Currículo 2

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Unidade 2 - Teorias do Currículo
Franciane Heiden Rios
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Introdução
Na primeira unidade, tivemos como objetivo ampliar e conceituar currículo. De certa
forma, recorremos ao conteúdo que será trabalhado nessa segunda etapa, as Teorias
do Currículo. A grande diferença entre as primeiras discussões e as que serão aqui
estabelecidas estão no campo da história.
As teorias e suas análises serão apresentadas buscando, na medida do possível,
isenção de qualquer juízo de valor acerca de sua validade ou não no campo
educacional.
As Teorias do Currículo que dão forma à essa unidade estão classificadas conforme
figura 1.
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Figura 1. Teorias do Currículo. Fonte: Elaborado pela autora, 2019
Nessa unidade, portanto, o objetivo é compreender como os estudos e processos
teóricos ao longo do tempo mudaram de perspectiva ao conceber o currículo escolar,
sua intencionalidade, funcionalidade e, consequentemente, sua relação com o
processo de ensino-aprendizagem.
É fato que o exercício da imparcialidade é algo “perigoso” e, até mesmo, discutível,
afinal, como já vimos, também lemos e aprendemos a partir de um lugar social.
Entretanto, conhecer a amplitude do conteúdo nos permite assumir, quando
necessário, a posição de críticos ou de defensores dessa ou daquela abordagem com
o que, popularmente, é conhecido como “conhecimento de causa”.
Assim, teremos como objetivo principal nessa segunda unidade apresentar as Teorias
do Currículo, caracterizando-as, conceituando-as e as localizando no tempo histórico
para, a partir dessas características, enquanto objetivos específicos:
1. Compreender a concepção de escola, professor e aluno em cada abordagem;
2. Compreender a organização do processo ensino-aprendizagem, proposto por
cada abordagem apresentada;
3. Identificar elementos que permanecem de cada perspectiva na atualidade.
Para uma melhor leitura e análise do conteúdo aqui apresentado, algumas perguntas
servirão como base em cada corrente de pensamento, são elas:
- Em qual sociedade emerge essa perspectiva de currículo?
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- O que a sociedade atribui como objetivos à escola nesse momento histórico?
Esperamos que, após a análise dos aspectos históricos das teorias do currículo,
possamos indagar e observar como as relações de poder interferem na constituição
do currículo escolar, ampliando seus sentidos e significados. Desejamos a todos bons
estudos!
1. Teorias do Currículo: uma
visão geral
O currículo escolar consiste na sistematização das experiências e objetivos de
aprendizagens adotados nas redes e sistemas de ensino. Essas experiências,
organizadas em conteúdos, áreas, habilidades, competências, experimentações,
práticas e outras ações relacionadas às práticas pedagógicas serão propostas e
deverão ser vivenciadas pelos estudantes, para que esses, ao final, contemplem os
objetivos iniciais.
Portanto, no currículo escolar estão os conteúdos de área a serem abordados no
processo de ensino-aprendizagem e as propostas metodológicas utilizadas.
Nessa perspectiva, a teoria curricular permite compreender e descrever os
fenômenos dessa prática, possibilitando compreender o objeto e intenções de um
determinado grupo social nesse processo formativo, que se estabelece tendo a
escola enquanto espaço privilegiado.
Essa é a primeira evidência importante a ser destacada: as Teorias do Currículo
consistem no campo teórico que estuda o currículo e, teoria, propõe a compreensão
do objeto e intenções. Nesse caso, o currículo, a partir de determinado grupo social,
afirmação que será melhor ampliada em cada escola teórica.
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As Teorias do Currículo são classificadas em: Tradicionais, Críticas e Pós-Críticas, cada
qual com suas análises e objetivos relacionados e ancorados ao modelo social
vigente à época e à intencionalidade formativa esperada da escola, que serão
apresentadas nos capítulos subsequentes.
Relembrando:
Na unidade 1, vimos que as Teorias Tradicionais emergem da visão eficientista, tendo
sua origem e pragmática nas relações industriais e no modelo produtivo que se
instaura após a Revolução Industrial. Já as Teorias Críticas e, posteriormente, as
Teorias Pós-Críticas, partem da visão progressivista, considerando a amplitude das
relações humanas no processo de efetivação dos currículos.
