SBTLM---SBK--EDUCAÇÃO-CRIST (2)

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SEMINÁRIO TEOLÓGICO BATISTA DO LESTE MINEIRO 
 SEMINÁRIO BATISTA KAIRÓS - Ensino a Distância 
 
 
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SEMINÁRIO TEOLÓGICO BATISTA DO LESTE DE MINAS 
SEMINÁRIO BATISTA KAIRÓS - EAD 
EDUCAÇÃO CRISTÃ - PARTE 3 
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4.2.2 Educação Cristã na Igreja Primitiva 
 
A igreja primitiva continuou com ênfases no ensino. Depois do dia de Pentecostes, 
quando três mil pessoas se converteram, Lucas registra que ―perseveravam na 
doutrina (ensino) dos apóstolos‖ (Lc2.42). O meio de edificar novos convertidos era 
através da instrução, comunhão, adoração e comunidade. Ao compartilharem os 
bens materiais e refeições juntos, ao orarem e adorarem juntos, e ao aprenderem 
juntos, os crentes eram edificados e o povo da comunidade local estava vendo a 
realidade do Evangelho sendo vivido diante deles. Como resultado de seu ensino e 
relacionamento com Deus e um como outro, os crentes eram transformados em 
novas criaturas reconhecíveis em Cristo. 
 
Uma Educação Cristã eficaz não acontece no vácuo; é melhor realizada no contexto 
de relacionamentos de amor e adoração eficaz. Opoder do Espírito Santo estava 
sobre a comunidade de crentes tanto que vidas estavam sendo tocadas. O reino não 
é uma questão de encontrar as técnicas educacionais mais novas, mas de crentes 
sendo cheios com o amor por Deus e de um para com o outro. É o poder do Espírito 
Santo nas vidas dos crentes. 
 
Paulo descreve a si mesmo como ―um pregador, apóstolo e mestre‖ do evangelho(2 
Tm 1.11). Seu ministério era proclamar e ensinar as Boas Novas. Claramente, o 
ensino era um aspecto importante de sua inteira estratégia de ministério. 
 
Colossenses 1.25-29 fornece um importante vislumbre dentro da estratégia de 
ministério do apóstolo. No contexto de explicar como ele trabalhou a favor da 
igreja,Paulo explica que seu ministério era sofrimento (v.24), proclamação (vs.25-29) 
e intercessão (2.1-5). 
 
UmaspectocentraldoministériodePauloeraaproclamaçãodaPalavradeDeus. Ele era 
um servo da igreja porque ele foi primeiro de tudo um mordomo de Deus. O único 
modo que alguém pode efetivamente servir a igreja é primeiro ser comprometido 
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com o Pai. Esta era a fonte da motivação de Paulo para dar-se a si mesmo no 
ministério da Igreja. 
 
O conteúdo da proclamação de Paulo era o mistério da totalidade da Palavra,o 
glorioso mistério que tinha uma vez estado escondido, mas agora fora revelado. O 
mistério, Paulo disse aos Colossenses, ―é Cristo em vós, a esperança da glória‖ 
(1.27). O mistério é a chave da vida espiritual, a experiência subjetiva interior do 
Cristo habitando em todo o seu povo, Judeus e Gentios da mesma forma. 
 
A mensagem de Paulo era Cristo, e seu método era admoestação e ensino com 
toda sabedoria, para que tudo pudesse ser apresentado completo em Cristo. 
Admoestação (uma forma de aconselhamento) neste contexto provavelmente é uma 
tentativa de Paulo de convencer não crentes de sua necessidade por Cristo. As 
exigências da proclamação são profundas, com profundas implicações sobre como 
nós devemos viver. Este tipo de proclamação dever vir com admoestação. 
 
O ensino era requerido porque os mistérios de Cristo não são facilmente entendidos 
e requerem instrução e explicação. Assim foi a prática, do apóstolo Paulo, de 
proclamar o evangelho em um novo território e então permanecer para ensinar os 
convertidos os mistérios de Cristo para que suas vidas pudessem ser mudadas. O 
apóstolo precisava de sabedoria tanto para entender a mensagem quanto fazê-la 
relevante aos ouvintes. Assim, para os Judeus Paulo tornou-se como um Judeu para 
ganhá-los e para os Gentios ele se tornou como um Gentio para ganhá-los. De fato, 
ele tornou-se ―todas as coisas para todos os homens para que por todos os meios 
possíveis pudesse salvar alguns‖ (1 Co9.22). 
 
