História dos Povos Indígenas e Afro descendentes

Prévia do material em texto

1) Há no Brasil diferentes tradições ceramistas. Assinale a alternativa correta quanto ao conjunto de cerâmica normalmente associado a sítios localizados na maior parte do território brasileiro. R: TRADIÇÃO TUPIGUARANI.
2) (CCV-UFC/2009) Os sambaquis constituem sítios pré-históricos formados pela acumulação de conchas e moluscos, ossos humanos e de animais, que foram descobertos em várias regiões do. No interior foram encontrados vestígios de fogueiras, instrumentos cortantes, amoladores, restos de mamíferos, além de ossos de peixes, répteis e baleias, além de ossadas humanas, depositadas com seus pertences. A partir dessa descrição, podemos deduzir corretamente que esses povos: R: Constituíam comunidades de caçadores e coletores.
3) (CBM-AM/2022) O etnólogo Curt Nimuendajú assinalou em seu mapa etno-histórico a existência de cerca 1400 povos indígenas no território que correspondia ao Brasil do descobrimento. A respeito das sociedades indígenas que habitavam o território americano correspondente ao Brasil, na primeira metade do século XVI, assinale a afirmativa correta. R: Pertenciam a grandes famílias linguísticas, como os tupi-guarani, jê, karib, aruák, entre outros, com diversidade geográfica e de organização social.
4) O processo de ocupação inicial do território brasileiro e a questão indígena são debatidos por áreas científicas como arqueologia, linguística e antropologia por exemplo. Sobre o tema, avalie as assertivas abaixo: 
I. Diferentemente do ocorrido nas demais regiões americanas, os povos indígenas que viviam no Brasil apresentavam impressionante homogeneidade cultural. 
II. A análise arqueológica da cultura ceramista é uma importante área de estudo sobre a ocupação de povos originais. 
III. Os povos ao longo da costa atlântica se caracterizavam por ausência de nomadismo. 
Marque a alternativa correta: R: somente I e II estão corretas.
5) As sociedades indígenas Tupi que ocupavam o território brasileiro apresentavam características organizacionais especificas. Assinale a alternativa correta em relação a como essas sociedades se organizavam. R: os grupos tupis praticavam a caça, a pesca, a coleta de frutas e a agricultura e migravam temporária ou definitivamente para outras áreas.
6) O povoamento da costa atlântica do território brasileiro é marcado pela distribuição tupi. Sobre o tema, avalie as assertivas abaixo: I. A expansão tupi se deu por um longo período. II. O longo período da expansão tupi se deu em cerca de 1000 AEC. III. O deslocamento se deu a partir do leste da Bacia Amazônica por meio da pressão demográfica e presença de outros povos. Marque a alternativa correta: R: Somente I e III estao corretas.
7) Na década de 1970, pesquisas arqueológicas destinadas a mapear os primeiros habitantes do Brasil e da América encontraram na região de Lagoa Santa, em Minas Gerais, um crânio feminino batizado de Luzia. A constatação da presença de traços negroides desse crânio, contribuiu para: R: a comprovação de que a ocupação do continente aconteceu a partir da vinda simultânea de grupos de origem mongoloide e negroide pelo estreito de Bhering, em um contexto geográfico marcado pelo congelamento das aguas.
8) Leia atentamente o trecho a seguir: “Os grupos do Brasil central, desde os princípios da colonização, foram enquadrados na categoria genéricas de tapuias ( os de língua travada, que não falam o tupi – Guarani). Entre eles os Jê – que englobam uma grande parte das etnias nos cerrados do Centro-Oeste brasileiro...” Considerando o trecho acima e seus conhecimentos sobre as culturas indígenas no Brasil assinale a alternativa correta: R: Podemos perceber que o Indígena no Brasil é pouco reconhecido de maneira geral, considerando que ainda nos dias atuais são tratados como “índio”, sem muita preocupação em conhecer e perceber as diferenças culturais que cada etnia possui, e reflete de forma política na vida desses grupos.
9) As imagens produzidas pelos colonos sobre os povos originários são marcadas por etnocentrismo, bem como influenciaram nas relações entre os povos. Sobre essas relações entre os povos e a influencia do etnocentrismo, qual caso evidencia este aspecto: R: a descrição dos Jês como tapuias.
