Questões de Concurso sobre Antropologia _ Qconcursos com - Página 3

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Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Blumenau - SC
Os rituais de batismo e nominação na Dança do Ventre revelam aspectos simbólicos da formação da bailarina e de sua
integração comunitária. Esses ritos constituem elementos estruturantes da identidade artística. Considerando essa
dimensão antropológica e simbólica, é correto afirmar que
A
O batismo se limita à formalização burocrática do domínio técnico alcançado, constituindo certificação objetiva de
habilidades adquiridas sem carregar dimensão afetiva, ritual ou simbólica relacionada à construção de pertencimento
ao universo da dança. 
B
O batismo marca transição identitária e integração comunitária, simbolizando passagem de aprendiz para intérprete
reconhecida, consolidando vínculos afetivos com o grupo e legitimando socialmente a trajetória formativa da bailarina
dentro da comunidade praticante.
C
A nominação constitui etapa opcional e acessória, sem função social relevante na trajetória formativa da bailarina,
sendo percebida como formalidade dispensável que não interfere na construção identitária ou no reconhecimento
comunitário da intérprete.
D
O ritual tem caráter predominantemente recreativo e festivo, constituindo celebração desvinculada de valor simbólico
profundo para o grupo, sem estabelecer diferenciação hierárquica entre praticantes ou marcar etapas formais na
progressão técnica e artística das bailarinas.
E
O rito é progressivamente substituído por certificação técnica padronizada e avaliações objetivas de desempenho,
sem manter significação ritual tradicional, cerimonial ou função de reconhecimento simbólico pela comunidade de
praticantes e mestras da dança.
Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Blumenau - SC
A Dança de Salão, originária dos bailes cortesãos europeus, foi marcada por processos de difusão, adaptação e
ressignificação cultural em diferentes contextos geográficos e sociais. No Brasil, transformou-se em prática plural e
integradora. Considerando essa perspectiva histórica e antropológica, é correto afirmar que: 
A
A adaptação cultural da Dança de Salão no Brasil resultou na perda progressiva de seus elementos rítmicos originais
europeus, que foram integralmente substituídos por padrões gestuais formais derivados exclusivamente das danças
africanas, especialmente do lundu, jongo e batuque afro-brasileiro.
B
A introdução da Dança de Salão no território brasileiro ocorreu de forma isolada dos processos históricos de
miscigenação cultural nacional, sendo mantida como manifestação artística importada sem ressignificações locais
significativas ou incorporação de elementos da cultura popular durante o período colonial.
C
A prática da Dança de Salão permaneceu geograficamente restrita aos salões da nobreza colonial brasileira durante os
séculos XVIII e XIX, sem penetração significativa nos ambientes populares urbanos ou rurais até o início do século XX,
quando iniciou processo gradual de democratização. 
D
A Dança de Salão se manteve estruturalmente inalterada desde o Renascimento europeu, conservando rigorosamente
seus códigos aristocráticos originais e evitando incorporação de influências populares regionais, o que garantiu
preservação técnica integral e pureza estética dos padrões coreográficos estabelecidos pelas cortes.
41 Q3755979
>Antropologia
Psicanálise e antropologia. Totem e tabu. Simbologia cultural. Durkheim, Mauss e Malinowski - Funcionalismo Social
Prova: FURB - 2025 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Dança
(Dança do Ventre - Ginástica Pélvica) - Edital nº 2
42 Q3754498
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: FURB - 2025 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Dança
(Dança de Salão, Expressão Corporal e Ritmos) - Edital nº 2
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E
A Dança de Salão, ao chegar ao Brasil, mesclou influências europeias, africanas e indígenas, gerando ritmos e estilos
singulares como samba de gafieira e maxixe, expressando síntese cultural própria que simboliza a identidade plural
do povo brasileiro e seus processos de formação.
