Língua Inglesa no Mundo Globalizado Questionário Unidade II

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· Pergunta 1
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa que apresenta informações corretas acerca do conceito de “contexto” e sua relevância para a prática docente discutido na disciplina:
I. Contexto deve ser entendido como prática social.
II. O professor deve sempre ressaltar a importância do contexto em sala de aula.
III. As práticas discursivas só são compreendidas por meio do estudo das práticas sociais.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Todas estão corretas.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
II e III.
	
	d. 
Apenas III.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: E
Comentário: contexto está inserido em algo maior, isto é, ao analisar um evento discursivo, levam-se em conta diferentes níveis de organização social, por exemplo: contexto de situação (que é o que discutimos até agora, como contexto sócio-histórico), contexto institucional, contexto societal mais amplo ou “contexto de cultura” (MALINOWSKI, 1923; HALLIDAY e HASAN, 1985).
As práticas discursivas são compreendidas por meio do estudo das práticas sociais resultantes do relacionamento entre as pessoas e o meio em que estão inseridas.
	
	
	
· Pergunta 2
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia o excerto a seguir sobre o ensino de língua inglesa no mundo globalizado e aponte a alternativa que apresenta afirmações corretas sobre o assunto relacionado com o que foi discutido em nossa disciplina:
“While researchers and teachers of English in the US have been stating for over thirty years that the formal teaching of grammar in isolation from the teaching of writing is simply not effective (WEAVER, 1996), in a globalized world this statement becomes more relevant than ever. There is not one English, but a plethora of world Englishes through which our students could communicate (CANAGARAJAH, 2006). These world Englishes may vary according to the culture or nation in which they are spoken and resultant convergences with that nation's native language.
Technology not only is bringing world Englishes into daily contact, the nature of digital communication is aiding in the demise of a ‘standard English’. Instant messaging, text messaging, and other technological forms of communication are creating new writing practices that often undermine traditional, standard English for the sake of faster, more effective communication. While one might effectively argue that teaching standard English remains important for formal or business communication, it is also fair to say that English is becoming more complex than ever, and our students will need to be flexible and efficient users of a vast array of discourses that isolated, drill-oriented grammar lessons simply will not teach.”
“Report created in part as a result of the 2007 Conference on English Education Leadership and Policy Summit, Don Zancanella, CEE Chair, and Dawn Abt-Perkins, CEE Leadership and Policy Summit Chair.
http://www.ncte.org/cee/2007summit/globalization”
I. O ensino da gramática fora de contexto não é efetivo.
II. Os vários “Englishes” existem e são considerados hoje por causa da globalização, ou seja, do contato com outras línguas e culturas.
III. O inglês considerado “padrão” está acabando por conta da globalização.
IV. Por causa do contato com as diferentes línguas e culturas, o professor deve ter bastante cuidado e manter o ensino do inglês padrão, americano e/ou britânico.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas I, II e III
	Respostas:
	a. 
Apenas I e II
	
	b. 
Apenas II e III
	
	c. 
Apenas IV
	
	d. 
Apenas I, II e III
	
	e. 
Todas estão corretas
	Comentário da resposta:
	Alternativa: D
Comentário: o mundo globalizado permite que as novas tecnologias e o consequente contato com diferentes culturas e línguas façam com que o inglês considerado padrão que se ensinava há algum tempo, deixe de ser essencial. A multinacionalidade faz com que existam vários “Englishes” que devem ser respeitados e trabalhados em sala de aula.
Muitos professores que tinham a pretensão de fazer com que seus alunos chegassem à pronúncia perfeita terão de mudar de estratégia, pois hoje em dia o objetivo não é chegar à pronúncia perfeita, mas fornecer ferramentas suficientes para que o aprendiz de língua inglesa seja capaz de se comunicar e atingir seus objetivos.
	
