cibercultura apol 1 (segunda tentativa)

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Questão 1/10 - Cibercultura
Em 2004, o norte-americano Chris Anderson publicou a obra A cauda longa, que aborda a
reconfiguração estrutural da lógica comercial com a popularização da internet. Segundo o
autor, as transformações postas em prática pela constituição do processo da cauda longa
são possíveis por três “forças”.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente os parâmetros definidos por Anderson:
Nota: 10.0
A Democratização das ferramentas de distribuição; redução de custos de
publicidade; constituição de mercados de nichos, baseados em superhits.
B Conformação da Curva de Pareto; redução dos custos pela democratização da
distribuição; constituição de mercados de nicho, sustentados por quase-elites e
produção de superhits.
C Democratização dos processos de oferta; redefinição da Curva de Pareto;
constituição de mercados baseados nos chamados hits.
D Democratização das ferramentas de produção; constituição de mercados de
nicho; não necessidade de ligação entre oferta e demanda.
E Democratização das ferramentas de produção; redução dos custos de
consumo pela democratização da distribuição; ligação entre a oferta e a
demanda.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: a alternativa certa, “e”, aponta corretamente os parâmetros – ou “forças” –
delineados por Anderson: a necessidade de democratizar as formas de produzir, a diminuição
dos custos na aquisição de produtos e serviços não massivos e as cada vez mais estreitas
relações entre oferta e demanda.
Questão 2/10 - Cibercultura
A raiz da ideologia colaboracionista da cibercultura é derivada da contracultura dos anos
1960.
Dentre os grupos que põem em marcha práticas de colaboração no ciberespaço estão:
Nota: 10.0
A Yuppies
B P2Ps
C Backboners
D Hackers
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A questão de baixa complexidade, cuja motivação é perceber como os alunos interpretam a
ideia de colaboracionismo a partir da ação de grupos sociais específicos. A alternativa “d” é
certa porque os hackers constituem um conjunto que atua com motivações contrárias às das
grandes corporações, compreendendo o ciberespaço e a cibercultura como dimensões de
compartilhamento de conhecimento e fomento às ações de cunho social conjuntas,
repudiando, desta maneira, a pura exploração econômica das possibilidades da rede.
Questão 3/10 - Cibercultura
O acesso ao ciberespaço e o compartilhamento da cibercultura só são possíveis, conforme
Johnson (2001), pela criação de uma dimensão que ele denomina cultura da interface.
Nesta conformação, a ideia de “espaço-informação”, concretizada por Engelbart em 1968, é
um elemento revolucionário.
Sobre o espaço-informação, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Embora tenha alcançado enorme êxito, a interface gráfica do
espaço-informação, paradoxalmente, diminui o número de camadas entre o
indivíduo e a informação que este busca acessar.
B Permite uma experiência de manipulação indireta dos símbolos na tela via
mouse, outra invenção de Engelbart.
C É uma inovação por produzir uma máquina pensada como apêndice do corpo
humano, espaço onde é possível estabelecer contato direto com movimentos no
cenário digital.
D Transformou os usuários de computadores em “mapeadores de bits”, pois
é necessário “ler” os signos formados pelos bits representados por meio
da interface.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
O objetivo é analisar o entendimento dos estudantes sobre o conceito de espaço-informação,
primordial para a constituição da chamada cultura da interface. A alternativa correta “d”
demanda que o estudante entenda a expressão “mapeadores de bits”, sendo esta uma
metáfora do trabalho de interpretação que os usuários dos dispositivos eletrônicos precisam
realizar.
E Johnson observa que, ao permitir a atuação dos agentes, o indivíduo,
gradativamente, ganha controle sobre as ações que demanda ao computador
Questão 4/10 - Cibercultura
A conformação da chamada blogosfera, iniciada ao final dos anos 1990 com a
popularização de ferramentas de publicação – a partir das quais qualquer indivíduo pôde
construir seu próprio espaço online, sem a necessidade de conhecimento técnico –
constitui-se como uma revolução dentro da cibercultura. Com a estruturação de uma
dimensão de visibilidade globalizada, a própria forma pela qual as pessoas passaram a se
relacionar com o ciberespaço se viu modificada. Um dos efeitos é que, de acordo com
Sibilia (2007), a utilização dos blogs pelas pessoas comuns pode ser entendida a partir do
conceito de “capital social” delineado por Pierre Bourdieu.
Por que podemos considerar verdadeira a afirmação da pesquisadora?
Nota: 10.0
A Porque os blogs são correspondentes a uma “vivência virtualizada”: desta
maneira, o conceito de “capital social”, sendo relativo a uma espécie de “moeda”,
possibilita a existência de transações financeiras sem a necessidade de moeda
verdadeira.
B Porque os blogs e a blogosfera extrapolam o ambiente ciberespacial: assim, o
conceito de “capital social” indica a estruturação de uma sociedade cuja
realidade é baseada na dimensão capitalista.