Ano: 2025 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de Bandeirante - SC
A Educação Física escolar, sob a influência de perspectivas antropológicas e socioculturais, passou a compreender o corpo
não apenas como um organismo biológico universal, mas como uma construção simbólica, cujos significados e usos são
definidos pela cultura. Essa abordagem valoriza a diversidade de práticas corporais presentes na sociedade. Qual
alternativa define CORRETAMENTE essa concepção de "corpo cultural"?
A
O corpo é a manifestação da genética, sendo o papel da Educação Física identificar e selecionar os biotipos mais aptos
para o esporte de rendimento.
B
O corpo é visto como uma máquina biológica que deve ser treinada por meio de métodos científicos universais para
atingir a máxima performance e aptidão física.
C
O corpo é um instrumento de expressão livre que não deve ser submetido a regras ou técnicas, devendo a Educação
Física focar apenas na recreação espontânea.
D
O corpo é entendido como um "texto" cultural, onde se inscrevem valores, normas e significados sociais, sendo a
Educação Física a área que estuda a "cultura do corpo". 
Ano: 2025 Banca: UPENET/IAUPE Órgão: Prefeitura de Limoeiro - PE
No contexto da diversidade familiar, quando há arranjos familiares, tais como: famílias nucleares; famílias extensas; famílias
monoparentais; famílias homoafetivas etc, essa diversidade familiar se enquadra diretamente na
A  Psicologia da família.
B integração geral da família.
C interconexão da família.
D socioantropologia da família.
E Psicopedagogia da família
Ano: 2025 Banca: Instituto Access Órgão: Prefeitura de Birigui - SP
Jocimar Daolio, a partir de um referencial da Antropologia Social, propõe uma renovação para a Educação Física escolar,
compreendendo-a como uma disciplina que lidacom a cultura corporal. Para o autor, o corpo não é uma entidade
puramente biológica, mas uma construção cultural. Qual das seguintes afirmações expressa corretamente essa
perspectiva?
A
O corpo é um dado universal e a-histórico, cujas formas de movimento e expressão são determinadas exclusivamente
por fatores genéticos e fisiológicos, cabendo à Educação Física desenvolver suas capacidades físicas de forma
padronizada.
43 Q3754174
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: AMEOSC - 2025 - Prefeitura de Bandeirante - SC - Professor
de Educação Física
44 Q3748213
>Antropologia
Antropologia Social: Família, Sistemas de Parentesco, Matrimônio e Incesto. Organizações políticas em sociedades tradicion
Prova: UPENET/IAUPE - 2025 - Prefeitura de Limoeiro - PE -
Agente Comunitário de Saúde
45 Q3738731
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: Instituto Access - 2025 - Prefeitura de Birigui - SP - Professor
de Educação Física
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B
A Educação Física deve ter como objetivo principal a busca do corpo perfeito, seguindo os padrões estéticos
difundidos pela mídia, ensinando os alunos a moldarem seus corpos para se adequarem a um ideal de beleza
universalmente aceito. 
C
O corpo é significado e modelado pela cultura em que o sujeito está inserido; cada sociedade atribui sentidos
diferentes aos gestos, às posturas e às práticas corporais, e a Educação Física deve levar em conta essa diversidade
cultural, superando uma visão meramente biológica do corpo.
D
As diferenças nos comportamentos corporais entre os alunos, como o modo de gesticular, dançar ou jogar, devem ser
vistas como desvios em relação a um padrão motor ideal, cabendo ao professor corrigi-las para garantir a
homogeneidade do grupo.
Ano: 2025 Banca: Instituto Access Órgão: Prefeitura de Birigui - SP
Huizinga explora a profunda relação entre o jogo e o sagrado, argumentando que o culto e o ritual têm sua origem em uma
esfera lúdica. Qual das seguintes afirmações descreve corretamente a conexão entre o jogo e o ato sagrado na perspectiva
do autor?
A
O desenvolvimento da civilização representou a superação completa do elemento lúdico pelo elemento sagrado, de
modo que nas culturas complexas o jogo perdeu toda a sua função ritualística, tornando-se apenas uma forma de
entretenimento.