	
	
· Pergunta 3
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia alguns trechos do capítulo 1 da “Pedagogia da Autonomia”, de Paulo Freire (1996/2002). Assinale a alternativa que apresenta informações corretas sobre o processo ensino aprendizagem:
“1.2 - Ensinar exige pesquisa
Não há ensino sem pesquisa e pesquisa sem ensino. Esses que-fazeres se encontram um no corpo do outro. Enquanto ensino contínuo buscando, reprocurando. Ensino porque busco, porque indaguei, porque indago e me indago. Pesquiso para constatar, constatando, intervenho, intervindo, educo e me educo. Pesquiso para conhecer e o que ainda não conheço e comunicar ou anunciar a novidade.
Pensar certo, em termos críticos, é uma exigência que os momentos do ciclo gnosiológico vão pondo à curiosidade que, tornando-se mais e mais metodicamente rigorosa, transita da ingenuidade para o que venho chamando ‘curiosidade epistemológica’. A curiosidade ingênua, de que resulta indiscutivelmente um certo saber, não importa que metodicamente desrigoroso, é a que caracteriza o senso comum.
O saber de pura experiência feito. Pensar certo, do ponto de vista do professor, tanto implica o respeito ao senso comum no processo de sua necessária superação quanto o respeito e o estímulo à capacidade criadora do educando. Implica o compromisso da educadora com a consciência crítica do educando cuja ‘promoção’ da ingenuidade não se faz automaticamente.”
“1.3 - Ensinar exige respeito aos saberes dos educandos
Por isso mesmo pensar certo coloca ao professor ou, mais amplamente, à escola, o dever de não só respeitar os saberes com que os educandos, sobretudo os das classes populares, chegam a ela - saberes socialmente construídos na prática comunitária - mas também, como há mais de trinta anos venho sugerindo, discutir com os alunos a razão de ser de alguns desses saberes em relação com o ensino dos conteúdos. Porque não aproveitar a experiência que tem os alunos de viver em áreas da cidade descuidadas pelo poder público para discutir, por exemplo, a poluição dos riachos e dos córregos e os baixos níveis de bem estar das populações, os lixões e os riscos que oferecem à saúde das gentes. Por que não há lixões no coração dos bairros rios e mesmo puramente remediados dos centros urbanos? Essa pergunta é considerada em si demagógica e 16 reveladora da má vontade de quem a faz. É pergunta de subversivo, dizem certos defensores da democracia.
Por que não discutir com os alunos a realidade concreta a que se deva associar a disciplina cujo conteúdo se ensina, a realidade agressiva em que a violência é a constante e a convivência das pessoas é muito maior com a morte do que com a vida? Por que não estabelecer uma necessária ‘intimidade’ entre os saberes curriculares fundamentais aos alunos e a experiência social que eles têm como indivíduos? Por que não discutir as implicações políticas e ideológicas de um tal descaso dos dominantes elas áreas pobres da cidade? A ética de classe embutida neste descaso? Porque, dirá um educador reacionariamente pragmático, a escola não tem nada que ver com isso. A escola não é partido. Ela tem que ensinar os conteúdos, transferi-los aos alunos. Aprendidos, estes operam por si mesmos.” (p. 16-17)
 
I. Para ensinar é necessário treinar o educando para ele se torne um ser inacabado.
II. Tanto educadores como educandos são criadores, instigadores, inquietos, curiosos, persistentes e humildes.
III. Todo educador deve ser um pesquisador, pois a pesquisa é o ponto inicial para o conhecimento do novo, e por dela é que o educador pode alcançar um aprendizado eficaz.
IV. Há docência sem discência e esse ensino exige rigorosidade metódica, pesquisa, respeito aos saberes do educando, criatividade,estética e ética, corporeificação das palavras pelo exemplo, aceitação do novo e rejeição à discriminação, reflexão sobre a prática e reconhecimento da identidade cultural.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas I está incorreta.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II e III.
	
	c. 
Apenas III e IV.
	
