “política minimamente inteligente e realista de
segurança”, que enfrente a “demagogia de uns e a irresponsabilidade de outros”, além de defender um
ordenamento jurídico que combata eficazmente a criminalidade violenta e não abarrote as prisões de
pessoas que não representam ameaça maior à sociedade.
Em face das ideias do texto e das múltiplas implicações da realidade por ele abordadas, julgue o item
seguinte.
 
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/280903
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/280904
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/280906
372) 
373) 
374) 
A sociedade contemporânea, ao tornar-se cada vez mais complexa, fragmentando-se em incontáveis
segmentos, amplia consideravelmente as fontes geradoras de conflitos e de violência.
Certo
Errado
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IBFC - PEB (PM MG)/PM MG/Sociologia/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Se há um assunto a respeito do qual quase todo mundo se sente preparado para opinar é a
criminalidade e a violência. No nível do senso comum, a criminalidade é explicada como o resultado da
falta de oportunidades de ascensão social, da ausência de uma família constituída.Sobre o ensino do tema o tratamento sociológico do fenômeno da criminalidade, tendo como base as
recomendações do Centro de Referência Virtual, assinale a alternativa incorreta.
a) Os estudos sobre as causas da criminalidade têm se desenvolvido em duas direções: naquela das
motivações individuais e na dos processos que levariam as pessoas a se tornarem criminosas.
b) Um foco de estudo são as relações entre as taxas de crime em face das variações nas culturas e
nas organizações sociais.
c) Os estudos atuais do círculo acadêmico procuram encontrar uma causa geral para o
comportamento criminoso, de sorte que, virtualmente, ao extirpá-la, seria possível erradicar a
criminalidade.
d) Uma das mais conhecidas abordagens, devida a Lombroso, colocava como determinante da
criminalidade as patologias individuais.
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IBFC - PEB (PM MG)/PM MG/Sociologia/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Sobre o ensino do tópico Delinquência e Criminalidade, de acordo com as orientações pedagógicas
da Secretaria de Educação de Minas Gerais, leia o trecho a seguir e assinale a alternativa correta:
A _______________________ recebe esse nome em razão de tratar-se da teoria mais aplicada em
políticas de combate à criminalidade em nossos dias. Sua formulação mais desenvolvida encontra-se no
trabalho “Broken Windows”, publicado em 1982 pelos cientistas sociais americanos James Q. Wilson e
George Kelling.
Assinale a teoria que completa corretamente a lacuna.
a) Teoria das janelas quebradas.
b) Teoria do controle social básico.
c) Teorias centrada no homo economicus.
d) Teoria da epidemiologia associada.
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FADESP - Soci (Parauapebas)/Pref Parauapebas/2015
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
V. Loureiro, ao falar da violência na Amazônia na década de 1970, demonstra que
a) foram criados incentivos fiscais para beneficiar os excluídos.
b) foram criados serviços burocráticos para atender especialmente ao campesinato amazônico.
c) o modo de o Estado manter os excluídos sob controle foi colocando o staf administrativo-
burocrático do governo a serviço dos empresários.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/491480
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/491481
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/870708
375) 
376) 
d) foram fomentados estímulos administrativos e burocráticos para atender aos camponeses da
região Amazônica, visando a sua reprodução material, diante das adversidades regionais.
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VUNESP - Vest (UNESP)/UNESP/2013
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Texto 1
 
Sobre o estupro coletivo de uma estudante de 23 anos em Nova Déli, o advogado que defende os
suspeitos declarou: “Até o momento eu não vi um único exemplo de estupro de uma mulher respeitável”.
Sobre esta declaração, o advogado garantiu que não tentou difamar a vítima. “Eu só disse que as
mulheres são respeitadas na Índia, sejam mães, irmãs, amigas, mas diga-me que país respeita uma
prostituta?!”
 
(Advogado de acusados de estupro na Índia denuncia confissão forçada. http://noticias.uol.com.br. Adaptado.)
 
Texto 2
 
Na Índia, a violência contra as mulheres tomou uma nova e mais perversa forma, a partir do cruzamento
de duas linhas: as estruturas patriarcais tradicionais e as estruturas capitalistas emergentes. Precisamos
pensar nas relações entre a violência do sistema econômico e a violência contra as mulheres.
 
