Questões de Concurso sobre Antropologia _ Qconcursos com - Página 4

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Ano: 2025 Banca: AMEOSC Órgão: Prefeitura de Guaraciaba - SC
Em uma oficina sobre culturas afro-brasileiras e indígenas, debate-se a política federal de salvaguarda do patrimônio
cultural de natureza imaterial. Considerando o modelo instituído para registro e salvaguarda, assinale a categoria que NÃO
integra os Livros de Registro adotados pelo IPHAN. 
A Celebrações.
B Saberes.
C Artefatos.
D Formas de Expressão.
Ano: 2025 Banca: Fundação CETREDE Órgão: Prefeitura de Paramoti - CE
Na cultura popular de Paramoti/CE, religiosidade, música e convivência misturam-se. Qual conjunto representa melhor esse
cenário?
A Festejo do padroeiro com procissões e leilões, quadrilhas juninas e forró pé-de-serra.
B Feira agroecológica com rodas de sanfona, concurso culinário e exposições comunitárias.
C Romaria com canto coral erudito, recitais de câmara e programação de auditório.
D Encontros de repentistas, cantoria e rodas de poesia em barracas de feira.
E Desfiles cívicos, fanfarra escolar e festivais de cultura urbana em ginásios.
Ano: 2025 Banca: Fundação CETREDE Órgão: Prefeitura de Paramoti - CE
Em Paramoti/CE, a cultura popular preserva a identidade local. Um exemplo característico é o(a)
A expansão de grupos musicais voltados ao forró eletrônico.
B incentivo a festivais de cinema que percorrem o sertão. 
C preservação de festas religiosas e tradições sertanejas.
D priorização de eventos voltados ao turismo.
E centralização da vida cultural em centros de arte.
61 Q3659894
>Antropologia
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: AMEOSC - 2025 - Prefeitura de Guaraciaba - SC - Professor II
N1 - Arte
62 Q3649277
>Antropologia
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Provas: Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Paramoti -
CE - Assistente Social ...
63 Q3649175
>Antropologia
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: Fundação CETREDE - 2025 - Prefeitura de Paramoti -
CE - Coveiro
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Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: CNU
O grupo de pesquisa sobre Saberes Ancestrais e Guardiães de Sementes está recrutando um pesquisador auxiliar. No
processo seletivo, o entrevistador argumenta a favor de incluir a observação participante no trabalho de campo. Em sua
argumentação, ele observa que essa técnica, além de permitir o registro de informações em primeira mão, possibilita ao
pesquisador: 
A adotar uma perspectiva objetiva;
B controlar comportamentos e questionamentos; 
C explorar tópicos delicados de forma menos invasiva;
D mostrar experiência em transcrição e digitalização ótica;
E  registrar informações indiretas, filtradas pelas opiniões dos observados.
Ano: 2025 Banca: UNEB Órgão: SEC-BA
Em uma aula sobre capoeira, um professor busca explicar aos alunos que a Roda é um espaço ritualístico complexo, regido
por códigos e tradições. Para ilustrar, ele descreve a seguinte cena: enquanto dois capoeiristas jogam ao centro, um
terceiro, que está na beira da roda, se agacha, coloca a mão no chão e entra no jogo, substituindo um dos jogadores que
estava atuando. Esse jogador que foi substituído sai da roda sem confronto, e o jogo prossegue com o novo participante. O
professor explica que essa ação não é aleatória, mas um ritual específico. A partir da descrição, a alternativa que define
corretamente o nome e o significado desse rito é:
A
A "compra do jogo", um ritual codificado que permite a substituição de um jogador, geralmente solicitada ao pé do
berimbau, demonstrando respeito à hierarquia da roda, à musicalidade e à fluidez do jogo.
B
O "batizado", o momento ritual em que um iniciante joga pela primeira vez com um mestre ou professor para receber
sua primeira graduação, sendo esta a única forma permitida de entrar no jogo.
C
O "desafio", um ato de confronto direto no qual um jogador mais forte interrompe o jogo para mostrar sua
superioridade, desrespeitando quem estava jogando e o comando do mestre.
D
A "fuga", uma estratégia na qual um jogador em desvantagem solicita a entrada de um companheiro para evitar ser
derrotado, revelando a dimensão puramente competitiva da capoeira. 
E
A "troca obrigatória", uma regra formal que exige a substituição de jogadores a cada dois minutos para garantir que
todos participem, seguindo um modelo similar ao de esportes coletivos. 
