Questões de Concurso sobre Antropologia _ Qconcursos com - Página 8

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Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
A Constituição Federal de 1988 estabelece que os povos indígenas têm direitos originários sobre as terras que
tradicionalmente ocupam. É incorreto afirmar que: 
A A União é responsável por demarcar, proteger e fazer respeitar as terras indígenas.
B Os índios têm o usufruto exclusivo das riquezas do solo, dos rios e dos lagos.
C
O Plano Nacional de Educação Escolar Indígena (PNEEI) é um planejamento intergovernamental que visa garantir uma
educação igualitária aos povos indígenas.
D Essas terras são inalienáveis, indisponíveis, porém, suscetíveis de prescrição aquisitiva.
E O Supremo Tribunal Federal (STF) rejeitou a tese do marco temporal para a demarcação de terras indígenas em 2023.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
Ao compreender a relação dos povos colonizados com o colonizador, caracterizada como relações desiguais de poder, a
etnologia estabeleceu novas formas de pensar as desigualdades e a sua manutenção. A partir dessa reflexão, é possível
afirmar: 
A Os povos originários são considerados como sociedades estacionárias, pertencentes a um passado remoto.
B
A etnologia que se desenvolve no Brasil tem dedicado seus estudos e investigações aos povos colonizadores,
constituindo-se como etnologia de classes dominadoras.
C
A etnologia indígena no Brasil preocupou-se apenas com estudos de ordem teórico-metodológica, ou seja, a produção
de conhecimento estava dissociada da defesa dos povos originários. 
D
A transfiguração étnica, para Darcy Ribeiro, traduz-se no extermínio de determinada cultura e de determinados
modos de vida, subjugados por uma cultura predominante.
E
Ao posicionar os indígenas nos contextos de dominação, a etnologia tem possibilitado o conhecimento dos processos
históricos de formação do país, dos seus regimes de violência e supressões, bem como sua reconstrução enquanto
coletividade.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
Sobre a etnologia indígena, é correto afirmar:
A
A etnologia indígena pode ser conceituada como o estudo de uma cultura central e dominante, ou seja, o
etnocentrismo. 
B
A etnologia indígena está fundamentada na compreensão da diversidade cultural e no respeito a essas diferenças,
bem como na análise e valorização de culturas e civilizações diversas.
141 Q3335781
>Antropologia
Antropologia Social: Família, Sistemas de Parentesco, Matrimônio e Incesto. Organizações políticas em sociedades tradicion
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
142 Q3335780
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
143 Q3335779 >Antropologia Etnografia. Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss - Estruturalismo. Linguagem e cultura. Etnolinguística
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
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C A etnologia está centrada no estudo dos povos europeus e asiáticos, suprimindo outras culturas de povos originários.
D
A etnologia indígena deu ênfase somente aos povos originários mesoamericanos, não abarcando outros povos
originários da América. 
E A etnologia indígena é considerada um estudo que promove a superioridade de uma cultura em face de outras.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
A Escola Difusionista se preocupa em entender as semelhanças existentes entre grupos culturais geograficamente
distantes. Desse modo, é possível afirmar que: 
A A Escola Difusionista não permite encontrar um passado comum a essas culturas.
B
Os antropólogos difusionistas acreditavam que os objetos e costumes partilhados entre sociedades distantes eram
resultado do processo de imitação e assimilação cultural.
C
Os antropólogos que integram a Escola Difusionista buscam identificar as regras estruturantes da cultura que estão
presentes na mente humana. 
D
Seus estudos se atêm a um processo que envolve inter-relações entre diferentes elementos ligados à linguagem,
sistemas de signos e ao imaginário dos indivíduos.
E
Os antropólogos que contribuíram para essa escola realizavam suas análises adotando métodos comparativos, que
poderiam levar em consideração aspectos como parentesco e religião.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
A extrema diversidade das sociedades humanas raramente apareceu aos homens como um fato, e sim como uma
aberração exigindo uma justificativa. A Antiguidade grega designava, sob o nome de “bárbaro”, tudo o que não participava
da helenidade (em referência à inarticulação do canto dos pássaros, oposto ao significado da linguagem humana); o
Renascimento e os séculos XVII e XVIII falavam de naturais ou de selvagens (isto é, seres da floresta), opondo assim a
animalidade à humanidade. O termo “primitivos” é que triunfaria no século XIX, enquanto optamos, preferencialmente, na
época atual, pelo de “subdesenvolvidos” (LAPLANTINE, François. Aprender Antropologia. São Paulo: Brasiliense, 2003).
