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Questão 1
Leia atentamente o texto e responda à questão.
On That Note
01 One year when I was teaching second grade, a new child entered our class mid-year. His
name was Daniel,
and he brought a special light to our class.
Daniel came over to me one afternoon at the end of the school day. He said, “Ms. Johnson, I
have a note
for you from my old teacher. It’s not on paper though, it’s in my head.” Daniel leaned over
and said, “She
05 wanted me to tell you how lucky you are to have me in your class!”
 
Krista Lyn Johnson
(CANFIELD, Jack et alii. A 4th Course of Chicken Soup for the Soul. Deerfield Beach: Health
Communications, Inc, 1997.)
Quem narra o fato é:
A) uma criança. 
B) Daniel. 
C) Ms. Johnson. 
D) um aluno antigo. 
E) o diretor.
Gabarito:
C
Resolução:
O texto foi escrito do ponto de vista de um narrador-personagem, em 1ª pessoa. Os pronomes "I"
("eu"), na primeira linha, e "me" ("mim") referem-se a Ms. Johnson, para quem se dirige a frase de
Daniel: "Ms. Johnson, I have a note for you [...]". A partir destes dados, conclui-se que a resposta
adequada é a C.
Questão 2
Leia atentamente o texto e responda à questão.
On That Note
01 One year when I was teaching second grade, a new child entered our class mid-year. His
name was Daniel,
and he brought a special light to our class.
Daniel came over to me one afternoon at the end of the school day. He said, “Ms. Johnson, I
have a note
for you from my old teacher. It’s not on paper though, it’s in my head.” Daniel leaned over
and said, “She
05 wanted me to tell you how lucky you are to have me in your class!”
 
Krista Lyn Johnson
(CANFIELD, Jack et alii. A 4th Course of Chicken Soup for the Soul. Deerfield Beach: Health
Communications, Inc, 1997.)
Em relação aos recursos linguísticos utilizados no texto, assinale a afirmativa correta. 
A) A fala de Daniel está em discurso indireto. 
B) O pronome de tratamento Ms. indica que Ms. Johnson é homem. 
C) "though" (linha 04) é o passado do verbo to think. 
D) "school" (linha 03) é adjetivo. 
E) "when" (linha 01) é pronome interrogativo.
Gabarito:
D
Resolução:
"School" ("escola"), na linha 03, funciona como adjetivo de "day" ("dia"), e significa "dia de escola",
analogamente, a "dia de trabalho", portanto, a alternativa D é correta. 
A alternativa A é incorreta porque a fala de Daniel está no discurso direto. A alternativa B é incorreta
porque "Ms.", em inglês, é uma forma de tratamento destinada a pessoas do sexo feminino. A
alternativa C também é incorreta, pois "though" não é a forma passada de "to think" e, sim, uma
conjunção equivalente a "however" ("entretanto"). Finalmente, a alternativa E é incorreta porque
"when", na linha 01, não é um pronome interrogativo, mas relativo.
Questão 3
Leia atentamente o texto para responder à questão.
Teacher's prayer
James J. Metcalf
I want to teach my students how
To live this life on earth,
To face its struggle and its strife
And improve their worth.
Not just the lesson in a book,
Or how the rivers flow,
But how to choose the proper path,
Wherever they may go.
To understand eternal truth,
And know the right from wrong,
And gather all the beauty of
A flower and a song.
For if I help the world to grow
In wisdom and in grace,
Then, I shall feel that I have won
And I have filled my place.
And so I ask my guidance, God
That I may do my part,
For character and confidence
And happiness of heart.
(Disponível em http://www.appleseeds.org/teach_2.htm. Acesso em 18/07/2008.)
Pela temática e pelas características composicionais, o texto pode ser considerado um(a):
A) carta. 
B) conto. 
C) juramento. 
D) oração. 
E) homenagem.
Gabarito:
D
Resolução:
O texto é uma oração. Seu título ("Teacher's prayer"), traduz-se como "Oração do
professor". O texto expressa o desejo do professor em ensinar seus alunos o caminho da verdade e
da felicidade. É uma petição dirigida a Deus, para que este guie o professor em sua função. Escrito
em versos, o texto explora a oralidade da poesia, pois recria verbalmente a situação de um professor
rezando.
Questão 4
Leia atentamente o texto e responda à questão.
Teacher's prayer
James J. Metcalf
I want to teach my students how
To live this life on earth,
To face its struggle and its strife
And improve their worth.
Not just the lesson in a book,
Or how the rivers flow,
But how to choose the proper path,
Wherever they may go.
To understand eternal truth,
And know the right from wrong,
And gather all the beauty of
A flower and a song.
For if I help the world to grow
In wisdom and in grace,
Then, I shall feel that I have won
And I have filled my place.
And so I ask my guidance, God
That I may do my part,
For character and confidence
And happiness of heart.
(Disponível em http://www.appleseeds.org/teach_2.htm. Acesso em 18/07/2008.)
 
Sobre o texto, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as falsas. 
( ) O eu lírico, na primeira estrofe, propõe-se viver sem problemas. 
( ) A quinta estrofe revela que o eu lírico busca a felicidade. 
( ) Na quarta estrofe, o eu lírico expressa a possibilidade de sucesso. 
( ) Valores como verdade, beleza e sabedoria são exaltados pelo eu lírico. 
Assinale a sequência correta. 