Ano: 2025 Banca: UNEB Órgão: SEC-BA
Acerca da cultura popular brasileira e sua formação histórica multicultural, julgue as frases abaixo:
I.A cultura popular brasileira resulta de um processo de hibridização que transcende a perspectiva da "democracia racial",
revelando tensões e hierarquizações entre diferentes matrizes culturais, especialmente nas manifestações artísticas afro-
brasileiras, que desenvolveram estratégias de resistência por meio do sincretismo religioso e da ressignificação de
elementos culturais dominantes. II.O conceito de "folclore" aplicado às manifestações culturais populares brasileiras
representa uma abordagem científica neutra de catalogação cultural, permitindo a preservação objetiva das tradições
através de metodologias etnográficas que capturam a essência imutável dessas práticas.  III.A diversidade cultural brasileira
pode ser compreendida através do conceito de "transculturação" de Fernando Ortiz, onde as culturas não apenas se
justapõem, mas se transformam mutuamente, criando síntesesoriginais que se manifestam em práticas artísticas como a
capoeira, o maracatu e o bumba-meu-boi. Está(ão) CORRETA(S) a(s) seguinte(s) proposição(ões).
A Apenas II e III.
64 Q3642192
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: FGV - 2025 - CNU - Bloco Temático 3: Ciência e Tecnologia
65 Q3626431
>Antropologia Sistemas Religiosos - Magia, Ciência, Religião, Ritos e Cerimônias. Antropologia Econômica. Divisão do trabal
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: UNEB - 2025 - SEC-BA - Professor - Educação Física
66 Q3625431
>Antropologia Teorias de contato interétnico ,
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: UNEB - 2025 - SEC-BA - Professor - Artes
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B Apenas I e III.
C Apenas I.
D Apenas III.
E Apenas II.
Ano: 2025 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Seara - SC
As tradições religiosas indígenas brasileiras apresentam características específicas que as distinguem das religiões de
origem europeia, africana ou asiática. Conceitos como animismo, xamanismo, relação sagrada com a natureza e
ancestralidade são centrais nestas tradições. Sobre os fenômenos religiosos nas tradições indígenas brasileiras, é CORRETO
afirmar:
A Os indígenas possuem o conceito de transcendência, mas não buscam compreender a espiritualidade do ser.
B O xamanismo é figura central que medeia relações entre mundo visível e invisível.
C As tradições indígenas são quase idênticas, com poucas variações regionais ou culturais.
D A relação com a natureza é utilitária, para além das dimensões sagradas.
E As tradições indígenas rejeitam rituais e cerimônias que envolvem manipulação de alimentos.
Ano: 2025 Banca: AMAUC Órgão: Prefeitura de Seara - SC
Em diferentes circuitos culturais contemporâneos, observam-se: o uso da cruz ansata em joias de moda; a hamsá
estampada em souvenires e design doméstico; o Om em tatuagens e marcas de yoga; a estrela de Davi em contextos
identitários e políticos; mandalas budistas em material publicitário. À luz da antropologia da religião e da semiótica, qual
alternativa interpreta o estatuto simbólico e as recomposições de sentido desses emblemas quando circulam entre esferas
religiosas, comerciais e políticas?
A
Mesmo em usos seculares, operam como símbolos dominantes: condensam significados heterogêneos e podem
funcionar simultaneamente como ícones, índices e símbolos; sua eficácia depende de enquadramentos situados e de
performances.
B
Por serem necessariamente arbitrários, símbolos religiosos não podem assumir funções icônicas ou indexicais sem
abandonarem sua religiosidade; toda mistura denota sincretismo ilegítimo.
C
Tais emblemas, ao serem secularizados, perdem caráter simbólico e tornam-se apenas ícones decorativos, sem
função indexical ou agência ritual.
D
Como religião é um sistema essencialmente referencial, usos de moda/política rompem a relação símbolo-ethos e
extinguem o significado religioso.
E
A polissemia é aparente: a hierofania assegura um núcleo invariável que impede ressemantizações relevantes;
mudanças contextuais seriam meras deturpações.