A partir do conceito de raça e etnia, é possível inferir:
A Os processos migratórios pouco influenciaram na formação de grupos étnicos. 
B
É possível afirmar que o conceito de raça se distancia dos fatores biológicos e vincula-se unicamente à cultura de
determinado local. 
C A formação do povo brasileiro prescindiu da participação de diversas etnias, como a indígena, africana e europeia.
D O conceito de etnia contempla grupos de indivíduos que compartilham costumes, culturas e território em comum.
E
Atualmente, o conceito de raça deve ser conceituadocomo sinônimo de linguagem, sendo esta a principal diferença
entre os grupos humanos. 
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
144 Q3335778
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
145 Q3335777
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
146 Q3335776
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
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Para compreender o homem em suas dimensões biológicas, sociais e culturais, os antropólogos criaram paradigmas e
formas de entender o processo investigativo. Desta forma, surgiram novas escolas antropológicas. Entre os principais
paradigmas da investigação em antropologia, indique a alternativa correta no que se refere ao conceito de Escola
Funcionalista:
A
Segundo a lógica funcionalista, as sociedades ditas primitivas poderiam se tornar civilizadas. Logo, entende-se que
existiria uma assimetria entre os grupos populacionais e uma linha racionalista que poderia ser seguida por aqueles
que estavam em posições de inferioridade.
B
Das escolas antropológicas, a Funcionalista é a que vai propor o método clássico de etnografia e adotar o trabalho de
campo para realização das análises.
C
Na Escola Funcionalista, eram os relatos dos viajantes e colonizadores que subsidiavam as interpretações feitas pelos
antropólogos.
D
Os funcionalistas se preocupam em compreender as semelhanças existentes entre grupos culturais localizados
geograficamente distantes, possibilitando o encontro de um passado em comum. 
E
A Escola Funcionalista, criada por Claude Lévi-Strauss, busca identificar e compreender as regras estruturantes de
determinada cultura, presentes no imaginário humano.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
A relação entre Natureza e Cultura na antropologia é complexa e multifacetada. É comum usarmos os conceitos de
natureza e cultura como distintos e até opostos. Com base nessa relação, é correto afirmar que:
A
De acordo com Latour, ao acusarem os “primitivos” de fetichistas (que acreditam em entidades que eles próprios
fabricaram), os modernos desacreditam na universalidade de sua própria cultura. 
B
Em contraste com a ideia do “multinaturalismo”, característico do relativismo cultural antropológico, Viveiros de Castro
cunhou o termo multiculturalismo. 
C
De acordo com DaMatta, enquanto o pensamento oriental postularia a existência de uma só natureza e várias
culturas, o pensamento indígena fala em uma só cultura e naturezas particulares, dependendo do ponto de vista do
observador.
D
Sobre cultura e natureza, Philippe Descola observa que culturas tão diversas como os Araweté e Achuar da Amazônia,
ou os Cree, da América do Norte, orientadas por sistemas animistas, costumam delimitar suas fronteiras sociais
dentro da espécie humana.
E
O homem ocidental percebeu que, ao separar radicalmente a humanidade da animalidade, abriria uma fronteira que
serviria para reivindicar, em prol de minorias, o privilégio de um humanismo “corrompido de nascença por ter feito do
amor-próprio seu princípio e noção”.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
A ideia de compreensão do presente e a modelagem do futuro, no pensamento de Tylor, constituem uma forma de
investigação antropológica essencial na observação de diversos estágios de evolução humana experimentados por
diferentes sociedades no mesmo percurso histórico. Diante do enunciado, indique a resposta incorreta:
A
Tylor, em sua preocupação analítica, também focaliza o descompasso entre configurações culturais “avançadas” e
“atrasadas”, que convivem numa mesma sociedade, dentro de uma linha de continuidade do processo de civilização. 
B Tylor admite um provável esquema de evolução unilinear da civilização humana, “ao longo de suas muitas linhas”.
147 Q3335775
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
148 Q3335774
>Antropologia
Pré-Evolucionsimo e Evolucionismo. L.H. Morgan e Evolução Cultural. Tylor e Frazer: animismo, magia e totemismo. Status e
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
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C
O autor apresenta esse descompasso entre configurações culturais como “sobrevivências”, antigos conteúdos
culturais que continuam a existir num estágio temporal avançado em relação à sua origem. 
D
O conceito de “sobrevivência” em Tylor são resíduos histórico-culturais de um tempo já vivido por uma sociedade, que
por motivos desconhecidos, aparecem como algo deslocado.