O objetivo desta proclamação era que Paulo pudesse apresentar a todos perfeitos, 
ou maduros e completos, em Cristo. Uma proclamação e instrução fiel na Palavra 
eram feitas para que vidas pudessem se mudadas através da obediência à Palavra. 
 
Uma Educação Cristã eficaz deve enfocar os mistérios de Deus. Por muito tempo 
agora, muito da igreja tem perdido este enfoque em seus programas educacionais; 
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em vez disto, tem havido um conteúdo projetado para falar às necessidades 
imediatas, mas ao mesmo tempo há um esquecimento sobre as profundas verdades 
de Deus. As pessoas não entendem prontamente a verdade do Evangelho, e para 
muitos a teologia tornou-se irrelevante. Como resultado sua fé está fraca e suas 
vidas são destruídas. Eles estão maduros para a corrupção da heresia e decadência 
moral porque não há um centro da verdade em sua fé. A igreja falhou em proclamar 
o conteúdo da fé, então pessoas não sabem o que acreditar. 
 
Educadores cristãos eficazes proclamam os mistérios de Deus com toda sabedoria, 
esclarecendo a relevância da verdade bíblica para a vida. Os mistérios de Deus 
fornecem a estrutura pela qual nós podemos entender a vida e encontrar um 
significado completo. O apóstolo se levantou com um pé firmemente plantado nos 
mistérios de Deus e o outro nas experiências da vida. Enquanto ensinava os 
mistérios, Paulo relacionava a teologia a experiência de vida, mostrando como uma 
pessoa deveria viver em resposta a verdade. Esta tarefa é a mesma para o 
educador cristão moderno. Nós também devemos proclamar a verdade de Deus e 
relacioná-la com as vidas do povo que nós ensinamos. 
 
Paulo descreveu esta obra como um esforço (Cl1.29). Não é fácil entender os 
mistérios de Deus e relacioná-los às experiências da vida. Educadores cristãos 
devem ser biblicamente profundos e teologicamente especialistas e devem também 
entender as pessoas. Eles não tem o luxo de somente estudar o texto; eles devem 
também estudar as pessoas. Nem podem eles se preocupar somente com os 
métodos e esquemas organizacionais sem estar preocupados com o conteúdo do 
ensino. Uma Educação Cristã competente requer visão teológica e entendimento 
das pessoas tanto psicologicamente como culturalmente. 
 
Mas o melhor da percepção não produzirá pessoas retas em si mesmas. O poder de 
Deus deve estar trabalhando para trazer a maturidade espiritual. Paulo lutou em seu 
esforço, mas ele entendeu que ele estava em parceria com Cristo. Cristo estava 
trabalhando nele. Uma Educação Cristã produtiva é sempre uma parceria entre 
Deus e o educador. 
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Assim como Paulo trabalhou para estabelecer igrejas, o desenvolvimento da 
liderança era essencial. Trabalhando para nomear presbíteros em várias igrejas, 
Paulo listou critérios que devem ser seguidos por aqueles que conduziriam as 
igrejas. Uma questão crítica era que ele fossem ―aptos para ensinar‖ (1 Tm 3.2). 
Paulo ensinou Timóteo, que em troca deveria ―transmitir a homens fiéis e também 
idôneos para instruir a outros‖ (2Tm 2.2) as verdades que ele aprendeu de Paulo. 
 
A igreja deveria progredir através da evangelizaçãoe da educação. Estes temas 
gêmeos são o coração do ministério da igreja. Ambos são importantes para o 
crescimento e a saúde da igreja. 
 
4.3 A EDUCAÇÃO CRISTÃ NA IDADE MÉDIA 
 
Quando o Cristianismo deixou de ser um movimento subversivo e marginalizado 
dentro do Império Romano, passando ao status de religião oficial, as bases da fé e 
da vida cristã foram gradativamente sendo abandonadas. 
 
 A educação que anteriormente era considerada de extrema relevância dentro das 
comunidades cristãs, passou a ser percebida como perigosa para os interesses 
políticos e eclesiásticos. Os textos sagrados foram proibidos. Grande parte do 
próprio clero sequer sabia ler. As Escrituras Sagradas não podiam ser traduzidas 
para a língua do povo porque cabia à alta hierarquia clerical a interpretação da 
mesma. 
 