A) V, V, F, V 
B) F, F, V, V 
C) V, F, V, F 
D) F, V, F, F 
E) F, V, V, V
Gabarito:
E
Resolução:
A primeira afirmação é falsa, pois, na primeira estrofe, o eu lírico fala da vontade em ensinar a seus
alunos como "viver na Terra", como "enfrentar sua luta e sua contenda" ("to face its struggle and its
strife"). Ou seja, não se pode afirmar que o eu lírico propõe-se viver sem problemas, mas sim que
deseja ensinar os outros a enfrentá-los.
A segunda afirmação é verdadeira, pois, como podemos confirmar ao reler a quinta estrofe, o eu lírico
pede orientação divina para fazer sua parte pelo caráter, pela confiança e pela felicidade de coração
("For character and confidence/ And happiness of heart").
A terceira afirmação também está correta. O eu lírico vê a possibilidade de ter vencido e feito seu
papel ("preenchido seu espaço"), caso ajude "o mundo a crescer em amor e graça" ("For if I help the
world to grow/ In wisdom and grace/ Then, I shall feel that I have won/ And I have filled my place ").
Finalmente, a quarta afirmação é correta. A sabedoria é um valor exaltado na segunda estrofe ("how
to choose the proper path" — "como escolher o caminho apropriado"), na terceira ("know the right
from wrong" — "distiguir o certo do errado") e na quarta estrofe ("If I help the world to grow/ In
wisdom and in grace" — "Se eu ajudar o mundo a crescer/ em sabedoria e graça").
Questão 5
Leia atentamente o texto e responda à questão.
Teacher's prayer
James J. Metcalf
I want to teach my students how
To live this life on earth,
To face its struggle and its strife
And improve their worth.
Not just the lesson in a book,
Or how the rivers flow,
But how to choose the proper path,
Wherever they may go.
To understand eternal truth,
And know the right from wrong,
And gather all the beauty of
A flower and a song.
For if I help the world to grow
In wisdom and in grace,
Then, I shall feel that I have won
And I have filled my place.
And so I ask my guidance, God
That I may do my part,
For character and confidence
And happiness of heart.
(Disponível em http://www.appleseeds.org/teach_2.htm. Acesso em 18/07/2008.)
A respeito dos sentidos do texto, assinale a afirmativa correta. 
A) O eu lírico enaltece a figura de Deus como seu guia. 
B) A imagem de professor construída no texto denota distanciamento em relação ao aluno. 
C) "know the right from wrong" (terceira estrofe) expressa a ideia de garantia de direitos. 
D) Em "For if I help" (quarta estrofe) e "For character" (quinta estrofe), os vocábulos destacados têm
o mesmo significado. 
E) A palavra "face" (primeira estrofe) significa rosto.
Gabarito:
A
Resolução:
A resposta correta é a alternativa A, como se pode observar na última estrofe ("And so I ask my
guidance, God / That I may do my part,").
A alternativa B é incorreta porque a imagemde professor construída no texto é oposta à de
distanciamento. Na segunda estrofe, o eu lírico expressa o desejo de não apenas ensinar a lição que
está nos livros, mas também ensinar a escolher o caminho apropriado.
A alternativa C está incorreta, porque a sentença em questão não expressa "garantia de direitos",
mas "distinção entre certo e errado".
A alternativa D está incorreta porque o primeiro "For" tem sentido de "Pois", e o segundo "For" tem
sentido de "Pelo". Portanto, não têm o mesmo significado.
A alternativa E está incorreta porque "face" (primeira estrofe) significa "enfrentar" (verbo) e não
"rosto" (substantivo).
Questão 6
Leia atentamente o texto e responda à questão.
Teacher's prayer
James J. Metcalf
I want to teach my students how
To live this life on earth,
To face its struggle and its strife
And improve their worth.
Not just the lesson in a book,
Or how the rivers flow,
But how to choose the proper path,
Wherever they may go.
To understand eternal truth,
And know the right from wrong,
And gather all the beauty of
A flower and a song.
For if I help the world to grow
In wisdom and in grace,
Then, I shall feel that I have won
And I have filled my place.
And so I ask my guidance, God
That I may do my part,
For character and confidence
And happiness of heart.
(Disponível em http://www.appleseeds.org/teach_2.htm. Acesso em 18/07/2008.)
Assinale a alternativa em que as duas palavras possuem a mesma função morfológica. 
A) their (primeira estrofe) e Then (quarta estrofe) 
B) teach e improve (primeira estrofe) 
C) students (primeira estrofe) e eternal (terceira estrofe) 
D) its (primeira estrofe) e of (quinta estrofe)
E) and e this (primeira estrofe)
Gabarito:
B
Resolução:
A única alternativa correta é a B, pois "teach" ("ensinar") e "improve" ("melhorar") têm, ambos, a
mesma função morfológica de verbo.
A alternativa A é incorreta pois "their" ("deles") e "then" ("então"), tem funções diferentes (pronome e
conjunção, respectivamente).
A alternativa C também é incorreta, porque "students" ("estudantes") tem função de substantivo e
"eternal" ("eterno") de adjetivo.
A alternativa D é incorreta porque "its" ("sua", "da terra") é um pronome possessivo e "of" ("de") é
uma preposição.
A alternativa E é incorreta porque "and" ("e") é uma conjunção e "this" ("esta"), um pronome
demonstrativo.