	d. 
Apenas I está incorreta.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: D
Comentário: Freire é contra a ideia de treinamento, para o autor: “Quem forma se forma e reforma ao formar, e quem é formado forma-se e forma ao ser formado” (p. 25). Portanto, não há docência sem discência e esse ensino exige rigorosidade metódica, pesquisa, respeito aos saberes do educando, criatividade, estética e ética, corporeificação das palavras pelo exemplo, aceitação do novo e rejeição à discriminação, reflexão sobre a prática e reconhecimento da identidade cultural.
Conforme Freire, uma educação com rigorosidade metódica visa a “reforçar a capacidade crítica do educando, sua curiosidade” (p. 28) de modo que educadores e educandos tornem-se criadores, instigadores, inquietos, curiosos, persistentes e humildes. A prática docente, seguindo métodos, se distancia do ensino de “depósito bancário”, no qual apenas se injetam conhecimentos acríticos nos alunos, e se aproxima do aprender de forma crítica construtiva. Cabe ao professor orientar esses alunos por meio de pesquisa e iniciá-los no mundo da criticidade. O ato de ensinar deve exigir o desenvolvimento deste senso crítico no aluno.
http://www.ebah.com.br/content/ABAAABriIAF/analise-obra-pedagogia-autonomia-paulo-freire
	
	
	
· Pergunta 4
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia a citação de Freire e assinale a alternativa que corresponda às ideias propostas no excerto:
“A palavra, a frase, o discurso articulado não se dão no ar. São históricos e sociais. É possível, em culturas de memória preponderantemente ou exclusivamente oral, discutir, em projetos de educação popular, a criticidade maior ou menor contida na leitura que o grupo popular esteja fazendo num dado momento, sem a leitura da palavra. O que não me parece possível é fazer a leitura da palavra sem relação com a leitura do mundo dos educandos […] Nem a leitura da palavra apenas, nem só a do mundo” (FREIRE, 1991, p. 63).
I. O aluno deve aprender de forma contextualizada.
II. O aluno deve ser espectador do processo ensino-aprendizagem.
III. A análise da cultura do outro nos leva a refletir sobre nossa própria cultura.
IV. A aprendizagem deve acontecer de acordo com as práticas sociais.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
I, III e IV.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
I, III e IV.
	
	d. 
Apenas IV.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: C
Comentário: Freire quer dizer que o aluno deve aprender de forma contextualizada, de acordo com as práticas sociais para, dessa forma, deixar de ser espectador e passar a ser protagonista de sua história de maneira crítica e comprometida com a realidade social. Além disso, a análise da cultura do outro nos leva a refletir sobre a nossa própria cultura.
	
	
	
· Pergunta 5
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa que apresenta apenas informações corretas sobre a utilização dos fóruns de discussão no processo ensino-aprendizagem em cursos a distância:
I. Oferecem espaço para a participação dos alunos, mesmo que haja um tempo limite para o seu término.
II. Permitem que os alunos interajam com colegas e professor.
III. A ferramenta permite que os alunos reconstruam conhecimento a partir das colocações dos colegas e reflexão de suas próprias afirmações.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Todas estão corretas.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
Apenas I e II.
	
	d. 
Apenas II está incorreta.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: E
Comentário: os fóruns oferecem mais espaço para a participação dos alunos, mesmo que haja um tempo limite para o seu término. Os fóruns (podem ter a duração de uma semana, por exemplo, o que dependerá do desenho e proposta do curso) permitem que o aluno interaja com os colegas, que ele/ela poderá escolher e com o professor. Nesse tempo, o aluno poderá acessar o fórum diversas vezes, poderá rever o que os colegas escreveram, rever, inclusive, o que ele/ela próprio escreveu, confrontar essas diversas opiniões e ainda tem a oportunidade de reconstruir significado.
	
