A Questão da Cultura

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2020 - 2022
CULTURA E SOCIEDADE
1. A Questão da Cultura
2. Determinismo e Diversidade Cultural
3. Etnocentrismo e Preconceito
4. Relativismo e Estruturalismo Cultural
5. Indústria Cultural
6. Indústria Cultural no Brasil 
Conheça as diferentes questões da sociologia que surgiram com o estudo da cultura. 
Esta subárea é composta pelas apostilas:
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A QUESTÃO DA CULTURA
Nas últimas três aulas, falamos bastante sobre trabalho, desde a sua conceitualização 
até o trabalho na contemporaneidade, passando pelos clássicos. Hoje vamos iniciar um 
novo tema, vamos falar de cultura!
A cultura é algo muito importante em uma sociedade. Os seres humanos vêm 
se desenvolvendo há milhares de anos, ocupando territórios ao redor do globo e 
promovendo as mais diversas formas de manifestações culturais. Quando viajamos, 
seja para outros países, seja dentro do Brasil mesmo, que tem uma variedade cultural 
tão rica, podemos entrar em contato com diferentes culturas.
As fotos abaixo mostram dois exemplos de manifestações culturais que encontramos 
mundo afora. Algumas dessas atividades culturais praticadas há séculos esbarram hoje 
em movimentos que questionam a sua legitimidade. Esse é o caso da tourada (foto abaixo), 
que nos últimos anos vem enfrentando a contestação dos defensores dos animais, devido 
aos maus tratos a que são submetidos os touros durante as apresentações.
 
Como veremos nesta e nas próximas aulas, são diversas as possibilidades para 
pensarmos a cultura!
CULTURA ERUDITA E CULTURA POPULAR
Como relembra Nelson Tomazi, quando falamos que um indivíduo é culto, costumamos 
interpretar que ele domina vários idiomas, já leu muitos livros e é um grande entendedor de 
diversos tipos de arte. Em contraposição, dizemos que uma pessoa não é culta quando lhe 
faltam conhecimentos variados. Ao mesmo tempo, é comum que uma determinada sociedade 
considere determinado tipo de produção cultural mais requintada do que outra. Por trás desse 
entendimento, há uma construção social que hierarquiza as diferentes culturas e os diferentes 
povos, considerando (erroneamente) que alguns seriam mais importantes do que outros.
Festival das Cores, Índia Tourada na Espanha
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ra Essa forma de ver o mundo tem conexão com a própria forma como a sociedade está 
estruturada. A divisão da sociedade em classes alimenta a diferenciação entre cultura 
erudita e cultura popular. Assim, a cultura erudita seria identificada com as elites, enquanto 
a cultura popular corresponderia a segmentos mais baixos da estratificação social.
São diversos os exemplos históricos da 
divisão entre as culturas erudita e popular. 
No século XIX e início do XX, a cultura 
erudita foi associada a um padrão europeu 
de música e pintura. Francisca Edwiges 
Neves Gonzaga, conhecida como Chiquinha 
Gonzaga, enfrentou muita resistência e 
preconceito nessa época por ser uma 
compositora de chorinho, visto estão como 
uma arte de segunda categoria. Foi ela que 
compôs a primeira marchinha de carnaval 
brasileira: “Ô Abre Alas”.
Em tempos mais recentes, continuamos a ver essa diferenciação. A arte de rua, o hip-
hop e o funk, todos considerados expressões artísticas populares, seguem sendo vistos 
como um tipo artístico inferior.
 
“A cultura erudita abrangeria expressões artísticas como a música clássica de 
padrão europeu, as artes plásticas — escultura e pintura —, o teatro e a literatura 
de cunho universal. Esses produtos culturais, como qualquer mercadoria, podem 
ser comprados e, em alguns casos, até deixados de herança como bens físicos. A 
chamada cultura popular encontra expressão nos mitos e contos, danças, música — 
de sertaneja a cabocla —, artesanato rústico de cerâmica ou de madeira e pintura; 
corresponde, enfim, à manifestação genuína de um povo. Mas não se restringe 
ao que é tradicionalmente produzido no meio rural. Inclui também expressões 
urbanas recentes, como os grafites, o hip-hop e os sincretismos musicais oriundos 
do interior ou das grandes cidades, o que demonstra haver constante criação e 
recriação no universo cultural de base popular.” 
Fonte: TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia para o Ensino Médio. São Paulo: Saraiva, 2010, p. 176. [Grifo nosso]
Chiquinha Gonzaga
Baile funk Furacão 2000 Apresentação de Hip-Hop
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raCONCEITO DE CULTURA
Apesar dessa divisão entre cultura erudita e cultura popular ser muito trabalhada, é 
preciso que a cultura seja analisada de forma mais ampla. Dentro das Ciências Sociais, 
existem alguns conceitos possíveis de cultura. Em geral, são os antropólogos que mais 
se preocupam com essa conceitualização. 
Segundo Botelho (1998), “a cultura se produz através da interação social dos indivíduos, 
que elaboram seus modos de pensar e sentir, constroem seus valores, manejam suas 
identidades e diferenças e estabelecem suas rotinas”.
A cultura é essencial para a construção da nossa identidade, como, por exemplo, a 
identidade nacional. No caso brasileiro, essa identidade é constituída por diversos 
elementos, como o futebol, o carnaval, as festas juninas, entre outros. É um conjunto 
complexo, na verdade. Há quem defenda que é tamanha a variedade cultural no Brasil 
que seria mesmo difícil falar em uma identidade única no nível nacional.
 