Saiba mais
Teoria é o conjunto de princípios fundamentais de uma ciência. Com origem
do grego theoria que no contexto histórico significava observar ou
examinar. A evolução do termo designa o conjunto de ideias sobre
determinado tema, que objetiva transmitir uma noção geral de alguns
aspectos da realidade. Também é possível compreender teoria como
hipótese ou opinião sobre algo.
2. Teorias Tradicionais
A primeira abordagem a ser estudada centra-se nas perspectivas das Teorias
Tradicionais do currículo. Essas abordagens concebem, à priori, o processo ensino-
aprendizagem como uma prática mecânica de memorização, consideram a escola
como espaço para aquisição de habilidades intelectuais e o professor representando
a figura central do processo. As abordagens curriculares têm sua origem nos Estados
Unidos e sua base é conservadora, baseada em princípios industriais do Taylorismo e
Fordismo, transpondo o modelo organizacional e administrativo das empresas aos
espaços educativos.
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2.1. Bobbitt e o Taylorismo
O principal teórico da perspectiva tradicional curricular foi John Franklin Bobbitt
(1876-1956), estadunidense que, em 1918, propôs o funcionamento da escola tal qual
qualquer outra empresa comercial ou industrial. Para ele, o sistema escolar deveria
ser capaz de especificar os resultados que pretendia obter, estabelecendo, assim,
métodos precisos e eficientes para esses fins, sua palavra de ordem era a eficiência.
Suas premissas tinham como base teórica a Teoria da Administração Econômica de
Frederick Taylor (1856-1915).
A relação comercial e industrial proposta por Bobbitt faz-se pertinente diante da
sociedade americana. Esse período é marcado pela ascensão econômica dos Estados
Unidos e, consequentemente, com o modelo econômico capitalista que se desenha,
com a expansão industrial, a necessidade de mão-de-obra especializada e ampliação
de mercados consumidores.
Nesse sentido, o currículo escolar precisava acompanhar as demandas sociais e,
portanto, sua efetivação deveria ter como base a gestão e organização, dependendo,
efetivamente, de processos mecânicos e burocráticos. Assim, o processo educacional
dependia apenas de alguns elementos fundamentais operacionalizados.
Figura 2. Sistema de operacionalização do processo educacional.
Fonte: a autora com base em Silva (2017, p. 17).
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Na figura 2, é possível observar um processo industrial, em linha de produção,
transposto para o processo educacional. Segue-se à ideia de uma sequência linear,
com divisão de tarefas clara e objetiva. Nesse sentido, o aprendizado é “recebido” e o
conhecimento, “transmitido”.
Diante desse modelo educacional, os currículos acabam por ser hegemônicos,
etnocêntricose, supostamente, neutros. Silva (2007) reforça que as teorias
tradicionais pretendem ser apenas isso: "teorias" neutras, científicas,
desinteressadas. Na Figura 3 é possível identificar as principais palavras relacionadas
à perspectiva tradicional:
Figura 3. Nuvem de palavras – Teorias Tradicionais
Fonte: Elaborado pela autora, 2019.
Você quer ver?
Tempos Modernos – Charlie Chaplin: esse filme retrata a vida urbana nos
Estados Unidos no ano de 1930, evidenciando os modos de produção
industrial baseados na divisão e especialização do trabalho e em linha de
montagem, tais como o Taylorismo e o Fordismo.
Acesse: https://www.youtube.com/watch?
v=3tL3E5fIZis&ab_channel=ICDPCursoseTreinamentos-
CursosnaBaixadaSantista-SP
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https://www.youtube.com/watch?v=3tL3E5fIZis&ab_channel=ICDPCursoseTreinamentos-CursosnaBaixadaSantista-SP
https://www.youtube.com/watch?v=3tL3E5fIZis&ab_channel=ICDPCursoseTreinamentos-CursosnaBaixadaSantista-SP
https://www.youtube.com/watch?v=3tL3E5fIZis&ab_channel=ICDPCursoseTreinamentos-CursosnaBaixadaSantista-SP
Retomando aos níveis de currículos evidenciados na unidade 1 (um), teremos aqui a
discussão e aferição apenas daquele currículo tido como formal. Entendidos como
normatização e prescrição, com indicação de conteúdos disciplinares e objetivos
formativos, incorrendo à ideia de currículo como sinônimo de matriz ou grade
curricular.
