QG_Simulado_Setembro_2017_Dia_01-26

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CH – 1o dia | Caderno 1 - Rosa - Página 29
os quais a Região Metropolitana de São Paulo se destacava.
Disponível em: www.abep.nepo.unicamp.br.
De acordo com a visão do autor, as migrações internas 
podem ser associadas, essencialmente, ao/à
	 processo	 de	 transição	 demográfica,	 que	 ajudou	 a	
redistribuir mais equitativamente a população pelo 
território brasileiro. 
 processo de urbanização e ao incremento da 
concentração populacional que deu origem aos grandes 
aglomerados metropolitanos. 
 povoamento de novas áreas rurais situadas na fronteira 
agrícola em expansão, nas quais cidades médias 
comandavam as atividades econômicas. 
 separação entre mobilidade espacial e mobilidade 
social, já que a população rural foi transferida para os 
centros urbanos, mas permaneceu em situação de 
exclusão. 
 processo de transferência das cidades do Nordeste e 
de Minas Gerais, que funcionavam como reservatório 
de mão de obra, para os grandes aglomerados 
metropolitanos do Sudeste. 
QUESTÃO 56
Os homens reunidos em sociedade (relevem-me 
este tom meio pedante) estão virtual e tacitamente 
obrigados a obedecer às leis formuladas por eles mesmos 
para a conveniência comum. Há, porém, leis que eles 
não impuseram, que acharam feitas, que precederam 
as sociedades, e que se hão de cumprir não por 
uma determinação de jurisprudência humana, mas por uma 
necessidade divina e eterna. Entre essas, e antes de todas, 
figura	a	da	luta	pela	vida	(...)
ASSIS, M. de. Obra completa. Rio de janeiro: Nova Aguilar, 1986, p. 432.
Durante	o	Iluminismo	(séculos	XVII	e	XVIII),	vários	filósofos	
e cientistas questionaram a visão de que a sociedade era 
resultado de uma ordenação divina e que deveria se guiar 
pelas leis da Igreja. É possível encontrar, nesse período, a 
formulação 
 desenvolvida por Isaac Newton de que fenômenos da 
natureza	 poderiam	 ser	 explicados	 cientificamente,	 tal	
como pressupunha, por exemplo, a Lei da Gravitação 
Universal. 
 redigida por François Marie Arouet, conhecido como 
Voltaire, em defesa da democracia participativa e do 
princípio de que o poder soberano deveria emanar da 
vontade geral do povo, e não do rei. 
 apresentada por René Descartes, que propunha, 
segundo sua lógica cartesiana, que a verdade absoluta 
deveria ser buscada na Enciclopédia, e não na Bíblia, 
uma vez que os dogmas da Ciência eram universais e 
definitivos.			
 proposta por Jean-Jacques Rousseau em sua obra Do 
Espírito das Leis, em que advoga por um absolutismo 
esclarecido, amparado em leis justas e em uma 
concepção liberal de Estado. 
 difundida por Galileu Galilei ao questionar a teoria 
heliocêntrica, sendo, por isso, acusado de heresia e 
condenado pela Igreja Católica por ter se recusado a 
renegar suas concepções. 
QUESTÃO 57
TEXTO I
[...]	a	admiração	é	a	verdadeira	característica	do	filósofo.	
Não	tem	outra	origem	a	filosofia.
PLATÃO. Teeteto. Tradução de Carlos Alberto Nunes. 
Belém: Universidade Federal do Pará, 1973. p. 37.
TEXTO II
Com efeito, foi pela admiração que os homens 
começaram	 a	 filosofar	 tanto	 no	 princípio	 como	 agora;	
perplexos,	 de	 início,	 ante	 as	 dificuldades	 mais	 óbvias,	
avançaram pouco a pouco e enunciaram problemas a 
respeito das maiores, como os fenômenos da Lua, do Sol e 
das estrelas, assim como a gênese do Universo.
E o homem que é tomado de perplexidade e admiração 
julga-se ignorante (por isso o amigo dos mitos é, em 
certo	 sentido,	 um	 filósofo,	 pois	 também	 o	 mito	 é	 tecido	
de	 maravilhas);	 portanto,	 como	 filosofavam	 para	 fugir	 à	
ignorância,	 é	 evidente	 que	 buscavam	 a	 ciência	 a	 fim	 de	
saber,	e	não	com	uma	finalidade	utilitária.
ARISTÓTELES. Metafísica. Livro I. Tradução Leonel Vallandro. 
Porto Alegre: Globo, 1969. p. 40.
Com base nos textos e nos conhecimentos sobre a origem 
da	filosofia,	é	correto	afirmar:	
	 A	 filosofia	 surgiu,	 como	 a	 mitologia,	 da	 capacidade	
humana de admirar-se com o extraordinário e foi pela 
utilidade do conhecimento que os homens fugiram da 
ignorância. 
	 A	 admiração	 é	 a	 característica	 primordial	 do	 filósofo	
porque ele se espanta diante do mundo das ideias e 
percebe que o conhecimento sobre este pode ser 
vantajoso para a aquisição de novas técnicas. 
 Ao se espantarem com o mundo, os homens perceberam 
os erros inerentes ao mito, além de terem reconhecido 
a impossibilidade de o conhecimento ser adquirido pela 
razão. 
 Ao se reconhecerem ignorantes e, ao mesmo tempo, se 
surpreenderem diante do anseio de conhecer o mundo 
e as coisas nele contidas, os homens foram tomados de 
espanto,	o	que	deu	início	à	filosofia.			
 A admiração e a perplexidade diante da realidade 
fizeram	com	que	a	reflexão	racional	se	restringisse	às	
explicações	 fornecidas	 pelos	 mitos,	 sendo	 a	 filosofia	
uma forma de pensar intrínseca às elaborações 
mitológicas.