Questão 7
Leia o artigo a seguir, intitulado “Uma questão de tempo”, de Miguel Sanches Neto, extraído da
Revista Nova Escola Online, em 30/09/08. Em seguida, responda à questão.
Demorei para aprender ortografia. E essa aprendizagem contou com a ajuda dos editores de texto, no
computador. Quando eu cometia uma infração, pequena ou grande, o programa grifava em vermelho
meu deslize. Fui assim me obrigando a escrever minimamente do jeito correto.
Mas de meu tempo de escola trago uma grande descoberta, a do monstro ortográfico. O nome dele
era Qüeqüi Güegüi. Sim, esse animal existiu de fato. A professora de Português nos disse que
devíamos usar trema nas sílabas qüe, qüi, güe e güi quando o u
é pronunciado. Fiquei com essa expressão tão sonora quanto enigmática na cabeça. Quando
meditava sobre algum problema terrível – pois na pré-adolescência sempre temos problemas terríveis
–, eu tentava me libertar da coisa repetindo em voz alta: “Qüeqüi Güegüi”. Se numa prova de
Matemática eu não conseguia me lembrar de uma fórmula, lá vinham as palavras mágicas.
Um desses problemas terríveis, uma namorada, ouvindo minha evocação, quis saber o que era esse
tal de Qüeqüi Güegüi.
– Você nunca ouviu falar nele? – perguntei.
– Ainda não fomos apresentados – ela disse.
– É o abominável monstro ortográfico – fiz uma falsa voz de terror.
– E ele faz o quê?
– Atrapalha a gente na hora de escrever.
Ela riu e se desinteressou do assunto. Provavelmente não sabia usar trema nem se lembrava da
regrinha.
Aos poucos, eu me habituei a colocar as letras e os sinais no lugar certo. Como essa aprendizagem foi
demorada, não sei se conseguirei escrever de outra forma – agora que teremos novas regras. Por
isso, peço desde já que perdoem meus futuros erros, que servirão ao menos para determinar minha
idade.
– Esse aí é do tempo do trema.
Assinale a alternativa correta.
(A) De acordo com as explicações do autor, as palavras preguiça e tranquilo não serão mais grafadas
com o trema.
(B) As expressões “monstro ortográfico” e “abominável monstro ortográfico” mantêm uma relação
hiperonímica entre si.
(C) A palavra “evocação” (terceiro parágrafo) pode ser substituída no texto por “recordação”, mas
haverá alteração de sentido.
(D) A frase “Fui-me obrigando a escrever minimamente do jeito correto”, o emprego do pronome
oblíquo átono está correto de acordo com a norma culta da língua portuguesa.
(E) Em “– Atrapalha a gente na hora de escrever”, conforme a norma culta do português, a palavra
“gente” pode ser substituída por “nós”.
Gabarito:
D
Resolução:
Segundo as explicações do autor, ele continuará escrevendo palavras como "tranquilo" e "preguiça"
com o trema, apesar das mudanças nas normas ortográficas. As expressões “monstro ortográfico” e
“abominável monstro ortográfico” não têm relação hiperonímica (já que uma não tem sentido mais
abrangente que a outra). No terceiro parágrafo, a palavra "evocação" pode ser substituída por
"recordação", sem mudança de sentido. Em “– Atrapalha a gente na hora de escrever”, a palavra
“gente” não pode ser substituída por “nós”, já que o pronome reto não poderia exercer função de
objeto, segundo a norma culta. Portanto, a alternativa correta é a letra D.
Questão 8
Leia o excerto abaixo, extraído de Dom Casmurro, de Machado de Assis, e assinale a(s)
proposição(ões) correta(s).
“As mãos, a despeito de alguns ofícios rudes, eram curadas com amor, não cheiravam a sabões finos
nem águas de toucador, mas com água do poço e sabão comum trazia-as sem mácula.”
(001) A locução conjuntiva “a despeito de” expressa uma ideia antagônica àquela expressa no início
do enunciado.
(002) No trecho, a expressão “águas de toucador” refere-se a um medicamento utilizado para curar
as mãos.
(004) A palavra “curada”, no trecho, expressa a ideia de debelar uma determinada ação.
(008) No trecho, a expressão “ofícios rudes” refere-se a uma forma epistolar com sentido pejorativo.
(016) No trecho, depreende-se que as mãos “imaculadas” constituem um indicador social, de alguém
que não teve contato com o ofício árduo.
Gabarito:
21
Resolução:
001 + 004 + 016 = 021
No trecho, a expressão "água de toucador" refere-se a um cosmético, um líquido perfumado (espécie
de água de colônia) utilizado pelas mulheres do século XIX para manter as mãos perfumadas. A
expressão "ofícios rudes", embora seja pejorativa (porque deprecia o trabalho manual/braçal), não
pode ser considerada uma forma epistolar (linguagem formal, utilizada em cartas). Além disso, a
afirmativa 016, embora apontada pelo gabarito como correta, contém um erro, pois a expressão
"mãos imaculadas", que significa "mãos limpas, sem manchas", o que não significa que não tenham
contato com ofício árduo, já que, no trecho, o narrador se refere aos "ofícios rudes" que as mãos
realizavam.
Questão 9
Leia duas opiniões sobre cotas nas universidades públicas brasileiras.
