Prova Teologia

Prévia do material em texto

Prova Teologia 
 
 
1) O discurso sobre espiritualidade atualmente está em alta, porém um tanto doente. Isso 
não significa que seja a doença. Existem experiências religiosas distorcidas, das mais 
diversas, que vão desde atitudes extremistas que levam para a morte, passando pelo 
mundo das drogas, do consumismo, do esoterismo, e que não levam em o valor da 
vida humana. Algumas manifestações religiosas possuem até um tom brutal, violento. 
Porém, todas estão à margem da espiritualidade posta pelas religiões instituídas. 
 
Assinale a alternativa correta: 
Alternativas 
A) A espiritualidade na pós-modernidade está em evidência porque as manifestações são 
diversificadas e não prejudicam. 
 
B) Todas as manifestações religiosas são boas porque todas possuem espiritualidade 
edificante. 
 
C) As manifestações religiosas de caráter brutal e violento por vezes adoecem as religiões. 
São como veneno que prejudica uma espiritualidade libertadora. 
 
D) Os fundamentalismos e suas manifestações religiosas distorcidas podem ser considerados 
normais porque todas as religiões são fundamentalistas. 
 
E) A fé, para ser radical, precisa de atitudes extremas. 
 
 
2) O excessivo consumo de drogas, hoje, é a busca de uma libertação radical, para além 
das utopias históricas que desmoronam. Como a juventude vive hoje uma crise de 
encantamento, as drogas e busca pela transcendência se confundem. No século 
passado, a humanidade encantou-se com duas grandes utopias ideologicamente 
opostas: o socialismo e o capitalismo. Ambas fracassaram, e hoje, desencantada com 
as utopias e com dificuldade de encontrar nas religiões um novo encantamento, a 
juventude busca a transcendência no fetiche das drogas. As drogas passaram então a 
ser a uma forma de se buscar a transcendência. No entanto, elas não libertam e não 
respondem à altura, mas à sua maneira, lamentavelmente, tentam cumprir esse papel. 
 
Com base no texto, analise as alternativas: 
 
I - As utopias históricas respondem com eficácia ao desejo de transcendência; 
II - Tanto o capitalismo quanto o socialismo são capazes de resolver o problema existencial do 
sentido da vida; 
III - As religiões instituídas, na modernidade, respondem ao apelo do sentido da vida; 
IV - A espiritualidade tem como fonte, exclusivamente as religiões; 
V - O consumo de drogas possui um caráter de busca de transcendência. 
 
É correto o que se afirma apenas em: 
Alternativas 
A) III e IV. 
 
B) II e IV. 
 
C) V. 
 
D) II e III. 
 
E) I e III. 
 
3) “Para que se possa fazer um estudo antropológico sério do fenômeno religioso é 
indispensável compreendê-lo muito bem. De fato, como nota Massenzio (2005, p. 37-
40), querer estudar o fenômeno religioso ignorando sua compreensão resultaria em 
algo privo de significado. A compreensão correta de religião supõe, pois, uma 
superação do senso comum e das opiniões correntes por se tratar de algo bem 
complexo e profundo” (OLIVEIRA, 2009, p. 7). 
 
Considere essa afirmação e o conteúdo do texto-base: 
OLIVEIRA, José Lisboa Moreira de. Antropologia da religião. Disponível em: 
http://www.ucb.br/sites/000/14/PDF/antropologiadareligiao.pdf. Acesso em: jan. 2019. 
Sobre a distinção entre experiência religiosa, religiosidade e religião, relacione as colunas: 
 
1. Experiência religiosa 
2. Religiosidade 
3. Religião 
 
( ) Corresponde à manifestação feita por pessoas ou grupos e expressa por meio de 
orações, crenças, festas, celebrações, símbolos, ritos etc. 
( ) Trata-se da institucionalização da experiência religiosa e da religiosidade, feita por um 
grupo ou cultura. 
( ) Refere-se à capacidade e à necessidade que nós, seres humanos, temos de sair de nós 
mesmos e nos abrir ao infinito, à transcendência, experimentar o transcendente e encontrar 
respostas e sentido para nossa existência. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
 
Alternativas 
A) 2 – 3 – 1 
 
B) 1 – 2 – 3 
 
C) 3 – 2 – 1 
 
D) 2 – 2 – 3 
 
E) 2 – 1 – 3 
 
4) Há, pois, algumas razões para se pensar que, no mínimo, bolsões de religião 
sobrenaturalista provavelmente sobreviverão dentro da grande sociedade. No que 
tange às comunidades religiosas, poderemos esperar uma reação aos extremismos 
mais grotescos de autodestruição das tradições sobrenaturalistas. É um prognóstico 
bastante razoável de que num mundo ‘livre de surpresas’ a tendência geral de 
secularização continuará. Uma impressionante redescoberta do sobrenatural, nas 
dimensões de um fenômeno de massa, não está nos livros. 
BERGER, P. L. Rumor de anjos: a sociedade moderna e a redescoberta do sobrenatural. 
Petrópolis: Vozes, 1997. p. 55. 
 