Para quem pensa, organiza e estrutura o currículo, seus objetivos são práticos:
indicar o que é preciso aprender e como o currículo pode ensinar, desenvolvendo
instrumentos para medir se, de fato, o estudante aprendeu ou não o que foi
proposto. A grosso modo, seria o processo avaliativo da aprendizagem.
Nessa perspectiva, o aprender “[...] consiste em adquirir informações que preparem o
sujeito intelectual e moralmente para adaptar-se à sociedade” (EYNG, 2007, p.119),
sendo valorizado aquele “[...] que propicia a formação de reações estereotipadas, de
automatismos, denominados hábitos, geralmente isolados uns dos outros e
aplicáveis, quase sempre, somente às situações idênticas em que foram adquiridos
[...]” (MIZUKAMI, 1986, p. 14).
Para refletir um pouco sobre as adaptações relativas à intelectualidade na sociedade,
observemos a imagem abaixo:
Glossário
Hegemônicos : sinônimo de supremacia, influência preponderante
exercida por determinado grupo, pessoa ou pensamento.
Etnocêntricos : visão de mundo característica de quem considera o seu
grupo étnico, nação ou nacionalidade socialmente mais importante do que
os demais.
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Figura 4. Meme Nota fiscal Fonte: Mineiro de butina, 2015
Há tempos essa imagem povoa as redes sociais e nos faz pensar sobre as
especificidades do trabalho e o valor pago pela prestação de serviços. Se utilizarmos
essa imagem e o texto dela para refletirmos sobre as proposições curriculares de
Bobbitt, poderíamos, de forma superficial, entender que a escola deveria apenas
ensinar a “apertar o parafuso”, já que o “parafuso a ser apertado” seria indicado ao
sujeito no seu dia a dia. Por isso, os conhecimentos que ele precisaria adquirir seriam
técnicos e objetivos: como usar o equipamento para apertar o parafuso e como
apertar o parafuso da forma correta.
Divagações acerca do “porquê apertar o parafuso?” “Para quê serve o parafuso no
conjunto da estrutura?” Ou, “é possível otimizar o funcionamento da máquina sem
esse parafuso?” Não caberiam nesse momento, ao menos para o sujeito para qual o
currículo prevê apenas “apertar o parafuso”.
Diante do exemplo, é perceptível que a metodologia tradicional recai na transmissão
de conteúdos e conhecimentos, de forma lógica, processual e sistematizada, no qual
o professor – detentor do saber – expõe o que sabe, o aluno – sujeito passivo –
absorve e reproduz, se a reprodução for satisfatória, estariam aptos os estudantes
para a vida ocupacional adulta. Essa forma de organização e de concepção de
currículo pendura até a década de 1960, quando as concepções críticas de currículo
passam a tomar o protagonismo nas discussões.
Você quer ver?
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Entrevista com Mário Sérgio Cortella, filósofo, professor e consultor, que
fala sobre as virtudes e defeitos do taylorismo na atualidade. Ele está
lançando o livro "Vida e Carreira: um Equilíbrio Possível?", em parceria com
Pedro Mandelli.
Acesse: https://www.youtube.com/watch?v=4S2JpjvU_Tw
3. Teorias Críticas
O principal argumento das Teorias Críticas é o de que não existe teoria neutra, ou
seja, é impossível conceber um currículo sem considerar as relações de poder
imbricadas em seu processo de construção. Afinal, são essas relações que, implícitas
ou explícitas, definem as disciplinas e conteúdos que reproduzem o modelo social e,
consequentemente, as desigualdades.  Concebe, portanto, o currículo como um
campo social de lutas e um espaço cultural. A não neutralidade do processo
educacional, identificada pelas Teorias Críticas, é o divisor e diferenciador dessas
teorias para a perspectiva tradicional.