	
	
· Pergunta 6
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia alguns trechos do capítulo 2 da “Pedagogia da Autonomia”, de Paulo Freire (1996/2002). Assinale a alternativa que apresenta informações corretas sobre o pensamento do autor em relação ao conceito de inacabamento:
“Como professor crítico, sou um ‘aventureiro’ responsável, predisposto à mudança, à aceitação diferente. Nada do que experimentei em minha atividade docente deve necessariamente repetir-se. Repito, porém, como inevitável, a franquia de mim mesmo, radical, diante dos outros e do mundo. Minha franquia ante os outros e o mundo mesmo é a maneira radical como me experimento enquanto ser cultural, histórico, inacabado e consciente do inacabamento.
Aqui chegamos a ponto de que talvez devêssemos ter partido. O do inacabamento de ser humano. Na verdade, o inacabamento do ser ou sua inconclusão é próprio da experiência vital. Onde há vida, há inacabamento. Mas só entre mulheres e homens o inacabamento se tornou consciente. A invenção da existência a partir dos materiais que a vida oferecia levou homens e mulheres a promover o suporte em que os outros animais continuam, em mundo. Seu mundo, mundo dos homens e das mulheres.
A experiência humana no mundo muda de qualidade com relação à vida animal no suporte. O suporte é o espaço, restrito ou alongado, a que o animal se prende "afetivamente" tanto quanto para resistir, é o espaço necessário ao seu crescimento e que delimita seu domínio. É o espaço em que, treinando, adestrado, "aprende" a sobreviver, a caçar, a atacar, a defender-se num tempo de dependência dos adultos imensamente menos do que é necessário ao ser humano para as mesmas coisas. Quanto mais cultural é o ser maior a sua infância, sua dependência de cuidados especais. Faltam ao "movimento" dos outros animais no suporte a linguagem conceitual, a inteligibilidade do próprio suporte de que resultaria inevitavelmente a comunicabilidade do inteligido, o espanto diante da vida mesma, do que há nela de mistério. No suporte, os comportamentos dos indivíduos têm sua explicação muito mais na espécie a que pertencem os indivíduos do que neles mesmos. Falta-lhes liberdade de opção. Por isso, não se fala em ética entre os elefantes.
(p.28/29)
[...]
Entre nós, mulheres e homens, a inconclusão se sabe como tal. Mais ainda, a inconclusão que se reconhece a si mesma, implica necessariamente a inserção do sujeito inacabado num permanente processo social de busca. Histórico-sócio-culturais, mulheres e homens nos tornam seres em quem a curiosidade, ultrapassando os limites que lhe são peculiares no domínio vital, se torna fundante da produção do conhecimento. Mais ainda, a curiosidade e já conhecimento. Como a linguagem que anima a curiosidade e com ela se anima, é também conhecimento e não só expressão dele.”(p. 32)
 http://www.letras.ufmg.br/espanhol/pdf%5Cpedagogia_da_autonomia_-_paulofreire.pdf
I. O ser humano está em constante construção porque está sempre aprendendo e se transformando.
II. O ser humano, inconcluso, é repleto de possibilidades.
III. Educando não deve ser visto apenas como objeto do processo educativo, mas também como sujeito.
IV. É na inconclusão do ser que se funda a educação como processo permanente.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Todas estão corretas.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II e III.
	
	c. 
Apenas I e II.
	
	d. 
Apenas IV está incorreta.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: E
Comentário: “Ensinar exigeconsciência de incabamento. O pressuposto aqui é o inacabamento do ser humano. O inacabamento do ser ou sua inconclusão é próprio da experiência vital. A frase lapidar é que ‘onde existe vida, há incabamento’. Na visão biocêntrica se compreende que a vida é um permanente movimento criativo e transformador, evolutivo. Por consequência, a verdade é um permanente revelar-se. Nunca o conhecimento está acabado. Assim como nós podemos evoluir ao infinito no desenvolvimento dos nossos potenciais (toro), da mesma forma, o acesso à verdade será sempre um processo vivo, inacabado, em um caminhar peregrino ao encontro da verdade, do saber.
Paulo Freire destaca que o inacabamento se tornou consciente nos homens e nas mulheres, por isso a experiência muda de qualidade em relação à dos animais. Quanto mais se vinculou a relação entre mente e mãos o suporte (ambiente) foi se tornando mundo e a vida se tornando existência. Isso na proporção que o corpo humano se torna corpo consciente, captador, apreendedor, transformador, criador de beleza e não ‘espaço’ vazio a ser cheio de conteúdos (FREIRE, 1999, p. 56).
A invenção da existência envolve a linguagem, a cultura, a comunicação a níveis mais profundos e complexos, a ‘espiritualização’ do mundo, a possibilidade de embelezar ou de enfear o mundo, tudo isso inscreveria mulheres e homens como seres éticos.”
http://www.pensamentobiocentrico.com.br/content/ed06_art03.php
	
