Prova Final

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Questão 1
Respondida
Sob a perspectiva estrutural-funcionalista, Radcliffe-Brown procurou, por meio do estudo comparativo dos povos ditos primitivos, descobrir as leis gerais sobre o funcionamento das sociedades humanas.
Associe os conceitos elaborados por Radcliffe-Brown, que estão na coluna da direita, com seus respectivos significados apresentadas na coluna da esquerda.
1. Patologia.
2. Unidade Funcional estática.
3. Estrutura Social
I - Corresponde às “relações sociais estabelecidas na           
sociedade, onde cada unidade funcional serve como      
uma espécie de sustentáculo social.                          
 
II - A unidade funcional que permanece ou que
tem consistência interna (família, relações entre pai e
filho, diferenciação entre indivíduos de classes sociais
estruturalmente definidas).
 
III - Quando há uma disfunção social (anomia) e
acontece a criação de uma nova estrutura social.
Assinale a alternativa que corresponde a associação correta:
•	I – 3; II – 2; III – 1.
•	I – 1; II – 3; III – 2.
•	I – 2; II – 1; III – 3.
•	I – 3; II – 1; III – 2.
•	I – 1; II – 2; III – 3.
Sua resposta
I – 3; II – 1; III – 2.
30% correta. Apenas a I - 3 está correta. 3. Estrutura social:  Corresponde às “relações sociais estabelecidas na sociedade, onde cada unidade funcional serve como uma espécie de sustentáculo social [...]”; 2. Unidade Fu
Questão 2
Respondida
O Particularismo Histórico foi uma corrente muito importante da Antropologia estadunidense. Franz Boas e seus discípulos foram seus precursores. Essa corrente de pensamento criticava as teorias evolucionistas lineares do século XIX.
Assinale a afirmativa que traz as principais críticas elaboradas por Boas para as concepções do evolucionismo social:
•	Criticava a evolução social linear, a ideia de sistema político único e a ideia de raças iguais postas pelo evolucionismo.
•	Boas criticava a teoria evolucionista por sua falta de evidências empíricas, por seu etnocentrismo, pela ideia da evolução social por etapas e pelo racismo.
•	Criticava a maneira de o evolucionismo aceitar que todas as culturas tinham uma história em particular e deviam ser vistas sob a perspectiva do nativo.
•	Embora Boas aceitasse que as teorias evolucionistas tinham fortes evidências empíricas, ele criticava o racismo devido às superioridades evolutivas das raças.
•	Mesmo que Boas considerasse certas raças mais evoluídas que outras, ele criticava a concepção da evolução social considerada por etapas.
Sua resposta
Boas criticava a teoria evolucionista por sua falta de evidências empíricas, por seu etnocentrismo, pela ideia da evolução social por etapas e pelo racismo.
A partir da crítica às teorias evolucionistas lineares, isto é, ao darwinismo social, Boas e seus discípulos desenvolveram uma corrente na Antropologia estadunidense que é chamada de Particularismo Histórico. Essa escola parte da crítica à teoria evolucionista, que acreditava que havia um único processo de evolução das sociedades que todos os grupos humanos haveriam de passar. Boas também caracterizava a análise evolucionista como etnocêntrica, pois os pesquisadores se baseavam nas experiências da própria sociedade ocidental para falar da sociedade pesquisada. Outra crítica era que a teoria evolucionista era racista, pois qualificava os grupos humanos em superiores e inferiores. Segundo sua concepção, cada sociedade tem sua própria história e, por isso, tem uma cultura própria. Além do mais, dizia que a teoria evolucionista não tinha evidências empíricas suficientes para ser considerada uma teoria apropriada para um estudo científico.
Questão 3
Respondida
“Com seu famoso livro, A Mente do Homem Primitivo, contribuiu Boas, provavelmente, mais do que qualquer outra pessoa para um esclarecimento geral sobre a questão da raça; chamaram-lhe a “Carta Magna da igualdade racial” (KARDINER & PREBLE, 1961, p. 152).
Com base nos estudos de Boas, assinale a afirmativa que mostra qual era a posição do autor quanto à relação entre raça e cultura:
•	As raças são biologicamente diferentes e influenciam a cultura dos povos.
•	As misturas das raças degeneram o ser humano e tornam as culturas inferiores.
•	Boas separa raça de cultura, pois raça é desvinculada da mentalidade ou de qualquer traço cultural.