Ano: 2025 Banca: COSEAC Órgão: UFF
67 Q3610285
>Antropologia
Sistemas Religiosos - Magia, Ciência, Religião, Ritos e Cerimônias. Antropologia Econômica. Divisão do trabalho, comércio e 
Prova: AMAUC - 2025 - Prefeitura de Seara - SC - Professor de Ensino
Religioso
68 Q3610282
>Antropologia Psicanálise e antropologia. Totem e tabu. Simbologia cultural. Durkheim, Mauss e Malinowski - Funcionalism
Sistemas Religiosos - Magia, Ciência, Religião, Ritos e Cerimônias. Antropologia Econômica. Divisão do trabalho, comércio e 
Prova: AMAUC - 2025 - Prefeitura de Seara - SC - Professor de Ensino
Religioso
69 Q3601489
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: COSEAC - 2025 - UFF - Produtor Cultural
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Gilberto Gil, à frente do MinC (2003-2008), abordou a cultura a partir de uma perspectiva antropológica, ampliando e
pluralizando as formas de consumir cultura no cenário nacional, estabelecendo
A
uma indústria cultural com pretensões homogeneizadoras, a promoção e valorização de formas similares de viver e a
deslegitimação da diversidade cultural.
B
no lugar de uma indústria cultural com pretensões heterogêneas, a promoção e valorização de formas de viver
similares e a imposição de modelos estéticos para as representações.
C
no lugar de uma indústria cultural com pretensões homogeneizadoras, a promoção e valorização de formas de viver
fluidas e anamórficas, possibilitando a desestatização dos aparelhos culturais.
D
no lugar de uma indústria cultural com pretensões homogeneizadoras, a promoção e valorização das mais variadas
formas de viver e o reconhecimento e legitimação da diversidade cultural. 
E
no lugar de uma indústria cultural diversa e heterogênea, a promoção e valorização de formas culturais politizadoras e
ideológicas.
Ano: 2025 Banca: IMPARH Órgão: Prefeitura de Fortaleza - CE
O Reisado é uma manifestação cultural vibrante do Nordeste brasileiro. Inclui música, dança e fantasias elaboradas. Acerca
do Reisado, analise as seguintes afirmativas:
I. Manifestação folclórica que celebra o ciclo natalino, até 6 de janeiro, Dia de Reis. II. Os brincantes usam roupas coloridas e
adornadas com espelhos e fitas de cetim coloridas. III. Une a celebração religiosa com o entretenimento, levando alegria e
fé aos lares visitados. IV. Desempenha um papel social importante, envolvendo crianças e jovens, transmitindo valores e
saberes ancestrais. V. O jogo de espadas, também conhecido como "guerra de espadas", envolve uma encenação de uma
série de movimentos e golpes simulados, entretanto, não faz parte do Reisado, mas sim do Maracatu. A alternativa que
apresenta as afirmativas CORRETAS é:
A I e V.
B I, III e IV.
C II, III e IV.
D I, II, III e IV. 
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
Goellner (2013) afirma que “o corpo é uma construção sobre a qual são conferidas diferentes marcas em diferentes tempos,
espaços, conjunturas econômicas, grupos sociais, étnicos etc.”. De acordo com essa afirmação e considerando a
fundamentação antropológica da autora, entende-se que o corpo humano é
A imutável.
B biológico.
C histórico.
D estável.
E uniforme.
70 Q3597651
>Antropologia
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: IMPARH - 2025 - Prefeitura de Fortaleza - CE - Professor
Substituto - Artes
71 Q3588568
>Antropologia
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Ensino Fundamental e Médio -
Educação Física
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Ano: 2025 Banca: Instituto Consulplan Órgão: Prefeitura de Vermelho Novo - MG
Entende-se por patrimônio imaterial práticas e domínios da vida social que se manifestam em saberes, ofícios, modos de
fazer e celebrações.
(Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/. Acesso em: abril de 2025.) Como definido pelo IPHAN, os patrimônios imateriais
são aqueles que, de modo geral, não são palpáveis, mas se caracterizam como identidade de uma nação ou grupo social.
Trata-se de uma manifestação imaterial reconhecida como patrimônio brasileiro:
A O fado.
B O tango.
C A capoeira.
D A charreada.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
No texto O ofício de etnólogo, ou como ter anthropological blues, Roberto da Matta afirma que: “a Antropologia é aquela
disciplina onde necessariamente se estabelece uma ponte entre dois universos de significação e tal ponte ou mediação é
realizada com um mínimo de aparato institucional ou de instrumentos de mediação. Se é possível e permitido uma
interpretação, não há dúvida de que todo o anedotário referente às pesquisas de campo é um modo muito pouco
imaginativo de depositar num lado obscuro do ofício os seus pontos talvez mais importantes e mais significativos” (1978).
Para Roberto da Matta, as anedotas narradas por antropólogos sobre suas experiências de campo
A revelam aspectos relevantes das relações intersubjetivas.
