Simulado 1

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(IADES/2014 - Adaptada) Há no Brasil diferentes tradições ceramistas. Assinale a alternativa correta quanto ao conjunto de cerâmica normalmente associado a sítios localizados na maior parte do território brasileiro.
		
	
	Tradição Itararé.
	
	Tradição Vieira.
	
	Tradição Arawak.
	 
	Tradição Tupiguarani.
	 
	Subtradição Guarani.
	Respondido em 08/10/2023 15:21:33
	
	Explicação:
Diferentes tradições ceramistas, entre 3.000 anos atrás e o período da conquista, teriam se chocado e provocado mutações. No centro do país destaca-se a tradição Una; no sul amazônico encontram-se vestígios da tradição Uru; no litoral verificam-se ocorrências da tradição aratu, que teria surgido em contato com a tradição tupi-guarani; e na Amazônia outras tradições também podem ser encontradas nas escavações realizadas na região, havendo algumas distintas, como, por exemplo, as cerâmicas marajoaras. Em termos de lastreamento territorial, a tradição tupi-guarani destacou-se, pelo alastramento dessas populações durante milhares de anos.
	
		2a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	O contato inicial entre portugueses e populações nativas foi heterogêneo. Uma dessas possibilidades era o contato por meio dos ¿lançados¿. Assinale a alternativa que melhor descreve este grupo.
		
	
	Embarcações enviadas com presentes para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
	 
	Náufragos que eram lançados de suas embarcações em terra firme para estabelecer os primeiros contatos com a população nativa.
	
	Náufragos de embarcações que afundaram e alcançaram a costa, estabelecendo as primeiras relações com a população nativa da região.
	
	Pequenas embarcações enviadas com um colono para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
	
	Pequenas embarcações enviadas com um grupo de europeus para estabelecer as primeiras relações com a população nativa da região.
	Respondido em 08/10/2023 15:23:21
	
	Explicação:
Era costume entre os marinheiros angariar meninos para a viagem que eram lançados na costa para estabelecer relações com a população nativa por imersão, conhecendo seus costumes e linguagem. Um caso conhecido no Brasil é o do Caramuru.
	
		3a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	Nas terminologias dos debates intelectuais, muitas vezes nos deparamos com conceitos que apresentam sentidos diferentes dependendo do contexto em que são enunciados. Por que podemos falar em pensamento colonial no contexto brasileiro do século XX mesmo como país já independente?
		
	
	O termo colonial não se restringe às práticas jurídico-políticas, mas também engloba um arcabouço de desenvolvimento associado à valorização do indígena a partir do século XX.
	
	O termo colonial se refere especificamente às práticas jurídicas herdadas do Brasil colônia que ainda vigoravam no século XX.
	
	O termo colonial traz em si um sentido literal associado ao processo de transformação tecnológica em curso no século XX.
	 
	O termo colonial possui também um caráter figurado que se associa a uma visão específica de modernidade em voga no Brasil do século XX.
	
	O termo colonial trata também das formas de desenvolvimentismo modernas, tais como o etnodesenvolvimento.
	Respondido em 08/10/2023 15:24:40
	
	Explicação:
Colonial, como conceito, não se reduz às formas jurídicas associadas às relações entre colônias e metrópoles, mas sim a todas as formas de reprodução dessas hierarquias de poder, de modo que o pensamento colonial é também aquele associado aos projetos de modernização e assimilação étnica. O que se identifica como pensamento colonial envolve sempre a enunciação da verdade a partir de um não lugar, isto é, toma-se o valor do que é dito como universal. A guinada decolonial se propõe, portanto, a enfatizar a raiz do enunciador e tratar aquilo que é dito como uma possibilidade entre muitas e todas igualmente válidas.
	
		4a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	A história oral, tal como a praticada pelas CTAs, reflete a importância de compreendermos as atitudes de uma cultura oral em relação ao discurso, em contraposição à experiência da civilização ocidental, na qual a escrita teria registrado todas as informações ditas importantes.  A defesa de que a oralidade não tem estatuto inferior deve ser pensada a partir das seguintes premissas:
I -  A oralidade é uma atitude diante da realidade, e não uma ausência de habilidade.
II - Ao percorrendo o continente africano e verifica-se que a escrita está presente em toda parte, mas a sua existência não foi suficiente para varrer das sociedades e CTAs (e afrodiaspóricas, como em nosso caso) a importância e a proeminência da palavra falada.
III -  Uma sociedade oral reconhece a fala não apenas como um meio de comunicação diária, mas também como um meio de preservação da sabedoria dos ancestrais, venerada no que poderíamos chamar elocuçõeschave, isto é, a tradição oral.
IV -  A tradição pode ser definida, de fato, como um testemunho transmitido verbalmente de uma geração para outra. Quase em toda parte, a palavra tem um poder misterioso, pois palavras criam coisas. Isso, pelo menos, é o que prevalece na maioria das civilizações africanas.
 