	
	
· Pergunta 7
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia o texto de Vilson Leffa que discute o ensino da língua inglesa como língua multinacional e responda as perguntas a seguir:
“Although knowing English does not automatically guarantee the benefits of globalization, not knowing English is a guarantee to exclusion. We are entering a society where the most precious asset is knowledge − and knowledge cannot be sufficiently acquired if English is not used.
The teaching of English as a multinational language, however, cannot follow the tradition of foreign language teaching, with an emphasis on one language and one culture. The existence of ‘Englishes’, which at first suggests coexistence with linguistic varieties, ultimately makes English a multicultural language as well. This calls for a new teaching paradigm, involving new priorities. Among these new priorities, I would like to emphasize the following: (1) consider local varieties of English; (2) develop tolerance for differences; (3) teach English for production; (4) teach English for specific purposes.”
(LEFFA, Vilson Jose. Teaching English as a multinational language. The Linguistic Association Of Korea Journal, Seul, Coreia, v. 10, n. 1, p. 29- 53, 2002. Disponível em http://www.leffa.pro.br/textos/papers/multinational.pdf)
I. Não saber a língua inglesa hoje pode ser considerado um caso de exclusão.
II. O professor deve continuar ensinando a língua inglesa, primando sempre pela exatidão e pela perfeição da habilidade oral.
III. Nesse novo contexto, o professor deve enfatizar e trabalhar com seus alunos a questão da tolerância em relação às diferenças.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Apenas I e III.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
Apenas I e III.
	
	d. 
Apenas III.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: C
Comentário: de acordo com Rajagopalan (2009), a língua inglesa deixou de ser propriedade de nações distintas e passou a ser entendida como o que ele denomina de World English, inglês do mundo. O autor entende o World English como pertencente a todos que utilizam a língua inglesa em suas vidas diárias, nas mais variadas situações desde ler um livro, ou negociar na empresa em que trabalha. É dessa maneira que o professor de inglês deve entender o ensino-aprendizagem da língua hoje. Segundo o autor, o professor deve “empoderar” seus alunos a “dominar a língua estrangeira, em vez de se deixar ser dominado por ela” (RAJAGOPALAN, 2005, p. 154).
	
	
	
· Pergunta 8
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	De acordo com a discussão acerca do uso das tecnologias nos cursos a distância em nossa disciplina, assinale a alternativa que apresenta apenas afirmações corretas:
I. Há dois grandes tipos de interação no EAD: comunicação síncrona e assíncrona.
II. O e-mail é um tipo de comunicação síncrona.
III. O fórum é um tipo de comunicação assíncrona.
IV. O papel do professor é o de mediador da interação.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas II está incorreta.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
Apenas I e II.
	
	d. 
Apenas II está incorreta.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: D
Comentário: Freire e Leffa (2013, p.28-29) apontam dois grandes tipos de interação na EAD: comunicação síncrona e assíncrona.
Comunicação assíncrona de um para um: é o caso do e-mail; já a comunicação assíncrona de um para muitos, segundo os autores, é a comunicação em que não há retorno do receptor. Essa ferramenta é utilizada para que o professor e/ou tutor passe instruções para os alunos como a publicação de agenda semanal de atividade, plano de ensino etc.
	