(Vandana Shiva, filósofa indiana. No continuum da violência. O Estado de S.Paulo, 12.01.2013. Adaptado.)
 
Os textos referem-se ao fato ocorrido na Índia em dezembro de 2012. Pela leitura atenta dos textos,
podemos afirmar que:
a) segundo a filósofa, fatos como esse explicam-se pela confluência de fatores históricos e
econômicos de exclusão social.
b) para a filósofa, a violência contra as mulheres na Índia deve- se exclusivamente ao neoliberalismo
econômico.
c) as duas interpretações sugerem que a prevenção de tais atos violentos depende do resgate de
valores religiosos.
d) sob a ótica do advogado, esse fato ocorreu em virtude do desrespeito aos direitos humanos.
e) as duas interpretações limitam-se a reproduzir preconceitos de gênero socialmente hegemônicos
naquele país.
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COPEVE (UFAL) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2012
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Os grupos de extermínio e os matadores de aluguel são personagens comuns nos conflitos entre
famílias, nas questões de terras e na disputa por poder nas periferias dos grandes centros urbanos
brasileiros: "Nas capitais do Sudeste brasileiro, a matança deve-se menos a rixas entre famílias e grupos
políticos", explica o sociólogo Sérgio Adorno, do Núcleo de Estudos da Violência da Universidade de São
Paulo. Nas grandes cidades, quem mais mata são grupos organizados para mediar a guerra entre os
pequenos comerciantes e os pequenos meliantes ̶ assaltantes e menores de rua. Nessa guerra, existem
dois tipos de exército. Os justiceiros não agem somente sob encomenda, à moda dos pistoleiros. Fazem,
quase sempre de maneira individual, rondas pelos bairros pobres ̶ no vácuo do policiamento preventivo
que deveria ser feito pelas polícias militares. O segundo exército das batalhas urbanas são os grupos de
extermínio, os antigos esquadrões da morte. "Os grupos de extermínio eliminam até mesmo pessoas que
são apenas suspeitas de algum crime", diz Sérgio Adorno. Mais ideológicos, esses grupos praticamente
substituíram a figura do justiceiro nos anos 90. Eles são produto da insatisfação das alas "duras" da
polícia com a Justiça e com as políticas de respeito aos direitos humanos adotadas por governadores de
estado desde que estes voltaram a ser eleitos diretamente, em 1982.
(Revista Época, 18 de janeiro de 1999, edição 35)
Nas opções abaixo, assinale a que se apresenta como correta em relação à temática abordada pelo texto.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1490349
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1450887
377) 
378) 
a) Nos grandes centros urbanos, a desigualdade social não é um fator que atue na origem da
violência patrocinada por milícias, traficantes, justiceiros e grupos de extermínio.
b) Assim como nos grandes centros urbanos, nas regiões de conflito de terras os pistoleiros atuam
assassinando líderes sindicais e pessoas ligadas aos movimentos de reforma agrária.
c) Entre os fatores que favorecem a existência do crime de pistolagem podemos apontar a
impunidade, devido à lentidão da Justiça, aos interesses políticos e ao aparelhamento deficitário da
polícia.
d) Há uma significativa identificação entre os crimes de pistolagem tradicionalmente ocorridos no
interior do Nordeste brasileiro com a forma assumida nas periferias das grandes cidades do Sudeste.
e) No caso dos grupos de extermínio e dos justiceiros, não há qualquer tipo de simpatia por parte da
população ou forma de conivência com as soluções particulares dos conflitos.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2011
Ciências Sociais - Violência e criminalidade
Embora o Brasil seja signatário de convenções e tratados internacionais contra a tortura e tenha
incorporado em seu ordenamento jurídico uma lei tipificando o crime, ele continua a ocorrer em larga
escala. Mesmo que a lei que tipifica a tortura esteja vigente desde 1997, até o ano 2000 não se conhece
nenhum caso de condenação de torturadores julgado em última instância, embora tenham sido
registrados nesse período centenas de casos, além de numerosos outros presumíveis, mas não
registrados.
 
Disponível em: http://www.dhnet.org.br.Acesso em: 16jun. 2010 (adaptado).
 
