Unidade 4 - 2 tentativa - Exercicio

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Questão 1
Respondida
“Em São Paulo, [...] os arrabaldes eram sírios ou italianos, e a curiosidade etnográfica mais próxima, a uma quinzena de quilômetros, consistia numa vila primitiva cuja população vestida de trapos traia, por seus cabelos loiros e seus olhos azuis, uma origem germânica recente, já que foi por volta de 1820 que grupos de colonos alemães vieram instalar-se nas regiões menos tropicais do país. Aqui, eles se haviam de certo modo fundido e perdido na miserável caboclada local[...]” ( LÉVI-STRAUSS, 1957, p. 109).
Assinale a alternativa que nomeia a atividade que está exposta no contexto acima.
· Etnografia dos arredores.
· Etnografia do domingo.
· Etnografia dos imigrantes de São Paulo.
· Etnografia das proximidades.
· Etnografia dos dias de folga.
Questão 2
Respondida
Quando os antropólogos começaram a estudar os sistemas de parentescos, perceberam que havia, entre diferentes povos, uma grande variedade de casamentos. Perceberam que haviam regras que regiam estas uniões e que podiam ser muito diversas. A nossa concepção de parentesco é colocada no âmbito do biológico. Entretanto o casamento para Lévi-Strauss é uma questão social. Conforme Lévi-Strauss (1982, p.523), o “vinculo de aliança com uma família diferente assegura o domínio do social sobre o biológico, do cultural sobre o natural”.
O texto apresentado relata a concepção de parentesco elaborada pelo Estruturalismo de Lévi-Strauss. Conforme essa concepção, para entendermos as estruturas elementares do parentesco, não podemos nos fixar apenas em casamentos monogâmicos como são predominantes entre nós. Neste contexto avalie as afirmações a seguir:
I. Sendo o parentesco um vínculo cultural, para falarmos em parentesco, temos que levar em conta todas relações, isto é: relação de consanguinidade; relação de filiação e relação de aliança.
II. O vínculo de aliança proporciona a união entre famílias diferentes, o que afirma o domínio do social sobre o biológico.
III. A regra de filiação e consanguinidade são dados controlados pelos homens de maneira que a cultura pouco pode intervir nesta questão.
Assinale a alternativa que explicita a resposta correta.
· I, apenas.
· III, apenas.
· I e II, apenas.
· II e III, apenas.
· I, II e III, estão corretas.
Questão 3
Respondida
Para a Antropologia clássica, a mente racional era a civilizada e a mente primitiva era pré-lógica. No evolucionismo, pressupunha-se um caminho da humanidade que ia aos poucos descobrindo a lógica da racionalidade. Entretanto, Lévi-Strauss procurou superar essa contradição dizendo que o pensamento selvagem é concomitante ao pensamento racional.
Assinale a alternativa que explica porque Lévi-Strauss chegou a essa conclusão.
· Porque o pensamento selvagem revela a mesma necessidade de ordem, o mesmo desejo de descobrir relações que o pensamento científico.
· Porque o pensamento selvagem é tão aleatório quanto o pensamento científico, ambos tendo uma necessidade de realizar coisas úteis.
· Porque o pensamento selvagem é automatizado e entra nos mecanismos “associativos”, assim como o pensamento científico.
· Porque o pensamento selvagem é desorganizado, mas tem o mesmo desejo de descobrir relações que o pensamento científico.
· Porque o pensamento selvagem, apesar de pré-lógico, tem certa capacidade de agrupamento e classificação, aproximando-se do pensamento científico.
Questão 4
Respondida
O mito também se define por uma dimensão temporal, podemos perceber isso pelas expressões utilizadas no início das narrativas: naquele tempo, faz muito tempo, nos primórdios dos tempos, etc.
Assinale a alternativa que indica, segundo Lévi-Strauss, que tipo de tempo é esse expresso nos mitos.
· Ecológico.
· Irreversível.
· Reversível.
· Cronológico.
· Histórico.