B servem como ponto de partida para a pesquisa empírica.
C ensejam momentos de descontração em reuniões científicas.
D podem ocultar os aspectos subjetivos das pesquisas.
E estabelecem relações cordiais entre os pesquisadores.
Ano: 2025 Banca: IV - UFG Órgão: Câmara de Porangatu - GO
Em Goiás, existe uma manifestação cultural popular que surgiu no Brasil a partir da mistura de elementos africanos e
portugueses do catolicismo praticado pelos negros. Nela ocorrem celebrações em homenagem a Nossa Senhora do
Rosário, São Benedito e Santa Efigênia, feitas por grupos de negros chamados de Reinados ou Irmandades, acompanhadas
por danças e cantos. Trata-se das
A Congadas.
B Invernadas.
C Vaquejadas.
72 Q3586667
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Provas: Instituto Consulplan - 2025 - Prefeitura de
Vermelho Novo - MG - Vigia ...
73 Q3567102
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Ensino Fundamental e Médio -
Sociologia
74 Q3566949
>Antropologia Sistemas Religiosos - Magia, Ciência, Religião, Ritos e Cerimônias. Antropologia Econômica. Divisão do trabal
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: IV- UFG - 2025 - Câmara de Porangatu - GO - Analista de
Controle Interno
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https://www.qconcursos.com/questoes-de-concursos/disciplinas/ciencias-sociais-antropologia/interacionismo-simbolico-e-antropologia-urbana-estigma-e-desvio-cultura-e-arte-corpo-roupa-festas-rituais-danca-musica-gastronomia-literatura-antropologia-e-cultura-no-brasil
https://www.qconcursos.com/questoes-de-concursos/provas/instituto-consulplan-2025-prefeitura-de-vermelho-novo-mg-vigia
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D Cavalhadas.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
Na perspectiva antropológica de Daólio (2013), os movimentos corporais são criados pelos homens como membros de uma
sociedade e transmitidos através das gerações. De acordo com esse autor e entendimento, é preciso que o professor
proporcione uma visão geral da sociedade quando tematiza as técnicas corporais ao mesmo tempo em que visa à
A construção de heróis.
B geração de talentos.
C criação de revolucionários.
D preparação do cidadão.
E formação do atleta.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
. De acordo com a vertente antropológica, é inegável que o corpo humano é objeto central para a Educação Física que, ao
longo da história, enxergou e lidou com esse corpo de diferentes formas e com diferentes objetivos.
De acordo com essa vertente, é correto afirmar que a produção do corpo é definida
A pela interação do indivíduo com o meio cultural em que está inserido. 
B por suas determinações e características biológicas. 
C pelo entendimento que cada pessoa tem do próprio corpo.
D pela atemporalidade e separação da cultura.
E pela história dos antepassados e pelas heranças genéticas.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
Daolio (2013) cita Vargas (1990) para afirmar que:
“todos os seres humanos possuem uma constituição biológica semelhante, composta por cerca de 50 trilhões de células,
um esqueleto com cerca de 12 quilos e pouco mais de 200 ossos, um coração que bate numa velocidade de 60 a 80 vezes
por minuto [...]”. Essa citação é usada por Daolio (2013) a favor da abordagem antropológica adotada por ele, segundo a
qual
A
a produção de conhecimentos a respeito do corpo humano está muito avançada como fruto das pesquisas já
realizadas.
B
são essas semelhanças que definem o corpo humano, apesar das controvérsias geradas pelos conceitos e as
definições disseminados culturalmente.
75 Q3529208
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física -
QM 2018
76 Q3527278
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física -
QM 2023
77 Q3525459
>Antropologia Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participa
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica II - Educação Física -
QM 2020
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C
esse é o tipo de conhecimento que deve estar presente em qualquer plano de ensino da área da Educação Física
escolar. 
D
não são essas semelhanças que definem o corpo humano, mas a forma como os conceitos e as definições a seu
respeito são construídos culturalmente.
E é um equívoco situar a Educação Física como uma disciplina acadêmica da área das Ciências Humanas.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: SEDUC-SP
Leia o seguinte excerto, sobre um termo que está relacionado à luta antirracista contemporânea e que reforça a identidade
e a ancestralidade dos povos afrodescendentes, de forma a valorizar a diversidade cultural e espiritual das tradições
africanas no Brasil:
    Do século XV ao XIX, este era o termo usado pelos negros para designar um grupo com características culturais que os
distinguiam e os tornavam diferentes dos demais. Atualmente, esse termo é muito usado para diferenciar um tipo de
candomblé do outro. A palavra é utilizada para designar as diferentes famílias.