3.1. Contexto social
As perspectivas críticas do currículo datam da década de 60, período de emergência
dos movimentos sociais e culturais, que criticavam abertamente o modelo social
vigente e suas organizações, principalmente, no campo econômico e cultural.
Assim, no campo educacional, a crítica ao modelo tradicional tinha como uma de
suas bases teóricas a dialética-crítica de Karl Marx (1818-1883) que, para Silva (2009,
p. 29) “[...] efetua uma completa inversão nos fundamentos das teorias tradicionais
[...]”, colocando em questão os arranjos sociais e educacionais. Na estrutura de seu
pensamento, outros teóricos, mesmo tendo como ponto inicial a crítica ao modelo
estabelecido, acabam por se fragmentar em campos diferentes dentro dessa
abordagem, pois, adotam como definidores sociais efetivos elementos diferentes: o
econômico (dialética marxista) e, outros, o cultural.
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Figura 5. Nuvem de palavras – Teorias Críticas
Fonte: Elaborado pela autora, 2019.
Os principais autores dessa corrente de pensamento são: Louis Althusser (1918-
1990), Pierre Félix Bourdieu (1930-2002), Jean Claude Passeron (1930), Christian
Baudelot, Roger Establet e, no Brasil, o destaque é para o educador Paulo Freire.
3.2. Perspectiva curricular
Nessa perspectiva crítica, o debate estava centrado no fato da escola, enquanto
sistema social, operar como reprodutora da ideologia e das práticas econômicas
questionáveis:
A escola contribui para esse processo não propriamente através do conteúdo explícito de seu
currículo, mas ao espalhar, no seu funcionamento, as relações sociais do local de trabalho. As
escolas dirigidas aos trabalhadores subordinados tendem a privilegiar relações sociais nas
quais, ao praticar papéis subordinados, os estudantes aprendem a subordinação. Em
contraste, as escolas dirigidas aos trabalhadores dos escalões superiores da escala
ocupacional tendem a favorecer relações sociais nas quais os estudantes têm a oportunidade
de praticar atitudes de comando e autonomia. (SILVA, 2009, p. 33)
É da insatisfação com a perspectiva excludente dos currículos escolares e da evidente
despreocupação da educação com o processo de aprendizagem dos estudantes que,
na modernidade, os conceitos de: “ideologia, reprodução cultural e social, poder,
classe social, capitalismo, relações sociais de produção,conscientização,
emancipação e libertação, currículo oculto, resistência” (SILVA, 2007, p. 17) passam a
incorporar as análises e propostas educativas.
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Afinal, disciplinas e conteúdos são reprodutores ideológicos, transmissores de
princípios e perpetuadores de interesses atuando de “[...] forma discriminatória: ela
inclina as pessoas das classes subordinadas à submissão e à obediência, enquanto as
pessoas das classes dominantes aprendem a comandar e controlar.” (SILVA, 2009, p.
32). E a escola, de forma implícita, contribui para a reprodução do modelo ao se
apropriar das relações sociais do local de trabalho – ora, na perspectiva tradicional a
aprendizagem operava como uma “linha de montagem”. Podemos identificar nas
Teorias Críticas uma primeira vertente de pensamento: a crítica à cultura capitalista
escolar.
Michel Whitman Apple, Michael Young e Basil Bernstein são teóricos de destaque do
pensamento marxista em relação ao currículo escolar. Suas duras críticas à premissa
da “escola enquanto transmissora de conhecimento” – ideário tradicional -, partiam
da abordagem crítico-marxista, definidos pelos pressupostos epistemológicos da
dialética.
Para esses autores, o homem é sujeito histórico, dotado de capacidade para
transformar e influir na realidade, sendo: “[...] o conhecimento [...] produto da
compreensão do mundo social, onde coexistem a negação e a contradição e as
manifestações da consciência dos sujeitos como produto de seu ser social.” (LEITE,
2006, p. 488). Assim, os currículos, como se estruturam e se organizam, são
diretamente responsáveis pela apreensão e manutenção da sociedade de classes e
Você quer ver?
Escolas transformadoras - A transformação da sociedade começa na escola.
Conheça o projeto que envolve empatia, trabalho em equipe, criatividade e
protagonismo para transformar alunos em agentes transformadores do
ambiente em que vivem. As "Escolas Transformadoras" do Instituto Alana e
projeto Ashoka fazem a diferença.