O texto destaca a questão da tortura no país, apontando que
a) a justiça brasileira, por meio de tratados e leis, tem conseguido inibir e, inclusive, extinguir a
prática da tortura.
b) a existência da lei não basta como garantia de justiça para as vítimas e testemunhas dos casos de
tortura.
c) as denúncias anônimas dificultam a ação dajustiça, impedindo que torturadores sejam
reconhecidos e identificados pelo crime cometido.
d) a falta de registro da tortura por parte das autoridades policiais, em razão do desconhecimento da
tortura como crime, legitima a impunidade.
e) a justiça tem esbarrado na precária existência de jurisprudência e respeito da tortura, o que e
impede de atuar nesses casos.
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Instituto Consulplan - ADS (SEAS RO)/SEAS RO/Sociologia/2023
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
Todas as sociedades industriais modernas se encontram em uma encruzilhada, encarando duas
dimensões diferentes do desenvolvimento técnico. Elas podem permanecer no nível da
instrumentalização primária, intensificando a exploração de seres humanos e da natureza, ou seguir em
outra direção na qual as tendências tecnológicas integrativas apoiam aplicações emancipatórias. A
escolha é essencialmente política.
 
(FEENBERG, 1991: 195. Disponível em: https://1library.org/article/ateoria- da-tecnologia-de-andrew-
feenberg.ye3e0n1q.)
 
O movimento ambientalista vem discutindo as implicações do avanço tecnológico sobre o ecossistema
planetário. Através da noção de impactos e riscos ambientais, a sociologia ambiental tem apontado os
diversos efeitos das modernas tecnologias sobre o meio ambiente. Sobre esse viés da sociologia, é
correto afirmar que:
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/958659
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/2402606
379) 
380) 
381) 
a) O debate sociológico ligado especificamente às questões ambientais é algo muito recente no
mundo e, de uma maneira geral, sem respaldo científico.
b) A sociologia ambiental não é nova, sendo a resultante de um amálgama de áreas e subdisciplinas
já sedimentadas há décadas, tais como a ecologia humana.
c) A sociologia rural, desde os primórdios do século XIX, embasada na geografia e na antropologia
econômicas, estudava especificamente as questões ambientais.
d) No Brasil, a temática ambiental, nessas primeiras décadas do século XXI, vem ganhando
importância, dando respaldo ao surgimento da sociologia ambiental no país.
e) A sociologia ambiental vem tentando uma forma de separar a questão ambiental de outras
problemáticas sociais urbanas, normalmente dissociadas desse problema.
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FADESP - Tec NS (UEPA)/UEPA/Ciências Sociais/2020
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
Nos anos 1970, o Pará foi a porta de entrada de políticas públicas de colonização agrária orientada
pelos governos militares. Uma política pública de grande importância para a ocupação de terras na
Amazônia foi a de abertura de rodovias. Duas delas são particularmente importantes: A BR 316 e a
Transamazônica, sobre as quais é correto afirmar o seguinte:
a) são exemplos de um projeto de colonização agrária que não considerou a existência de povos
tradicionais, trazendo consequências danosas às populações tradicionais e ao meio ambiente.
b) o desenvolvimento da Região Norte foi impedido com a construção dessas duas rodovias, e não
houve qualquer interferência no modo de vida das populações tradicionais.
c) as duas rodovias significaram a integração do território paraense ao Mato Grosso, a Goiás e ao
Maranhão.
d) antes da construção dessas duas rodovias, a fronteira territorial do Pará era ocupada pelo plantio
sazonal de mandioca e pela criação de gado.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
No que tange à relação entre o desenvolvimento científico e o meio ambiente bem como ao
impacto dessa relação na vida humana, julgue o item seguinte.
 
O aumento de casos de doenças infectocontagiosas frequentemente está associado ao processo de
destruição e ocupação de áreas de vegetação nativa.
Certo
Errado
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
No que tange à relação entre o desenvolvimento científico e o meio ambiente bem como ao
impacto dessa relação na vida humana, julgue o item seguinte.
 
A adoção de fontes de energia eólica e solar, menos impactantes ao meio ambiente, depende de novas
tecnologias ainda indisponíveis no Brasil.
Certo
Errado
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1112630
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610247
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610248
382) 
383) 
384) 
385) 
www.tecconcursos.com.br/questoes/1610249
CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
No que tange à relação entre o desenvolvimento científico e o meio ambiente bem como ao
impacto dessa relação na vida humana, julgue o item seguinte.
 