Pierre Milza (1980) defende que a cultura deve ser “compreendida em seu sentido mais 
amplo, a saber, a produção, a difusão e o consumo de objetos simbólicos criados por uma 
sociedade, constitui em primeiro lugar um agente ou fator das relações internacionais 
na medida em que forja mentalidades e orienta o sentimento público”.
“Ter uma visão de mundo, avaliar determinado assunto sob certa ótica, nascer e 
conviver em uma classe social, pertencer a uma etnia, ser homem ou mulher são 
algumas das condições que nos levam a pensar na diversidade humana, cultural 
e ideológica, e, consequentemente, na alteridade, isto é, no outro ser humano, que 
é igual a cada um de nós e, ao mesmo tempo, diferente. Observa-se, no entanto, 
grande dificuldade na aceitação das diversidades em uma sociedade ou entre 
sociedades diferentes, pois os seres humanos tendem a tomar seu grupo ou 
sociedade como medida para avaliar os demais. Em outras palavras, cada grupo ou 
sociedade considera-se superior e olha com desprezo e desdém os outros, tidos 
como estranhos ou estrangeiros.” 
Fonte: TOMAZI, Nelson Dacio. Sociologia para o Ensino Médio. São Paulo: Saraiva, 2010, p. 174.
Mulheres indígenas do Brasil Festa em colônia alemã no Paraná
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ra CULTURA MATERIAL E CULTURA IMATERIAL
A partir das discussões sobre o conceito de cultura, costuma-se dividir a cultura em 
material e imaterial. Enquanto a cultura material costuma incluir objetos tangíveis, 
isto é, arquitetura, esculturas, pinturas, fotografia e diversos outros tipos de expressão 
artística que produzem objetos físicos, a cultura imaterial corresponde ao conjunto de 
elementos culturais que não resultam em um objeto físico, como, por exemplo, a música, 
o idioma, o folclore e a religião. 
 
“Entende-se por patrimônio cultural imaterial as práticas, representações, 
expressões, conhecimentos e técnicas - junto com os instrumentos, objetos, 
artefatos e lugares culturais que lhe são associados - que as comunidades, os 
grupos e, em alguns casos, os indivíduos, reconhecem como parte integrante do 
seu patrimônio imaterial. Este patrimônio cultural imaterial, que se transmite de 
geração em geração, é constantemente recriado por grupos em função de seu 
ambiente, de sua interação com a natureza, gerando um sentimento de identidade 
e continuidade e contribuindo assim para promover o respeito à diversidade 
cultural e a criatividade humana. O patrimônio imaterial, como foi definido acima, 
se manifesta nos seguintescampos: a) tradições e expressões orais; incluindo o 
idiomacomo veículo do patrimônio cultural imaterial; b) expressões artísticas; c) 
práticas sociais, ritos e atos festivos; d) conhecimentos e práticas relacionadas à 
natureza e ao universo; d) técnicas artesanais tradicionais.” 
Fonte: Unesco, 2003 apud ALVES, Elder Patrick Maia. Diversidade cultural, patrimônio cultural material e cultura popular: a 
Unesco e a construção de um universalismo global. Soc. estado.,  Brasília ,  v. 25, n. 3, p. 539-560,  Dec.  2010 .
ANOTAÇÕES
A língua portuguesa como cultura imaterial
Igreja São Francisco de Assis, desenvolvida por 
Oscar Niemayer. Integra o Conjunto da Pampulha (Belo 
Horizonte), escolhido pela Unesco como Patrimônio 
Cultural da Humanidade