B
Enquanto o jogo é caracterizado pela alegria e pela descontração, o ritual sagrado é marcado exclusivamente pelo
medo e pela angústia, sendo a emoção o principal elemento que diferencia as duas esferas.
C
O ato sagrado, assim como o jogo, se realiza em um espaço consagrado, separado do mundo comum, é regido por
regras precisas e cria uma ordem temporária, na qual os participantes assumem papéis e realizam ações com um
sentido que transcende a lógica da vida cotidiana.
D
O jogo é uma atividade puramente profana e superficial, que se opõe radicalmente à seriedade e à transcendência
dos rituais sagrados, não havendo qualquer relação de origem ou forma entre os dois fenômenos.
Ano: 2025 Banca: Instituto UniFil Órgão: Prefeitura de Mundo Novo - MS
De acordo com Estrella e Sousa (2021), como a oralidade é caracterizada em relação à identidade de um grupo social e à
sua memória?
A A oralidade é apenas uma forma de comunicação informal, sem impacto na preservação cultural de um grupo.
B
Somente a linguagem escrita é capaz de preservar a memória e a identidade de uma comunidade de forma
significativa.
C A oralidade se restringe à transmissão de informações técnicas e não contribui para a identidade social.
D
A identidade do grupo estava sob guarda de contadores de histórias e cantores, que eram portadores da memória da
comunidade, perpassando de gerações em gerações como patrimônio imaterial.
E A oralidade é um fenômeno recente, não tendo sido utilizada como patrimônio imaterial em culturas antigas.
46 Q3738718
>Antropologia
Sistemas Religiosos - Magia, Ciência, Religião, Ritos e Cerimônias. Antropologia Econômica. Divisão do trabalho, comércio e 
Prova: Instituto Access - 2025 - Prefeitura de Birigui - SP - Professor
de Educação Física
47 Q3728661
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica ,
Etnografia. Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss - Estruturalismo. Linguagem e cultura. Etnolinguística
Prova: Instituto UniFil - 2025 - Prefeitura de Mundo Novo -
MS - Professor de Ensino Fundamental
48 Q3720856
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
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Ano: 2025 Banca: IBAM Órgão: Prefeitura de Arraial do Cabo - RJ
A tese central da obra Homo ludens é a de que o jogo é uma realidade originária, que corresponde a uma das noções mais
primitivas e profundamente enraizadas em toda a realidade humana. Para o autor, é do jogo que nasce a cultura, sob a
forma de: 
A metáfora e profano – escrita e gramática  
B esportes e danças – canto e pantomina  
C escrita e gráficos – eufemismo e troça  
D ritual e sagrado – linguagem e poesia 
Ano: 2025 Banca: FURB Órgão: Prefeitura de Blumenau - SC
No Brasil, há registros da presença de ciganos desde 1574. Dentre os grupos presentes em território brasileiro,
encontramos os Calon, os Rom e seus diversos subgrupos e os Sinti. Os ciganos não formam uma tradição religiosa, mas
uma etnia e, geralmente, seguem a religião predominante no país onde estiverem, dessa maneira, seguem também os
marcos religiosos da cultura em que estão inseridos. Entretanto, celebram seus ritos sagrados paralelamente. Nesse
sentido, a __________ é uma cerimônia com cantos, danças, comidas, bebidas e promessas, feita após 40 dias da morte,
quando o nome do falecido é silenciado e seus pertences, queimados.
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna no excerto:
A Kevano.
B Dukkeripe.
C Romani.
D Wuzo.
E Pomana.
Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND
Estas diferenças [temperamentais], finalmente incorporadas à estrutura de caráter dos adultos, constituem, então, as
chaves a partir das quais a cultura atua selecionando como desejável um temperamento e incorporando esta escolha a
cada fio da tessitura social — ao cuidar das crianças pequenas, aos jogos que as crianças praticam, às músicas que as
pessoas cantam, à estrutura da organização política, às práticas religiosas, à arte e à filosofia.