As afirmativas corretas são:
		
	
	I, III, IV
	 
	I, II, III, IV
	
	II, III, IV
	
	I, II, III
	
	I, II, IV
	Respondido em 08/10/2023 15:26:18
	
	Explicação:
As afirmativas constituem um grande conjunto explicativo do que significa as habilidades das práticas orais e sua força nas tradições diversas no espaço africano. Com Hampatê Bâ, aprendemos que o desafio que se propõe à historiografia ocidental na compreensão da História feita pelos tradicionalistas em culturas de oralidade é a de se alargar a compreensão da própria ideia de humanidade, só possível com um diálogo interepistêmico e intercultural nos dizeres dos pensadores decoloniais. A princípio, a grande desconfiança ocidental nasce de uma dúvida, a de que, para alguns estudiosos, podemos resumir que o olhar para a oralidade ser hierarquicamente inferior ao registro escrito. Não é esta a maneira correta de se colocar o problema. O testemunho, seja escrito ou oral, no fim não é mais que testemunho humano, o texto e a oralidade são registros diversos e devem ter modelos de análise singular. A visão hierarquizada da escrita - que é sempre limitada - em relação a oralidade o que se encontra por detrás do testemunho, portanto, é o próprio valor do homem que faz o testemunho, o valor da cadeia de transmissão da qual ele faz parte, a fidedignidade das memórias individual e coletiva e o valor atribuído à verdade em uma determinada sociedade.
	
		5a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	A questão da migração rural para os centros urbanos foi algo a ser discutido. Por um tempo, ouviu-se sobre processos econômicos, mas a migração guarda relação com elementos da dinâmica escravista ou da sua herança sobre os descendentes dos escravizados. Assinale a alternativa cuja afirmativa demonstra tal ideia.
		
	
	Os escravos de ganho já eram a maioria, então não teve uma mudança demográfica em termos de descendentes de escravizados.
	 
	Os processos de migração de fazenda em fazenda, decorrente da tentativa de se livrar do peso da escravização, acabou por ser um estímulo às cidades pós-abolição.
	
	A oportunidade de empregos sem preconceitos levou os descendentes à cidade.
	
	A vingança dos donos de fazenda transformaram a cidade como única possibilidade.
	
	As fábricas, como precisavam de mão de obra, pagaram para os homens abandonarem as fazendas.
	Respondido em 08/10/2023 15:27:46
	
	Explicação:
As migrações foram tanto para a Corte, ou para as cidades (com um contingente populacional vindo do campo) ou entre as áreas rurais, buscando se distanciar do antigo local de escravização. Porém, para a Corte, nos primeiros anos, o aumento demográfico no pós-abolição indica a região como sendo alvo desses ex-escravizados até os primeiros anos iniciais da República e se intensificando ao longo da década de 1920.6a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	(ENADE/2006 - Adaptada) Sobre a organização da lei de cotas no Brasil e seus diversos vieses e debates leia o texto abaixo.
Texto I Representantes do Movimento Negro Socialista entregaram ontem no Congresso um manifesto contra a votação dos projetos que propõem o estabelecimento de cotas para negros em Universidades Federais e a criação do Estatuto de Igualdade Racial. As duas propostas estão prontas para serem votadas na Câmara, mas o movimento quer que os projetos sejam retirados da pauta. (...) Entre os integrantes do movimento estava a professora titular de Antropologia da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Yvonne Maggie. É preciso fazer o debate. Por isso ter vindo aqui já foi um avanço, disse. (Folha de S.Paulo - Cotidiano, 30 jun. 2006 com adaptação.)
Texto II Desde a última quinta-feira, quando um grupo de intelectuais entregou ao Congresso Nacional um manifesto contrário à adoção de cotas raciais no Brasil, a polêmica foi reacesa. (...) O diretor executivo da Educação e Cidadania de Afrodescendentes e Carentes (Educafro), frei David Raimundo dos Santos, acredita que hoje o quadro do país é injusto com os negros e defende a adoção do sistema de cotas. (Agência Estado-Brasil, 03 jul. 2006.) Ampliando ainda mais o debate sobre todas essas políticas afirmativas, há também os que adotam a posição de que o critério para cotas nas Universidades Públicas não deva ser restritivo, mas que considere também a condição social dos candidatos ao ingresso.
Analisando a polêmica sobre o sistema de cotas raciais, leia as afirmativas abaixo:
I - As cotas representam uma movimento em prol de políticas de reparação histórica e por isso a sua representação em termos de lidar com a demografia regional e romper fragilidades históricas é fundamental.
II - As cotas tornaram-se somente uma bandeira política e não ajudam na reorganização social brasileira, deixando a maior parte da população fora do seu escopo.
III - O movimento negro se mostra egoísta ao não defender um modelo relacionado a economia, baseando-se em olhar estadunidenses e reavivando um preconceito que não existe na história do Brasil.
Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?
		