E
Para explicar as continuidades e descontinuidades, mudanças e permanências no processo de evolução cultural
humana, Tylor adota uma análise comparativa composta por uma visão sincrônica e diacrônica.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
Morgan (2005, p. 43), ao estudar o processo de desenvolvimento da humanidade, intenta abandonar limitações de tempo,
baseado em que a “provável extensão da carreira da humanidade está ligada a períodos geológicos [...] cem ou duzentos
mil anos não seriam uma estimativa excessiva do tempo transcorrido desde o desaparecimento das geleiras no hemisfério
norte até o presente.” Indique a resposta correta sobre a concepção de tempo e espaço de Morgan: 
A
Morgan expande, analiticamente, as escalas de tempo, mediante classificações de períodos ou etapas da humanidade
referentes à sua história, em termos de sequências ou séries do progresso humano.
B
A conexão que Morgan realiza entre “tempo” e “história” parte da noção de uma filosofia da história como estática,
como uma fonte de significação concreta e objetiva dos processos e desenvolvimentos da humanidade. 
C
Na perspectiva evolucionista de Morgan, há uma concepção multilinear da história, identificando um caminho
ascendente do estágio humano “desde a selvageria, através da barbárie, até a civilização”, como a última etapa da
história humana. 
D
Morgan descarta a existência de diferentes graus de desenvolvimento humano correspondentes a uma mesma escala
de tempo.
E
Para Morgan, o progresso humano ocorre mediante um caminho sequencial, embora “invenções” e “descobertas” não
façam parte de sua linha de investigação científica ao estudar as instituições primitivas da vida social.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
Sobre os múltiplos sentidos que o termo “cultura” possui na Antropologia, somente é incorreto afirmar que:
A Geertz acreditava que a cultura é pública e que deve ser interpretada e compreendida no seu contexto
B
Para Edward Burnett Tylor, a cultura é caracterizada por sua dimensão coletiva e expressa a totalidade da vida social
do homem.
C
A cultura é um complexo que inclui o conhecimento, as crenças, a arte, a moral, a lei, os costumes e todos os outros
hábitos e capacidades adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
D
Segundo Walter Benjamin, filósofo e teórico literário inglês do século XIX, a cultura tornou-se um elemento de
mercado representado pelo cinema e a fotografia, que possibilitaram o desenvolvimento tecnológico que levou à
cultura de elite.
E
Franz Boas foi um dos principais representantes do Culturalismo Norte-americano. Ele foi fundamental para superar
as concepções racialistas, que atribuíam traços culturais a características físicas de um povo.
149 Q3335773
>Antropologia
Pré-Evolucionsimo e Evolucionismo. L.H. Morgan e Evolução Cultural. Tylor e Frazer: animismo, magia e totemismo. Status e
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
150 Q3335770
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
151 Q3335769
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
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Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
De acordo com Sidney W. Mintz, no início do século XX, Franz Boas testemunhou os processos de descoberta e destruição
na região noroeste do Pacífico, bem como no resto da América “Nativa”. “Foi também o período em que os avanços
tecnológicos eram apresentados como a mais convincente medida da superioridade da civilização, o fim do verdadeiro
‘progresso’, pelos líderes do Ocidente.” Por essa razão, podemos afirmar que a ênfase teórica de Boas:
A Não poderia romper com o etnocentrismo e, a partir dessa teoria, propôs o racionalismo.
B
Apresenta o relativismo como a compreensão de que não existe uma cultura desenvolvida ou subdesenvolvida,
primitiva ou evoluída — temos culturas diferentes.
C
Voltou-se para as propriedades particulares de cada uma das culturas, independentemente de seus níveis de
desenvolvimento tecnológico.
D
Diferencia-se do “Darwinismo” social do seu tempo, que defendia a superioridade de algumas pessoas em relação a
outras.
E Caracterizou o seu posicionamento teórico como sendo “antievolucionista”. 
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
Sobre as noções de relativismo e de etnocentrismo, não é correto afirmar que: 
A
O etnocentrismo europeu na América refere-se à visão eurocêntrica adotada pelos colonizadores europeus que
chegaram ao continente americano durante o período dos descobrimentos, a partir do século XV. 
B
O etnocentrismo é a negação do “outro” pelo sentimento de superioridade, podendo tornar-se ideologia e justificar
opressões e dominações.
C
Relativismo e etnocentrismo são posturas intervencionistas que não respeitam a singularidade do outro, quando este
é menos favorecido.D
O relativismo cultural é uma corrente teórica que pressupõe que cada aspecto cultural só é compreensível dentro do
seu próprio contexto. 
E O relativismo cultural é baseado na ideia do outro, entendendo que não há um modelo cultural de referência.