4.4 A EDUCAÇÃ CRISTÃ NA REFORMA PROTESTANTE 
 
A Reforma Protestante do século XVI tem como marco inicial a publicação das 95 
teses de Martinho Lutero, escritas num simples pedaço de papel e pregadas na 
porta da Igreja de Wittemberg, na Alemanha, no dia 31 de outubro de 1517. Com 
esta atitude, Lutero apenas desejava chamar a atenção do clero, do Imperador e das 
autoridades em geral para os abusos crescentes e demonstrar que não havia 
sustentação bíblica para inúmeras práticas realizadas, supostamente, em nome de 
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Deus, de Jesus e dos apóstolos. Rapidamente as teses de Lutero foram traduzidas 
por seus seguidores e tornaram-se um dos documentos mais lidos na história do 
mundo ocidental. Entretanto, Lutero percebeu que a educação do povo não 
interessava àqueles que pretendiam manter o povo distante das luzes 
esclarecedores, oriundas da Palavra de Deus. 
 
Martinho Lutero mobilizou grandes multidões de pessoas simples e também da 
nobreza e da da burguesia emergente. Príncipes, teólogos e educadores 
mobilizaram esforços no sentido de fazer prosperar os ideais de um cristianismo 
reformado. 
 
Assim, é a Reforma Protestante e não o iluminismo que rompe com a dominação 
imposta pela ignorância. É a Reforma quem primeiro advoga a necessidade urgente 
de investir na educação de todos como a única forma de conduzir o povo ao 
conhecimento do Evangelho e livrá-lo da dominação de um pseudo-cristianismo 
dissociado dos ensinos de Cristo e dos apóstolos. 
 
4.5 A EDUCAÇÃO CRISTÃ NA MODERNIDADE 
 
Vejamos alguns desafios que a igreja deve superar no processo de ensino da 
Palavra de Deus nos dias atuais: 
 
A. Rejeição dos Relatos Miraculosos. Os relatos bíblicos envolvendo a atuação 
miraculosa de Deus como a criação do mundo, os milagres de Moisés, etc, 
passaram a ser desacreditados e frequentemente explicado como naturais. Já que 
milagres não existem, segue-se que foram fabricações do povo de Israel e depois da 
Igreja, que atribuem a eventos sobrenaturais coisas que nunca aconteceram 
historicamente. 
 
B. A Pluralidade da Verdade - O pensamento pós-moderno rejeita o conceito da 
modernidade de que existam verdades absolutas e fixas. Toda verdade é relativa e 
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depende do contexto social e cultural onde as pessoas vivem. Isso inclui verdades 
religiosas. 
 
C. A Defesa do Inclusivismo - O pós-modernismo busca uma sociedade pluralista, 
onde haja convivência amigável entre visões diferentes e opostas. Isso é pluralismo 
inclusivista. Espera-se que as opiniões cedam umas às outras, particularmente aos 
pontos-de-vista marginalizados que foram calados por gerações pelas vozes 
dominantes da sociedade. É o caso do ponto-de-vista feminista, dos homossexuais, 
das minorias| das culturas desprezadas. Isso abriu o campo para as hermenêuticas 
das minorias, como a hermenêutica feminista, a hermenêutica da raça negra e a 
hermenêutica homossexual. 
 
D. O Conceito do "Politicamente Correio" - Nessa sociedade pluralista e 
inclusivista, a opinião e as convicções têm de ser respeitadas — algo com que o 
cristão bíblico, a princípio concordaria. Mas, para os pluralistas, a razão para esse 
"respeito' é que a opinião de um é tão verdadeira quanto a opinião do outro. 
 
5 OBJETIVOS EDUCACIONAIS QUE A EDUCAÇÃO CRISTÃ DEVE PROCURAR 
DESENVOLVER 
Quando falamos de objetivos educacionais, temos em mente um certo desempenho 
esperado daqueles que ensinamos. Dito em outras palavras, onde queremos 
chegar? O que desejamos que nossos alunos sejam no futuro como fruto de nosso 
ensino? 
 
Para responder a esta questão, formulamos nossos objetivos em termos 
comportamentais considerando a já conhecida tríade expressa nos três aspectos 
humanos: CONHECER-SER- FAZER. 
 