C Porque o atual panorama sociocultural indica uma cada vez maior
valorização do processo de celebrização: relaciona-se ao conceito de
“capital social”, pois este é referente a um processo de valorização dentro
de uma perspectiva sociológica.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: a alternativa “c” é correta porque apresenta a arquitetura sociológica do conceito
de capital social e como este é implicado na análise de processos sociais relacionados à
constituição da blogosfera.
D Porque a blogosfera constitui-se como uma dimensão tecnológica distinta da
cibercultura: assim sendo, o conceito de “capital social” expõe a transformação
na perspectiva da realidade tecnológica das redes.
E Porque os blogs implicam na existência de uma dimensão de realidade humana
alternativa: desta forma, o conceito de “capital social” de Bourdieu é referente
aos valores econômicos que estruturam o novo contexto social, cultural e
tecnológico.
Questão 5/10 - Cibercultura
Informação é termo que designa o conteúdo daquilo que permutamos com o mundo exterior
ao ajustar-nos a ele, e que faz com que nosso ajustamento seja nele percebido. O processo
de receber e utilizar informação é o processo de nosso ajuste às contingências do meio
ambiente e de nosso efetivo viver nesse meio ambiente. As necessidades e a complexidade
da vida moderna fazem, a este processo de informação, exigências maiores do que nunca,
e nossa imprensa, nossos museus, nossos laboratórios científicos, nossas universidades,
nossas bibliotecas e nossos compêndios estão obrigados a atender às necessidades de tal
processo, sob pena de malograr em seus escopos. Dessarte, comunicação e controle
fazem parte da essência da vida interior do homem, mesmo que pertençam à sua vida em
sociedade.
(WIENER, Nobert. Cibernética e sociedade: o uso humano dos seres humanos, p. 17,
1954).
Sobre a cibernética, ciência criada por Wiener na década de 1940, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A Entende a sociedade como uma conformação de nós e redes.
B Preconiza que os seres vivos e as máquinas devem ser compreendidos
como conjuntos de informações.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A questão busca analisar o entendimento dos alunos sobre a teoria cibernética, ciência que,
historicamente, está relacionada ao surgimento da cibercultura. A alternativa “b” é correta por
trazer a afirmação de que, sob a perspectiva da cibernética, tanto organismos vivos quanto os
sistemas maquínico-tecnológicos devem ser entendidos por meio de um mesmo viés
interpretativo, cuja base é a quantificação de informações. Questão relacionada ao tópico 1.3
do livro Cibercultura.
C Estabelece que os processos comunicacionais são base dos fenômenos
naturais, mas não dos artificiais.
D Apresenta forte viés anticartesiano.
E Surge em oposição às ideias do Manifesto Ciborgue, de Donna Haraway.
Questão 6/10 - Cibercultura
A irrupção dos processos ciberculturaistrouxe, nas últimas décadas, grandes
transformações no espectro dos dispositivos eletrônicos que utilizamos. Conforme Jenkins
(2008), nos encontramos em um processo de convergência digital. Porém, para o teórico
norte-americano, embora a dimensão tecnológica seja destacada, de forma geral, a
principal característica da convergência é que ela é um processo eminentemente cultural.
Qual alternativa explica o que o pesquisador quer dizer com esta afirmação?
Nota: 10.0
A A convergência é uma forma de apropriação dos objetos tecnológicos,
correspondendo a novas formas de entender o mundo – ou seja, à
mudança de perspectivas interpretativas.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Questão de maior complexidade. A alternativa “a” é correta, visto que demanda a percepção
de que o conceito de cultura, para Jenkins, engloba formas de interpretação da realidade, e
esta, mesmo que entrelaçada aos avanços tecnológicos, tem na dimensão humana seu
principal substrato. Questão relacionada ao item 1.5 do livro Cibercultura.
B A convergência expõe como os seres humanos cada vez mais estão adaptados
aos avanços tecnológicos, que se produzem de forma automática.
C A convergência nada mais é do que uma “nova roupagem” do conceito de
cibernética, que implica a constituição de uma sociedade hipermoderna.
D A convergência é uma forma de apropriação dos processos socioculturais, com a
dimensão tecnológica se estabelecendo como norteadora da sociabilidade
humana.
E A convergência é um processo eminentemente cultural porque afasta a
necessidade de considerar a dimensão tecnológica no entremeio da sociedade.
Questão 7/10 - Cibercultura
Os teóricos da vertente tecnoapocalíptica apresentam perspectiva negativa acerca das
Novas Tecnologias da Comunicação (NTCs) no âmbito da sociedade. Para esses
pesquisadores, o avanço da tecnologia não é condizente, de maneira automática, com o
aumento da liberdade e da democracia. Pelo contrário: o desenvolvimento dos sistemas
tecnológicos, em diversas áreas (tais como mídia, inteligência artificial, bio e
nanotecnologia, por exemplo), constitui uma estrutura na qual os seres humanos perdem a
preponderância sobre a dimensão da técnica. Para os humanos, os resultados desta
conformação são imprevisíveis, mas com tendência negativa.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente o teórico tecnoapocalíptico e o conceito
por ele desenvolvido:
Nota: 10.0
A Jean Baudrillard (simulacros) e Paul Virilio (dromologia)
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
O objetivo é avaliar se os alunos conseguem identificar alguns dos principais teóricos
tecnoapocalípticos e os conceitos que estes desenvolveram. A alternativa que indica os
autores e obras de maneira correta é a letra “a”: Baudrillard tem na obra “Simulacros e
simulação” um de seus trabalhos mais importantes, ao passo que Virilio preocupa-se com a
perda da noção de tempo e espaço como consequência da aceleração da realidade a partir
do desenvolvimento tecnológico (o conceito de dromologia). Questão vinculada ao tema 5 da
rota de aprendizagem da aula 1 e ao tópico 5.5 do livro Cibercultura.
