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<p>KELEN FERNANDA GASPARETTO GONÇALVES - RU: 3785943</p><p>Nota: 90</p><p>PROTOCOLO: 20240811378594370B8EAC</p><p>Disciplina(s):</p><p>Estética</p><p>Data de início: 11/08/2024 00:59</p><p>Prazo máximo entrega: -</p><p>Data de entrega: 11/08/2024 01:34</p><p>Atenção. Este gabarito é para uso exclusivo do aluno e não deve ser publicado ou compartilhado em redes</p><p>sociais ou grupo de mensagens.</p><p>O seu compartilhamento infringe as políticas do Centro Universitário UNINTER e poderá implicar sanções</p><p>disciplinares, com possibilidade de desligamento do quadro de alunos do Centro Universitário, bem como</p><p>responder ações judiciais no âmbito cível e criminal.</p><p>Questão 1/10 - Estética</p><p>Leia o trecho de texto:</p><p>"Parece, de modo geral, darem origem à poesia duas causas, ambas naturais. Imitar é natural ao homem desde</p><p>a infância – e nisso difere dos outros animais, em ser o mais capaz de imitar e de adquirir os primeiros</p><p>conhecimentos por meio da imitação – e todos têm prazer em imitar."</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Poética. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 33. (Coleção Os Pensadores).</p><p>Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a diferença</p><p>entre tragédia e comédia como gêneros literários, de acordo com a perspectiva de Aristóteles, é correto afirmar</p><p>que:</p><p>A Ambas são artes imitativas, mas a diferença entre elas é o conteúdo imitado.</p><p>Enquanto a tragédia imita ações de caráter elevado, a comédia imita vícios e</p><p>baixezas humanas.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>B Ambas são artes imitativas e idênticas em relação ao conteúdo, conforme a</p><p>perspectiva aristotélica. Enquanto a tragédia se utiliza de um estilo triste, a</p><p>comédia se utiliza de um estilo alegre.</p><p>C A tragédia se caracteriza como imitação para Aristóteles, pois tem como objeto</p><p>a vida real. A comédia não parte dos fatos, mas de invenções fantasiosas, não</p><p>se caracterizando como arte mimética.</p><p>D A questão da imitação é irrelevante para Aristóteles. A diferença entre os</p><p>gêneros é que a tragédia expõe sobre homens com mais status na sociedade,</p><p>e a comédia de homens excluídos socialmente.</p><p>E Aristóteles define três tipos de imitação: a da epopeia, que imita fatos reais</p><p>com neutralidade; a da tragédia, que traz um exagero negativo dos fatos; e a</p><p>da comédia, que configura um exagero positivo da realidade.</p><p>Questão 2/10 - Estética</p><p>Atente para a afirmação:</p><p>O termo sociedade do espetáculo foi cunhado na década de 1960 por um filósofo e escritor francês a fim de expor</p><p>a tirania das imagens e a submissão alienante dos indivíduos ao império midiático.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo próprio autor desta questão.</p><p>Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre o termo sociedade</p><p>do espetáculo, é correto afirmar que:</p><p>A O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Guy Debord.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>B O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Jean-François Lyotard.</p><p>C O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor alemão Walter Benjamin.</p><p>D O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Theodor Adorno.</p><p>E O termo foi cunhado por um coletivo de autores na década de 1960.</p><p>Questão 3/10 - Estética</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>“[...] para Platão – inspirado pelo desenvolvimento da matemática –, o ser humano é capaz de um olhar para além</p><p>do sensível, que ele denomina episteme, tanto como capacidade quanto como resultado dessa capacidade”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TAVARES, Renata; NOYAMA, Samon. Reflexões sobre arte e filosofia. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 66.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre o</p><p>pensamento de Platão, é correto afirmar que, para o filósofo, somos capazes de apreender “a realidade naquilo</p><p>que ela realmente é, para além das apreensões imediatas, dadas pelos sentidos”. A respeito disso, assinale a</p><p>alternativa correta:</p><p>A Isso corresponde a dizer que apreendemos apenas os dogmas.</p><p>B Isso corresponde a dizer que apreendemos as ideias.</p><p>Você assinalou essa alternativa (B)</p><p>C Isso corresponde a dizer que apreendemos apenas aquilo que já se tornou</p><p>uma teoria.