Acesse: https://www.youtube.com/watch?v=bkYrNhHEKnU
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https://www.youtube.com/watch?v=bkYrNhHEKnU
reprodução das desigualdades. Especificamente, essas análises permitem a
Bernstein, posteriormente, avançar no conceito de currículo oculto.
3.2.1. Currículo Oculto
Apesar de não se constituir em uma teoria propriamente dita, o Currículo Oculto
representa a dimensão implícita no processo educacional, aquilo que não é
mensurável, mas que está cotidianamente na escola e reforça o aprendizado
sociocultural. É a experiência e aprendizado não restrito aos aspectos formais dos
currículos, é aquela que se dá na inter-relação professor-aluno-saber.
Ao considerar, portanto, que o aluno aprende “coisas” além das previstas
formalmente, assumimos que, de fato, não há neutralidade no processo de ensino e
aprendizagem. Gonçalves (2002) reforça que o processo educacional é complexo,
diferente em cada organização e, sendo assim, o currículo oculto emerge dessa
contingência particular.
Ao afirmar que a educação formal, prevista no currículo escolar, é desempenhada
indissociavelmente em seus aspectos explícitos e implícitos, o que queremos dizer?
Na escola não se aprende apenas a ler, escrever e somar. Aprende-se práticas e
conteúdos que são agentes de socialização. Aprende-se gírias, por exemplo,
identificando determinados grupos e regionalidade, além de comportamentos não
previstos no currículo escolar. São práticas sociais e de grupos que povoam a escola
enquanto instituição social.
Glossário
Dialética :  lei que caracteriza a realidade como um movimento dinâmico e
contraditório, caracterizados em três momentos sucessivos: tese, antítese e
síntese, que se manifestam, simultaneamente, no movimento e nas
contradições de origem econômica na história da humanidade.
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Figura 6. Interação e socialização. Fonte: Shutterstock, 2019
Sabendo disso, é preciso evidenciar que o conhecimento aprendido na escola não é
“[...] um produto estático [...] não é um conjunto isolado de informações, mas um
comprometimento com uma determinada visão de mundo [...]. O conhecimento não
é algo dado e acabado ou tampouco isolado com fim em si mesmo.” (ANASTASIOU
apud LEITE, 1994, p. 189). Sendo assim, as relações do currículo oculto também
acabam desenvolvidas no âmbito educacional, afinal, são espaços de debates
contextualizados que permitem a reflexão crítica e as multidimensões da educação
como processo socializador.
Esse papel socializador também foi muito importante nas críticas e propostas de
Paulo Freire. Apesar desse teórico não ter elaborado efetivamente uma teoria
curricular, é inegável sua contribuição no campo educacional, principalmente, ao
propor um novo conceito de educação, considerando a função problematizadora da
realidade.
Você quer ler?
Resumo de livro: Teorias de Currículo de Alice Casimiro Lopes e Elizabeth
Macedo. Por: Idelsuite de Sousa Lima. Disponível em:
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-
15742013000300018
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http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-15742013000300018
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0100-15742013000300018
Entretanto, no cerne das teorias críticas, Bourdieu e Passeron propuseram afastar-se
das análises marxistas e propor outro olhar para a reprodução social.  Para eles, a
reprodução social dá-se por intermédio da cultura, não pela “injeção” da cultura
dominante, mas sim, pelo mecanismo de exclusão e desprezo da cultura dos
“dominados”.
3.3. Movimento de Reconceptualização
Essa transição do perfil de análise para a cultura, apesar de ter forte vertente
marxista, diferencia-se dos primeiros teóricos apresentados, pois, aqueles não se
identificavam com o aspecto subjetivo proporcionado pela cultura. A perspectiva da
reprodução “dominantes X dominados” prevê também críticas ao modelo burocrático
da vertente tradicional, tendo como estratégias a hermenêutica e a fenomenologia
para explicar a influência da experiência cotidiana, pessoal e subjetiva na
aprendizagem.