A religião sempre teve a função de realizar a manutenção da realidade existente, mas 
ocultando o quanto foi possível seu caráter de coisa construída. A proteção do Estado, de que 
va´rias religio~es usufruíram e ainda hoje usufruem, teria justamente o objetivo de utiliza´-la 
como meio para legitimar a dominac¸a~o por ele exercida. O fato é que, com o avanc¸o da 
secularização, contando com o apoio de um de seus principais propagadores, a cie^ncia, o 
consumo da religião ganhou novos acenos. 
 
Assinale a alternativa correta a seguir quanto aos cinco itens que se referem ao impacto da 
religião na cultura dos povos e ao redor do planeta. 
Alternativas 
A) Batismo, crisma, eucaristia, confissão e matrimônio. 
 
B) Sagrado. Profano. Hierofania. Espaço Sagrado. Mitos. 
 
C) Fé, esperança, caridade, pobreza e obediência. 
 
D) Experiencial, ritual, ideológica, consequencial e intelectual. 
 
 
5) A semântica ecumênica do Papa Francisco é ligeiramente diferente da de outros 
papas. O Papa Francisco entende o ecumenismo de maneira ampla, cósmica. Esse 
conceito maior de ecumenismo pode ser associado a Francisco de Assis. São 
Francisco não é somente cristão. Ele um patrimônio da humanidade, porque pregava a 
tolerância com toda a criação e então o ecumenismo passa a ser transversal, universal. 
 
Com base no texto, analise as afirmativas a seguir: 
 
I - O ecumenismo do Papa Francisco tem como base a universalidade e a transversalidade. 
II – Ser ecumênico é implica apenas em ser tolerante. 
III - Francisco de Assis não é cristão. 
IV - O fundamento do verdadeiro ecumenismo é o amor e o respeito a todas as criaturas. 
V - Ecumenismo significa cada um cuidando de si. 
 
É correto o que se afirma apenas em: 
Alternativas 
A) I e IV. 
 
B) III e IV. 
 
C) V. 
 
D) I e II. 
 
E) I e III. 
 
 
6) A educação formal e principalmente a universidade que formou os professores que 
hoje atuam nas escolas, afogada na concepção positivista e racionalista, deu respostas 
somente para perguntas técnicas e imediatas, o que proporcionou respostas 
utilitaristas para um mundo centrado no utilitarismo, deixando a reflexão sobre o 
transcendente exclusivamente para as religiões e igrejas. Essa concepção, que 
chamamos de cientificista, tentou ignorar a transcendência, a espiritualidade, o mistério 
e a plenitude da existência. Isso tudo gerou uma crise que os pensadores chamam de 
crise da modernidade. 
 
Com base no texto apresentado, é correto o que se afirma apenas em: 
Alternativas 
A) A educação na modernidade enfatizou a dimensão da transcendência da ser humano. 
 
B) A crise da modernidade tem como causa primeira a economia e a emancipação da ciência. 
 
C) Cientificismo é o diálogo entre ciência e fé. 
 
D) Ao ignorar a transcendência, a ciência moderna racionalista não respondeu ao desafio da 
dimensão religiosa do ser humano. 
 
E) O crescimento do ateísmo na modernidade é a causa principal da crise. 
 
 
 
7) “O lixo afeta o saneamento, o saneamento afeta a saúde das pessoas. Os esgotos 
afetam rios e lagos, e a água poluída afeta a saúde e o prazer das pessoas. O ar ruim 
é respirado por homens bons e tendem a torná-los menos complexos. O mundo foi 
feito para o homem, mas não deve ser abusado por ele, porque há outros homens que 
ainda hãode usá-lo. O mundo, como um parque seria um lugar gostoso para se viver, 
se cada um deixasse pelo menos tão limpo e usável como o achou”. (GEISLER, N. 
L. Ética Cristã: alternativas e questões contemporâneas. São Paulo: Vida Nova, 1991. 
p. 217). 
 
Com base no texto, analise as afirmativas a seguir: 
 
I - O mundo é como um parque de diversão: deve ser explorado até o seu último recurso. 
II - As religiões, que protegem a vida, deverão incrementar novos modelos de espiritualidade 
que contemplem o cuidado com a natureza, pois o mundo foi criado para que todos sejam 
felizes e saudáveis. 
III – É dever da humanidade buscar soluções para questões como: o cuidado com o esgoto, o 
lixo, a poluição dos rios e lagos. 
IV - Religiões devem cuidar da salvação das pessoas somente na dimensão da eternidade. 
V - Cada indivíduo deverá cuidar apenas da sua própria área de domínio, da sua moradia. 
 
É correto o que se afirma apenas em: 
Alternativas 
A) II e III. 
 