MEAD, M. Sexo e temperamento. São Paulo: Perspectiva, 2003 (adaptado).
Com base em pesquisas antropológicas com juventudes, advindas de instrumentos etnográficos de produção de dados,
podemos dizer que
A
o diário de campo é um instrumento de produção de dados, utilizado por antropólogos para sistematizar dados
advindos de uma experiência etnográfica. Dessa forma, em uma pesquisa antropológica com juventudes
contemporâneas, o uso de diário de campo é importante.
B
a produção de fotografias no trabalho de campo é uma experiência recente na tradição das pesquisas etnográficas.
Assim sendo, em uma pesquisa antropológica com jovens de classe popular, o uso de fotografias é algo novo.
C
as entrevistas estruturadas, nas quais há um roteiro a ser seguido rigidamente, são uma marca de atuação do
antropólogo contemporâneo. Portanto, ao pesquisar juventudes imigrantes, por exemplo, o antropólogo deve
preparar antecipadamente um roteiro com perguntas fixas.
Prova: IBAM - 2025 - Prefeitura de Arraial do Cabo - RJ - Professor
Docente I - Educação Física
49 Q3709314
>Antropologia Sistemas Religiosos - Magia, Ciência, Religião, Ritos e Cerimônias. Antropologia Econômica. Divisão do trabal
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: FURB - 2025 - Prefeitura de Blumenau - SC - Professor de Ensino
Religioso
50 Q3708874
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura
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D
a pesquisa documental em acervos familiares não pode ser utilizada em trabalhos antropológicos, visto que a
historiografia é a grande responsável pelo desenvolvimento dessa ferramenta. Postoisso, uma investigação com
juventudes quilombolas em arquivos familiares configura uma estratégia limitada.
Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND
Uma professora busca avaliar uma turma que passou por aulas sobre os estudos de juventude, corpo, gênero e sexualidade
com base no conhecimento antropológico. A alternativa que apresenta uma forma de avaliação que prioriza a autonomia
discente e dialoga com os métodos de pesquisa da Antropologia é:
A
Prova teórica dissertativa, individual e sem consulta, na qual os temas corpo, sexualidade e juventude apareçam
relacionados em questões elaboradas pela docente.
B
Relato de experiência de campo no qual os estudantes tenham tido uma experiência de convivência com outros
jovens, com a atenção voltada às temáticas de gênero e sexualidade.
C
Apresentação de seminários de textos antropológicos, predefinidos pela professora, que versem sobre temáticas
como cultura, tradição e raça na contemporaneidade.
D
Prova objetiva com itens retirados de outras provas da área, como Enade e Enem, para que seja possível um processo
de treinamento para responder tais questões.
Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND
O conceito de cultura que eu defendo, e cuja utilidade os ensaios abaixo tentam demonstrar, é essencialmente semiótico.
Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que ele mesmo teceu, assumo
a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como uma ciência experimental em busca de leis, mas como
uma ciência interpretativa, à procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões
sociais enigmáticas na sua superfície. Todavia, essa afirmativa, uma doutrina numa cláusula, requer por si mesma uma
explicação.
GEERTZ, C. A interpretação das culturas. Rio de Janeiro: LTC, 2008.
A escola de uma comunidade rural foi acionada por mães de estudantes para desenvolver um projeto que evidenciasse as
práticas culturais do grupo. A comunidade desejava colocar os alimentos produzidos localmente no mercado e que a escola
mobilizasse o interesse de jovens pela terra e pelas práticas agrícolas, vendo nisso uma alternativa de geração de renda e
fortalecimento cultural. Das atividades a seguir, o conjunto que se adéqua ao desenvolvimento desse projeto é
A
estudo de referências antropológicas que permitam compreender questões de gênero, já que a demanda veio das
mulheres.
B
pesquisa etnográfica dialogando com as narrativas das mulheres na comunidade, uso de fotografias e criação de
slogans vinculando elementos culturais aos produtos.