Sendo assim, para esses pensadores, o currículo da escola está pautado na cultura
dominante e, consequentemente, expressa esses anseios por meio do código cultural
dominante. Para aqueles que fazem parte desse grupo, a compreensão do código
torna-se fácil e corriqueira, já, para aqueles das “classes dominadas”, esse código
parece indecifrável, resultando em uma perversa exclusão social.
Glossário
Fenomenologia
Hermenêutica
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Para ilustrar e refletir, observe a tirinha a seguir:
Figura 7. Sistema Educacional Fonte: Filopsofia Hoje, 2019
Nela, é possível observar a crítica feita por esses pensadores. A abordagem favorece
aqueles que estão “habilitados” a escalar a árvore e que, por isso, obterão êxito;
enquanto os demais fracassarão e, consequentemente, acabarão excluídos do
sistema educacional.
A crítica, portanto, é estabelecida no fato da educação atuar como fator responsável
pela exclusão social, eliminando do processo aqueles que não conseguem
compreender a linguagem e os processos culturais das classes dominantes.
4. Teorias Pós-Críticas
Inicialmente, é preciso compreender que, assim como aponta Ribeiro (2016), a
complexidade do campocurricular dificulta estabelecer “as fronteiras entre -
pensadores - críticos e pós-críticos.” (p. 285), sendo perceptível um avanço híbrido,
incorporações sistêmicas de conceitos e reflexões que, por vezes, superam essa
dicotomia, evidenciando o dinamismo teórico, acolhendo premissas pós-modernas
com premissas tipicamente modernas: totalidade, emancipação, autonomia,
transformação social.
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Assim, as teorias pós-críticas são contemporâneas à pós-modernidade e  trazem em
seu âmago uma concepção do currículo como multiculturalista, evidenciando a
diversidade presente nos vários cenários sociais, sejam elas de: “identidade,
alteridade, diferença, subjetividade, significação e discurso, saber-poder,
representação, cultura, gênero, raça, etnia, sexualidade, multiculturalismo” (SILVA,
2007, p. 17).
Figura 8. Nuvem de palavras – Teorias pós-críticas. Fonte: Elaborado pela autora, 2019.
Sua perspectiva analítica critica a desvalorização do desenvolvimento cultural e
histórico de alguns grupos étnicos em detrimento de outros, e os conceitos da
modernidade, como razão e ciência. Em relação ao currículo, acredita na incerteza e
no indeterminado, questionando abertamente o conceito de verdade, valorizando
mais o processo de construção que originou as premissas que se assumiram
enquanto “verdades”.
Você quer ver?
Zygmunt Bauman – O que é pós-modernidade?
Pós-modernidade é um conceito que norteia críticas e defesas de alguns
pensadores contemporâneos, mas que possui difícil apreensão. Zygmunt
Bauman traz o episódio histórico que teria marcado o primeiro dia da pós-
modernidade para esclarecer o que caracteriza este período - são
elementos comuns a muitos de nós.
Acesse: https://www.youtube.com/watch?v=aCdUuQycl6Q
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https://www.youtube.com/watch?v=BsgMxLaCPXI&t=10s
Os currículos passam a atuar como práticas de subjetivação , de significação e
discurso produzidos nas relações de saber-poder.
Compostos por saberes, conteúdos e propostas, resultado de seleção e
representação da cultura, deveriam produzir identidades heterogêneas e diversas ,
que num processo dialógico e ético, culminam na emancipação e no exercício da
cidadania. Essa perspectiva multiculturalista refuta o currículo hegemônico- da
cultura branca, europeia, machista e heteronormativa- abrangendo questões de
gênero, raça, etnia e sexualidade.
Silva (2009) define multiculturalismo como: “[...] um movimento legítimo de
reivindicação dos grupos culturais dominados [...] para terem suas formas culturais
reconhecidas e representadas na cultura nacional” (p. 85). Essa perspectiva de cunho
liberal ou humanista prega valores de tolerância, respeito e convivência harmoniosa
entre as diferentes culturas, sendo principal: “[...] tolerar e respeitar a diferença,
porque sob a aparente diferença, há uma mesma humanidade” (SILVA, 2009, p. 86).