As unidades de conservação são uma importante ferramenta de proteção ao meio ambiente, pois
contribuem para a preservação da biodiversidade e dos ecossistemas; além disso, alguns tipos de
unidades de conservação podem ser explorados economicamente, de forma sustentável, pelas
populações tradicionais.
Certo
Errado
www.tecconcursos.com.br/questoes/1610250
CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
No que tange à relação entre o desenvolvimento científico e o meio ambiente bem como ao
impacto dessa relação na vida humana, julgue o item seguinte.
 
O conceito de desenvolvimento sustentável abrange a proteção ao meio ambiente e aos recursos
naturais, sem desconsiderar a necessidade de desenvolvimento econômico e social.
Certo
Errado
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2016
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
A Justiça de São Paulo decidiu multar os supermercados que não fornecerem embalagens de papel
ou material biodegradável. De acordo com a decisão, os estabelecimentos que descumprirem a norma
terão de pagar multa diária de R$ 20 mil, por ponto de venda. As embalagens deverão ser
disponibilizadas de graça e em quantidade suficiente.
 
Disponível em: www.estadao.com.br. Acesso em: 31 jul. 2012 (adaptado).
 
A legislação e os atos normativos descritos estão ancorados na seguinte concepção:
a) Implantação da ética comercial.
b) Manutenção da livre concorrência.
c) Garantia da liberdade de expressão.
d) Promoção da sustentabilidade ambiental.
e) Enfraquecimento dos direitos do consumidor.
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FADESP - Soci (Parauapebas)/Pref Parauapebas/2015
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
L. Flávio Pinto, ao analisar o Projeto Grande Carajás, demonstrou
a) a preocupação em manter índices epidemiológicos saudáveis.
b) o pacto que as terras de índios e posseiros não seriam atingidas pelas obras da hidroelétrica de
Tucuruí.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610249
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610250
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1190881
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/870709
386) 
387) 
c) o comprometimento do Estado com as empresas por meio da implantação da infraestrutura e dos
incentivos fiscais, etc.
d) apoio à população camponesa, ressarcindo os prejuízos materiais, sociais e culturais trazidos pela
implantação da hidroelétrica de Tucuruí.
www.tecconcursos.com.br/questoes/960046
INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2015
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
A razão principal que leva o capitalismo como sistema a ser tão terrivelmente destrutivo da biosfera
é que, na maioria dos casos, os produtores que lucram com a destruição não a registram como um custo
de produção, mas sim, precisamente ao contrário, como uma redução no custo. Por exemplo, se um
produtor joga lixo em um rio, poluindo suas águas, esse produtor considera que está economizando o
custo de outros métodos mais seguros, porém mais caros de dispor do lixo.
 
WALLERSTEIN, I. Utopística ou as decisões históricas do século vintee um.
Petrópolis: Vozes, 2003.
 
A pressão dos movimentos socioambientais, na tentativa de reverter a lógica descrita no texto, aponta
para a
a) emergência de um sistema econômico global que secundariza os lucros.
b) redução dos custos de tratamento de resíduos pela isenção fiscal das empresas.
c) flexibilização do trabalho como estratégia positiva de corte de custos empresariais.
d) incorporação de um sistema normativo ambiental no processo de produção industrial.
e) minimização do papel do Estado em detrimento das organizações não governamentais.
www.tecconcursos.com.br/questoes/1454052
COPEVE (UFAL) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2012
Ciências Sociais - Meio ambiente e sustentabilidade
Os problemas ambientais mobilizam muitos cientistas e ativistas ao redor do mundo. Atuando em
áreas distintas, eles buscam soluções a curto e médio prazos para evitar um colapso completo do meio
ambiente. Fazendo uma análise no sentido sociológico da charge abaixo, podemos concluir como
verdadeiro:
 
 
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/960046
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1454052
388) 
389) 
390) 
Fonte: http://vivamelhoronline.com/tag/andy-singer/
a) os problemas ambientas não forçarão a mudança de comportamento dos indivíduos ou a forma de
organização das sociedades ao redor do mundo.
b) as práticas capitalistas não ameaçam tanto o meio ambiente e as relações sociais.
c) a industrialização e urbanização intensas não são causas dos problemas ambientais.
d) sociedades com alto padrão de qualidade e acesso irrestrito a tecnologia estão a salvo das
consequências advindas dos problemas ambientais.
e) a resolução dos problemas ambientais requer não somente políticas públicas e ações globais, mas
uma mudança de comportamento dos indivíduos.
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CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Problemas sociais
Considerando que a mobilidade urbana se caracteriza como um grande problema das cidades
brasileiras, julgue o próximo item.
 