Conhecer: Este aspecto intelectual (notitia) ou cognitivo, se refere a como as 
pessoas reconhecem as coisas e pensam sobre elas. Jesus disse: ―Amarás o 
Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu 
entendimento...‖. (Mt22:37). 
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A Bíblia deixa bem explícito que há uma relação direta entre como pensamos e 
como agimos. Paulo descreve os inimigos da cruz de Cristo como aqueles que ―só 
se preocupam com as coisas terrenas‖ (Fl 3:19), em oposição aos crentes, os quais 
devem pensar nas coisas lá do alto‖, e não nas que são daqui da terra‖ (Cl3:2). 
 
Podemos ver também esta relação feita pelo apóstolo, em Rm 12:2: “E não vos 
conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, 
para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus”. 
 
Observe bem a relação feita por Paulo. Escreveu ele: Renove a mente, pois ela 
moldará o comportamento, fazendo-o experimentar a vontade de Deus. Portanto, se 
a maturidade cristã é moldada pela maneira como pensamos, deve ser um de 
nossos objetivos educacionais levar nossos ouvintes a conhecerem corretamente a 
Deus e a maneira como ele quer que nos comportemos. 
 
Precisamos trabalhar para o crescimento intelectual (cognitivo) de nossos alunos. 
Precisamos ensiná-los a pensar teologicamente, conhecer as verdades bíblicas e 
refletir nos conceitos (categorias) bíblicos e teológicos. 
 
Conhecer a verdade é conhecer o alicerce sobre o qual se erguerá o edifício da fé 
cristã. Sem um bom alicerce, o edifício será frágil. Sem um bom conhecimento 
bíblico, teremos um crente frágil. 
 
Em Cristo, o homem antes rebelde, encontra sua plena satisfação em Deus. A 
educação cristã deve ser cristocêntrica procurando capacitar as pessoas a conhecer 
através da Palavra, a pessoa de Cristo e crescer nele. Por isto, o educador cristão 
tem a responsabilidade de ajudar as pessoas a lidar pessoal e corporativamente, 
com as implicações do Senhorio de Jesus. 
 
Fazer: É tarefa da Educação Cristã ajudar as pessoas a pensarem corretamentes 
obre Deus, contudo, não queremos que nossos ouvintes, alunos ou nossas ovelhas 
tenham uma fé meramente intelectual. Fazendo menção de Lucas 6:46 onde Jesus 
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disse: “Porque me chamais Senhor, Senhor, senão fazeis o que vos mando?‖ 
Observe, que Jesus critica uma fé que se limita ao aspecto cognitivo. 
 
A teologia, ou seja, aquilo que conhecemos a respeito de Deus não pode estardivorciado das nossas experiências de vida. Não é suficiente conhecer o conteúdo 
da verdade, precisamos aplicar este conteúdo. "Bem aventurados sois se as 
praticardes (fazer)‖. Saber e fazer, um binômio inseparável. 
 
Esta é uma excelência educacional que devemos almejar alcançar. Devemos ter 
como objetivo promover uma educação que leve ao aprendizado prático da verdade 
conhecida. 
 
Maturidade cristã significa viver a verdade nas diversas situações da vida. Tiago nos 
exorta dizendo que a fé (conhecer) sem obras (fazer) é morta. Não resta dúvida, de 
que a Educação cristã é um processo em aprender a viver. Sem prática não há 
aprendizagem. E senão há aprendizagem, não há educação. 
 
A relação entre Saber e Fazer: 
 
Se fosse verdade que saber é fazer, tudo que precisaríamos fazer seria ensinar as 
pessoas a verdade e elas então as fariam. Mas tanto a experiência quanto a 
Escritura ensinam que o conhecimento não conduz automaticamente à ação. Nós 
todos temos momentos quando sabemos o que deveríamos fazer, mas por uma 
variedade de razões escolhemos não fazê-lo. Nós pecamos ao falhar em viver de 
acordo com o conhecimento que nós temos. As pessoas não devem somente 
conhecer o que fazer, mas também estar desejosos em fazê-lo. 
 
Às vezes nós não temos uma ideia real do que é a coisa certa a fazer. Nós 
precisamos de conhecimento moral naquele assunto, dizendo-nos o que é bom e 
certo para se fazer. Mas em outros momentos nós sabemos o que nós devemos 
fazer, mas sem medo ou por pura pecaminosidade nós simplesmente não queremos 
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fazê-lo. A Escritura nos avisa desta possibilidade e conclui: ―Portanto, aquele que 
sabe que deve fazer o bem e não o faz nisso está pecando‖ (Tg4.17). 
 