C
organização de oficinas e palestras sobre as exigências das grandes redes de supermercados para a distribuição de
alimentos.
D
organização de palestras e oficinas a respeito dos cursos superiores na área de tecnologias agrícolas, visando as
exigências do mundo contemporâneo.
Ano: 2025 Banca: INEP Órgão: PND
Com o objetivo de apresentar o conceito antropológico de cultura de Geertz no Ensino Médio, uma abordagem adequada é
51 Q3708873
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica ,
Etnografia. Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss - Estruturalismo. Linguagem e cultura. Etnolinguística
Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura
52 Q3708843
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura
53 Q3708841
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: INEP - 2025 - PND - CIÊNCIAS SOCIAIS - Licenciatura
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A apresentar a cultura como um indicador da evolução civilizatória de cada grupo social.
B descrever a cultura como produto do meio ambiente e das determinações biológicas de cada região.
C apresentar a cultura como redes de significados compartilhados de forma heterogênea nas sociedades.
D descrever a cultura como resultado da escolarização e do contato com a arte em cada região.
Ano: 2025 Banca: FUNDATEC Órgão: UFRGS
Trata-se do grupo de indivíduos que compartilham origem comum, herança cultural, língua, tradições e memória histórica,
constituindo um sentimento de pertencimento que os diferencia de outros grupos. O trecho refere-se à:
A Raça.
B Etnia.
C Nacionalidade.
D Religião.
E Classe social.
Ano: 2025 Banca: UNIVASF - CONCURSOS Órgão: UNIVASF
No sentido literal, patrimônio é tudo que se recebe de herança. Com o passar do tempo, outros significados se agregaram
ao termo. Atualmente esse vocábulo contempla:
A Artefatos, rios, serras, danças, músicas, festas, lendas, casos, anedotas, etc.
B Somente os artefatos arqueológicos acautelados pelo IPHAN.
C As expressões culturais reconhecidas pela Antropologia.
D Somente o que foi elaborado ou utilizado por grupos humanos pré-históricos.
E Nenhuma das alternativas é correta.
Ano: 2025 Banca: FEPESE Órgão: Prefeitura de Chapecó - SC
Algumas danças populares brasileiras são manifestações consideradas patrimônio imaterial porque:
A Seguem um padrão uniforme de coreografia e ritmo. 
B Carregam saberes, práticas e significados culturais transmitidos de geração em geração.
C Compõem coreografias formalizadas e apresentadas em festivais.
D Refletem a diversidade regional do sul do país com maior reconhecimento.
54 Q3705343
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: FUNDATEC - 2025 - UFRGS - Enfermeiro
55 Q3699774
>Antropologia
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: UNIVASF - CONCURSOS - 2025 - UNIVASF - Técnico de Laboratório:
Ênfase em Arqueologia
56 Q3698814
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólicoe Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: FEPESE - 2025 - Prefeitura de Chapecó - SC - Professor (Oficinas
Temáticas) - Oficina de Dança
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E Caracterizam-se por movimentos de quadril, saias rodadas e ritmos acelerados.
Ano: 2025 Banca: Avança SP Órgão: Prefeitura de Varginha - MG
O debate sobre as dimensões filosóficas, antropológicas e sociais da Educação Física é essencial para compreender a
relação entre corpo, cultura e sociedade. Qual das alternativas apresenta corretamente uma concepção crítica sobre a
prática da Educação Física, segundo essas dimensões?
A A Educação Física deve priorizar o rendimento esportivo e a eficiência técnica, com foco nos resultados.
B O corpo é visto como um instrumento mecânico a ser treinado para alcançar padrões universais de saúde.
C A prática corporal deve ser desvinculada do contexto social, a fim de garantir neutralidade pedagógica.
D O corpo é entendido como sujeito histórico e cultural, inserido em um processo dinâmico de significação.
E A Educação Física deve buscar a padronização dos movimentos para garantir melhor desempenho motor.