•	Raça e cultura caminham juntas na evolução do ser humano.
•	A cultura é determinada pela história particular de cada povo, que é motivada pela raça.
Sua resposta
Boas separa raça de cultura, pois raça é desvinculada da mentalidade ou de qualquer traço cultural.
Para Boas, a ideia de raça é uma ilusão teórica que não pode ser comprovada, pois, "Haveria uma enorme variabilidade genética, mesmo em uma população considerada 'racialmente homogênea', daí o absurdo científico de se pensar em 'raças puras'. Traços ou características que habitualmente se associavam a uma determinada raça estariam, na verdade, presentes em várias outras. (CASTRO, Celso. Apresentação. In___ BOAS, Franz. Antropologia cultural. Rio de Janeiro: Zahar. 2005, p.19)
Portanto, considerar que um tipo físico determina um certo tipo de cultura era um erro. Para Boas, a raça não poderia ser determinante da cultura como queriam os evolucionistas. Boas escreve: "Não acredito que se tenha dado até hoje qualquer prova convincente de uma relação direta entre raça e cultura. É verdade que as culturas humanas e os tipos raciais são tão distribuídos, que toda área tem seu próprio tipo e sua própria cultura; mas isso não prova que um determine a forma da outra. Igualmente é verdade que toda área geográfica tem sua própria formação geológica e sua própria flora e fauna, mas as camadas geológicas não determinam diretamente as espécies de plantas e animais que ali vivem." (BOAS, 2005, p. 60)
Questão 4
Respondida
Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955). Ele era de nacionalidade inglesa, e começou sua vida acadêmica nas Ciências Naturais, mudando posteriormente para a Antropologia. Embora ele seja comumente associado ao Funcionalismo, a teoria por ele desenvolvida é a estrutural-funcionalista que se distingue do funcionalismo de Malinowski. (PREVITALLI, 2017, p. 24).
A partir da teoria elaborada por Radcliffle-Brown, preencha a lacuna.
Segundo o autor, a estrutura social deve permanecer, mesmo após a morte dos membros da sociedade. A unidade funcional que permanece é chamada por Radcliffe-Brown de ____________ ou que tem consistência interna (família, relações entre pai e filho, diferenciação entre indivíduos de classes sociais estruturalmente definidas). Por outro lado, quando há uma disfunção social (anomia) ele a chama de ____________, e acontece a criação de uma nova ____________.
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas:
•	Estática, patologia social, estrutura social.
•	Dinâmica, transformação social, função social.
•	Permanente, transformação social, realidade social.
•	Dinâmica, patologia social, estrutura social.
•	Estática, estrutura social, função social.
Sua resposta
Estática, patologia social, estrutura social.
100% correta. O preenchimento correto: Segundo o autor, a estrutura social deve permanecer, mesmo após a morte dos membros da sociedade. A unidade funcional que permanece é chamada por Radcliffe-Brown de estática ou que tem consistência interna (família, relações entre pai e filho, diferenciação entre indivíduos de classes sociais estruturalmente definidas). Por outro lado, quando há uma disfunção social (anomia) ele a chama de patologia social, e acontece a criação de uma nova estrutura social.
Questão 5
Respondida
A formação da sociedade colonial do Brasil, principalmente em Pernambuco e no recôncavo da Bahia, à sombra das plantações de açúcar, não foi uma formação a esmo, desordenada e por aventureiros. Foram nas casas de taipa e cal que as famílias dos engenhos foram instituídas. (FREYRE, 1995)
Assinale a afirmativa que evidencia a característica dessa família do engenho de açúcar.
•	Família patriarcal e aristocraticamente formada à sombra das grandes plantações de açúcar.
•	Família patriarcal, empobrecidadevido aos períodos de seca no Nordeste.
•	Família matriarcal, em que a mulher era a figura mais forte, devido à ausência do homem.
•	Família patrilinear, com ênfase na força dos homens de onde saíram muitos líderes do cangaço.
•	Família extensa, composta por homens e mulheres fortes com ideias abolicionistas.
Sua resposta
Família patriarcal e aristocraticamente formada à sombra das grandes plantações de açúcar.