Mas o problema é mais complicado ainda quando nós tanto sabemos o que 
deveríamos fazer e queremos fazê-lo, mas não temos a habilidade para fazê-lo. 
Paulo falou desta condição quando escreveu, ―Porque eu sei que em mim, isto é, na 
minha carne, não habita bem nenhum, pois o querer o bem está em mim; não, 
porém, o efetuá-lo‖ (Rm7.18). Seu problema não era no nível do desejo, mas no 
nível da habilidade. Para que as pessoas façam a coisa certa, elas devem ter (1) 
conhecimento moral do que é certo, (2) estar desejosas em fazer o que é certo, e (3) 
ter força moral para de fato levar adiante seu desejo. Alinhado conhecimento moral 
para a ação moral não é direta; está também incluído o desejo e a força para fazer a 
coisa certa. 
 
Educacionalmente, não é suficiente ensinar valores morais. Certamente a igreja tem 
um conteúdo para comunicar, mas ela deve também falar à vontade e o poder de 
fazer o que é certo. Uma estratégia educacional que capacita as pessoas a 
crescerem em uma ação moral é necessária. 
 
SER: Afirmamos que o conhecer não pode estar divorciado do fazer, senão, o saber 
se transforma numa ortodoxia morta. Mas é verdade também que o fazer sem o 
conhecer pode se transformar numa mera religiosidade vazia, pois sabemos ser 
possível fazer a coisa certa sem ter qualquer relacionamento com Deus. Daí a 
necessidade de uma terceira excelência a ser buscada. 
 
Para uma educação cristã eficaz é imprescindível educar o aluno a ser. Nosso 
desejo e desafio é conduzir as pessoas à maturidade cristã, e esta é produto de uma 
experiência prática que tem como conteúdo a Palavra de Deus. Contudo, o fazer 
não deve ser uma mera repetição do conhecimento adquirido, mas sim, fruto de uma 
transformação do coração. Faço (fazer), não apenas porque sei (conhecer), mas 
porque sou (ser) assim. 
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Mais uma vez o texto de Mt22:37 nos é útil: ―Amarás o Senhor teu Deus de todo o 
teu coração (ser), de toda a tua alma/força (fazer) e de todo a tua mente 
(conhecimento)‖. 
 
Quando falamos em educar o aluno para ele SER, estamos fazendo referência ao 
conceito bíblico de coração. Conforme o ensino das Escrituras, o coração é o órgão 
central da personalidade humana (Pv27:19), de onde emanam todas as coisas 
(Mt15:19). O profeta Jeremias disse que o coração é desesperadamente corrupto 
(17:9). O coração do homem entregue a si mesmo sempre estará produzindo 
afeições, emoções e ações desordenadas. As nossas ações são resultado daquilo 
que somos – Pv4:23 .Em razão disso que em nossa teologia e filosofia educacional, 
primamos pela educação do ser, ou melhor, do coração. 
 
6 FUNDAMENTOS PEDAGÓGICOS DA EDUCAÇÃO CRISTÃ 
 
6.1 ENTENDENDO O CONCEITO ENSINO-APRENDIZAGEM 
 
Nosso estudo agora tem como objetivo a reflexão sobre o que é aprender e o que é 
ensinar. Como o próprio nome sugere ―ensino-aprendizagem‖, trata-se de um 
binômio inseparável. Estes dois termos ―aprender‖ e ―ensinar‖ não podem se 
separar. Eles estão intimamente relacionados e um depende do outro para existir. 
 
Na língua Hebraica tirando o sufixo e o prefixo das duas palavras ENSINAR E 
APRENDER, vamos notar que trata-se da mesma raiz. Isto mostra que trata-se de 
dois vocábulos que são dependentes. Não existe ensino sem aprendizagem e 
também não existe aprendizagem sem ensino. O que o professor faz e o que aluno 
faz estão ligados entre si. 
 
 O QUE É ENSINAR? 
 
Ensinar é a tarefa do professor. É o processo de facilitar que outras pessoas 
aprendam e cresçam. Ensinar é todo o nosso esforço de levar alguém a aprender. 
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Não se trata de passar informações de uma mente para outra como objetos de uma 
gaveta para outra. O mero derramar diante do aluno o conteúdo do seu 
conhecimento, não significa que o professor está ensinando. 
 