B) I e IV. 
 
C) III e IV. 
 
D) II e V. 
 
E) IV e V. 
 
8) “Para entender a condição humana nos seus aspectos mais profundos e misteriosos, 
nós certamente devemos levar em conta a religião. Esta ajuda a formar estruturas 
imaginativas e elementares sobre como nos orientamos ou deveríamos nos orientar no 
cosmos. A religião dá forma e ensaia no ritual nossos mais importantes laços, uns com 
os outros e com a natureza, e provê a lógica tanto ao porque destes laços serem 
importantes como ao o que significa estar comprometido com eles” (NEVILLE; 
WILDMAN apud NEVILLE, 2005, p. 37). 
 
Considere esse fragmento de texto e o conteúdo do texto-base: OLIVEIRA, José Lisboa 
Moreira de. Antropologia da religião. Disponível em: 
http://www.ucb.br/sites/000/14/PDF/antropologiadareligiao.pdf. Acesso em: jan. 2019. 
 
 
Sobre a importância da religião, analise as afirmativas: 
 
I. A religião é muito importante para ser o humano em suas múltiplas relações. 
II. Na visão dos autores, a religião é fundamental para compreender o ser humano. 
III. Faz tempo que a religião deixou de ser importante para a vida do ser humano. 
 
Está correto o que se afirma em: 
 
Alternativas 
A) I e II 
 
B) I , II e III 
 
C) II 
 
D) I e III 
 
E) III 
 
9) “Como não existem sociedades absolutamente intolerantes, também não existem 
sociedades absolutamente tolerantes: ou se fica no Estado absoluto do Grande Irmão, 
ou se fica na sociedade igualmente imaginária na qual vale a máxima ‘Se não há Deus, 
tudo é permitido’. Entre os dois extremos, ambos puramente fantásticos, existem 
muitos graus intermediários.” 
BOBBIO, N. Elogio da serenidade e outros escritores morais. São Paulo: Editora UNESP, 
2002. p. 152. 
 
A encíclica do Papa Francisco, em que se articula em oito capítulos um apelo a todas as 
pessoas humanas para que reconheçam e vivam a fraternidade comum. Começa com uma 
consideração sobre o que está impedindo a humanidade de desenvolver a fraternidade 
universal e se transforma em uma expressão de esperança de que a paz e a unidade sejam 
alcançadas por meio do diálogo entre os povos. 
Com base nos estudos sobre pluralismo, direitos humanos, ecumenismo e diálogo inter-
religioso, assinale a alternativa correta a seguir quanto ao nome da encíclica do Papa 
Francisco, que propõe reflexões sobre a importância da fraternidade, da amizade e do diálogo 
para a humanidade. 
Alternativas 
A) Laudato Sí. 
 
B) Lumen Fidei. 
 
C) Amoris Laetitia. 
 
D) Fratelli Tutti. 
 
10) “Percebem-se mudanças na mobilidade religiosa, especialmente, a partir dos últimos 
censos realizados no Brasil. [...] Cresceu no país pessoas que se assumiram 
participantes das igrejas pentecostais e as pessoas que se afirmaram sem religião. [...] 
a pluralidade religiosa e as disputas no e por mercado religioso, o crescimento da 
autonomia do sujeito em optar individualmente em pertencer ou não pertencer a uma 
instituição religiosa tem gerado a desmonopolização e destradicionalização. [...] o 
pluralismo religioso brasileiro, que se apresentou de forma mais consistente nas 
últimas décadas, é também um campo em disputa, onde a intolerância religiosa se 
apresenta de forma violenta [...]”. 
Considere essa citação e o conteúdo do texto-base: 
SILVA, Airton Vitorino da; ULRICH, Claudete Beise. Pluralidade religiosa brasileira: a 
importância do diálogo inter-religioso. Protestantismo em Revista, São Leopoldo, v. 43, n. 1, 
p. 83-94, jan./jun. 2017. Disponível em: 
http://periodicos.est.edu.br/index.php/nepp/article/view/2937/pdf. Acesso em: jan. 2019. 
 
Sobre as principais questões propostas pelo artigo de Silva e Ulrich (2017), analise as 
afirmativas, classificando-as em verdadeiras (V) ou falsas (F): 
 
I. Conhecer o outro, numa relação respeitosa, favorece uma convivência voltada para o 
cuidado com as pessoas. 
II. O diálogo inter-religioso é uma das principais ferramentas para a superação da intolerância 
religiosa. 
III. Para que haja uma convivência humana fraterna, é indispensável o reconhecimento da 
pluralidade religiosa. 
IV. Dizer que a intolerância religiosa acontece, sobretudo, em relação às religiões de matriz 
africana é um equívoco. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Alternativas 
A) F – V – V – F 
 
B) F – V – F – V 
 
C) V – V – F – F 
 
D) V – V – V – F 
 
E) F – F – V – F