</p><p>D Isso corresponde a dizer que apreendemos o que Deus nos diz.</p><p>E Apreendemos só o que percebemos pelas nossas apreensões imediatas.</p><p>Questão 4/10 - Estética</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>“[...] quando utilizamos a palavra arte hoje, temos em mente principalmente a arte como produtora da beleza. [...]</p><p>tanto o artesão quanto o médico eram representantes, cada um, de uma determinada techné”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TAVARES, Renata; NOYAMA, Samon. Reflexões sobre arte e filosofia. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 67.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a</p><p>alternativa que explica corretamente como a palavra arte, que significa tanto arte quanto técnica, era entendida</p><p>por Platão:</p><p>A Como todo tipo de produção que era feita pelo homem e não pela natureza.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>B Como todo tipo de produção que era bela.</p><p>C Como todo tipo de produção realizada pelo homem ou pela natureza.</p><p>D Como todo tipo de produção realizada pela espiritualidade.</p><p>E Como todo tipo de produção realizada pelos médicos.</p><p>Questão 5/10 - Estética</p><p>Considere o fragmento de texto:</p><p>“Schiller indica na carta em questão dois temas que costumam ser ressaltados pelos comentadores de sua teoria</p><p>estética. O primeiro é o belo; o segundo, a articulação da beleza à experiência moral, objeto da “parte prática” do</p><p>sistema kantiano. Essa articulação, que se encontra na base do projeto de educação estética do homem, está</p><p>relacionada a um diagnóstico do contexto histórico europeu do final do século XVIII e a uma avaliação do papel</p><p>da arte na cultura moderna”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SUSSEKIND, Pedro. O impulso lúdico: sobre a questão antropológica em Schiller. Artefilosofia, Ouro Preto, n. 1, 2011,</p><p>p. 11.</p><p>Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, sobre a</p><p>proposta de educação estética, de Schiller, analise as afirmativas a seguir e assinale a correta:</p><p>A O projeto de educação estética se ocupa de pensar a insuficiência da razão</p><p>para lidar com os afetos.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>B O fracasso da educação estética se confirmou através da Revolução</p><p>Francesa, o que fez Schiller abandonar suas esperanças na arte.</p><p>C O projeto de educação estética ignora completamente a arte, sendo que seu</p><p>objetivo principal é pensar quais são as melhores formas de condutas</p><p>morais.</p><p>D Schiller nega as teses kantianas em sua filosofia da arte, uma vez que</p><p>considerou o pensamento de Kant ultrapassado.</p><p>E O projeto de educação estética pretende recolocar o papel da racionalidade</p><p>na sociedade moderna.</p><p>Questão 6/10 - Estética</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>“É preciso partir da constatação de que somos herdeiros de um determinado entendimento da linguagem que</p><p>valoriza alguns elementos e desvaloriza outros, que tem uma lógica determinada”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TAVARES, Renata; NOYAMA, Samon. Reflexões sobre arte e filosofia. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 64.</p><p>Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre o</p><p>entendimento da linguagem, é correto afirmar que:</p><p>A É a exclusão das palavras.</p><p>B É a exclusão da lógica.</p><p>C É a exclusão da ambiguidade.</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D A exclusão do raciocínio.</p><p>E A exclusão do pensamento.</p><p>Questão 7/10 - Estética</p><p>Leia a passagem de texto:</p><p>[...] “esse conhecimento exige</p><p>a superação do princípio de individuação, ou seja, não pode mais ser o</p><p>conhecimento fenomênico do individuo, aquele da representação”.</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TAVARES, Renata; NOYAMA, Samon. Reflexões sobre arte e filosofia. Curitiba: InterSaberes, 2019. p. 72.</p><p>Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a</p><p>alternativa que explica corretamente por que Schopenhauer diz que o gênio, o artista, é como um "espelho do</p><p>mundo":</p><p>A Por sua capacidade de ultrapassar a individualidade.</p><p>Você assinalou essa alternativa (A)</p><p>B Pela capacidade de olhar apenas para si.</p><p>C Pela capacidade de conhecer a si próprio com profundidade.</p><p>D Por ser um profissional muito admirado por todos.</p><p>E Por ter a capacidade de colocar na obra de arte todo seu sentimento.