1. “I was against quotas, but what changed my mind was the perception that the damaging effects of
slavery continue to affect the descendants of its direct victims.”
2. “(...) we can't fight racism with a policy that affirms race. When the state makes laws upon the
concept, it 'founds' the notion of race, creating the very same thing it wants to destroy.”
 
Disponível em: . Acesso em: 10 fev. 2009. (Adaptado.)
 
A segunda opinião
(A) aponta uma falha conceitual na discussão sobre as cotas.
(B) nega a existência do preconceito de raça.
(C) amplia o argumento defendido na primeira opinião.
(D) apresenta uma resposta ao argumento da primeira opinião.
(E) expõe um argumento histórico contundente.Gabarito:
A
Resolução:
Na segunda opinião, lê-se que o problema da política de cotas é que ela tenta lutar contra o racismo
"criando" o próprio conceito de raça, já que o afirma ao criar uma lei a partir do conceito de que
existem diferentes raças. Assim, haveria um problema conceitual envolvido na questão.
Questão 10
Leia o cartum.
Disponível em: . Acesso em: 3 mar. 2009. 
Ao final do diálogo, evidencia-se que o
(A) filho questiona a posição ocupada pelo pai.
(B) pai de Calvin tem clareza sobre o assunto.
(C) problema destacado é o efeito estufa.
(D) filho discorda da opinião do pai.
(E) desconhecimento pertence ao mundo infantil.
Gabarito:
A
Resolução:
No último quadrinho, diante da dificuldade de seu pai em explicar melhor a formação das nuvens,
Calvin conclui que "não há exame de qualificação para ser um pai", o que deixa em evidência o
questionamento do jovem sobre o papel de seu pai enquanto "portador do saber".
Questão 11
Leia o desfecho do conto "Livro dos homens", de Ronaldo Correia de Brito. 
Bateria palmas na porta da casa, sustentando o cavalo pelas rédeas. As pessoas da família nem
perceberiam a sua presença. Recusaria o convite para entrar e se proteger do sol quente. Também
agradeceria o copo d'água, oferecido pelo homem que se apressava em vestir a camisa, mal
acordado do sono. Vinha de passagem agradecer o que o compadre fizera por ele. Sim, partia agora,
não temia o sol. No abraço, quando o puxasse para junto do seu corpo, sacaria o punhal e
atravessaria o seu peito, tantas vezes quantas fossem necessárias para cumprir o que estava escrito.
BRITO, Ronaldo Correia de. Livro dos homens. São Paulo: Cosac Naify, 2005. p. 173. 
O conto "Livro dos homens", da obra homônima de Ronaldo Correia de Brito, apresenta uma
especificidade no modo de elaboração de seu desfecho. Tendo em vista o exposto, 
a) Que efeito de sentido os verbos no futuro do pretérito produzem no desfecho?
b) Explique a construção da ironia presente no emprego do verbo agradecer.
Gabarito:
(Resolução oficial)
a) O efeito de sentido é de hipótese, o que gera a ambiguidade do desfecho.
OU
O desfecho fica em aberto, pois Oliveira pode ou não ter realizado as ações.
OU
O desfecho é de sugestão, pois Oliveira pode ou não ter concretizado as ações. 
b) Na ironia, o verbo “agradecer” gera uma expectativa positiva; no entanto, Oliveira planeja matar
Targino.
OU
A ironia está em que Oliveira vai matar a personagem Júlio Targino e não lhe agradecer.
OU
A ironia reside no fato de que Oliveira não agradecerá a Júlio Targino por sua liberdade, mas, sim,
pretende matá-lo por causa do não pagamento do gado.
Questão 12
Leia atentamente os quatro poemas a seguir para responder à questão.
Texto 1
“Meus oito anos”
Oh! Que saudades que tenho
Da aurora da minha vida,
Da minha infância querida
Que os anos não trazem mais!
Que amor, que sonhos, que flores,
Naquelas tardes fagueiras
À sombra das bananeiras,
Debaixo dos laranjais! ( ...)
Casimiro de Abreu (1859)
Texto 2
“Meus oito anos”
Oh! Que saudades que eu tenho
Da aurora de minha vida
Das horas
De minha infância
Que os anos não trazem mais
Naquele quintal de terra
Da rua de Santo Antônio
Debaixo da bananeira
Sem nenhum laranjais ( ...)
Oswald de Andrade (1927)
Texto 3
“E com vocês a modernidade”
Meu verso é profundamente romântico.
Choram cavaquinhos luares se derramam e
vai
por aí a longa sombra de rumores ciganos.
Ai que saudade que tenho de meus negros
verdes anos!
Cacaso (1975)
Texto 4
“Ai que saudade...”
( ...) Ai que saudades que eu tenho
Da aurora da minha vida,
Não gostava da comida
Mas tinha que comer mais...
Espinafre, beterraba,
E era fígado e era fava,
E tudo que eu não gostava
Em porções industriais. (...)
Ruth Rocha (1983)
Considerando o uso formal da língua, a opção que contém alguma INCORREÇÃO é:
A) “Os seus oito anos”: Oh! Que saudades que tem / Da aurora de sua vida / Da sua infância querida /
Que os anos não lhe trazem mais!
B) “Ai que saudade...”: Ai que saudades que têm / Da aurora das suas vidas. / Não gostavam da
comida / Mas tinham que comer mais...