10) Analise as proposições abaixo sobre a população indígena no Brasil colonial e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a resposta correta.
I. Os grupos indígenas encontrados no litoral pelo português eram principalmente tribos do tronco tupi.
II. O povo Tupi encontrado pelos portugueses praticava a agricultura, dentre os roçados estavam o da mandioca, o do milho e o do tabaco.
III. A unidade linguística e cultural dos povos indígenas contribuíram para a formação de duradoras confederações regionais que impediram o inimigo de conquistar várias áreas do litoral.
IV. A prática da antropofagia foi iniciada com a chegada dos portugueses como uma forma de amedrontrar os invasores.
R: Somente II e IV estão corretas.
11) Com a abolição, podemos afirmar que a situação das populações descendentes de africanos no Brasil ganhou um novo status jurídico, mas não social. Sobre os primeiros anos do início do século XX para os descendentes de homens e mulheres escravizados notamos que:  R: se organizaram em comunidades urbanas ou campesinas como forma de defesa.
12) As mobilizações sociais assumem novas características conforme o contexto em que vivemos. Sobre novos movimentos sociais e mundo contemporâneo, analise as assertivas:
I- Os novos movimentos sociais são diferentes das ações coletivas de antes por politizarem a esfera privada e tornarem públicas as problemáticas das minorias sociais.
II- Envolvem negros e indígenas exclusivamente, pois é onde cabe o debate.
III- Realizam pressão política, movimentos culturais, rediscutem para dentro e fora sua condição e capacitando contestação e lutas.
Marque a alternativa correta: R: I e III.
13) O início do século XXI trouxe mudanças significativas no combate à discriminação racial no Brasil. Políticas públicas como ações afirmativas foram implementadas, destacando o papel dos movimentos sociais e a criação de órgãos como a SEPPIR na luta pela igualdade racial. Qual foi uma das principais iniciativas educacionais implementadas no Brasil em 2003 para o combate à discriminação racial? R: inclusão obrigatória da historia e cultura afro-brasileira nos currículos escolares.
14) (FCC/2010) Sobre o racismo, um problema histórico e grave da sociedade brasileira, veja as considerações:(FCC/2010) Sobre o racismo, um problema histórico e grave da sociedade brasileira, veja as considerações:
I. Uma postura antirracista efetiva passa pela redefinição (para os que introjetaram essas imagens de fragilização, de escravizados, recorrente em toda sociedade) valorizando uma identidade negra, através de um discurso de auto-dignidade e autoconfiança.
II. A recuperação da memória de uma África repensada na ancestralidade e discutida e conhecida para romper preconceitos, trazida e mantida na memória, é uma das formas de fortalecimento da identidade negra e promoção de uma educação antirracista.
III. O antirracismo deve partir das elites para que se efetive, independentemente da autoimagem dos que sofrem o racismo.
Está correto o que se afirma em: R: I e II.
15) A força dos movimentos de São Paulo mostraram ser um ponto importante de irradiação nacional. Ali foram organizadas ações de uma imprensa negra que é entendida como vital no nascedouro de uma consciência da condição de descendente de ex-escravizados. Alguns dos veículos de comunicação estão descritos abaixo: I. Clarim d'Alvorada. II. A voz da raça. III - Jornal do Brasil Os veículos que tem relação com a Frente Negra Brasileira são: R: I e II.
16) A leis nº 10.639/03 e 11.645/08 são legislações que tornam obrigatória a inclusão da História e Cultura Afro-Brasileira e Indígena no currículo oficial da rede de ensino. Considerando as referidas legislações, marque a alternativa correta. R: constatam que a historiografia sobre o passado brasileiro havia secundarizado a importância da culturade povos afrodescendentes e povos originários, e um olhar decolonial precisa ser empregado.
17) Alguns autores discutiram e foram importantes para pensar a questão do racismo no Brasil. Um bom exemplo é Gilberto Freyre que defendia: R: uma estrutura hierarquizada, mas também afetiva.