O planejamento da infraestrutura viária baseado no transporte individual não motorizado é suficiente
para combater os engarrafamentos.
Certo
Errado
www.tecconcursos.com.br/questoes/1610234
CEBRASPE (CESPE) - Prof (SEDUC AL)/SEDUC AL/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Problemas sociais
Considerando que a mobilidade urbana se caracteriza como um grande problema das cidades
brasileiras, julgue o próximo item.
 
O aumento desenfreado do número de carros nos centros urbanos é uma questão de saúde pública, pois
o trânsito é uma das principais causas da poluição, de mortes violentas e de doenças respiratórias.
Certo
Errado
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Instituto AOCP - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2017
Ciências Sociais - Problemas sociais
 
Fonte disponível em:
<https://www.facebook.com/malvadoshq/photos/a.181209315329627.38166.181129068670985/148127
- type=3&theater>. Acesso em 11 out. 2017.
 
A tirinha exposta, feita pelo quadrinista André Dahmer, utiliza o humor como forma de crítica social a
qual aspecto da sociedade brasileira?
a) A submissão do governo brasileiro ao poder das nações europeias.
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610233
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1610234
https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1452716
391) 
392) 
b) O poder da Igreja Católica sobre as decisões de ordem moral.
c) O encarceramento em massa como política de segurança pública.
d) A péssima qualidade do sistema escolar público.
e) A baixa qualificação dos operários da indústria de construção.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2015
Ciências Sociais - Problemas sociais
NANI. Disponível em: www.nanihumor.com. Acesso em: 7 ago. 2012.
 
As novas tecnologias forma massificadas, alcançando e impactando de diferentes formas os lugares. A
ironia proposta pela charge indica que o acesso à tecnologia está
a) vinculado a mudanças na paisagem.
b) garantido de forma equitativa aos cidadãos.
c) priorizado para resolver as desigualdades.
d) relacionado a uma ação redentora na vida social.
e) dissociado de revoluções na realidade socioespacial.
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VUNESP - Vest (UNESP)/UNESP/2014
Ciências Sociais - Problemas sociais
Rodo Cotidiano
A ideia lá comia solta
Subia a manga amarrotada social
No calor alumínio nem caneta nem papel
Uma ideia fugia
 
Era o rodo cotidiano
 
Espaço é curto quase um curral
Na mochila amassada uma quentinha abafada
 
Meu troco é pouco, é quase nada
 
Ô Ô Ô Ô Ô my brother
 
Não se anda por onde gosta
Mas por aqui não tem jeito, todo mundo se encosta
Ela some é lá no ralo de gente
Ela é linda mas não tem nome
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https://www.tecconcursos.com.br/questoes/1466489
393) 
É comum e é normal
 
Sou mais um no Brasil da Central
Da minhoca de metal que corta as ruas
Da minhoca de metal
É... como um concorde apressado cheio de força
Que voa, voa mais pesado que o ar
E o avião, o avião, o avião do trabalhador
 
Ô Ô Ô Ô Ô my brother
 
A letra da canção Rodo Cotidiano, do grupo O Rappa, oferece um olhar crítico sobre as condições de vida
a) da pequena parte dos trabalhadores urbanos que têm acesso à alta qualidade dos serviços de
transporte privado.
b) da grande parte dos trabalhadores urbanos que vivenciam a baixa qualidade dos serviços de
transporte público.
c) da elite econômica nacional que sofre com a baixa qualidade dos serviços de transporte público.
d) da classe dirigente nacional que usufrui de eficientes serviços de transporte privado.
e) da grande parte dos trabalhadores rurais que enfrentam a baixa qualidade dos serviços de
transporte público.
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COPEVE (UFAL) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2012
Ciências Sociais - Problemas sociais
Analise os dados abaixo e assinale a opção correta.
 