Ano: 2025 Banca: CEV-URCA Órgão: Prefeitura de Brejo Santo - CE
A Antropologia é o estudo do homem como ser biológico, social e cultural, constituindo amplas dimensões. Por isso, o
conhecimento antropológico é geralmente organizado em áreas, como “antropologia física ou biológica”, “antropologia
social”, “antropologia cultural” e “arqueologia”. Assim sendo, a disciplina mencionada não permite afirmar que: 
A Uma das práticas metodológicas que caracteriza o trabalho do antropólogo é a etnologia.
B
A disciplina é uma atividade interpretativa, no sentido de tornar inteligível outros códigos culturais, sendo seu papel,
de acordo com Geertz, o de ampliar o universo do discurso humano por meio da compreensão dos diversos sistemas
de significado.
C
A etnologia corresponde “aos primeiros estágios da pesquisa: observação e descrição, trabalho de campo”, enquanto
a etnografia, em relação à etnologia, seria “um primeiro passo em direção à síntese” e a antropologia “uma segunda e
última etapa da análise.”
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
152 Q3335768
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
de Antropologia
153 Q3335767
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CEV-URCA - 2025 - Prefeitura de Brejo Santo - CE - Professor
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D
É uma disciplina acadêmica cujo campo de conhecimento busca compreender, por meio de uma metodologia e de um
acervo teórico próprio, as diversas formas do homem estar no mundo e na história, e de interpretar o seu próprio
mundo e as suas realidades. 
E
A principal atividade do antropólogo é conhecer e analisar a cultura dos povos atuais e extintos, por meio de diversos
recursos técnicos: fotografias, registros orais, depoimentos, entre outras fontes de pesquisa.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
Faz agora 25 anos que a antropologia dos direitos humanos recebeu um vigoroso impulso. O número de publicações
internacionais é indicativo da importância crescente que adquire o campo no interior da disciplina. Várias proposições
foram feitas especialmente por Mark Goodale e Sally E. Merry no que concerne aos caminhos que uma antropologia dos
direitos humanos poderia seguir.
(Saillant, In: Marilene de Paula; Rosana Heringer. Caminhos convergentes: Estado e sociedade na superação das desigualdades
raciais no Brasil, 2009. Adaptado)
Segundo Francine Saillant, o campo da antropologia dos direitos humanos é balizado ao 
A assumir a crítica à universalidade sociocultural dos direitos humanos.
B abandonar outras disciplinas voltadas ao estudo dos direitos humanos.
C superar a visão consagrada pelo debate relativismo versus universalismo. 
D revisar criticamente os textos relativos à antropologia dos direitos humanos.
E invocar conceitos clássicos da antropologia e aplicá-los indistintamente.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
Para Daólio (2013), o corpo humano não é um dado puramente biológico, mas é fruto da interação:
A crenças e religiosidade.
B princípios e valores. 
C comportamento e sociedade.
D natureza e cultura.
E contexto e coletividade.
Ano: 2025 Banca: FLEM Concursos Órgão: SEC-BA
154 Q3334430
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Sociologia
155 Q3333086
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação
Física
156 Q3328359
>Antropologia Teorias de contato interétnico ,
Etnografia. Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss - Estruturalismo. Linguagem e cultura. Etnolinguística
Prova: FLEM Concursos - 2025 - SEC-BA - Professor de Educação Indígena
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A respeito do processo de substituição linguística entre os Kiriri e das políticas linguísticas desde o período colonial até os
dias atuais, é correto afirmar que
A
a hegemonia da língua portuguesa entre os Kiriri se consolidou apenas após a homologação do território indígena,
quando a escola indígena passou a promover o bilinguismo, tornando o Kipeá língua materna e o português como
língua adicional.
B
a substituição do Kipeá pelo português entre os Kiriri foi desencadeada pela presença dominante da religião cristã e
pela resistência dos indígenas às práticas tradicionais, o que resultou em um abandono espontâneo da língua
ancestral.
C
os dados do Censo de 2010 revelam que a maioria dos Kiriri ainda falava o Kipeá como língua materna, evidenciando o
sucesso das políticas de revitalização linguística promovidas desde o século XIX.
D
a Guerra de Canudos foi responsável pelo fortalecimento da língua Kipeá entre os Kiriri, pois impulsionou movimentos
de resistência e manutenção de práticas culturais e linguísticas ancestrais em oposição ao português.
E
o Diretório dos Índios, instituído no século XVIII, teve papel central na imposição do português como única língua
legítima no espaço colonial, contribuindo para o apagamento sistemático de línguas indígenas e culturas associadas.