18) A Marcha Noturna pela Democracia Racial ocorre na cidade de São Paulo no dia 13 de maio, desde 1997. Segundo os organizadores, o movimento trocou o dia pela madrugada, substituiu os discursos pelo silêncio, todos trajaram preto com uma tarja branca e substituíram a luz do sol pela luz de velas, buscando enfrentar o racismo e a discriminação. Sobre esse movimento social, é correto afirmar que: R: a marcha é uma denúncia contra a fragilidade ainda enfrentada, a falta de reconhecimento publico de seus movimentos, como que ainda não considerar o dia 20 de novembro como feriado cívico fundamental.
19) Art. 1° - Fica fundada nesta cidade de São Paulo, para se irradiar por todo o Brasil, a Frente Negra Brasileira, união política e social da Gente Negra Nacional, para a afirmação dos direitos históricos da mesma, em virtude da sua atividade material e moral no passado e para reivindicação de seus direitos sociais e políticos, atuais, na Comunhão Brasileira.
Sobre a Frente Negra Brasileira, assinale a alternativa correta. R: seu principal foco era a educação universitária.
20) A política de cotas foi o termo utilizado para tratar das políticas públicas de ação afirmativas desenvolvidas a partir do final do século XX. Sobre o tema, avalie as assertivas:
I - O termo ação afirmativa não obteve aderência no senso comum, é corriqueiro que essa política pública seja lembrada, somente, pelas cotas para afrodescendentes em concursos.
II - As ações afirmativas dão-se, somente, a partir de projetos de lei espontâneos oriundos da população que visam inclusão e acesso à educação de pessoas em situações de desigualdades.
III - Busca-se a universalização de direitos e a participação de todos os segmentos da população, sem distinguir grupos.
Marque a alternativa correta: R: I e III.
21) Por que sera que diante de uma crise nas Americas os mais afetados parecem terem sempre os mesmos traços gerais, principalmente a mesma cor. Assinale a alternativa cuja afirmativa ajuda a explicar essa questão: R: a herança histórica dos descendentes de escravizados.
22) As vozes de lutas foram constantes e marcaram o sentido da resistência. Nesse sentido, a resistência dos descendentes de africanos pode ser observada nos seguintes grupos: I- Quilombos, II - Alforrianos; III - Irmandades de homens e mulheres negras e pardas. Estão corretas: R: I, II e III.
23) Jean Baptiste Debret retratou o cotidiano do início da corte no Brasil e a chegada de novos tempos. Mas chama atenção o papel que ele atribui à população negra nas ruas. Podemos destacar como ele destaca a profissão de: R: barbeiros.
24) O escravismo não nasce como uma proposta de genocídio, mas sim, enquanto uma lucrativa empresa que favorece o colonialismo. Sobre a economia escravista, podemos afirmar que: R: A escravidão funciona como concessões a empresas e grupos por parte das coroas.
25) Não sou descendente de escravos, mas de homens e mulheres que foram escravizados. Essa afirmação recente busca reestabelecer a visão mais: R: humanizada da escravidão.
26) A escravidão é marcada por diferentes tipos de violência. Entre tais praticas de violência, a dinâmica atlântica foi particularmente impactante pela: R: retirada de grupos diversos e o aculturamento estruturado.
27) A questão da migração rural para os centros urbanos foi algo a ser discutido. Por um tempo, ouviu-se sobre processos econômicos, mas a migração guarda relação com elementos da dinâmica escravista ou da sua herança sobre os descendentes dos escravizados. Assinale a alternativa cuja afirmativa demonstra tal ideia. R: os processos de migração de fazenda em fazenda , decorrência da tentativa de se livrar do peso da escravização, acabaram por ser um estimulo as cidades pós-abolição.
28) Entre as formas de resistência do povo negro escravizado , é preciso falar dos levantes e tentativas de reorganização politica. A Revolta dos Malês é um bom exemplo, uma vez que: R: foi orquestrado em um centro urbano vital e teve grandes impactos em todo território.
29) A definição de Africano Livre ganha força durante os anos de 1850. A quem se referiam: R: aqueles oriundos do tráfico atlântico quando já estava proibido.