Outra questão importante nas pós-criticidade são as questões de gênero . Com o
crescente movimento e estudos feministas, o predomínio da cultura patriarcal que
perpetua a desigualdade entre mulheres e homens torna-se alvo recorrente de
críticas.
O início dessa problemática se dá no acesso das mulheres à escolarização,
posteriormente, no próprio currículo: que propunha distinções entre as disciplinas
consideradas masculinas ou femininas. Veja um exemplo a seguir:
Glossário
Subjetivação: algo particular, próprio do ser, de caráter individual.
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Figura 9. Disciplinas femininas. Agosto de 1959. Fonte: Núcleo de Documentação Histórica, 2017
Da esquerda para a direita: aluna trajando um avental de práticas de cozinhar e aluna
com um avental de servir à mesa.
Como implicação, tem-se a perspectiva masculina - heterossexismo compulsório -
como prática legítima e inquestionável no currículo escolar, sendo a crítica não
apenas mais “[...] tolerada ou respeitada, mas sim, colocada permanentemente em
questão”. (FOSTER, 2001, p. 25).
Em termos curriculares, o multiculturalismo, nessa visão, pretende substituir o estudo das
obras consideradas como de excelência da produção intelectual ocidental pelas obras
consideradas intelectualmente inferiores produzidas por representantes das chamadas
“minorias” – negros, mulheres, homossexuais. (FOSTER, 2001, p. 25)
Com essas questões vindas à tona pelo movimento feminista, outras as
acompanham: questões raciais e étnicas e de diversidade sexual ( a teoria queer, por
exemplo) ganham forças e começam a ocupar espaços nos debates das teorias pós-
críticas do currículo. Afinal, para esses movimentos pós-críticos, o currículo,
necessariamente, precisa conceber a diversidade, tendo papel primordial na
desconstrução de valores tidos como certos:
A diversidade é um componente do desenvolvimento biológico e cultural da humanidade. Ela
se faz presente na produção de práticas, saberes, valores, linguagens, técnicas artísticas,
científicas, representações do mundo, experiências de sociabilidade e de aprendizagem.
Todavia, há uma tensão nesse processo. Por mais que a diversidade seja um elemento
constitutivo do processo de humanização, há uma tendência nas culturas, de um modo geral,
de ressaltar como positivos e melhores os valores que lhe são próprios, gerando um certo
estranhamento e, até mesmo, uma rejeição em relação ao diferente. É o que chamamos de
etnocentrismo. Esse fenômeno, quando exacerbado, pode se transformar em práticas
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xenófobas (aversão ou ódio ao estrangeiro) e em racismo (crença na existência da
superioridade e inferioridade racial. (SOUZA, 2008, p. 18)
Assim, ao final da análise das três grandes perspectivas acerca do currículo,
principalmente das vertentes críticas e pós-críticas, faz-se possível compreender a
pedagogia em seu potencial de transformação, no centro dos processos históricos. É
possível compreender o papel da pedagogia na articulação do conhecimento, com a
cultura e demais relações sociais, trazendo essas como temáticas centrais ao
currículo. Esses fatores estão, portanto, incorporados nas normativas e documentos
que regulamentam e organizam as práticas pedagógicas e o sistema educacional
brasileiro, temas das nossas próximas unidades.
Síntese
Nesta unidade, conhecemos e discutimos as Teorias de Currículo Tradicional, Críticas
e Pós-Crítica, tendo como principal objetivo identificar suas características, autores,
concepções de currículo e seus desdobramentos no processo educativo dos
estudantes. Esperamos que, ao final dessa unidade, vocês identifiquem:
Teoria Tradicional como:
Modelo fabril, linear e baseado na cientificidade administrativa.
Proposta curricular técnica.
Centrado no papel transmissor da educação.
Teoria Crítica:
Destaque para os processos de socialização, interação e mediação.
Discute o caráter reprodutor e hegemônico dos modelos tradicionais de currículo.
Avança na percepção do currículo enquanto local de cultura, ideologia e relações de
poder.
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Teoria Pós-Crítica como:
Apresenta um variado conjunto de perspectivas analíticas.
Crítica aos padrões rígidos.
Busca pela superação das “verdades absolutas”.
Assume a perspectiva do currículo enquanto discurso.
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