(Botão e Silva, Narrativas quilombolas, 2017. Adaptado)
Assinale a alternativa que identifica corretamente o termo descrito.
A Bantu.
B Tanda.
C Quilombo.
D Tribo.
E Nação.
Ano: 2025 Banca: VUNESP Órgão: Butantan - SP
O tema da decolonialidade integra o debate da museologia contemporânea. Presente nos cursos de museologia, nas
curadorias e seminários promovidos por diferentes Museus brasileiros e latino-americanos, entre eles o MASP, o
pensamento decolonial tem motivado exercícios de ressignificação de coleções, exposições e ações educativas. Assinale a
alternativa que apresenta uma visão equivocada sobre a decolonialidade.
A
O movimento decolonial está ganhando maior destaque na América Latina. O conceito deriva de embates políticos,
dos movimentos sociais indígenas e do movimento negro.
B
No meio museológico o pensamento decolonial também se manifesta pelos estudos étnicos, estudos de gênero e da
visão de uma modernidade colonialista.
C
A descolonização dos processos museológicos reafirma as gramáticas museais já estabelecidas, apesar do processo
de colonização, foi durante a modernidade que os museus se tornaram públicos, instrutivos e voltados para toda
sociedade.
D
Articulado aos movimentos sociais, o pensamento decolonial busca uma “nova humanidade”, atua pela quebra das
desigualdades, discriminação, exploração e dominação. 
E
Decolonialidade é o descentramento epistêmico, político e cultural das formas de pensar e dos modos de existir no
mundo colonizado pelo padrão eurocêntrico.
78 Q3523329
>Antropologia Sistemas Religiosos - Magia, Ciência, Religião, Ritos e Cerimônias. Antropologia Econômica. Divisão do trabal
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Prova: VUNESP - 2025 - SEDUC-SP - Professor de Educação Básica I - QM 2020
79 Q3508473
>Antropologia
Conceito e objeto da antropologia. Cultura. Relativismo cultural versus etnocentrismo. Observação participante e técnica
Prova: VUNESP - 2025 - Butantan - SP - Pesquisador Científico I - Área de
Especialização: Museologia
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Ano: 2025 Banca: FGV Órgão: SEDUC-MT
A criação do Parque Indígena do Xingu, em 1961, representou um novo modelo para o reconhecimento e a demarcação de
terras indígenas. Concebido pelos antropólogos Darcy Ribeiro e Eduardo Galvão e pelos sertanistas Villas-Boas, o conceito
do Parque considerava a intrínseca relação dos povos indígenas com seu meio ambiente e com sua cultura.
Qual das afirmativas abaixo descreve a visão de Darcy Ribeiro e de seus colaboradores em relação à demarcação de terras
indígenas?
A
A criação do Parque Indígena do Xingu foi uma iniciativa de cunho acadêmico e administrativo, ignorando
considerações de antropólogos e sertanistas sobre a cultura e os direitos dos povos indígenas.
B
Darcy Ribeiro e seus colaboradores defendiam que a demarcação de terras indígenas deveria ser feita sem levar em
conta o ambiente natural, priorizando a progressiva integração dos povos indígenas à sociedade brasileira.
C
O Parque do Xingu estabeleceu um novo modelo por reconhecer a relação simbiótica entre os povos indígenas e os
ambientes que habitavam, visando à preservação das culturas e à sobrevivência desses povos.
D
A ideia de criar o Parque Indígena do Xingu foi uma tentativa de colonização cultural, na qual se buscava transformar
os povos indígenas em cidadãos nacionais, sem a necessidade de preservar suas culturas.
E
O projeto foi criticado por militares e por proprietários rurais do Mato Grosso por desconsiderar as práticas
tradicionais dos povos indígenas e por criar uma espécie de zoológico humano.
Respostas
61: C 62: A 63: C 64: C 65: A 66: B 67: B 68: A 69: D 70: D 71: C 72: C
73: D 74: A 75: D 76: A 77: D 78: E 79: C 80: C
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80 Q3439344
>Antropologia
Interacionismo Simbólico e Antropologia Urbana. Estigma e Desvio. Cultura e Arte: corpo, roupa, festas rituais, dança, músi
Provas: FGV - 2025 - SEDUC-MT - Professor de Educação Básica - Habilitação: Língua
Portuguesa ...
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