B Paul Virilio (dromologia) e André Lemos (simulações)
C Francisco Rüdiger (simulacros) e Jean Baudrillard (dromologia)
D Jean Baudrillard (simulacros) e Paul Virilio (simulações)
E Jean Baudrillard (simulações) e André Lemos (dromologia)
Questão 8/10 - Cibercultura
De acordo com Larry Lessig (2008), o consumo cultural-midiático no século XX foi
estruturado em uma lógica que ele denomina Read Only (RO), “Só Leitura”. Contudo, a
cibercultura e o ciberespaço trazem uma nova forma, que o pesquisador intitula Read/Write
(RW), “Leitura/Escrita”.
O que significa essa mudança?
Nota: 10.0
A Uma nova forma de exploração comercial dos DRM, Digital Rights Management
(Gerenciamento de Direitos Digitais) inventada pelos conglomerados de mídia.
B A concretização de uma nova mentalidade de consumo, no qual a perspectiva
RW indica que os conteúdos passam a ser tanto produzidos quanto consumidos
pela própria indústria midiática.
C Um movimento de homogeneização cultural, tendo em vista que o surgimento da
lógica RW fomenta a confluência de conteúdos a partir de determinados
parâmetros específicos.
D Uma maior liberdade de atuação sobre os conteúdos midiáticos, o que
suscita também preocupações por parte dos grandes grupos midiáticos.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: para marcar a alternativa correta, “d”, é essencial compreender que a cultura RW
permite – e mesmo demanda – uma participação ativa do polo historicamente percebido
como receptor. Essa transformação da dinâmica comunicacional constitui-se um desafio para
o modelo tradicional de negócio das empresas de produção mídiática. Questão vinculada ao
tema 1 da rota 3.
E Uma revolução tecnológico-social estruturada pela transformação do consumo
de produtos midiáticos, cuja grande inovação é a transformação das mensagens
digitais em analógicas.
Questão 9/10 - Cibercultura
“Lessig defende a ampliação dos commons como uma reconstrução do domínio público,
como espaço vital, sem o qual não teremos material para a criatividade e a inovação. O
conflito-chave nesse cenário é entre os defensores de uma cultura livre versus os que
querem uma cultura da permissão. A cibercultura depende dos commons para se
desenvolver”.
SILVEIRA, Sergio. O conceito de commons na cibercultura. Líbero - Ano XI - nº 21 - Jun
2008.
De acordo com Silveira (2008), podemos dizer que os commons:
Nota: 10.0
A São uma das principais formas de apropriação dos princípios socialmente
libertários do pensamento cibernético.
B Caracterizam a totalidade dos conteúdos digitais produzidos a partir da ascensão
da era cibercultural.
C São a principal inovação desenvolvida por Larry Lessig, pesquisador
norte-americano.
D Possibilitam a constituição de novas receitas às empresas desenvolvedoras de
conteúdo digital na rede.
E Surgem na interação entre o funcionalismo do pensamento cibernético e a
defesa da produção e circulação de conhecimento de maneira livre na
sociedade cibercultural.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: a letra “e” se mostra certa porque apresenta o entrecruzamento que resultou na
formação dos commons: a junção de funcionalismo cibernético e lógica libertária de cunho
contracultural. Questão relacionada ao tema 2 da rota 3
Questão 10/10 - Cibercultura
Rede social é uma estrutura composta por pessoas ou organizações, conectadas por um ou
vários tipos de relações, que compartilham valores e objetivos comuns. Uma das
fundamentais características na definição das redes é a sua abertura, possibilitando
relacionamentos horizontais e não hierárquicos entre os participantes.
De acordo com Recuero (2009), as redes sociais podem ser classificadas em:
Nota: 0.0
A Redes colaborativas e redes conjuntivas
B Redes associativas ou de junção e redes dissociativas
C Redes de associação e redes de entretenimento e serviços
Você assinalou essa alternativa (C)
D Redes de colaboração e redes de relacionamento
E Redes emergentes e redes de filiação ou associação
A questão de menor complexidade, com intuito de avaliar o entendimento dos alunos sobre
as formas de classificação das redes sociais - e, desta forma, das matrizes de compreensão
destas estruturas. A alternativa “e” está correta porque, conforme Recuero (2009), as redes
são emergentes (relativas às interações entre atores sociais diversos) ou de
filiação/associação (estáticas, duráveis, relacionadas a interações possíveis somente no
ciberespaço). - Questão vinculada ao tema 2 da rota 1