30) Uma grande querela historiográfica esta na concepção de Isabel como a redentora dos escravos em 1888. A visão que uma historiografia decolonial defende é: R: sinalizar a luta histórica, efetiva, e com sucessos de homens e mulheres negros. 
31) O ensino de historia da Africa nas escolas e suas tradições aparece recorrentemente como algo equivocado, como se fosse um valor desequilibrado. Essa visão precisa ser vencida uma vez que é: R: etnocêntrica.
32) Em valores da cultura lorubá podemos perceber que a interpretação do passado é central,não como uma linha cronológica, mas efetivamente como existência. Nesse sentido, a cultura define a vida como: R: um entendimento de que o mundo invisível e o mundo visível são unidos numa simbiose de vida indestrutível.
33) O racismo estrutural, segundo o professor Sílvio Almeida, é de tal forma presente que, como ar, prescinde da necessidade de afirmação. Sobre a prática de ensinar história e cultura afro-brasileira, devemos notar que ainda é um desafio. Nesse sentido, o ensino deve ser voltado para:
I - explicitar, buscar compreender e interpretar a história da cultura africana.
II - permitir compreender a existência de diferentes formas de expressão e de organização de raciocínio e pensamentos da cultura africana.
III - evidenciar o absurdo que foi o ataque a um continente atrasado com imposição de violência ao seu povo.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s): R: I, II.
34) A busca pelas culturas tradicionais africanas tem sido um exercício benéfico na histórica contemporânea no Brasil. Por que Isso é importante? R: Pelo reconhecimento da participação comunitária como força vital.
35) “Raramente os livros didáticos de História registram fatos relacionados com a História da África Negra e, quando o fazem, é quase sempre no prisma da desqualificação e do preconceito. Uma das lacunas mais notórias é a relacionada com os grandes impérios negros que surgiram na faixa do Sahel. A palavra Sahel é proveniente do árabe, significa borda do deserto, que no caso é a do Saara. [Nesta região] o Mali tornou-se um poderoso Estado, configurando um respeitável arranjo territorial, alcançando o Atlântico e o curso médio do Níger no sentido Leste-Oeste, e o Saara e a Floresta Equatorial no sentido Norte-Sul. As realizações do reinado de Sundjata (1230/1255 d.C) foram preservadas graças ao trabalho dos contadores de histórias que imemorialmente percorrem a savana, na tarefa de transmitir ao povo os dados fundamentais da sua história”.
[SERRANO, Carlos; WALDMAN. Mauricio. Memória d’África: a temática africana em sala de aula. São Paulo: Cortez, 2007, p.311]
O professor do 7º ano, durante o segundo bimestre, apresenta aos alunos o texto acima e propõe uma pesquisa acerca desses guardiões da memória nas sociedades africanas, denominados: R: griots.
36) A história oral, tal como a praticada pelas CTAs, reflete a importância de compreendermos as atitudes de uma cultura oral em relação ao discurso, em contraposição à experiência da civilização ocidental, na qual a escrita teria registrado todas as informações ditas importantes. A defesa de que a oralidade não tem estatuto inferior deve ser pensada a partir das seguintes premissas: I - A oralidade é uma atitude diante da realidade, e não uma ausência de habilidade. II - Ao percorrer o continente africano, verifica-se que a escrita está presente em toda parte, mas a sua existência não foi suficiente para varrer das sociedades e CTAs (e afrodiaspóricas, como em nosso caso) a importância e a proeminência da palavra falada. III - Uma sociedade oralreconhece a fala não apenas como um meio de comunicação diária, mas também como um meio de preservação da sabedoria dos ancestrais, venerada no que poderíamos chamar elocuçõeschave, isto é, a tradição oral. IV - A tradição pode ser definida, de fato, como um testemunho transmitido verbalmente de uma geração para outra. Quase em toda parte, a palavra tem um poder misterioso, pois palavras criam coisas. Isso, pelo menos, é o que prevalece na maioria das civilizações africanas. As afirmativas corretas são: R: I, II, III, IV.
37) Como palavras podem ser base para se pensar cultura e sua interpretaçao ¿ a chave para a compreensão dos costumes e instituições dos bantos, aos quais fazemos tal interpretaçao é: R: a comunidade.