Na pedagogia tradicional, a proposta da educação é centrada no professor cuja 
função define-se por vigiar os alunos, ensinar a matéria e corrigi-la. A metodologia 
de corrente desta concepção tem com o princípio a transmissão de conhecimento 
através da aula do professor. O professor fala, o aluno ouve e aprende. O professor 
não dá espaço para o aluno participar de seu aprendizado. O aluno é passivo neste 
processo, pois é o professor que detém o saber. 
 
Ensinar, entretanto, não é somente transmitir, não é somente transferir 
conhecimentos de uma cabeça a outra, não é somente comunicar. Ensinar é fazer 
pensar, é estimular para a identificação e resolução de problemas; é ajudar a criar 
novos hábitos de pensamento e ação. 
 
Na pedagogia moderna, chamada de Escola novista ou a Nova Escola, o 
professor é visto como facilitador no processo de busca do conhecimento que 
deve partir do aluno. Cabe ao professor organizar e coordenar as situações de 
aprendizagem, adaptando suas ações às características individuais dos alunos, para 
desenvolver suas capacidades e habilidades intelectuais. 
 
6.2 PRINCÍPIOS DO PROCESSO ENSINO-APRENDIZAGEM 
A aprendizagem tem seis princípios básicos, a saber: 
 
A Aprendizagem tem início quando parte de onde o aluno se encontra. 
Se pretendemos ensinar algo a alguém, faz-se necessário partir do ponto de 
conhecimento que o aluno já possui. Ensinar é explicar o novo baseando-se no 
antigo; o desconhecido, partindo do conhecido e o difícil em relação ao fácil. 
Precisamos como professores entender que o estudo a ser ministrado precisa ter 
relação com o conhecimento já adquirido pelo aluno. Nosso grande desafio como 
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professor não é sobrecarregar os nossos ouvintes com informações; ao contrário, é 
conduzi-los domingo após domingo, a um crescimento simétrico. 
 
A Aprendizagem será eficaz se levar em consideração os interesses do aluno. 
 
Temos que despertar o interesse daqueles a quem queremos ministrar (Jo. 4:10). O 
aluno precisa sentir que vale a pena ouvir o que você tem a dizer. Jesus conhecia o 
coração dos seus ouvintes e é por isso que despertava o interesse deles. 
 
A Aprendizagem será mais eficaz se levar em conta a necessidade do aluno. 
(Jo.4:5-30) 
 
Muitos professores ficam angustiados porque não conseguem prender a atenção de 
seus alunos. O aprendizado ocorre quando os alunos estão motivados a aprender, e 
para que haja motivação, precisamos levar em conta suas necessidades. 
 
Para que o processo ensino-aprendizado seja eficaz o professor precisa conhecer 
seus alunos. Precisa olhar e tratar seus alunos como ovelhas e adequar seus 
métodos didáticos às diferenças individuais, visando a uma aprendizagem mais 
satisfatória. 
 
É nosso trabalho como professor conhecer nossos alunos, suas lutas e fraquezas, 
suas tentações e alegrias. Você conhece seus alunos? Sabe quem são seus pais, 
onde eles estudam, onde trabalham, quais são seus sonhos? etc. 
 
O modelo de Abrahan Maslow nos mostra quão importante e eficaz se torna o 
ensino e a aprendizagem se nós como professores considerarmos as necessidades 
dos nossos alunos. Ele apresentou uma teoria da motivação, segundo a qual as 
necessidades humanas estão organizadas e dispostas em níveis, numa hierarquia 
de importância e de influência, numa pirâmide, em cuja base estão as necessidades 
mais baixas (necessidades fisiológicas) e no topo, as necessidades mais elevadas 
(as necessidades de auto realização). 
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NECESSIDADE SIGNIFICADO 
 
Necessidades de auto 
realização 
São as mais elevadas, de cada pessoa realizar o seu próprio 
potencial e de auto desenvolver-se continuamente. 
 
Necessidade de status e 
estima 
envolvem a auto apreciação, a autoconfiança, a necessidade de 
aprovação social e de respeito, de status, prestígio e consideração, 
além de desejo de força e de adequação,de confiança perante o 
mundo, independência e autonomia. 
 
Necessidades 
sociais(afeto) 
incluem a necessidade de associação, de participação, de aceitação 
por parte dos companheiros, de troca de amizade, de afeto e amor. 
 
Necessidades de 
segurança 
constituem a busca de proteção contra a ameaça ou privação, a fuga 
e o perigo. 
 
