AVS FILOSOFIA, ÉTICA E CIDADANIA

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Disciplina: FILOSOFIA, ÉTICA E CIDADANIA  AVS
Aluno: ANA LUCIA ARAUJO COSTA 202203688341
Turma: 9001
CEL0930_AVS_202203688341 (AG)   26/06/2022 18:09:36 (F) 
Avaliação: 10,00 pts Nota SIA: 10,00 pts
 
FILOSOFIA, ÉTICA E CIDADANIA  
 
 1. Ref.: 794982 Pontos: 1,00  / 1,00
A Filoso�a foi marcadamente um fenômeno grego e que assinalou o surgimento de uma nova maneira de ser de agir
na Grécia antiga. Nesse sentido, considerando o conceito de Filoso�a, marque a opção que apresenta os elementos
caracterizadores desta área do conhecimento:
O dogma, o senso comum e o mito.
 A razão, a lógica e o debate.
A crença, a passividade e o debate.
A lógica, o dogma e as lendas.
O dogma, a moral e o mito.
 2. Ref.: 795052 Pontos: 1,00  / 1,00
Os autores a�rmam que a �loso�a ¿nasceu grega¿. Isto quer dizer que diferente de outras áreas do saber, nasceu
numa região geográ�ca e num determinado momento histórico. Resulta de uma alteração que os autores
denominaram:
Passagem da época antiga à moderna.
Passagem da narrativa matemática à narrativa teatral.
Passagem do pensamento greco-romano à idade medieval.
 Passagem da narrativa mítica à narrativa racional.
Passagem da narrativa cientí�ca à narrativa artística.
 3. Ref.: 795086 Pontos: 1,00  / 1,00
Numa importante passagem da obra República, Platão, revela a íntima relação entre Filoso�a, diálogo e autonomia
do pensar. Trata-se do mito da caverna, em que Sócrates relata uma estranha história de homens prisioneiros, desde
o nascimento, no interior de uma caverna.
O mito revela a dominação feita pelos �lósofos
O mito revela que o conhecimento verdadeiro é o conhecimento sensível
O mito observa o mundo vida como mundo verdadeiro
O mito valoriza o conhecimento do senso comum como verdadeiro
 O mito desvela o ser humano como prisioneiro de ideologias
 4. Ref.: 907638 Pontos: 1,00  / 1,00
Ética vem do grego ethikós, a partir de ethos, que signi�ca modo de ser. Esta é a parte da �loso�a que estuda o bem
comum. Tendo em vista os estudos de Sócrates, Platão e Aristóteles, assinale a a�rmativa que pode ser considerada
verdadeira:
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Para Platão o homem que age movido pela razão está exercendo violência contra si mesmo e contra a própria
sociedade.
No mundo contemporâneo para agir conforme o pensamento dos �lósofos, os homens deveriam colocar os
interesses pessoais acima dos interesses coletivos.
 Para Aristóteles, no campo da ética, o valor máximo é a moderação e agir com prudência signi�ca ter uma
ação ponderada e avaliada
Sócrates utilizou a metáfora de viver em cavernas para explicar a ausência de conhecimento dos homens
Para Sócrates a conhecer a verdade implicaria em agir com coragem, pois, os �ns justi�cam os meios.
 5. Ref.: 798992 Pontos: 1,00  / 1,00
Para Aristóteles, justiça e vida boa estão interligadas, o que nos oportuniza pensar em vida boa de uma maneira
muito diferente do que o senso comum brasileiro entenderia como tal. E o que isso signi�ca?
A maximização do prazer pessoal
Viver o relativismo moral
Seguir regras morais rígidas
Usufruir apenas dos bens materiais
 Viver na excelência moral
 6. Ref.: 831663 Pontos: 1,00  / 1,00
Kant procedeu a uma mudança na �loso�a à moda de Copérnico na ciência, quando observou e inverteu a relação
entre sujeito e objeto, colocando o sujeito como capaz de produzir conhecimentos, tornando-se mais importante que
o objeto. Assim, o sujeito não é passivo diante do objeto, mas é o produtor do conhecimento. Por conseguinte, tudo
dependerá de nossa subjetividade que irá determinar e delimitar o mundo objetivo. Dessa forma, assinale a
alternativa correta que representa a revolução que Kant propugna na teoria do conhecimento:
Revolução Galilaica
Revolução de Ticho Bryan
Revolução Cientí�ca
Revolução Humanista
 Revolução Copernicana
 7. Ref.: 831838 Pontos: 1,00  / 1,00
O modelo de ética conhecido pelos �ns justi�cando os meios corresponde à:
Formal
Material
 Utilitarista
Existencialista
Essencialista
 8. Ref.: 831767 Pontos: 1,00  / 1,00
Ser um cidadão signi�ca possuir e exercer um conjunto de direitos importantes para desenvolvimento pessoal e que
viabilizam a participação política nas escolhas coletivas. Mas que direitos são esses? São direitos cívicos, tais como
igualdade perante a lei, liberdade física, liberdade de pensamento, liberdade de consciência e de religião, direitos à
propriedade privada etc., direitos sociais tais como direito à proteção da infância digna, à saúde, ao lazer e educação
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¿ direitos legitimados em nome de valores universais para aqueles que reconhecem um destino comum. Nesse
sentido, assinale a alternativa que, corretamente, expressa o signi�cado de cidadão:
Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e nem deveres políticos
Cidadão é aquele que, ao não viver na cidade, tem direitos e deveres políticos
Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, não tem direitos e só deveres políticos.
 Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, tem direitos e deveres políticos
Cidadão é aquele que, ao viver na cidade, só tem direitos e não tem deveres políticos
 9. Ref.: 854098 Pontos: 1,00  / 1,00
A expressão ¿direitos naturais¿ possui raiz �losó�ca e no decorrer do tempo foi utilizado com um signi�cado
bastante próximo àquele que hoje concedemos ao termo ¿direitos humanos¿. Porém, o termo caiu em desuso em
razão de sua inadequação. Mas isso não retira sua importância fundamental na própria construção dos chamados
direitos humanos. Contudo, esses chamados direitos naturais baseava-se na razão humana, concebidos como tais
por se considerar que todos os seres humanos nasceriam titulares de alguns direitos que deveriam ser respeitados
por todos os demais indivíduos e governos. Nesse sentido, assinale a alternativa que, corretamente, indica a origem
dos direitos naturais como inerentes à pessoa humana:
Direitos personalíssimos
 Direitos inatos
Direitos Humano
Direitos dos nascidos
Direitos naturalizados
 10. Ref.: 854032 Pontos: 1,00  / 1,00
Se a primeira geração de direitos objetiva a�rmar direitos políticos e civis individuais tais como liberdades públicas
contra abusos do Estado, a segunda geração, inspirada no valor da igualdade, contraposta ao que se consideravam
liberdades meramente formais dos direitos civis e políticos, buscava a conquista de direitos substanciais capazes de
garantir o exercício efetivo das liberdades públicas pelas classes sociais menos favorecidas. Em razão de tais direitos
terem sido reconhecidos em momento histórico posterior aos que citamos como os de ¿primeira geração¿, o segundo
rol de direitos viria a ser considerados pertencentes à chamada ¿segunda geração de direitos humanos¿. Nesse
sentido, os direitos de segunda geração são os:
 Direitos sociais, econômicos e culturais
Direitos à paz, prosperidade e dignidade
Direitos á fraternidade e igualdade
Direitos ao bem-estar político
Direitos de cidadania plena
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