C) “E com nós a modernidade”: Nossos versos são profundamente românticos. / Choram cavaquinhos
luares se derramam e vamos / Por aí a longa sombra de rumores ciganos. / Ai que saudades que
temos de nossos negros verdes anos!
D) “Ai que saudade...”: Ai que saudade tu tens / Da aurora de tua vida, / Não gostavas da comida /
Mas tinhas que comer mais...
E) “Os oito anos”: Oh! Que saudades que temos / Da aurora das nossas vidas / Das horas / De nossa
infância / Que os anos não nos trazem mais.
Gabarito:
C
Resolução:
A forma correta seria: "E conosco a modernidade: Nossos versos são profundamente românticos. /
Choram cavaquinhos luares e se derramos e vai / Por aí longa sombra de rumores ciganos / Ai que
saudades que temos de nossos negros verdes anos!"
Questão 13
Leia o excerto da crônica "Mineirinho" de Clarice Lispector (1925-1977), publicada na revista Senhor
em 1962, para responder à questão.
É, suponho que é em mim, como um dos representantes de nós, que devo procurar por que está
doendo a morte de um facínora1. E por que é que mais me adianta contar os treze tiros que mataram
Mineirinho2 do que os seus crimes. Perguntei a minha cozinheira o que pensava sobre o assunto. Vi no
seu rosto a pequena convulsão de um conflito, o mal-estar de não entender o que se sente, o de
precisar trair sensações contraditórias por não saber como harmonizá-las. Fatos irredutíveis, mas
revolta irredutível também, a violenta compaixão da revolta. Sentir-se dividido na própria
perplexidade diante de não poder esquecer que Mineirinho era perigoso e já matara demais; e no
entanto nós o queríamos vivo. A cozinheira se fechou um pouco, vendo-me talvez como a justiça que
se vinga. Com alguma raiva de mim, que estava mexendo na sua alma, respondeu fria: "O que eu
sinto não serve para se dizer. Quem não sabe que Mineirinho era criminoso? Mas tenho certeza de
que ele se salvou e já entrou no céu". Respondi-lhe que "mais do que muita gente que não matou".
Por quê? No entanto a primeira lei, a que protege corpo e vida insubstituíveis, é a de que não
matarás. Ela é a minha maior garantia: assim não me matam, porque eu não quero morrer, e assim
não me deixam matar, porque ter matado será a escuridão para mim.
Esta é a lei. Mas há alguma coisa que, se me faz ouvir o primeiro e o segundo tiro com um alívio de
segurança, no terceiro me deixa alerta, no quarto desassossegada, o quinto e o sexto me cobrem de
vergonha, o sétimo e o oitavo eu ouço com o coração batendo de horror, no nono e no décimo minha
boca está trêmula, no décimo primeiro digo em espanto o nome de Deus, no décimo segundo chamo
meu irmão. O décimo terceiro tiro me assassina — porque eu sou o outro. Porque eu quero ser o
outro.
Essa justiça que vela meu sono, eu a repudio, humilhada por precisar dela. Enquanto isso durmo e
falsamente me salvo. Nós, os sonsos essenciais. Para que minha casa funcione, exijo de mim como
primeiro dever que eu seja sonsa, que eu não exerça a minha revolta e o meu amor, guardados. Se
eu não for sonsa, minha casa estremece. Eu devo ter esquecido que embaixo da casa está o terreno,
o chão onde nova casa poderia ser erguida. Enquanto isso dormimos e falsamente nos salvamos. Até
que treze tiros nos acordam, e com horror digo tarde demais – vinte e oito anos depois que Mineirinho
nasceu – que ao homem acuado, que a esse não nos matem. Porque sei que ele é o meu erro. E de
uma vida inteira, por Deus, o que se salva às vezes é apenas o erro, e eu sei que não nos salvaremos
enquanto nosso erro não nos for precioso. Meu erro é o meu espelho, onde vejo o que em silêncio eu
fiz de um homem. Meu erro é o modo como vi a vida se abrir na sua carne e me espantei, e vi a
matéria de vida, placenta e sangue, a lama viva. Em Mineirinho se rebentou o meu modo de viver.
LISPECTOR, Clarice. Para não esquecer, 1999.
1 facínora: diz-se de ou indivíduo que executa um crime com crueldadeou perversidade acentuada.
2 Mineirinho: apelido pelo qual era conhecido o criminoso carioca José Miranda Rosa. Acuado pela
polícia, acabou crivado de balas e seu corpo foi encontrado à margem da Estrada Grajaú-Jacarepaguá,
no Rio de Janeiro.
"O décimo terceiro tiro me assassina — porque eu sou o outro." (3º parágrafo)
Em relação à oração que a precede, a oração destacada tem sentido de
a) consequência.
b) conclusão.
c) alternância.
d) causa.
e) finalidade.
Gabarito:
D
Resolução:
A oração destacada, iniciada pela conjunção subordinativa "porque", estabelece sentido de causa em
relação à oração principal, que a precede.
Questão 14
Leia o excerto da crônica "Mineirinho" de Clarice Lispector (1925-1977), publicada na revista Senhor
em 1962, para responder à questão.