 
a) Os péssimos números relacionados ao IDH de Alagoas são identificados essencialmente no que
tange à educação e à mortalidade infantil.
b) Mesmo crescendo abaixo da média nordestina, o PIB alagoano se beneficia do aumento do
consumo, estimulado pela queda dos juros e pela expansão do crédito e da transferência de recursos
públicos através de programas como o Bolsa Família, apresentando um modelo conhecido por “renda
sem produção”.
c) Com um crescimento médio do PIB superior ao Rio Grande do Norte, Alagoas registra uma queda
significativa da pobreza.
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394) 
395) 
d) Mesmo não sendo explicitado nos dados, e segundo uma tendência da maioria dos estados
nordestinos, é correto afirmar que o número de analfabetos alagoanos é maior na zona urbana do
que na zona rural. Isso se deve ao êxodo rural e os problemas advindos da urbanização não
planejada.
e) Os dados apresentados no quadro acima são consistentes com a atual realidade socioeconômica
alagoana. Apresentando um incremento substancial nas produções agrícola e industrial, Alagoas
registra um colapso do setor terciário da economia, que emprega poucos indivíduos economicamente
ativos, aumentando as mazelas sociais e os problemas de segurança pública.
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VUNESP - Vest (UNESP)/UNESP/2022
Ciências Sociais - Consumismo e status
A necessária redução do tempo é melhor alcançada se os consumidores não puderem prestar
atenção ou concentrar o desejo por muito tempo em qualquer objeto; isto é, se forem impacientes,
impetuosos, indóceis e, acima de tudo, facilmente instigáveis e também se facilmente perderem o
interesse. […] A relação tradicional entre necessidades e sua satisfação é revertida: a promessa e a
esperança de satisfação precedem a necessidade que se promete satisfazer e serão sempre mais
intensas e atraentes que as necessidades efetivas.
 
(Zygmunt Bauman. Globalização, 2021.)
 
A argumentação apresentada no excerto sobre o tempo do consumo expressa ações características
a) dos Estados e das empresas transnacionais,organizações interessadas em acordos supranacionais
pró- -economia.
b) da publicidade e do marketing, estratégias corporativas que influenciam a nossa organização
social.
c) das instituições financeiras e das ONGs, agentes corporativos pautados pela socialização de
capitais.
d) da didática e da neurociência, elementos empregados pelas empresas para criação de novos
produtos.
e) da ciência e da tecnologia, campos de estudo dedicados à erradicação das diferenças
socioeconômicas.
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IBFC - Ag Prof (IAT PR)/IAT PR/Sociólogo/2021
Ciências Sociais - Consumismo e status
“Diante de uma vitrine temos total acesso àquilo que nos espreita do outro lado, mas se trata de
um acesso restrito ao campo visual. Do ponto de vista tátil, a vitrine é uma parede, visualmente é uma
tela”. (GUIMARÃES, Euclides. No mundo estetizados em que vivemos. Revista Sagarana. Ed. n. 6, 1999)
Sobre o consumo, modo de vida e sustentabilidade, assinale a alternativa incorreta.
a) Um discurso possível sobre o consumo e o modo de vida está o fato de ser importante e inevitável
a prática do consumismo da sociedade atual e, antagonicamente, outro discurso de que é perniciosa
a ideologia consumista, uma vez que leva, inexoravelmente, ao subdesenvolvimento, à pobreza e à
dependência
b) O consumo é um fato de hegemonia cultural e, como tal, não se realiza apenas mediante ações
verticais, pois é mais do que a relação entre meios manipuladores e dóceis audiências, na qual há
mais do que dominadores capturando receptores
c) O culto do corpo é uma prática extremamente importante para a sustentação do consumo, sendo
uma faceta do sistema do produto que induz nos indivíduos uma dupla prática: a do corpo como
capital, isto é, como finalizador do processo de produção, e como fetiche, sendo ele o próprio objeto
do consumo
d) Há uma crescente preocupação com os efeitos da atividade humana no mundo, em diferentes
áreas, mas que afetam o meio ambiente e que está diretamente relacionado ao consumo como modo
de vida. Assim, pode-se afirmar que a sustentabilidade é explicada pela interação do ser humano, em
todas as dimensões que o bem estar pode ser proporcionado pelo crescimento econômico, sem a
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396) 
preocupação com a conservação dos recursos naturais, que estão presentes no planeta desde a
Antiguidade
e) No domínio da produção de mercadorias, o efeito primário (da era pós-moderna) foi a ênfase nos
valores e virtudes da instantaneidade (alimentos e refeições instantâneas e rápidos e outras
comodidades) e da descartabilidade (xícaras, pratos, talheres, embalagens, guardanapos, roupas etc.)
a dinâmica de uma sociedade do descarte. Significa mais do que jogar fora bens produzidos (criando
um monumental problema com o que fazer com o lixo); significa também ser capaz de atirar fora
valores, estilos de vida, relacionamentos estáveis, apego a coisas, edifícios, lugares, pessoas e modos
de adquirir e agir
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FUMARC - PEB (SEE MG)/SEE MG/Sociologia/2018
Ciências Sociais - Consumismo e status
Observe a charge do cartunista argentino Quino.
 