</p><p>Questão 8/10 - Estética</p><p>Leia a passagem da notícia a seguir:</p><p>“O diretor Jeff Fowler confirmou hoje, via Twitter, que o visual de Sonic na live-action vai mesmo mudar por</p><p>causa das inúmeras críticas do público após a divulgação do primeiro trailer do filme [...] ‘Obrigado a todos pelo</p><p>apoio. E pelas críticas. A mensagem foi alta e muito clara... Vocês não estão felizes com o visual e querem</p><p>mudanças. E isso vai acontecer. Todos na Paramount e na Sega estão comprometidos a fazer desse</p><p>personagem o melhor possível’, escreveu o diretor”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NOGUERA, Renata. Visual</p><p>de Sonic em live-action mudará após críticas do público, diz diretor.</p><p>https://entretenimento.uol.com.br/noticias/redacao/2019/05/02/visual-de-sonic-em-live-action-mudara-apos-</p><p>criticas-do-publico-diz-diretor.htm. Acesso em 28 de Out. 2019.</p><p>Considerando o fragmento da notícia acima e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia,</p><p>analise as alternativas a seguir e assinale a correta:</p><p>Você não pontuou essa questão</p><p>A A notícia acima não ilustra com precisão a teoria de Adoro e Horkheimer</p><p>sobre a produção artística na Indústria Cultural.</p><p>B A necessidade de atender as demandas do público não é uma característica</p><p>apresentada pela teoria de Adorno e Horkheimer.</p><p>C A notícia expõe como a produção artística na Indústria Cultural, por atender</p><p>a uma lógica específica, precisa considerar os desejos do público, mesmo</p><p>que isso contrarie o artista.</p><p>https://entretenimento.uol.com.br/noticias/redacao/2019/05/02/visual-de-sonic-em-live-action-mudara-apos-criticas-do-publico-diz-diretor.htm</p><p>https://entretenimento.uol.com.br/noticias/redacao/2019/05/02/visual-de-sonic-em-live-action-mudara-apos-criticas-do-publico-diz-diretor.htm</p><p>D O termo Indústria Cultural, como ilustra a notícia, designa um pensamento</p><p>sobre a cultura das elites econômicas, políticas e sociais.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>E A notícia ilustra como a produção artística da Indústria Cultural estimula o</p><p>pensamento reflexivo do público.</p><p>Questão 9/10 - Estética</p><p>Leia o fragmento de texto:</p><p>“Sob o poder do monopólio, toda cultura de massas é idêntica, e seu esqueleto, a ossatura conceitual fabricada</p><p>por aquele, começa a se delinear. Os dirigentes não estão mais sequer muito interessados em encobri-lo, seu</p><p>poder se fortalece quanto mais brutalmente ele se confessa de público. O cinema e o rádio não precisam mais se</p><p>apresentar como arte. A verdade de que não passam de um negócio, eles a utilizam como uma ideologia destinada</p><p>a legitimar o lixo que eles propositalmente produzem.”</p><p>Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de Janeiro: Jorge</p><p>Zahar Editor, 1985. p. 100.</p><p>Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia sobre a</p><p>produção artística dentro da chamada indústria cultural, é correto afirmar que:</p><p>A Para Adorno e Horkheimer, a produção de arte vulgarizada não é</p><p>consequência do capitalismo.</p><p>B A indústria cultural favorece o grande público, permitindo o surgimento de</p><p>novos artistas de elevado valor cultural.</p><p>C A indústria cultural foi reformulada após as reflexões dos intelectuais</p><p>frankfurtianos, passando a produzir apenas grandes obras.</p><p>D A produção artística na indústria cultural é vulgarizada e sem estilo, pois é</p><p>administrada e controlada para servir aos interesses de um sistema.</p><p>Você assinalou essa alternativa (D)</p><p>E O cinema e a arte não se apresentam como a mais elevada arte da indústria</p><p>cultural, mas são as únicas capazes de produzir obras decentes.</p><p>Questão 10/10 - Estética</p><p>Atente para a afirmação:</p><p>Arthur Schopenhauer foi um filósofo bastante influenciado pelo pensamento de Platão e de Kant. Fez uso do</p><p>vocabulário kantiano – sujeito, objeto e representação. Para Schopenhauer, de todas as expressões artísticas,</p><p>apenas uma delas pode ser entendida como linguagem universal.</p><p>Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão.</p><p>Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa</p><p>que indica corretamente o tipo de expressão artística que Schopenhauer considera uma linguagem universal:</p><p>A Literatura</p><p>B Teatro</p><p>C Música</p><p>Você assinalou essa alternativa (C)</p><p>D Pintura</p><p>E Escultura</p><p>Disciplina(s):</p>