Teologia do Céu

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AULA 05 
TEOLOGIA DO CÉU. 
 
 Habitação de Deus e dos morto redimidos. 
 
 Hebreus 12.22-24 – o terceiro céu é a habitação para todo aquele que morreu depositando 
sua fé em Deus (tanto no primeiro quanto no último pacto). 
 
 Lucas 23.42-43 – Jesus comunica aquele homem que ele iria subir ao jardim do Éden com 
ele. 
 
 O destino final desses santos não é o céu, pois a bíblia nos relata que a Nova Jerusalém 
está descendo do céu para a terra. 
 
 Colossenses 1.5 – a mensagem do evangelho aponta para uma esperança da herança nos 
céus. 
 
 1 Pedro 1.4 – quando estamos vivos nossa posição é a destra do Pai, assentado com Cristo 
nas regiões celestiais; e quando morremos com Cristo, nossa posição é subir para habitar 
no jardim de Deus, juntamente com Cristo, aguardando o ressoar da última trombeta 
quando iremos descer da Nova Jerusalém para tomar a terra por assalto. 
 
 Filipenses 3.20 – a nossa cidadania é celestial, pois somos sacerdotes comprados pelo 
sangue do Cordeiro, sendo assim, estamos debaixo das leis desta cidade. 
 
 2 Coríntios 5.1-5 – o espirito em nós é o penhor da nossa herança; e a nossa herança é a 
glorificação do nosso corpo; temos parte por causa de Cristo na construção da casa de 
Deus = Nova Jerusalém. 
 
 Resumo - Cidade - Hb 12: 
 
Como já vimos, na entrada da cidade, existe uma praça, e nela está a árvore da vida, ou 
seja, o jardim de Deus. Nela também habitam incontáveis hostes de anjos, e os espíritos de 
todos os justos que já morreram em Cristo e que estão esperando pela ressurreição (Hb 
 
 
12.22–24; 2 Co 5.1) e Jesus, que está assentado à direita do trono do nosso Deus e Pai (Cl 
3.1). 
 
o Apocalipse fala da cidade que está descendo do céu para a terra; 
 
o Se o céu é algo real, logo o céu é uma cidade real; 
 
o Esta cidade não vai existir. Ela já existe; 
 
o Nesta cidade existe um alto monte; 
 
o Deus o Juiz de Todos e Yeshua o Intercessor habitam nessa cidade; 
 
o Os espíritos dos justos aperfeiçoados habitam nesta cidade; 
 
o Nossas orações precisam ser orientadas a uma cidade real e concreta. 
 
o Assim como na Jerusalém de baixo tem o Monte Sião, a Jerusalém de cima é o Monte 
Sião. 
 
 
 
 Conselho do Senhor. 
 
 No todo do monte Sião está o santuário celeste (Hb 8.2; Hb 9.24), dentro desse santuário 
está a sala do Trono, e lá está reunido o conselho do Senhor. 
 
 Jeremias 23.18 – o ministério profético a um serviço na terra como resposta ao que está 
acontecendo nesse lugar chamado conselho do Senhor. 
 
 Tudo o que é decidido no conselho do Senhor se torna um decreto sobre os céus e a terra 
(Sl 82.11). 
 
 Daniel 7.9-14 / Jó 1.6.12 / 1 Reis 22.19.23 – O conselho do Senhor em ação. 
 
 Conhecer os decretos que o Senhor está estabelecendo na sala do seu trono, e liberar isso 
sobre a Criação, e só fará isso quem estiver no conselho do Senhor para ver e ouvir, através 
do novo e vivo caminho podemos acessar o trono da graça. 
 
 
 
 
OBS.: Segundo a tradição judaica do período do segundo templo, existem sete céus, além 
disso, outros documentos utilizados no judaísmo afirmam existir um número ainda maior de 
céus, mas, como não encontramos qualquer base canônica para tais argumentos, não os 
levaremos em consideração nesta obra. 
 
 
 Um Templo no Céu. 
 
 Êxodo 15.17-18 - Toda a teologia judaica sobre o entendimento do segundo templo está 
baseada nesse texto. 
 
 Deus habita no monte que ele edificou para estabelecer seu trono, o monte Sião, que está 
dentro da cidade de Deus, e neste monte têm um santuário, e a partir desse santuário o 
próprio Deus reinará perpetuamente. 
 
 Moisés constrói um santuário segundo este modelo. 
 
 O Templo que Salomão construiu com a ajuda dos profetas era uma sombra do Templo 
que está nos céus no Monte de Deus - Davi lhe deu a planta. 
 
 Jonas 2.2,7 – Jonas utiliza a mesma linguagem profética de David no Salmos 18.3-6. 
 
 Segundo 2 Rs 14:25, Jonas foi profeta no reino do norte (Israel) em aproximadamente 800 
A.C. Dificilmente ele estava falando ao templo que estava em Judá (reino do Sul), porque 
não era normal os profetas do norte fazer referência ao templo de Judá, como por exemplo 
Elias. 
 
 Ele faz referência do inferno (Seol) o lugar mais baixo da terra, e depois faz relação ao 
Templo do Senhor o lugar mais alto no céu do céus. 
 
 Todas as vezes que David está falando do Templo, ele está falando do Templo que está na 
cidade de cima (Salmos 27.4). Ele não pode estar falando do templo da terra por 2 motivos: 
 
 Primeiro porque o templo terreno ainda não existia; 
 Segundo por que a palavra HÊYKÂL não se refere ao tabernáculo (tenda, barraca), 
mas se refere a uma construção, templo ou a um palácio de um rei. 
 
 
 
Fábio Coelho, 2020.