 
De acordo com a charge, é CORRETO afirmar que
a) deixa claro que a sociedade é plural, que os indivíduos têm o direito de desejar coisas diferentes
devido às suas subjetividades, isto é, seus gostos e suas opiniões pessoais e que esta diversidade não
gera conflitos sociais.
b) demonstra que os indivíduos que possuem acesso restrito à educação e à cultura são
discriminados pela sociedade, inclusive pela instituição policial que tende a ser mais rigorosa em
relação à população de baixa renda.
c) demonstra que, apesar de a sociedade de consumo valorizar as mercadorias como símbolo de
status, a educação e a cultura ainda representam as melhores oportunidades para os indivíduos
alcançarem o reconhecimento social.
d) faz uma crítica à denominada sociedade de consumo, na qual se verifica uma tendência em
valorizar mais o consumo de mercadorias do que outros aspectos da vida social, como a educação e a
cultura.
e) faz uma crítica à intolerância, demonstrando que ainda existem indivíduos que não entendem a
opinião diferente dos outros e que, por isso, agem de maneira etnocêntrica, culminando em atitudes
de violência e exclusão social.
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397) 
398) 
399) 
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/PPL (Pessoa Privada de Liberdade)/2018
Ciências Sociais - Consumismo e status
A maioria das necessidades comuns de descansar, distrair-se, comportar-se, amar e odiar o que os
outros amam e odeiam pertence a essa categoria de falsas necessidades. Tais necessidades têm um
conteúdo e uma função determinada por forças externas, sobre as quais o indivíduo não tem controle
algum.
 
MARCUSE, H. A ideologia da sociedade industrial: o homem unidimensional.
Rio de Janeiro: Zahar, 1979.
 
Segundo Marcuse, um dos pesquisadores da chamada Escola de Frankfurt, tais forças externas são
resultantes de
a) aspirações de cunho espiritual.
b) propósitos solidários de classes.
c) exposição cibernética crescente.
d) interesses de ordem socioeconômica.
e) hegemonia do discurso médico-científico.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Regular/2014
Ciências Sociais - Consumismo e status
Para o sociólogo Don Slater, as pessoas compram a versão mais cara de um produto não porque
tem maior valor de uso do que a versão mais barata, mas porque significa status e exclusividade; e,
claro, esse status provavelmente será indicado pela etiqueta de uma designer ou de uma loja de
departamentos.
 
 
BITTENCOURT T. Sedução para o consumo. Revista Filosofia.
 
Os meios de comunicação, utilizados pelas empresas como forma de vender seus produtos, fazem parte
do cotidiano social e têm por um de seus objetivos induzir as pessoas a um(a)
a) vida livre de ideologias.
b) pensamento reflexivo e crítico.
c) consumo desprovido de modismos.
d) atitude consumista massificadora.
e) postura despreocupada com estilos.
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INEP (ENEM) - Part (ENEM)/ENEM/Digital/2020
Ciências Sociais - Memória e patrimônio
Na maior parte da América Latina, os museus surgiram no século passado, fundados com a
intenção de "civilizar", ou seja, de trazer para o Novo Mundo os padrões científicos e culturais das nações
colonizadoras. Os museus seriam, dessa forma, instituições transplantadas, criadas dentro dos ideais
positivistas de progresso. Não por acaso, ficaram, em sua maior parte, sujeitos aos moldes clássicos, a
partir da valorização de aspectos da cultura erudita, fortemente associados à elite. Era necessário, pois,
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400) 
assumir uma função social de maior alcance e ocupar um espaço relevante, capaz de atrair grande
quantidade de público.
 