É, suponho que é em mim, como um dos representantes de nós, que devo procurar por que está
doendo a morte de um facínora1. E por que é que mais me adianta contar os treze tiros que mataram
Mineirinho2 do que os seus crimes. Perguntei a minha cozinheira o que pensava sobre o assunto. Vi no
seu rosto a pequena convulsão de um conflito, o mal-estar de não entender o que se sente, o de
precisar trair sensações contraditórias por não saber como harmonizá-las. Fatos irredutíveis, mas
revolta irredutível também, a violenta compaixão da revolta. Sentir-se dividido na própria
perplexidade diante de não poder esquecer que Mineirinho era perigoso e já matara demais; e no
entanto nós o queríamos vivo. A cozinheira se fechou um pouco, vendo-me talvez como a justiça que
se vinga. Com alguma raiva de mim, que estava mexendo na sua alma, respondeu fria: "O que eu
sinto não serve para se dizer. Quem não sabe que Mineirinho era criminoso? Mas tenho certeza de
que ele se salvou e já entrou no céu". Respondi-lhe que "mais do que muita gente que não matou".
Por quê? No entanto a primeira lei, a que protege corpo e vida insubstituíveis, é a de que não
matarás. Ela é a minha maior garantia: assim não me matam, porque eu não quero morrer, e assim
não me deixam matar, porque ter matado será a escuridão para mim.
Esta é a lei. Mas há alguma coisa que, se me faz ouvir o primeiro e o segundo tiro com um alívio de
segurança, no terceiro me deixa alerta, no quarto desassossegada, o quinto e o sexto me cobrem de
vergonha, o sétimo e o oitavo eu ouço com o coração batendo de horror, no nono e no décimo minha
boca está trêmula, no décimo primeiro digo em espanto o nome de Deus, no décimo segundo chamo
meu irmão. O décimo terceiro tiro me assassina — porque eu sou o outro. Porque eu quero ser o
outro.
Essa justiça que vela meu sono, eu a repudio, humilhada por precisar dela. Enquanto isso durmo e
falsamente me salvo. Nós, os sonsos essenciais. Para que minha casa funcione, exijo de mim como
primeiro dever que eu seja sonsa, que eu não exerça a minha revolta e o meu amor, guardados. Se
eu não for sonsa, minha casa estremece. Eu devo ter esquecido que embaixo da casa está o terreno,
o chão onde nova casa poderia ser erguida. Enquanto isso dormimos e falsamente nos salvamos. Até
que treze tiros nos acordam, e com horror digo tarde demais – vinte e oito anos depois que Mineirinho
nasceu – que ao homem acuado, que a esse não nos matem. Porque sei que ele é o meu erro. E de
uma vida inteira, por Deus, o que se salva às vezes é apenas o erro, e eu sei que não nos salvaremos
enquanto nosso erro não nos for precioso. Meu erro é o meu espelho, onde vejo o que em silêncio eu
fiz de um homem. Meu erro é o modo como vi a vida se abrir na sua carne e me espantei, e vi a
matéria de vida, placenta e sangue, a lama viva. Em Mineirinho se rebentou o meu modo de viver.
LISPECTOR, Clarice. Para não esquecer, 1999.
1 facínora: diz-se de ou indivíduo que executa um crime com crueldade ou perversidade acentuada.
2 Mineirinho: apelido pelo qual era conhecido o criminoso carioca José Miranda Rosa. Acuado pela
polícia, acabou crivado de balas e seu corpo foi encontrado à margem da Estrada Grajaú-Jacarepaguá,
no Rio de Janeiro.
"Até que treze tiros nos acordam, e com horror digo tarde demais – vinte e oito anos depois que
Mineirinho nasceu – que ao homem acuado, que a esse não nos matem." (4º parágrafo)
Os termos "a esse" e "nos" constituem, respectivamente,
a) objeto indireto e objeto direto.
b) objeto indireto e objeto indireto.
c) objeto direto preposicionado e objeto direto.
d) objeto direto preposicionado e objeto indireto.
e) objeto direto e objeto indireto.
Gabarito:
C
Resolução:
A expressão preposicionada "a esse" refere-se a "homem acuado", e funciona como objeto direto
preposicionado do verbo "matar" ("não matem ao homem acuado"). E, como complemento ao mesmo
verbo "matar", o pronome substantivo "nos" funciona como objeto direto.
Questão 15
Leia o excerto a seguir, adaptado do ensaio "Para que servem as humanidades?", de Leyla Perrone-
Moisés.
As humanidades servem para pensar a finalidade e a qualidade da existência humana, para além do
simples alongamento de sua duração ou do bem-estar baseado no consumo. Servem para estudar os
problemas de nosso país e do mundo, para humanizar a globalização. Tendo por objeto e objetivo o
homem, a capacidade que este tem de entender, de imaginar e de criar, esses estudos servem à vida
tanto quanto a pesquisa sobre o genoma. Num mundo informatizado, servem para preservar, de
forma articulada, o saber acumulado por nossa cultura e por outras, estilhaçado no imediatismo da
mídia e das redes. Em tempos de informação excessiva e superficial, servem para produzir
conhecimento; para “agregar valor?, como se diz no jargão mercadológico. Os cursos de
humanidades são um espaço de pensamento livre, de busca desinteressada do saber, de cultivo de
valores, sem os quais a própria ideia de universidade perde sentido. Por isso merecem o apoio firme
das autoridades universitárias e da sociedade, que eles estudam e à qual servem.
PERRONE-MOISÉS, Leyla. Para que servem as humanidades? Folha de São Paulo, São Paulo, 30 jun.