Para Freyre, toda relação social era baseada no patriarcalismo. Esse patriarcalismo se expressou grandemente na organização econômica e familiar. Tanto uma quanto outra contrariou muitas vezes a “moral sexual católica” e acentuou o ganho com o comércio e o tráfico. (FREYRE, 1995). Devido aos ganhos com o sistema de produção escravagista, à plantação em grande escala de cana-de-açúcar e ao poder patriarcal, desenvolveu-se uma aristocracia brasileira. Assim, a característica da família do engenho é o patriarcalismo, aristocraticamente formada à sombra das grandes plantações de açúcar.
Questão 6
Sem resposta
Os escritos dos séculos XVI e XVII sobre os habitantes das terras recém-descobertas não traziam respostas para as diferenças entre os grupamentos humanos. Condenando a civilização ou criticando os selvagens, constatavam apenas as diferenças, não realizando nenhuma análise. Esses autores não organizaram um saber antropológico, uma ciência, mas iniciaram um conhecimento “pré-antropológico” que não deixa de ser importante. Falavam da terra, da flora, da fauna e poucas eram as narrativas sobre a vida dos homens do Novo Mundo. Quando apareciam, eram em uma perspectiva biológica, e não social ou cultural. Foi somente no fimdo século XVIII, na Europa iluminista, que a Antropologia, ainda em projeto, começou a se constituir como ciência. Para a Antropologia se constituir como ciência, eram necessários método, conceitos e um objeto de estudo.
Assinale a afirmativa que indica qual foi o conceito desenvolvido pela Antropologia para que se tornasse uma ciência:
•	Foi o conceito de homem físico, levando em conta suas peculiaridades que o aproximava da natureza.
•	Foi o conceito de “homem” completo, visto em todos as suas relações com o mundo que o rodeia e de que faz parte.
•	Foi o conceito de natureza, que envolvia todos os seres terrestres e suas relações de sobrevivência.
•	Foi o conceito de civilização, que estipulava o estágio cultural em que um determinado povo se encontrava.
•	Foi o conceito de bom selvagem, que é a ideia de que o homem, por natureza, é bom.
Sua resposta
Foi o conceito de “homem” completo, visto em todos as suas relações com o mundo que o rodeia e de que faz parte.
Foi somente no fim do século XVIII, na Europa iluminista, que a Antropologia, ainda em projeto, começou a se constituir como ciência. Para isso, o homem paulatinamente se tornou objeto de conhecimento e, diferente de outras áreas de estudo, ele foi se afastando do estado de natureza. O saber, nesse projeto antropológico, deixa de ser especulativo e passa a incorporar uma ideia de saber racional, distanciado e objetivo. Deixa de ser um saber reflexivo para se tornar um saber de observação. Então o que supunha esse projeto antropológico? Supunha a constituição de uma ciência e, por isso, necessitava da elaboração de conceitos. Assim, surge, nessa época, o conceito de homem como objeto de saber, e não somente como um ser biológico. Para que o homem fosse observador do próprio homem, seria necessário separar o observador do observado. Outra prerrogativa era considerar o homem em seu meio e em seu modo de vida. Isso envolvia a linguagem, as relações de produção, as relações de poder, suas crenças, a composição de parentesco, sistemas de organizações sociais, etc. Até então, não existia esse “homem” completo, visto em todos as suas relações com o mundo que o rodeia e de que faz parte. Necessitava, além de conceitos, de um método de observação.
Questão 7
Sem resposta
A adoção de crianças brasileiras feita por pais estrangeiros ocorre, de maneira geral, quando não foi encontrada uma família brasileira disponível para acolher o menor. Entre 2008 e 2015, ocorreram 657 adoções de crianças do Cadastro Nacional de Adoção - gerido pela Corregedoria Nacional de Justiça do Conselho Nacional de Justiça (CNJ) -, por pretendentes internacionais.
 
A maioria das adoções internacionais ocorre por pais italianos. Dos 16 organismos estrangeiros credenciados junto à Autoridade Central Administrativa Federal (Acaf), 13 são da Itália.
Conforme Ruth Benedict, quais comportamentos as crianças que são adotadas por casais estrangeiros, irão assimilar?
•	Dos pais biológicos, pois o comportamento é transmitido geneticamente.
•	Da família adotada, visto que não guardamos instintivamente o comportamento do grupo do qual pertencemos.
•	De nenhum dos dois, já que o comportamento é um processo individual com pouca influência do meio.
•	A criança só saberá falar a língua do país em que nasceu e não compreenderá os pais adotivos.
•	A criança saberá instintivamente falar a língua do país em que nasceu e aprenderá a língua do país estrangeiro.