Ano: 2025 Banca: FLEM Concursos Órgão: SEC-BA
157 Q3328357
>Antropologia Teorias de contato interétnico ,
Etnografia. Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss - Estruturalismo. Linguagem e cultura. Etnolinguística
Prova: FLEM Concursos - 2025 - SEC-BA - Professor de Educação Indígena
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Com base no texto, é possível compreender que a diversidade linguística indígena no Brasil
A
surgiu majoritariamente após a chegada dos colonizadores portugueses, uma vez que o contato interétnico
intensificou o surgimento de novas línguas e dialetos.
B
é explicada pela fragmentação de troncos linguísticos antigos em línguas completamente distintas entre si, que hoje
não apresentam mais qualquer grau de parentesco reconhecível.
C
resulta de processos históricos de diversificação interna e de contato entre povos, sendo possível identificar graus
variados de parentesco linguístico entre as línguas ainda faladas.
D
foi preservada quase integralmente desde o período anterior à colonização, mantendo-se estática graças ao
isolamento das comunidades indígenas ao longo do tempo.
E
representa um caso atípico de multilinguismo, pois os indígenas brasileiros falam majoritariamente apenas uma
língua por aldeia, com poucas exceções. 
Ano: 2025 Banca: OBJETIVA Órgão: Prefeitura de Lapa - PR
Em relação à questão multicultural surda, assinalar a alternativa CORRETA.
A
Na cultura brasileira, surdos e ouvintes compartilham uma série de hábitos e costumes, ou seja, aspectos próprios da
cultura surda, mesclados a aspectos próprios da cultura ouvinte, fato que torna os surdos indivíduos multiculturais.
B A cultura surda é uma imagem velada de uma hipotética cultura ouvinte, é seu revés e uma cultura patológica.
C
A comunidade surda partilha com a comunidade ouvinte do espaço físico e geográfico, mas não da alimentação e do
vestuário.
D
A comunidade surda não sustenta em seu cerne aspectos peculiares, além de não ter tecnologias particulares,
desconhecidas ou ausentes do mundo ouvinte cotidiano. 
E
Os surdos possuem história de vida e pensamentos diferenciados, possuem uma língua cuja substância “gestual” gera
uma modalidade visual-espacial e implica uma visão de mundo determinística. 
Ano: 2025 Banca: FUNDATEC Órgão: Prefeitura de Porto Alegre - RS
Ao longo das últimas décadas, estudos voltados às comunidades surdas e às línguas de sinais têm promovido avanços
significativos no campo da Linguística, da Antropologia e da Educação. Tais investigações não apenas abordaram a estrutura
formal das línguas de sinais, como também revisitaram concepções históricas que marginalizavam as identidades surdas.
Com base nesse panorama, analise as assertivas a seguir:
I. Pesquisas demonstraram que as línguas de sinais constituem sistemas linguísticos legítimos, dotados de gramática
própria e independência em relação às línguas orais majoritárias. II. Estudos contemporâneos têm contribuído para o
reconhecimento dos surdos como integrantes de comunidades linguísticas e culturais, questionando paradigmas
biomédicos centrados na patologia. III. Em diálogo com correntes pós-coloniais e estudos surdos, foi adotado o conceito de
deafhood como forma de reafirmação da identidade surda e resistência à opressão histórica.
Quais estão corretas?
A Apenas I. 
B Apenas II.
C Apenas III. 
D Apenas I e II. 
E I, II e III.
Ano: 2025 Banca: CESPE / CEBRASPE Órgão: EMBRAPA
À luz do conhecimento tradicional associado ao uso de espécies vegetais, julgue o item subsequente. 
Conhecimentos tradicionais sobre o uso de espécies vegetais são exclusivos das populações indígenas.  
Certo
Errado
158 Q3326354
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: OBJETIVA - 2025 - Prefeitura de Lapa - PR - Professor de Educação
Especial - Libras
159 Q3326006 >Antropologia Etnografia. Radcliffe-Brown e Lévi-Strauss - Estruturalismo. Linguagem e cultura. Etnolinguística
Prova: FUNDATEC - 2025 - Prefeitura de Porto Alegre - RS -
Professor Educação Especial – Habilitação em Educação Surdos
160 Q3315420
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: CESPE / CEBRASPE - 2025 - EMBRAPA - Pesquisador – Área: Ciências
Agrárias – Subárea: Sociobiodiversidade
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Respostas
141: D 142: E 143: B 144: B 145: D 146: B 147: E 148: B 149: A 150: D 151: A
152: C 153: C 154: C 155: D 156: E 157: C 158: A 159: E 160: E
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