Questão 5
Respondida
“O homem é um ser biológico ao mesmo tempo que um indivíduo social. Entre as respostas que dá as citações exteriores ou interiores algumas dependem inteiramente de sua natureza, outras de sua condição. Por isso não há dificuldade alguma em encontrar a origem respectiva do reflexo pupilar e da posição tomada pela mão do cavaleiro ao simples contato das rédeas. Mas nem sempre a distinção é tão fácil assim. Frequentemente o estimulo físico-biológico e o estimulo psicossocial despertam reações do mesmo tipo, sendo possível perguntar, como já fazia Locke, se o medo da criança na escuridão explica-se como manifestação de sua natureza animal ou como resultado das histórias contada pela ama. ” (LÉVI-STRAUSS, 2009, p.17)
Marque a alternativa que define como Lévi-Strauss identifica o estado de natureza e o estado de cultura.
· Percebemos que onde há regras encontramos o estado de natureza e o que é universal está presente no estado de cultura.
· Reconhecemos o que é universal no estado de natureza e onde há regras encontramos o estado de cultura.
· O estado de cultura é percebido nos macacos antropoides e no homem e o estado de natureza nos outros animais.
· O estado de cultura é percebido nos animais sociais e o estado de natureza nas outras categorias animais.
· O estado de natureza é manifestado em todos os Homens e o estado de cultura em todas as sociedades.
CORREÇÃO 
Questão 1
Correta
Questão com problema?
“Em São Paulo, [...] os arrabaldes eram sírios ou italianos, e a curiosidade etnográfica mais próxima, a uma quinzena de quilômetros, consistia numa vila primitiva cuja população vestida de trapos traia, por seus cabelos loiros e seus olhos azuis, uma origem germânica recente, já que foi por volta de 1820 que grupos de colonos alemães vieram instalar-se nas regiões menos tropicais do país. Aqui, eles se haviam de certo modo fundido e perdido na miserável caboclada local[...]” ( LÉVI-STRAUSS, 1957, p. 109).
Assinale a alternativa que nomeia a atividade que está exposta no contexto acima.
Sua resposta
Correta
Etnografia do domingo.
Comentário
Muito diferente das informações que havia obtido sobre a cidade de São Paulo, não existiam índios em seus arredores, mas serviu para que Lévi-Strauss mapeasse os colonos vindos para o Brasil logo após a abolição da escravatura. Provenientes de uma população miserável europeia, o processo civilizatório elaborado pelas elites, os atraiu para uma incipiente industrialização. Encontrou sírios, italianos, muitas vezes maltrapilhos e japoneses, agricultores que habitavam os arredores. A esse contato com imigrantes, Lévi-Strauss chamou de etnologia do domingo, porque era o dia em que os professores não ministravam aulas.
Questão 2
Correta
Questão com problema?
Quando os antropólogos começaram a estudar os sistemas de parentescos, perceberam que havia, entre diferentes povos, uma grande variedade de casamentos. Perceberam que haviam regras que regiam estas uniões e que podiam ser muito diversas. A nossa concepção de parentesco é colocada no âmbito do biológico. Entretanto o casamento para Lévi-Strauss é uma questão social. Conforme Lévi-Strauss (1982, p.523), o “vinculo de aliança com uma família diferente assegura o domínio do social sobre o biológico, do cultural sobre o natural”.
O texto apresentado relata a concepção de parentesco elaborada pelo Estruturalismo de Lévi-Strauss. Conforme essa concepção, para entendermos as estruturas elementares do parentesco, não podemos nos fixar apenas em casamentos monogâmicos como são predominantes entre nós. Neste contexto avalie as afirmações a seguir:
I. Sendo o parentesco um vínculo cultural, para falarmos em parentesco, temos que levar em conta todas relações, isto é: relação de consanguinidade; relação de filiação e relação de aliança.
II. O vínculo de aliança proporciona a união entre famílias diferentes, o que afirma o domínio do social sobre o biológico.
III. A regra de filiação e consanguinidade são dados controlados pelos homens de maneira que a cultura pouco pode intervir nesta questão.
Assinale a alternativa que explicita a resposta correta.
Sua resposta
Correta
I e II, apenas.