Sua resposta
Da família adotada, visto que não guardamos instintivamente o comportamento do grupo do qual pertencemos.
100% correta. Segundo a autora, não guardamos instintivamente a organização social, a língua, nem a religião do grupo do qual pertencemos. A cultura é elaborada pelo homem e não é transmitida biologicamente. Por isso, a criança irá assimilar o comportamento da família que o adotou. Para Benedict, o homem é regrado pelas normas e costumes que a sociedade lhe impõe desde seu nascimento.
Questão 8
Sem resposta
Evans-Pritchard estabelece que a concepção de distância física é muitas vezes influenciada pela distância estrutural. Isso acontece porque a distância estrutural estabelece seus valores conforme as atividades econômicas, políticas e sociais do grupo. Nesse sentido, o autor coloca que o espaço estrutural é relativo.
Assinale a alternativa que explica por que o espaço estrutural é relativo:
•	Porque a distância entre as pessoas é invariável, pois é estipulada pelas categorias sociais.
•	Porque a percepção das distâncias vai variar conforme a posição que o sujeito ocupa na estrutura social.
•	Porque a distância estrutural tem a ver com a variação do tempo ecológico.
•	Porque a distância estrutural é percebida quando há variação entre as estações da seca e da chuva.
•	Porque a distância estrutural está intimamente interligada à distância física.
Sua resposta
Porque a percepção das distâncias vai variar conforme a posição que o sujeito ocupa na estrutura social.
O espaço estrutural é relativo, pois mesmo que as pessoas estejam em um mesmo lugar, “a percepção das distâncias dentro do território nativo vai variar de indivíduo para indivíduo de acordo com a posição que ocupem na estrutura social (no sistema político, de linhagens e de classe de idade)” (OLIVEIRA; 2003, p. 10).
Questão 9
Sem resposta
Evans-Pritchard também pesquisou o povo Zande (Zande é o singular de Azande) que habitavam a África Central entre os rios Nilo e Congo. A pesquisa foi realizada na década de 1920 e resultou em uma etnologia clássica.
 
Baseado nos estudos de Evans-Pritchard entre os Azande  assinale a alternativa que mostra explicação de um Zande sobre o que ocorre na imagem.
Lendo a cherge a cima, como um zande a interpretaria?
•	Diria ter sido coincidência ter caído um cofre no momento em que o homem iria pegar o trevo de quatro folhas.
•	Diria que foi feitiçaria, pois o cofre teria caído de qualquer maneira, mas foi pela feitiçaria que caiu no mesmo momento que certo indivíduo passava.
•	O cofre não teria culpa do ocorrido, visto que não tem vontade própria.
•	O cofre foi jogado por uma pessoa que estava com raiva daquele homem.
•	O trevo de quatro folhas deu sorte, já que o homem poderia ter morrido.
Sua resposta
Diria que foi feitiçaria, pois o cofre teria caído de qualquer maneira, mas foi pela feitiçaria que caiu no mesmo momento que certo indivíduo passava.
100% correta.  “Considerada como um sistemade filosofia natural, a feitiçaria implica uma teoria de causas: a infelicidade resulta da feitiçaria, que trabalha em combinação com as forças naturais”. Caso caia um cofre em cima de uma pessoa, os Azande afirmarão que o cofre é uma causa, que se conjuga com a feitiçaria para matar o homem.
Questão 10
Sem resposta
A antropologia denominada evolucionista teve como principais colaboradores os ingleses James George Frazer (1854-1941), Edward Burnett Tylor (1832-1917) e o americano Lewis Henry Morgan (1818-1881). “A grande colaboração de Tylor para a antropologia foi sua conceituação de cultura e, portanto, o princípio do estudo científico da cultura”.
Tendo em vista os estudos de Edward Tylor, analise as asserções I e II e a relação proposta entre elas:
I. Tylor definiu cultura como sendo “aquele todo complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, o direito, os costumes, e qualquer outro hábito e capacidade adquirida do homem”.
PORQUE
II. Tylor acreditava em uma unidade psíquica da humanidade, por isso todos os homens podem se desenvolver e chegar à civilização. Por ser assim, ele acredita na evolução do primitivo.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta:
•	As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
•	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
•	A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
•	A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
•	As asserções I e II são proposições falsas.
Sua resposta
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I, já que as asserções estão tratando de partes diferentes do conceito de cultura de Tylor e que não dependem uma da outra.