38) As tradições culturais que sobreviveram no Brasil , transmutadas na religião, se manifestam recuperando culturas de Arkhé. Entre essas tradições chamamos atenção para a: R: cultura nagô.
39) O racismo estrutural muitas vezes é apontado como inexistente no brasil em razão da ausência de leis explicitamente discriminatórias e segregatórias. Isso pode ser contestado tendo em vista que: R: esta em toda a estrutura, por isso não precisava sequer ser dito.
40) Mas afinal, o que é essa tal de ancestralidade ¿ podemos definir toda a ancestralidade como algo único na cultura africana ¿ não, mas a percepção central dessa visão precisa ser compreendida e esta expressa em qual das alternativas abaixo: R: a ancestralidade é um exercício de recuperação da historia formal.
41) Quando voltamos ao século XIX, no contexto da independência, nos deparamos com debates indigenistas que permeiam as questões centrais da época, em particular os debates sobre a formação do Brasil enquanto nação. Por que a multiplicidade de nações indígenas é entendida como um entrave ao projeto nacional do século XIX? R: Porque um dos pilares do nacionalismo do século XIX é a unidade nacional constituída a partir da unidade do povo em termos socioculturais.
42) Nas terminologias dos debates intelectuais, muitas vezes nos deparamos com conceitos que apresentam sentidos diferentes dependendo do contexto em que são enunciados. Por que podemos falar em pensamento colonial no contexto brasileiro do século XX mesmo como país já independente? R: o termo colonial possui também um caratês figurado que se associa a uma visão especifica de modernidade em voga no Brasil do século XX.
43) Quando falamos em etnodesenvolvimento estamos pautando uma diferença em relação às formas tradicionais de desenvolvimento, enraizadas nos debates do século XX. Como o etnodesenvolvimento se diferencia do projeto desenvolvimentista tradicional? R: O etnodesenvolvimento preconiza a autonomia de cada população indígena para definir os rumos do seu próprio projeto de desenvolvimento, ao contrário do projeto de desenvolvimento tradicional que era único para o Brasil inteiro.
44) Dentre os diversos conceitos do indigenismo contemporâneo, o etnodesenvolvimento surge como um dos principais, sendo associado a diversas políticas de apoio aos indígenas. com base nisso, responda em que consiste o etnodesenvolvimento? R: o etnodesenvolvimento é um paradigma de desenvolvimento pautado pela autonomia de cada povo de escolher para si mesmo seu próprio destino.
45) Rondon é um dos grandes personagens da história nacional e trouxe como contribuição alguns princípios fundamentais para sua postura diante dos povos indígenas, como por exemplo, seu famoso princípio fundamental: "Morrer, se preciso for, matar, nunca". Em que consiste a originalidade dessa formulação de Marechal Rondon? R: a originalidade da formulação advem da percepção de Rondon de que os indígenas com os quais fazia contato eram senhores legítimos das terras por onde passavam e ele, portanto, era um invasor.
46) Uma das manifestações da política indigenista do século XX foi a formação de guardas de fronteira indígenas, fenômeno que contrasta marcadamente com o atual estado do debate de segurança nacional. Em que o treinamento de guardas de fronteira indígenas na década de 1930 se diferencia do paradigma de segurança nacional atual? R: no caso dos guardas de fronteira da década de 1930, os indígenas eram vistos como aliados do exercito brasileiro, enquanto, no paradigma atual são vistos como um risco a segurança nacional.
47) Um dos pilares do pensamento antropológico de Darcy Ribeiro são suas formulações acerca da consolidação do povo brasileiro como uma unidade própria e distinta dos demais povos do mundo. Nessa reflexão, Darcy analisa a participação dos indígenas nesse processo. Como a matriz indígena aparece no pensamento de Darcy Ribeiro? R: a matriz indígena é enfatizada pelo autor na configuração da identidade brasileira.
48) Darcy Ribeiro, um dos grandes nomes da antropologia nacional, nascido no início do século XX, teve uma formação ampla e uma obra vasta que, apesar de inserida no seu contexto histórico, antecipa algumas questões do século XXI. Por que podemos dizer que o pensamento de Darcy Ribeiro antecipa questões do debate decolonial? R: porque o autor coloca a visão a partir do terceiro mundo como referencial central das suas reflexões.
49) Uma das principais transformações ocorridas ao longo do século XXI foi a inserção de atores não estatais no debate indigenista, por exemplo, com a fundação do CIMI e da UNI. Qual a relevância da atuação de organismos não-estatais na questão indigenista?  R: Ao longo da década de 1970, os organismos não-estatais contribuíram para a unificação do debate indígena promovendo conferências com diversas etnias, sistematizando e consolidando a pauta do movimento indigenista.
50) Dentre as diversas resoluções internacionais acerca da questão indígena, a resolução 169 da OIT foi uma das mais relevantes, uma vez que ela encerrou algumas questões que ficaram em aberto nos debates dos anos 1970 e que davam margem a interpretações ambíguas sobre as terras indígenas. Por que é possível dizer que essa resolução pacifica a questão da autonomia das terras indígenas dentro do debate da segurança nacional?  R: A resolução da OIT explicita que seu conceito de povo não implica o mesmo significado do direito internacional, no qual se destaca a questão da soberania.
51) A crise politica estabelecida no século XXI marca uma importante ruptura. A marca da historiografia indígena atual consiste no protagonismo. R: dos grupos pertencentes aos povos originários.
52) Considerando a relação entre os episódios da Guerra Guaranítica e a expulsão dos jesuítas dos impérios português e espanhol entre as décadas de 1750 e 1760, analise as afirmativas abaixo. Os jesuítas exerceram grande influência sobre o combate aos índios aldeados no Sul da América do Sul, região dominada pelos Guaranis. Os embates entre os religiosos da Companhia de Jesus e as autoridades coloniais eram frequentes pelo controle que os primeiros exerciam sobre os nativos. Apesar da grande influência dos jesuítas sobre os aldeamentos, eles não controlavam as populações locais, o que gerou uma instabilidade local, de nativos sem lideranças. Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)? R: Somente II está correta.
53) No contexto da colonização da América, um dos principais temas que animou debates intelectuais na Europa foi a questão da liberdade dos indígenas. Analise as afirmativas sobre as condições para se escravizar indígenas na América: I - Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa e a demanda por trabalhadores. II- Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas o debate sobre escassez de mão de obra e a baixa natalidade nos assentamentos portugueses. III- Era lugar comum no debate para escravização dos indígenas a noção de guerra justa, a compra de indígenas já escravizados e o resgate de indígenas do sacrifício. Marque a alternativa correta: R: Somente III está correta. 
54) A antropologia e a arqueologia têm estimulado novos olhares para a historicidade das populações nativas. Em destaque, a arqueologia tem produzido escavações que tem atuado nas:R: tradições de cerâmicas.
55) Von Martius foi um dos historiadores que produziram a história dominante brasileira, entendendo o "índio" a partir de um determinado lugar. Segundo sua visão, ele representava: R: Uma civilização anterior, fadada ao seu fim.
56) Os discursos religiosos tiveram uma tônica marcante do olhar europeu a respeito dos povos indígenas. Os jesuítas, nesse aspecto, tiveram importância na medida em que representaram para os indígenas: R: Um aliado institucional para disputas na colônia.
57) Os primeiros "historiadores" do Brasil, assim reconhecidos pela leitura do IHGB, tinham a postura de serem mais cronistas e aventureiros. Para estes, os povos originários eram vistos como: R: selvagens.
58) Quando da chegada dos europeus às américas e do seu contato com as populações nativas, muitas foram as descrições que aportaram na europa sobre os habitantes e as qualidades do novo mundo. Sobre este período e suas reverberações, considere as afirmativas a seguir:
I. nomenclatura recorrente para as populações ameríndias era a de selvagem ou gentio, em razão de seus hábitos junto à natureza e religiosidade que os europeus não compreendiam. 
II. A defesa da liberdade dos indígenas contou com longos debates nos principais centros intelectuais europeus entre os séculos xv e xv 
III. durante o século xvi, apesar dos debates entorno da liberdade dos indígenas, as principais monarquias europeias condenavam a escravidão dos nativos, fato que dificultou a atuação dos missionários católicos nas américas. 
IV. Dentre os motivos favoráveis à escravização dos nativos da américa, estava a guerra justa, conceito derivado da teologia cristã de verter à escravidão aqueles que ofendem o cristianismo
 R: Apenas I, II e IV estão corretas.
59) A história dos grupos étnicos presentes em nosso território foi negligenciada e deturpada ao longo dos séculos e, até hoje, é possível perceber as consequências disso. Nesse sentido, a imagem representada dos indígenas era a de: R: Uma civilização atrasada, sem escrita e, por isso, lamentavelmente fadada ao fim.
60) Durante os séculos XVII e XVIII, muitas foram as resistências de indígenas contra o processo de colonização do território por portugueses, espanhóis, seus descendentes e até mesmo contra religiosos. Na Guerra Guaranítica, o caso foi distinto, já que os aldeamentos em questão lutaram contra as autoridades metropolitanas alinhando-se aos padres jesuítas. Dentre as opções abaixo, assinale aquela que aponta de forma correta o nome das povoações envolvidas no conflito: R: Sete Povos das Missões.
61) O uso do termo índio é improprio, pois foi utilizado pelos europeus para caracterizar grupos heterogêneos da américa portuguesa. Qual termo apropriado para se referir a esses grupos populacionais. R: povos originários.
62) A historia é uma ciência do século XVII e XIX. Sendo assim, sua formulação brasileira so pode ser compreendia: R: pela formulação do IHGB.
63) No processo de colonização do Brasil e das populações nativas que nele habitavam antes da conquista, a língua foi, em muitos momentos, uma barreira e, em outros, o principal espaço de atuação para os portugueses se estabelecerem no território. Sobre o tema, considere as afirmações a seguir: Os bandeirantes, que se lançavam sobre o sertão brasileiro, conheciam as línguas nativas que utilizavam para circular e realizar a escravização indígena. Com as missões jesuíticas, os padres aprendiam a língua geral que permitia que falassem várias outras línguas com poucas variações em termos de dialeto, possibilitando a expansão da catequese entre os indígenas. Desde o princípio da colonização a instituição da obrigatoriedade de ensino do português garantiu a extinção das línguas nativas. Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)?  R: Somente I e II estão corretas.
64) A nova historiografia indígena propõe novas abordagens e objetos para o estudo dos povos originários. Uma das autoras mais relevantes desta corrente é Maria Regina Celestino de Almeida. Sobre a produção da autora, avalie as assertivas: I. Seguiu a corrente marxista da história sobre a história indígena. II. Considera os indígenas vítimas incapazes de agir diante da violência de um sistema. III. Critica os estudos que tratam os indígenas como pertencentes a uma espécie de menor idade civilizatória. IV. É crítica à historiografia de base marxista que teria reduzido os indígenas à posição de "vítimas incapazes" e dominados frente à conquista europeia. Marque a alternativa correta: R: apenas III e IV.
65) O contato inicial entre portugueses e populações nativas foi heterogêneo. Uma dessas possibilidades era o contato por meio dos ¿lançados¿. Assinale a alternativa que melhor descreve este grupo. R: Náufragos que eram lançados de suas embarcações em terra firme para estabelecer os primeiros contatos com a população nativa.
66) A reação dos grupos indigenistas que fogem do civilizacionais e a construção de um novo olhar sobre os povos originários passa a ser objeto de formulação no século XX dentre os nomes destaque nesse ponto encontra-se: R: Darcy Ribeiro.
67) Nos territórios sob domínio do império português os colonos atuaram no exercício do poder por meio das câmaras. Sobre a posição das câmaras na luta contra as populações nativas na América Portuguesa, avalie as assertivas: A atuação contra os indígenas se dava mediada pelo cristianismo. Os grupos nativos não convertidos ao cristianismo eram chamados de ¿bravos¿. A categoria ¿bravos¿ ou ¿bravios¿ dava conta da belicosidade dos grupos. Qual(is) afirmativa(s) está(ão) correta(s)? R: Somente I e II estão corretas.