	
	II e III.
	
	III
	
	II
	
	I e II.
	 
	I
	Respondido em 08/10/2023 15:30:57
	
	Explicação:
As cotas lidam com um processo histórico nacional, não são definitivos e nem se pretendem, mas visam reconhecer nossa trajetória histórica que tem marcas indeléveis em nossa organização do cotidiano. As ações afirmativas tiveram como resultado práticas para o reconhecimento sócio-cultural, promoção da igualdade e universalização de direitos civis, políticos e sociais - política de universalização de direitos. As organizações ligadas ao movimento negro investiram em iniciativas voltadas para a educação, principalmente na linha do acesso ao ensino superior e na formação de educadores. Um dos motivos é por considerar a educação um dos mais importantes mecanismos a serem acionados para reduzir as desigualdades sociais e raciais. Em 2008, a lei inseriu a história e cultura indígena como obrigatória no currículo escolar, alertando para o etnocídio existente na sociedade brasileira
	
		7a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	Uma das formas de diminuir o reconhecimento do outro é elaborar generalizações. Na organização dos povos originários no interior este fenômeno aconteceu e esse grupo passou a ser chamado de:
		
	
	Tupi-Guarani.
	
	Tucanos.
	
	Jês.
	
	Sambaqueiro.
	 
	Tapuias.
	Respondido em 08/10/2023 15:32:53
	
	Explicação:
A nomenclatura "Tapuias" foi tomada dos grupos nativos do tronco linguístico Tupi, e designava bárbaros ou inimigos. Os europeus que se assentaram no litoral e tiveram contatos com os Tupinambá assumiram essa forma de se referir a grupos dos mais distintos, reduzindo a diversidade dos nativos do interior a "Tapuias".
	
		8a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	A antropologia e a arqueologia têm estimulado novos olhares para a historicidade das populações nativas. Em destaque, a arqueologia tem produzido escavações que tem atuado nas:
		
	
	tradições de assentamento.
	 
	tradições de cerâmicas.
	
	tradições linguísticas.
	
	tradições de moradia.
	
	tradições etnográficas.
	Respondido em 08/10/2023 15:35:31
	
	Explicação:
A arqueologia tem realizado escavações no território brasileiro e se destacado pelas tradições de cerâmica, em especial nas de aratu, provenientes do nordeste brasileiro, e uru, da região amazônica. Esse mapeamento é relevante para a datação e o mapeamento de deslocamento.
	
		9a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	Dentre as diversas resoluções internacionais acerca da questão indígena, a resolução 169 da OIT foi uma das mais relevantes, uma vez que ela encerrou algumas questões que ficaram em aberto nos debates dos anos 1970 e que davam margem a interpretações ambíguas sobre as terras indígenas. Por que é possível dizer que essa resolução pacifica a questão da autonomia das terras indígenas dentro do debate da segurança nacional?
		
	
	A pacificação da questão ocorre por conta da maior autonomia conferida aos governos nacionais para regulamentar as terras indígenas.
	
	A resolução 169 cria um precedente ao definir a inalienabilidade das terras indígenas, transformando-as em parte permanente das fronteiras nacionais.
	
	A resolução em questão pacifica a questão indígena ao negar que os povos indígenas sejam sujeitos de autonomia, portanto submetidos à tutela estatal.
	
	A questão é pacificada porque define autonomia a partir do direito internacional, associando os povos indígenas à soberania própria.
	 
	A resolução da OIT explicita que seu conceito de povo não implica o mesmo significado do direito internacional, no qual se destaca a questão da soberania.
	Respondido em 08/10/2023 15:40:15
	
	Explicação:
O principal ponto que a Resolução 169 da OIT traz é a afirmação de que o conceito de "povo" trabalhado nas questões indigenistas não configura um sujeito clássico de direito internacional, portanto não seria soberano como os Estados o são. Isto é, Convenção 169, explicitamente desfaz a relação entre o termo "povo" e o direito internacional, o que significa, nesse debate em particular, que a autonomia indígena não se confunde com soberania nacional.
	
		10a
          Questão
	Acerto: 0,2  / 0,2
	
	A inserção na educação "tradicional" dos valores e ideias de culturas tradicionais africanas (CTAs) tem sido um desafio, mas é uma obrigação.  Por que é uma obrigação?
I - Pela imposição de decisão judicial.
II - Pela ruptura das bases do pensamento decolonial.
III - Pela imposição da lei que obriga este ensino nas escolas.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
		
	
	I, II, III
	
	I, II
	
	I
	
	I, III
	 
	II
	Respondido em 08/10/2023 15:41:27
	
	Explicação:
Nas CTAs, a educação assume uma grande importância que marca o indivíduo mais que todas as outras educações que ele recebe na sociedade. A obrigatoriedade legislativa de seu estudo, raiz da obrigação é a lei, mas é preciso dizer que não é acidental.