2002, Caderno Mais!. Adaptado.
a) As expressões “agregar valor? e “cultivo de valores?, embora aparentemente próximas pelo uso da
mesma palavra, produzem efeitos de sentido distintos. Explique-os.
b) Na última oração do texto, são utilizados dois elementos coesivos: “eles? e “à qual?. Aponte a que
se refere, respectivamente, cada um desses elementos. 
Gabarito:
(Resolução oficial)
a) A expressão "agregar valor" pode ser entendida no sentido mais material e quantitativo, de
acumulação de saberes, como no jargão mercadológico. A expressão "cultivo de valores", por sua
vez, nos remete a um sentido mais qualitativo e menos pragmático dos saberes adquiridos, que vai
além do mero acúmulo e requer um pensamento crítico e livre.
b) Os dois elementos coesivos utilizados são: "eles", que retoma os cursos de humanidades" e "à
qual", cujo referente é “sociedade".
Resolução:
 
Questão 16
Leia o excerto do “Sermão do bom ladrão”, de Antônio Vieira (1608-1697), para responder à questão.
Navegava Alexandre [Magno] em uma poderosa armada pelo Mar Eritreu a conquistar a Índia; e como
fosse trazido à sua presença um pirata, que por ali andava roubando os pescadores, repreendeu-o
muito Alexandre de andar em tão mau ofício; porém ele, que não era medroso nem lerdo, respondeu
assim: “Basta, Senhor, que eu, porque roubo em uma barca, sou ladrão, e vós, porque roubais em
uma armada, sois imperador?”. Assim é. O roubar pouco é culpa, o roubar muito é grandeza: o
roubar com pouco poder faz os piratas, o roubar com muito, os Alexandres. Mas Sêneca, que sabia
bem distinguir as qualidades, e interpretar as significações, a uns e outros, definiu com o mesmo
nome: [...] Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o
pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.
Quando li isto em Sêneca, não me admirei tanto de que um filósofo estoico se atrevesse a escrever
uma tal sentença em Roma, reinando nela Nero; o que mais me admirou, e quase envergonhou, foi
que os nossos oradores evangélicosem tempo de príncipes católicos, ou para a emenda, ou para a
cautela, não preguem a mesma doutrina. Saibam estes eloquentes mudos que mais ofendem os reis
com o que calam que com o que disserem; porque a confiança com que isto se diz é sinal que lhes
não toca, e que se não podem ofender; e a cautela com que se cala é argumento de que se
ofenderão, porque lhes pode tocar. [...]
Suponho, finalmente, que os ladrões de que falo não são aqueles miseráveis, a quem a pobreza e
vileza de sua fortuna condenou a este gênero de vida, porque a mesma sua miséria ou escusa ou
alivia o seu pecado [...]. O ladrão que furta para comer não vai nem leva ao Inferno: os que não só
vão, mas levam, de que eu trato, são os ladrões de maior calibre e de mais alta esfera [...]. Não são
só ladrões, diz o santo [São Basílio Magno], os que cortam bolsas, ou espreitam os que se vão banhar,
para lhes colher a roupa; os ladrões que mais própria edignamente merecem este título são aqueles a
quem os reis encomendam os exércitos e legiões, ou o governo das províncias, ou a administração
das cidades, os quais já com manha, já com força, roubam e despojam os povos. Os outros ladrões
roubam um homem, estes roubam cidades e reinos: os outros furtam debaixo do seu risco, estes sem
temor, nem perigo: os outros, se furtam, são enforcados: estes furtam e enforcam.
Essencial, 2011.
“Se o rei de Macedônia, ou qualquer outro, fizer o que faz o ladrão e o pirata; o ladrão, o
pirata e o rei, todos têm o mesmo lugar, e merecem o mesmo nome.” (1º parágrafo) 
Em relação ao trecho que o sucede, o trecho destacado tem sentido de
a) condição.
b) proporção.
c) finalidade.
d) causa.
e) consequência.
Gabarito:
A
Resolução:
A oração introduzida por "se" estabelece uma relação de condição com a oração posterior.
Questão 17
Leia o ensaio de Eduardo Gianetti para responder à questão. 
A maçã da consciência de si. — O labrador dourado saltando com a criança na grama; o balé
acrobático do sagui; a liberdade alada da arara-azul cortando o céu sem nuvens — quem nunca
sentiu inveja dos animais que não sabem para que vivem nem sabem que não o sabem? Inveja dos
seres que não sentem continuamente a falta do que não existe; que não se exaurem e gemem sobre
a sua condição; que não se deitam insones e choram pelos seus desacertos; que não se perdem nos
labirintos da culpa e do desejo; que não castigam seus corpos nem negam os seus desejos; que não
matam os seus semelhantes movidos por miragens; que não se deixam enlouquecer pela mania de
possuir coisas? O ônus da vida consciente de si desperta no animal humano a nostalgia do simples
existir: o desejo intermitente de retornar a uma condição anterior à conquista da consciência. — A
empresa, contudo, padece de uma contradição fatal. A intenção de se livrar da autoconsciência
visando a completa imersão no fluxo espontâneo e irrefletido da vida pressupõe uma aguda
consciência de si por parte de quem a alimenta. Ela é como o fruto tardio sonhando em retornar à
semente da qual veio ao galho. [...] O desejo de saltar para aquém do cárcere do pensar se pode
compreender — e até cultivar — em certa medida, mas o lado de fora não há. A consciência é
irreparável; dela, como do tempo, ninguém torna atrás ou se desfaz. Desmorder a maçã não existe
como opção.