Necessidades fisiológicas 
constituem a sobrevivência do indivíduo e a preservação da espécie: 
alimentação, sono, repouso, abrigo,etc. 
 
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Jesus não pregava sermões enlatados. Ele os pregava em casa, na sinagoga, nos 
montes ou a beira-mar sempre muito naturalmente e partindo do interesse e das 
necessidades de seus ouvintes. (Lc 10:25,26; Jo 4:10; Lc4:16-30). 
O conteúdo pode ser bíblico e correto, mas se não atender as necessidades do 
aluno não terá muito valor. É como dar água e não pão para quem tem fome. Nós 
como professores precisamos manter uma relação mais pessoal e íntima com 
nossos alunos. 
 
Jesus era relacional: O coração de Jesus pulsava não só pelas ideias, mas também 
pelas pessoas. Ele estava mais preocupado com as pessoas do que com o trabalho 
a ser realizado. Jesus era um mestre que criava pontes e não muros entre as 
pessoas. (Jo5:1-15). 
 
A aprendizagem terá mais sucesso se for baseada em atividades. 
 
Este princípio é aquilo que temos visto na frase: ―Aprender a fazer, fazendo‖ . 
Nossos alunos aprendem quando ouvem, vêem e fazem. Existe o prazer puro do 
conhecimento, mas o aprendizado deve produzir mudanças em nossas vidas. 
 
A Aprendizagem ocorre quando se observa o professor como modelo. 
 
Poucas coisas tocam tão de perto o coração de um aluno quando este verifica que o 
professor pratica aquilo que ensina. A aula não é um mero discurso, mas o 
compartilhar de experiências reais. Veja o exemplo de Jesus. O que ele pregava e 
fazia eram a mesma coisa. Nele não havia contradições. (Mt 7:29; Lc 4:32; At 7:22). 
 
A aprendizagem ocorre quando o professor conhece o que ensina. 
 
Conhecimento imperfeito gera aprendizado imperfeito. 
 
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Três perguntas que um professor deve fazer a si mesmo quando ele prepara a sua 
lição: 
 
Primeiro: ―QUAIS são os princípios nesta lição?” Ele precisa decidir quais são os 
fatos e princípios que contribuirão para o aluno possuir uma vida tal como Cristo. 
 
Segundo: "PORQUE é importante ensinar estes princípios para os meus alunos?” O 
professor precisa decidir quais os fatos e princípios que podem ajudar seus alunos a 
se tornarem mais como Cristo neste momento de suas vidas. Um manual do 
professor é bom para idéias, mas não pode fazer este tipo de decisão. O manual 
pode lhe dar uma idea geral sobre as necessidades a serem ensinadas, mas o 
professor precisa fazer as decisões que especificamente ajudarão os seus alunos 
mais eficientemente. 
 
Terceiro: Ele pode perguntar a si mesmo ―COMO posso ensinar estes princípios de 
maneira que possam ter um grande impacto na vida dos meus alunos para que 
sejam mais semelhantes a Cristo?” Isto dependerá da maturidade mental e espiritual 
dos seus alunos. 
 
6.3 A COMUNICAÇÃO E O PROCESSOENSINO-APRENDIZAGEM 
 
O termo comunicação vem do latim ―communis”, que quer dizer ―comum‖. Para que 
possamos comunicar algo a alguém precisamos estabelecer pontos em comum 
com ele. 
 
O que dificulta a comunicação: 
 
Professor é um mau comunicador e não percebei sto. 
 
Professor está mais interessado em dar a matéria do que despertar o interesse do 
aluno. 
 
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Professor se utiliza de termos e conceitos que não são da experiência dos alunos. 
 
Professor parte da premissa de que todos os seus alunos têm o mesmo nível de 
inteligência. 
 
Professor não parte do ponto em que o aluno está. 
 
Elementos básicos no processo de comunicação 
 
No processo de comunicação há necessariamente cinco elementos: 
 
O Transmissor – É aquele que transmite. 
 
O Receptor – O que recebe 
 
A comunicação exige a participação, no mínimo de 2 pessoas. Se um indivíduo fala 
e ninguém ouve, o processo da comunicação humana não se completou. 
 
A Mensagem – É o elo de ligação dos dois pontos do circuito. 
 
Toda mensagem no processo da comunicação humana precisa ser significativa, 
deve dizer qualquer coisa em comum para o transmissor e para o receptor. O 
professor precisa conhecer o assunto que vai ministrar. 
 