	
	
· Pergunta 9
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Leia o trecho a seguir em que Giroux (2010) discute a pedagogia crítica de Paulo Freire e responda as perguntas. Escolha a alternativa correta de acordo com a teoria Freireana:
“Freire was acutely aware that what makes critical pedagogy so dangerous to ideological fundamentalists, the ruling elites, religious extremists and right-wing nationalists all over the world is that, central to its very definition, is the task of educating students to become critical agents who actively question and negotiate the relationships between theory and practice, critical analysis and common sense and learning and social change. Critical pedagogy opens up a space where students should be able to come to terms with their own power as critically engaged citizens; it provides a sphere where the unconditional freedom to question and assert is central to the purpose of public schooling and higher education, if not democracy itself. And as a political and moral practice, way of knowing and literate engagement, pedagogy attempts to ‘make evident the multiplicity and complexity of history.’ History in this sense is engaged as a narrative open to critical dialogue rather than predefined text to be memorized and accepted unquestioningly. Pedagogy in this instance provides the conditions to cultivate in students a healthy skepticism about power, a ‘willingness to temper any reverence for authority with a sense of critical awareness.’ As a performative practice, pedagogy takes as one of its goals the opportunity for students to be able to reflectively frame their own relationship to the ongoing project of an unfinished democracy. It is precisely this relationship between democracy and pedagogy that is so threatening to so many of our educational leaders and spokespersons today and it is also the reason why Freire's work on critical pedagogy and literacy are more relevant today than when they were first published.”
(Giroux. Rethinking Education as the Practice of Freedom: Paulo Freire and the Promise of Critical Pedagogy. 2010
http://truth-out.org/archive/component/k2/item/87456:rethinking-education-as-the-practice-of-freedom-paulo-freire-and-the-promise-of-critical-pedagogy. Acesso em 22 de agosto de 2014.)
I. O objetivo da teoria é formar agentes críticos.
II. Os alunos serão capazes de questionar e entender a relação entre teoria e prática.
III. Outro objetivo é desenvolver a consciência crítica.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Todas estão corretas.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
Apenas I e II.
	
	d. 
Apenas II está incorreta.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: E
Comentário: Freire foi o precursor da pedagogia crítica com o objetivo de formar cidadãos reflexivos críticos capazes de transformar seus contextos.
A formação crítica deve conduzir ao desenvolvimentode cidadãos que sejam capazes de analisar suas realidades social, histórica e cultural, criando possibilidades para transformá-la, conduzindo alunos e professores a uma maior autonomia e emancipação.
	
	
	
· Pergunta 10
0,15 em 0,15 pontos
	
	
	
	Assinale a alternativa que apresenta informações corretas acerca do conceito de “linguagem”:
I. Linguagem é constitutiva dos sujeitos e constituída por eles.
II. É um fato social.
III. É resultado da interação humana.
IV. É um sistema cujas partes podem e devem ser consideradas em sua solidariedade sincrônica.
Está(ão) correta(s):
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas IV está incorreta.
	Respostas:
	a. 
Apenas I.
	
	b. 
Apenas II.
	
	c. 
II e III.
	
	d. 
Apenas IV está incorreta.
	
	e. 
Todas estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Alternativa: D
Comentário: Bakhtin (1929, p. 123) apresenta a linguagem como um processo criativo ininterrupto que se concretiza por intermédio das interações sociais, pois, para o autor, os signos emergem em um contexto interacional, entre uma consciência individual e outra. Portanto, a linguagem é constitutiva dos sujeitos e constituída por eles. Assim, a linguagem é considerada como um fato social, que existe em função da necessidade dos indivíduos se comunicarem, ou seja, a linguagem é entendida como resultado da interação humana e, portanto, tem caráter dialógico. Para esclarecer seu ponto de vista, Bakhtin (1929, p. 127) aponta, entre outras coisas,  que “a língua constitui um processo de evolução ininterrupto, que se realiza por meio da interação verbal social dos locutores”.
A afirmativa IV não se aplica, por ser a definição de língua apontada por Saussure (1975).