Trópicos utópicos, 2016.
a) No contexto do ensaio, o que significa “desmorder a maçã”?
b) Quais são os referentes dos três pronomes sublinhados no ensaio?
Gabarito:
a) A expressão "Desmorder a maçã" faz referência à tradição cristã, conforme Gênesis, na Bíblia, em
que o ato de morder a maçã condena Adão e Eva, humanos, a serem expulsos do Paraíso. "Morder a
maçã" representa a tomada de consciência por parte dos homens, e "desmordê-la", no contexto do
ensaio lido, é impossível, da mesma forma como não há meios de retroceder ao estado de inocência
do homem, como animal.
b) Dentre os pronomes oblíquos destacados , "o" retoma a oração "que não sabem para que vivem",
"se" retoma "seres", e "a" refere-se a "intenção". 
Questão 18
Leia este texto:
Entre 1808, com a abertura dos portos, e 1850, no auge da centralização imperial, modificara-se a
pacata, fechada e obsoleta sociedade. O país europeizava-se, para escândalo de muitos, iniciando um
período de progresso rápido, progresso conscientemente provocado, sob moldes ingleses. O
vestuário, a alimentação, a mobília mostram, no ingênuo deslumbramento, a subversão dos hábitos
lusos, vagarosamente rompidos com os valores culturais que a presença europeia infiltrava,
justamente com as mercadorias importadas. O contato litorâneo das duas culturas, uma dominante já
no período final da segregação colonial, articula-se no ajustamento das economias. Ao Estado, a
realidade mais ativa da estrutura social, coube o papel de intermediar o impacto estrangeiro,
reduzindo-o à temperatura e à velocidade nativas.
FAORO, Raymundo. Os donos do poder.
a) Considerado o contexto, é inteiramente adequado o emprego, no texto, das expressões
"europeizava-se" e "presença europeia"? Explique sucintamente.
b) As palavras “litorâneo” e "temperatura" foram usadas, ambas, no texto, em seu sentido literal?
Justifique sua resposta.
Gabarito:
a) Considerado o contexto, pode-se afirmar que não é inteiramente adequado o emprego, no texto,
das expressões "europeizava-se" e "presença europeia". No excerto, tais termos são empregados
para fazer referência à influência da cultura inglesa na cultura brasileira durante a primeira metade
do século XIX, a qual, segundo o autor, estaria modificando e substituindo costumes e valores dos
colonizadores portugueses. Esses não são referenciados como "europeus" no texto, ponto em que
reside a imprecisão, já que Portugual se situa na Europa, de modo que os costumes portugueses,
vigentes até então no Brasil, são também costumes europeus.
b) As palavras em questão não foram usadas em seu sentido literal. O contato "litorâneo" não se
refere ao contato entre países ou culturas que têm costa marítima em sua geografia, mas ao contato
que representava, metonimicamente, o comércio marítimo entre esses litorais. Já a palavra
"temperatura" serve como metáfora às condições políticas e culturais do contato entre os países, as
quais o Estado teve de manejar para que o impacto do estrangeiro se adequasse às condições
("temperatura") do Brasil.
Questão 19
Leia o anúncio a seguir e assinale a opção que substitui corretamente a afirmação "so should your
airline".
The New Yorker, 14 maio 2012. Adaptado.
a) Your airline should offer its clients a wider range of businesses.
b) Business should cross borders and also should your airline.
c) Your airline should invest more in business worldwide.
d) Business crosses borders and your airline should, too.
e) Your airline should keep on doing business abroad so as to improve its results.
Gabarito:
D
Resolução:
"Business crosses borders and your airline should, too" substitui adequadamente a afirmação "so
should your airline", pois "so" e "too" têm, ambas, sentido de "também". Em português, teríamos:
"Negócios cruzam fronteiras e sua linha aérea devia fazer o mesmo".
Questão 20
Leia o anúncio a seguir.
Disponível em: . Acesso em: 12 jul. 2013.
a) Um dos objetivos do texto é divulgar um evento. Responda que evento é esse, onde e quando ele
acontece
b) Estabeleça a relação entre a imagem veiculada, o nome da organização e a frase "Save future
generations of girls from hating their bodies". 
Gabarito:
(Resolução oficial)
a) É um encontro internacional. Acontece no Royal Festival Hall, em Londres, no dia 4 de março.
b) O nome da organização Species Endangered faz referência às campanhas de animais em extinção
e estabelece a relação com o slogan "Save future generations of girls from hating their bodies." (Salve
as futuras gerações de mulheres de odiarem seus corpos.), no sentido de se posicionar contra a
subordinação da mulher a um padrão de beleza. O pressuposto subjacente à propaganda é deque as
mulheres não se sentem satisfeitas com seus corpos e buscam por padrões de beleza impostos. A
associação da figura com o bebê feliz com seu corpo e o questionamento "Is this the happiest she'll
ever be about her appearance?" (Isso é o mais feliz que ela vai se sentir com sua aparência?)
questionam o futuro do "filhote" que está em extinção para fazer analogia com o fato de que o que
está em extinção é a mulher feliz com seu próprio corpo. 
Resolução: