Resenha O que é educação - Carlos R Brandão

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Resenha do livro: 
 
 
 
O que é educação 
 
Carlos Rodrigues Brandão 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Descrição bibliográfica 
RODRIGUES BRANDÃO, Carlos. O Que é Educação. São Paulo: Editora Brasiliense, 
1981. 116 p. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Credenciais do autor 
Carlos Rodrigues Brandão possui graduação em Psicologia pela PUC-Rio, 
especialização em Educação pelo Centro Reginal de Educación Fundamental para 
La América Latina., mestrado em Antropologia pela UNB, doutorado em Ciências 
Sociais pela USP, pós-doutorado em Antropologia pela Universidade de Perugia e 
pós-doutorado em História Contemporânea pela Universidade de Santiago de 
Compostela. 
Já lecionou em 12 universidades do Brasil, entre elas UnB, PUC-Rio, UFMG, USP, 
UNICAMP e PUC/SP. Publicou ou auxiliou mais de setenta e dois livros nas áreas de 
antropologia, educação, psicologia e geografia agrária. Especialista em educação 
rural e educação popular. Desenvolveu projetos de pesquisa em áreas como 
Ruralidades e Educação Rural em Goiás, Educação Ambiental e Biodiversidade, 
Catolicismo e Sociedade Brasileira, e, também, é pesquisador associado do 
Programa Educação para a cidadania Planetária. 
Entre outros títulos e prêmios, possui o Prêmio Alceu Amoroso Lima - Poesia e 
Liberdade, Centro Alceu Amoroso Lima para a Liberdade. Além disso, é Professor 
Emérito da Universidade Federal de Uberlândia, Universidade Federal de Uberlândia. 
Atualmente desenvolve projetos de pesquisa no Alto Médio São Francisco, Minas 
Gerais, onde são analisadas questões sociais e culturais das comunidades 
tradicionais desse local. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Resumo 
Inicialmente, Brandão afirma que a educação está presente no dia a dia de todos e 
que ela se manifesta de variadas formas, por exemplo: em casa, na rua, na igreja. 
Para o autor, a visão ocidental de modelo e forma de educação, onde é transmitida 
por professores e em escolas, não é a única existente, visto que a educação é 
encontrada em todos os tipos de sociedades – tribais, caçadores, pastores nômades, 
países desenvolvidos, etc – desse modo, ela faz parte da construção, continuidade e 
legitimação de cada uma delas, ou seja, ela é encontrada a partir do momento em 
que uma sociedade repassa o saber comum necessário para a continuidade de 
costumes, tradições e crenças de cada uma. É nesse momento em que é 
encontrada, na opinião do autor, a força da educação, pois as sociedades são 
construídas a partir da manutenção dos costumes de determinado grupo. 
Posteriormente, o autor contextualiza como é concebida a educação em sociedades 
em que ela não é dada através do que ele chama de ensino formal, sujeita a 
pedagogia, onde são criados métodos e executores especializados do saber. 
Analisa, como exemplo, as comunidades tribais, que, segundo ele, é onde educação 
é tratada como forma de transmissão do que é importante para a continuidade e 
ideia de pertencimento a determinado grupo, ou seja, ajuda na manutenção da 
identidade cultural de cada comunidade – diferente da visão ocidental 
institucionalizada de educação. Ele afirma que uma das principais características 
dessa forma de educação é a maneira de como é adquirido o saber, que é dado 
pouco a pouco, pelo simples ato de conviver e observar diferentes situações entre 
as pessoas, tanto no seio familiar como também na comunidade ao todo. 
Assim, o autor traz o conceito de endoculturação – que é o processo em que o 
individuo adquire as especificidades de determinada cultura, a fim de “torná-lo 
pessoa” dentro de sua comunidade – onde afirma que a educação é uma fração 
desse processo. 
Outro ponto importante para o autor é o surgimento do ensino, em outras palavras, 
a transformação de educação em ensino. Segundo Carlos Rodrigues Brandão, esse 
processo é dado no momento em que surgem os conflitos de interesses, mais 
precisamente, a partir do momento em que o trabalho e o poder de determinada 
comunidade são divididos, gerando, assim, divisões sociais que trazem como umas 
de suas consequências a divisão do saber. Por conseguinte, surgem especialistas 
que se apropriam de determinadas áreas do conhecimento comunitário e criam 
códigos específicos para repassá-los. 
Por outro lado, afirma que as sociedades que passaram por esse processo perdem a 
ideia de igualdade natural da educação, passando, assim, a firmar o poder de 
poucos, que receberam determinada educação, sobre o trabalho e vida dos outros 
membros da sociedade, legitimando as desigualdades. 
Afirma, também, que, mesmo após hierarquização dos tipos de saber, a ideia de 
educação tratada nos primeiros capítulos não desaparecem totalmente, pois é a 
forma de educação inata de todas as sociedades, e é somente após o contado com 
essa educação natural que os membros das sociedades são apresentados ao ensino 
tratado neste capitulo. 
Carlos Brandão analisa a forma como se deu a educação na Grécia antiga, que 
inicialmente era estritamente de relações interpessoais até o momento em que a 
educação tornou-se questão de Estado. Afirma que a educação grega é dupla, ou 
seja, dividida entre o saber tecne – saber técnico, que instrui para a realização de 
trabalhos, destinado ao escravo e ao artesão livre – e o saber teoria – saber teórico, 
que instrui para ser um cidadão nobre, destinado a aristocracia. Afirma, também, 
que essa dualidade persiste na educação contemporânea. 
Explora o ideal de educação grega – Paideia – onde o homem é educado desde 
criança para ser um cidadão que saiba viver a/na cidade. Faz critica a esse modelo, 
pois afirma que as crianças são olhadas a partir do que querem que elas sejam, e 
não a partir do que elas realmente são. 
Explica que até os 7 anos a criança grega era educada apenas no âmbito familiar, a 
partir daí, até os 14 anos, a educação é conduzida pelos mestre-escola. Com a 
democratização do saber são criadas as escolas bairros, onde as crianças escravas 
não tinham acesso, as crianças livres plebeias se limitam ao saber ofertado nelas, e 
as crianças nobres dão continuidade para obtenção de um grau maior de saber. 
Comenta sobre o papel dos sofistas ao democratizar esse ensino mais avançado, 
pois o tornam remunerado. Afirma, também, que os pedagogos escravos eram os 
verdadeiros educadores, pois conduziam as crianças por esse processo, de modo 
que conviviam com as crianças mais do que os pais, e, assim, ensinavam a eles a 
cultura da polis. 
Por outro lado, o autor explica a forma como era dada a educação na Roma antiga. 
Afirma que inicialmente nessa sociedade família desenvolvia o papel fundamental 
para a educação das crianças. Porém, assim como aconteceu com na civilização 
grega, a estratificação da sociedade gerou uma divisão do saber. Além disso, relata 
que a educação em Roma só passou a ser questão de Estado após o advento do 
cristianismo no século IV D.C e, também, que herdamos a estrutura educacional 
formulada nessa época, no que diz repeito a complexidade e cronologia do ensino, 
como também legitimou a dualidade da educação que foi comentada no capítulo 
anterior. 
Ressalta que a educação romana foi fundamental para a difusão da cultura latina na 
Península Itálica, Europa, Ásia e Norte da África. 
Carlos Brandão direciona seu foco para a educação brasileira. De acordo com ele, a 
realidade da educação não segue o que é afirmado nas leis do país, pois, segundo 
ele, não existem liberdade e igualdade na educação brasileira e o sistema 
educacional legitima o ensino elitista difundido no Brasil. O autor explica isso ao 
afirmar que esse sistema desigual é garantidograças aos interesses políticos e 
econômicos de pessoas que se beneficiam pela manutenção desse sistema. 
Cita um trecho do Boletim Nacional das Associações de docentes, nº 3, que explica 
esse processo ao afirmar que expansão do ensino privado no país desobrigou o 
Estado a custear a educação, de modo que aprofunda o caráter elitista da educação 
brasileira. 
Além disso, o autor afirma que a educação precisa partir da vida real dos indivíduos 
e que eles precisam ter consciência do contexto social que o educador vive, de 
modo que desenvolvam valores e qualidades humanas uteis para a vida concreta – 
como trabalho produtivo, como compromisso, como relações sociais. Além disso, 
ressalta que a educação é inevitavelmente uma prática social que modela sujeitos 
para viver em sociedade, de maneira que a ordem de cada tipo de sociedade seja 
mantida. 
O autor faz pensar sobre o que há por traz dos tipos de educação em cada 
sociedade. Com isso quer mostrar que a “educação oficial” de cada comunidade 
pode ser a forma com que classes privilegiadas encontraram para impor e legitimar 
um controle sobre as outras classes. 
Critica a educação da sociedade capitalista, pois afirma que, apesar de teoricamente 
ser um projeto de reprodução de igualdade, quando separa e como separa quem 
entra e quem sai das escolas ela, na realidade, reproduz e consagra a desigualdade 
social. Afirma que este processo é consolidado devido às classes sociais privilegiadas 
que ganham com a manutenção desse sistema, pois, assim, ficam com o controle e 
impedem mudanças significativas que os prejudiquem. 
Além disso, traz a ideia que projeta sobre a educação um meio de mudança social e 
de formação de sujeitos na/da mudança social, porém quando essa ideia é tratada 
como única prática social capaz de criar nas pessoas condições necessárias para a 
transformação política, econômica e cultural da sociedade, sem que seja lembrado 
que ela é determinada, como afirmou anteriormente, por classes sociais 
privilegiadas, é um “utopismo pedagógico”. 
Por fim, conclui que a educação, apesar de reproduzir e consagrar as desigualdades 
na sociedade capitalista, é inevitável e que pode ser reinventada. Esta reinvenção é 
vista, segundo ele, principalmente através grupos, como sindicatos, movimentos 
populares e associações de trabalhadores, que se unem a fim de preservar seus 
tipos de saber e sua educação. 
Além disso, ressalta que a esperança na educação existe tanto no ensino 
institucionalizado quanto em movimentos políticos que lutam para reinventar o 
ensino e, também, que existe possibilidade de que quando isso aconteça a 
educação continue a produzir as mesmas problemáticas tratadas no livro. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Apreciação 
O livro é elaborado em linguagem simples, não apresenta termos científicos 
específicos da área, de modo que é acessível a todos que sejam interessados pelo 
processo histórico de consolidação da forma de ensino institucionalizadas que 
conhecemos hoje. 
Para um melhor entendimento do livro, faz-se necessário que o leitor deixe de lado 
a ideia de educação que possuímos, assim, irá perceber com mais facilidade uma 
das principais problemáticas tratados no livro - a existência de educação em 
variadas formas. Além dessa, dois outros temas são recorrentes: a dualidade da 
educação e a forma como é atrelada ao poder. Faz uma abordagem marxista, de 
modo que crítica à educação existente no sistema capitalista. Traz opiniões de 
clássicos sociológicos, assim como estudos modernos sobre o tema. Assim, o livro é 
importante para fazer pensar a educação de um ponto de vista diferente. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Fonte de pesquisa: 
http://www.ebah.com.br/content/ABAAAfSQgAB/resenha-livro-que-educacao-
carlos-rodrigues-brandao