O Meio – O meio da comunicação precisa atender a dois requisitos fundamentais: 
 
- Ser dominado tanto pelo transmissor quanto pelo receptor. 
 
- Estar de acordo com a mensagem que transporta. 
 
5)Finalidade / Objetivo– A finalidade da comunicação deve ser evidente para 
prevenir distorçõese mal entendidos. 
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A pergunta: ―Onde quero chegar?" é fundamental para a efetivação da comunicação. 
 
 
A Comunicação em Relação à memória 
 
Nossos alunos aprendem quando ouvem, vêem e fazem. 
 
Comunicação escrita 7% 
Comunicação com palavras: sendo ditas, tom de voz, volume, ritmo, etc. 
 
38% 
Comunicação visual: Expressões faciais, gestos, etc. 55% 
 
Os recursos áudio visuais melhoram a memória 
 
 
Métodos de Comunicação Lembrança 
3 horas depois 
Lembrança 3 dias depois 
 
Quando o Professor fala 
 
70% 
 
10% 
Quando o professor só 
mostra 
 
72% 
 
20% 
Quando o Professor usa 
uma combinação de falar e 
mostrar 
 
85% 
 
65% 
 
 
Como apresentar o conteúdo – Mensagem 
Um fator muito importante na comunicação da mensagem é a maneira como falamos 
quando temos a incumbência de ensinar. Todos nós já ouvimos vários tipos de 
professores, pregadores e oradores: alguns interessantes, outros fracos e sem 
nenhum brilho; alguns falando com ideias breves e claras, outros demorando muito 
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em expressar o que querem dizer; alguns com uma mensagem vital, outros sem 
nada para dizer, usando palavras destituídas de sentido, valor e clareza. 
 
Algumas recomendações para se evitar os ruídos na comunicação: 
 
a) Planeje cuidadosamente sua comunicação; 
b) Evite falar demais; 
c) Seja objetivo; 
d) Antes da comunicação decida qual o melhor meio; 
e) Quando oralmente, fale de maneira clara e pausadamente; 
f) Evite comunicar-se sob estado de tensão; você poderá dizer muita coisa e 
depois se arrepende; 
g) Use a mesma linguagem do receptor; 
h) Fale um assunto de cada vez. Não misture os assuntos; 
i) Verifique se foi compreendido através de perguntas dirigidas ao grupo; 
j) Ouça o que os outros têm a dizer. Não menospreze qualquer opinião ou 
sugestão. 
 
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ATIVIDADE COMPLEMENTAR 
1. Como podemos ser mais atraentes ao proferir ou apresentar as mensagens? 
2. Considerando que o nosso desejo, por certo, é segurar a atenção dos ouvintes 
para que ganhem o máximo daquilo que Deus tem colocado em nosso coração. 
Quais são alguns dos bons hábitos que o professor deve mostrar na sua fala? 
 
Reflita sobre estas duas questões e produza um texto sobre o tema com no máximo 
20 linhas. 
 
 
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REFERÊNCIAS 
 
BAPTISTA, Santos Walter.A EDUCAÇÃO RELIGIOSA – refletindo sobre seus 
benefícios. Disponível em: 
<https://ensinodominical.wordpress.com/2007/09/23/educacao-religiosa-refletindo-
sobr-seus-beneficios/>. Acesso em 7 de Maio de 2016. 
 
DOWNS, Perry G. Introdução à Educação Cristã – Ensino e Crescimento. São 
Paulo: Cultura Cristã, 2001. 
 
HIMITIAN, Jorge. O ministério didático da igreja. São Paulo: Logos, 1991. 
 
MARTINS, J. Didática Geral. 2.ed. São Paulo: Atlas, 1990 
 
PEREIRA, Maryvone. Apostila – Capacitação para Ministradores Cristãos – 
AME. Governador Valadares, 2015. 
 
PISANDELLI, G. M. A Teoria de Maslow, e sua relação com a educação de 
adultos. PsicopedagogiaOnline, São Paulo: 2003. Disponível em: 
http://www.psicopedagogia.com.br/new1_artigo.asp?entrID=455#.V4grlvkrLIU. 
Acesso em 12 de Maio de 2016. 
 
PRICE, J.M. A Pedagogia de Jesus. Rio de Janeiro: JUERP, 1980 
 
REIS, Gildásio. Apostila – Fundamentos Teológicos e Filosóficos da Educação 
Cristã. JMC. 2004. 
 
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