BARRETO, M. Turismo e legado cultural. Campinas: Papirus, 2002 (adaptado).
 
A transformação de um número cada vez mais expressivo de museus latino-americanos em espaços
destinados a atividades lúdicas e reflexivas está associada ao rompimento com o(a)
a) ideal de educação tradicional.
b) utilização de novas tecnologias.
c) modelo de atrações segmentadas.
d) participação do setor empresarial.
e) resgate de sentimentos nacionalistas.
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CEBRASPE (CESPE) - Vest (UNCISAL)/UNCISAL/2019
Ciências Sociais - Memória e patrimônio
 No primeiro tempo, quando a floresta estava ainda jovem, nossos antepassados eram humanos
com nomes de animais e acabaram virando caça. São eles que flechamos e comemos hoje. Mas suas
imagens não desapareceram e são elas que agora dançam para nós como os espíritos xapirapë. (...)
 
 Os brancos desenham suas palavras porque seu pensamento é cheio de esquecimento. Nós
guardamosas palavras dos nossos antepassados dentro de nós há muito tempo e continuamos
passando-as para os nossos filhos. As crianças, que não sabem nada dos espíritos, escutam os cantos
dos xamãs e depois querem ver os espíritos por sua vez. É assim que, apesar de muito antigas, as
palavras dos xapirapë sempre voltam a ser novas.
 
Depoimento de Davi Kopenawa Yanomami, recolhido em 1998, na aldeia onde vive, e traduzido e
editado pelo antropólogo Bruce Albert (Institut de Recherche pour le Développement, Paris).
Disponível em: https://pib.socioambiental.org. Acesso em: nov. 2016.
 
O texto anterior apresenta uma explicação sobre a construção da memória pelo povo Yanomami e
remete à prática da alfabetização em povos não indígenas. Conforme o narrador desse texto, a memória
do seu povo é constituída
a) com o auxílio dos espíritos xapirapë.
b) por meio da criação de novas palavras.
c) por meio da comunicação oral entre pessoas.
d) com as práticas cotidianas do canto e da dança.
e) por meio de práticas cotidianas como a alimentação.
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Gabarito
201) D 202) E 203) B 204) Certo 205) Errado 206) Certo 207) Certo
208) Certo 209) A 210) D 211) A 212) E 213) Certo 214) C
215) C 216) E 217) A 218) C 219) D 220) C 221) B
222) D 223) C 224) D 225) Certo 226) Errado 227) Certo 228) Errado
229) Errado 230) Errado 231) Certo 232) B 233) B 234) D 235) A
236) B 237) D 238) D 239) D 240) C 241) B 242) Certo
243) Errado 244) Certo 245) E 246) B 247) D 248) B 249) A
250) B 251) E 252) E 253) D 254) D 255) C 256) C
257) C 258) B 259) E 260) B 261) A 262) B 263) B
264) C 265) A 266) Errado 267) B 268) C 269) E 270) C
271) E 272) B 273) E 274) C 275) E 276) B 277) D
278) D 279) A 280) E 281) B 282) C 283) D 284) A
285) E 286) C 287) C 288) E 289) B 290) E 291) B
292) A 293) B 294) B 295) D 296) C 297) A 298) Certo
299) Errado 300) Certo 301) C 302) C 303) C 304) A 305) C
306) D 307) D 308) E 309) A 310) B 311) Certo 312) Certo
313) Certo 314) Errado 315) B 316) B 317) B 318) D 319) B
320) E 321) A 322) E 323) D 324) A 325) E 326) B
327) A 328) C 329) D 330) A 331) A 332) E 333) C
334) C 335) B 336) D 337) D 338) Certo 339) C 340) B
341) D 342) Certo 343) A 344) A 345) A 346) B 347) E
348) A 349) B 350) D 351) D 352) Errado 353) A 354) C
355) C 356) A 357) E 358) E 359) C 360) A 361) A
362) Errado 363) B 364) D 365) A 366) B 367) Errado 368) Errado
369) Certo 370) Certo 371) Certo 372) C 373) A 374) C 375) A
376) C 377) B 378) B 379) A 380) Certo 381) Errado 382) Certo
383) Certo 384) D 385) C 386) D 387) E 388) Errado 389) Certo
390) C 391) E 392) B 393) B 394) B 395) D 396) D
397) D 398) D 399) A 400) C