Comentário
O parentesco, segundo Lévi-Strauss, é uma questão social. Assim, parentesco é um vínculo cultural. Desta forma, para falarmos em parentesco,temos que levar em conta todas relações, ou seja: relação de consanguinidade (definindo classificação entre irmãos); relação de filiação (definindo a ascendência); relação de aliança (definindo o encontro de cônjuges possíveis).
A regra de filiação e consanguinidade são dados que os homens não controlam, é na aliança que a cultura pode intervir. Conforme Lévi-Strauss (1982, p.523), o “vínculo de aliança com uma família diferente assegura o domínio do social sobre o biológico, do cultural sobre o natural”.
Questão 3
Correta
Questão com problema?
Para a Antropologia clássica, a mente racional era a civilizada e a mente primitiva era pré-lógica. No evolucionismo, pressupunha-se um caminho da humanidade que ia aos poucos descobrindo a lógica da racionalidade. Entretanto, Lévi-Strauss procurou superar essa contradição dizendo que o pensamento selvagem é concomitante ao pensamento racional.
Assinale a alternativa que explica porque Lévi-Strauss chegou a essa conclusão.
Sua resposta
Correta
Porque o pensamento selvagem revela a mesma necessidade de ordem, o mesmo desejo de descobrir relações que o pensamento científico.
Comentário
O pensamento selvagem é errático (aleatório), porém não podemos pensar que ele não tem regras, é apenas diferente do pensamento domesticado. Lévi-Strauss procurou superar essa contradição dizendo que o pensamento racional não é anterior ao pensamento selvagem, eles são concomitantes. “Lévi-Strauss nos demonstra que não há mentalidade pré-lógica e que, na realidade, o pensamento selvagem revela a mesma necessidade de ordem, o mesmo desejo de descobrir relações, que nosso pensamento científico” (LÉPINE, 1974, P.48). O selvagem é um exímio classificador, pois tem grande capacidade de agrupamento e classificação.
Questão 4
Correta
Questão com problema?
O mito também se define por uma dimensão temporal, podemos perceber isso pelas expressões utilizadas no início das narrativas: naquele tempo, faz muito tempo, nos primórdios dos tempos, etc.
Assinale a alternativa que indica, segundo Lévi-Strauss, que tipo de tempo é esse expresso nos mitos.
Sua resposta
Correta
Irreversível.
Comentário
Posta numa dimensão do ponto de vista do tempo, a língua pertence ao domínio do tempo reversível. Por ser um conjunto de regras, está sempre na base do ato da fala. É como se a língua desmentisse a passagem do tempo. Já a fala pertence ao domínio do tempo irreversível. O mito também se define por uma dimensão temporal. Podemos perceber isso pelas expressões utilizadas no início das narrativas: naquele tempo, faz muito tempo, nos primórdios dos tempos, etc. É um tempo que foi e não volta mais, portanto irreversível.
Questão 5
Correta
Questão com problema?
“O homem é um ser biológico ao mesmo tempo que um indivíduo social. Entre as respostas que dá as citações exteriores ou interiores algumas dependem inteiramente de sua natureza, outras de sua condição. Por isso não há dificuldade alguma em encontrar a origem respectiva do reflexo pupilar e da posição tomada pela mão do cavaleiro ao simples contato das rédeas. Mas nem sempre a distinção é tão fácil assim. Frequentemente o estimulo físico-biológico e o estimulo psicossocial despertam reações do mesmo tipo, sendo possível perguntar, como já fazia Locke, se o medo da criança na escuridão explica-se como manifestação de sua natureza animal ou como resultado das histórias contada pela ama. ” (LÉVI-STRAUSS, 2009, p.17)
Marque a alternativa que define como Lévi-Strauss identifica o estado de natureza e o estado de cultura.
Sua resposta
Correta
Reconhecemos o que é universal no estado de natureza e onde há regras encontramos o estado de cultura.
Comentário
O que Lévi-Strauss nos coloca é que podemos reconhecer no ‘universal’ no critério da ‘natureza’. Isso quer dizer que aquilo que é universal é constante em todos os homens e escapa ao domínio dos costumes, das técnicas e das instituições pelas quais os grupos se diferenciam e se opõem. Por outro lado, em toda a parte onde se manifesta uma REGRA podemos ter certeza de estar numa etapa da Cultura.