Ano: 2025 Banca: Avança SP Órgão: Prefeitura de Rio Claro - SP
No debate sobre o ensino da Educação Física, surgem diferentes perspectivas que destacam fundamentos filosóficos,
antropológicos e sociais. Esses referenciais permitem compreender o papel da disciplina para além do rendimento físico,
conectando-a a valores culturais, éticos e sociais.
Qual das alternativas apresenta corretamente uma dessas dimensões aplicadas à Educação Física e ao Esporte? 
A A dimensão filosófica está voltada exclusivamente para a medição de resultados técnicos e de desempenho esportivo.
B
A dimensão antropológica compreende a cultura corporal como produção histórica e social, que deve ser interpretada
em seus significados.
C A dimensão social da Educação Física limita-se à organização de competições escolares e torneios entre alunos.
D A perspectiva filosófica considera apenas os aspectos normativos da disciplina, sem relação com reflexões críticas.
E A dimensão antropológica trata o corpo apenas como estrutura biológica, independente do contexto cultural. 
Ano: 2025 Banca: Avança SP Órgão: Prefeitura de Rio Claro - SP
De acordo com Luís da Câmara Cascudo, a cultura indígena brasileira apresenta uma característica dual:
A É composta apenas de narrativas sagradas, inacessíveis ao conhecimento popular. 
B
Divide-se entre uma cultura sagrada, oficial, reservada para a iniciação, e a cultura popular, aberta apenas à
transmissão oral.
C Baseia-se exclusivamente em rituais religiosos, sem espaço para manifestações de humor ou feitos guerreiros.
D Exclui as histórias de caça, pesca e heróis, pois essas não possuem valor educativo.
57 Q3691799
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: Avança SP - 2025 - Prefeitura de Varginha - MG - Técnico
Desportivo
58 Q3672203
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: Avança SP - 2025 - Prefeitura de Rio Claro - SP - Professor de
Educação Básica II – Educação Física
59 Q3672188
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: Avança SP - 2025 - Prefeitura de Rio Claro - SP - Professor de
Educação Básica II – Arte
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E Revela que todos os segredos dos entes superiores podem ser livremente compartilhados, sem qualquer punição.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: UNESP
Leia o texto a seguir:
               A observação participante pode ser considera da parte essencial do trabalho de campo na pesquisa qualitativa. Sua
importância é de tal ordem que alguns estudiosos a consideram não apenas uma estratégia no conjunto da investigação
das técnicas de pesquisa, mas como um método que, em si mesmo, permite a compreensão da realidade.
(Maria Cecília de Souza Minayo. “Trabalho de campo: contexto de
observação, interação e descoberta”. Em: Suely Ferreira Deslandes,
Romeu Gomes; Maria Cecília de Souza Minayo (Orgs.).
Pesquisa social: Teoria, método e criatividade, 2007)
Considerando os princípios da observação participante no contexto da pesquisa qualitativa, a atuação do pesquisador,
conforme descrita no excerto, caracteriza-se por
A manter presença no campo social, interagindo com os participantes e compartilhando aspectos de sua vida cotidiana.
B
aplicar questionários padronizados de forma distante, estabelecendo uma relação técnica entre pesquisador-
participante.
C
acompanhar a dinâmica social por meio de registros documentais e fontes secundárias em lugar da vivência no
campo.
D
centralizar o trabalho de campo em protocolos rígidos e listas de verificação, limitando a adaptação do pesquisador às
situações emergentes.
E
restringir-se a uma postura de registro descritivo, limitando a observação àquilo que ocorre de forma imediata no
ambiente pesquisado.
Respostas
41: B 42: E 43: D 44: D 45: C 46: C 47: B 48: D 49: E 50: A 51: B 52: B
53: C 54: B 55: A 56: B 57: D 58: B 59: B 60: A
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60 Q3660201
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: VUNESP - 2025 - UNESP - Assistente de Suporte Acadêmico IV - Área de Atuação:
Centro de Pesquisa Política e Social - Edital nº 127
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